Ересь экуменизма как главная причина падения III-го Рима.

[Руслан Борисович]

Ересь экуменизма как главная причина падения III-го Рима.

Открывая данную тему осознаю, что берусь освещать вопрос, на который наложено своеобразное табу.

Если о вероотступнических действиях членов Святейшего Синода сегодня появляются статьи и на форумах эти негативные явления сегодня активно обсуждается, то в отношении Царской Фамилии и, в частности, самого Государя Николая Второго, данная тема остаётся практически закрытой.

Дело осложняется в связи с проведённой канонизацией Николая Второго практически во всех осколках дореволюционной Русской Церкви.

Тем не менее история свидетельствует, что зёрна экуменизма посеяны самим помазанником Божиим, который в своей церковной деятельности Верховного защитника и хранителя Догматов господствующей (православной) веры шёл на различные уступки и соглашательства не только с вероотступническим Синодом, но и с древними еретиками, раскольниками, сектантами, иноверцами и язычниками.

Для подтверждения свого мнения приведу один, на мой взгляд характерный документ, где экуменизм скрыт под благовидным образом "веротерпимости".

ИМЕННОЙ ВЫСОЧАЙШИЙ УКАЗ, ДАННЫЙ СЕНАТУ, «ОБ УКРЕПЛЕНИИ НАЧАЛ ВЕРОТЕРПИМОСТИ»
17 АПРЕЛЯ 1905 г.
В постоянном, по заветам Предков, общении со Святою Православною Церковью неизменно почерпая для Себя отраду и обновление сил душевных, Мы всегда имели сердечное стремление обеспечить и каждому из Наших подданных свободу верования и молитв по велениям его совести. Озабочиваясь выполнением таковых намерений, Мы в число намеченных в указе 12 минувшего Декабря преобразований включили принятие действительных мер к устранению стеснений в области религии ( Вы думаете о чьей религии идёт речь? О религиии верных чад Церкви Христовой? Ошибаетесь! В документе говорится о религии еретиков, раскольников, сектантов, язычников и магометан - авт.).
Ныне, рассмотрев составленные, во исполнение сего, в Комитете Министров положения и находя их отвечающими Нашему заветному желанию укрепить начертанные в Основных Законах Империи Российской начала веротерпимости, Мы признали за благо таковые утвердить (в отношении православных христиан укреплять веротерпимость вовсе не нужно, так как религия Господа нашего Иисуса Христа самая веротерпимая из всех религий на свете, а вот укреплять веротерпимость неправославных религий следовало бы, но разве таким сомнительным и как оказалось пагубным, путём уступок и компромиссов? -авт.) .
Призывая благословение Всевышнего (то есть Бог называется не Святой Троицей, а неким абстрактным и для всех религий одинаковым "Всевышним", точно такое же название "всевышний" было использовано на московском религиозном саммите 2006 года -авт.) проходившем на это дело мира и любви (какая любовь может быть к врагам Божиим - ???!!! - авт.) и уповая, что оно послужит к вящему возвеличению Православной веры (какое " вящее возвеличивание" Православной веры произошло на самом деле убедились все -авт.) , порождаемой благодатию Господнею, поучением, кротостью и добрыми примерами, Мы, в соответствие с этим решением Нашим, повелеваем:
1) Признать, что отпадение от Православной веры в другое христианское исповедание или вероучение не подлежит преследованию и не должно влечь за собою каких-либо невыгодных в отношении личных или гражданских прав последствий (то есть вероотступники уравниваются в правах с исповедниками - авт.), причем отпавшее по достижении совершеннолетия от Православия лицо признается принадлежащим к тому вероисповеданию или вероучению, которое оно для себя избрало.
2) Признать, что, при переходе одного из исповедующих туже самую христианскую веру супругов в другое вероисповедание, все не достигшие совершеннолетия дети остаются в прежней вере, исповедуемой другим супругом, а при таковом же переходе обоих супругов дети их до 14 лет следуют вере родителей, достигшие же сего возраста остаются в прежней своей религии (то есть малышам до 14 лет не возбраняется становится вместе с родителями еретиками, раскольниками и сектантами - авт.).
3) Установить, в дополнение к сим правилам (пп. 1 и 2), что лица, числящиеся православными, но в действительности исповедующие ту нехристианскую веру, к которой до присоединения к Православию принадлежали сами они или их предки, подлежат по желанию их исключению из числа православных (на мой взгляд таковых "числящихся православными" не спрашивать надо, а выгонять из Церкви - авт.).
4) Разрешить христианам всех исповеданий принимаемых ими на воспитание некрещенных подкидышей и детей неизвестных родителей крестить по обрядам своей веры (то есть принимается действительность "крещения" и иных "обрядов" у еретиков - авт.).
5) Установить в законе различие между вероучениями, объемлемыми ныне наименованием «раскол», разделив их на три группы: а) старообрядческие согласия, б) сектантство и в) последователи изуверных учений, самая принадлежность к коим наказуема в уголовном порядке (раскольники-старообрядцы в этом пункте ласково названы "согласиями" - авт.).
6) Признать, что постановления закона, дарующие право совершения общественных богомолений и определяющие положение раскола в гражданском отношении, объемлют последователей как старообрядческих согласий, так и сектантских толков (фактически признаётся, что раскольники и сектанты якобы как и православные молятся Богу - авт.); учинение же из религиозных побуждений нарушения законов подвергает виновных в том установленной законом ответственности .
7) Присвоить наименование старообрядцев, взамен ныне употребляемого названия раскольников, всем последователям толков и согласий, которые приемлют основные догматы Церкви Православной, но не признают некоторых принятых ею обрядов и отправляют свое богослужение по старопечатным книгам (то есть раскольники формально уже как бы таковыми не являются. Это лукавство, ибо в сущности раскольники старообрядцы такими и остались, даже впоследствии, когда им Тихон Белавин «нарукополагал» аж 33 епископа, все они дружно ушли в свой старообрядческий раскол – авт.)
8) Признать, что сооружение молитвенных старообрядческих и сектантских домов, точно так же, как разрешение ремонта и их закрытие, должны происходить применительно к основаниям, которые существуют или будут постановлены для храмов инославных исповеданий (не могу комментировать, не знаю тех «оснований» о которых говорит документ. Но невольно задумываешься, какие могут быть общие основания у раскольников + сектантов и инославных, то есть еретиков – авт.)
9) Присвоить духовным лицам, избираемым общинами старообрядцев и сектантов для отправления духовных треб, наименование «настоятелей и наставников» (то есть фактически признаётся то, что у раскольников и сектантов как и у православных якобы имеются «духовные лица», которых как и православных батюшек следует величать «настоятелями и наставниками», причем лица эти, по утверждении их в должностях надлежащею правительственною властью, подлежат исключению из мещан или сельских обывателей, если они к этим состояниям принадлежали, и освобождению от призыва на действительную военную службу, и именованию, с разрешения той же гражданской власти, принятым при постриге именем (признаётся постриг у сектантов и еретиков - ??? – авт.), а равно допустить обозначение в выдаваемых им паспортах, в графе, указывающей род занятий, принадлежащаго им среди этого духовенства положения («духовное» положение раскольников и сектантов даже свидетельствуется в гражданском паспорте Православного государства - ?!!! – авт.) , без употребления, однако, православных иерархических наименований.
10) Разрешить тем же духовным лицам свободное отправление духовных треб (сквернодействия раскольников и сектантов объявляются «отправлением духовных треб» - ???!!! – авт.) как в частных и молитвенных домах, так и в иных потребных случаях, с воспрещением лишь надевать священнослужительское облачение, когда сие будет возбранено законом (то есть сектанты и раскольники могут в принципе и облачаться подобно православным священникам - ???!!! – авт.) . Настоятелям и наставникам (п.9), при свидетельстве духовных завещаний, присвоить те же права, какими в сем случае пользуются все вообще духовные лица (руководители раскольничьих общин и сектанты обретают права наравне с православными священниками - ???!!! – авт.) .
11) Уравнять в правах старообрядцев и сектантов с лицами инославных исповеданий в отношении заключения ими с православными смешанных браков (комментарий не требуется – авт.).
12) Распечатать все молитвенные дома (без комментариев – авт.), закрытые как в административном порядке, не исключая случаев, восходивших чрез Комитет Министров до Высочайшего усмотрения, так и по определениям судебных мест, кроме тех молелен, закрытие коих вызвано собственно неисполнением требований Устава Строительного.
13) Установить, в виде общего правила, что для разрешения постройки, возобновления и ремонта церквей и молитвенных домов всех христианских исповеданий необходимо: а) согласие духовнаго начальства подлежащего инославного исповедания, б) наличность необходимых денежных средств и в) соблюдение технических требований Устава Строительнаго. Изъятия из сего общего правила, если таковые будут признаны для отдельных местностей необходимыми, могутъ быть установлены только в законодательном порядке. (То есть можно строить еретические, сектантские и раскольнические капища без особых ограничений, были бы деньги и желание самих еретиков и раскольников – авт.).
14) Признать, что во всякого рода учебных заведениях в случае преподавания в них закона Божия инославных христианских исповеданий таковое ведется на природном языке учащихся, причем преподавание это должно быть поручаемо духовным лицам подлежащего исповедания и, только при отсутствии их, светским учителям того же исповедания (а мы, наивные, возмущаемся сегодня, почему это в духовных учреждениях, например МП, сегодня преподают «Закон Божий» не только православные батюшки, а встречаются католики и протестанты – авт.).
15) Признать подлежащими пересмотру законоположения, касающиеся важнейших сторон религиозного быта лиц магометанскоаго исповедания (интересно знать, какие законоположения подвергает пересмотру данный пункт – авт.).
16) Подвергнуть обсуждению действующие узаконения о ламаитах, возбранив впредь именование их в официальных актах идолопоклонниками и язычниками (то есть язычники движением пера в одночасье перестали вдруг таковыми быть – авт.); — и
17) Независимо от этого привести в действие и остальные, утвержденные Нами сего числа положения Комитета Министров о порядке выполнения пункта шестого указа от 12 Декабря минувшего года.
К исполнению сего Правительствующий Сенат не оставит учинить надлежащее распоряжение.
На подлинном Собственною Его императорского величества рукою подписано:
«НИКОЛАЙ»
Источник — http://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A3%D0 ... 0%B8_(1905)

[Руслан Борисович]

Вот ещё эпизод экуменизма членов высшего управления РПЦ и Дома Романовых.

Этот момент в жизнеописании Государя, произошел в конце 1911 года. В это время наместница Марфо-Мариинской обители великая княгиня Елизавета Феодорвна обратилась в Синод с просьбой об учреждении в ее обители института диаконис. Кроме этого, с ее участием (как явствует из некоторых источников), на Синоде был поднят вопрос о поминовении в Православной Церкви усопших еретиков (протестантов). Единственным членом Синода, который отказался подписать данное экуменическое Определение, стал епископ Гермоген (Долганов). Он написал протестное письмо Императору, на что Николай Александрович отреагировал в духе братьев - епископов Феофила и Диомида (Дзюбанов). Государь не стал собирать Синод или создавать комиссию для разбора столь серьезного вопроса, а просто исключил епископа Гермогена из состава Синода. А затем, когда Гермоген не успокоился, а продолжал протестовать, Государь и вовсе отправил его в запрет и в ссылку, где тот просидел до февраля 1917 года.
Я, в связи с такими действиями Государя, вынужден признать, что в 1911 году Русская Церковь впала в ересь экуменизма, и , Государь, содействовал этому грехопадению.

[Руслан Борисович]

Получил недавно вот такое письмо.

Здравствуй Руслан!
Попытаюсь, как смогу, прокомментировать присланный тобой Манифест о веротерпимости. Не суди строго.
1. Конечно, то, что документ имеет экуменический дух, чувствуется сразу. Здесь даже разъяснений никаких не требуется. Но!!!
2. По документу видно, что Николай II пытается разобраться в том наследстве, которое ему досталось. Еще со времен Иоанна III (15 век) на Руси было разрешено пребывать иноверцам. Сначала они жили в Немецкой Слободе, потом стали обосновываться и в других местах. Источники указывают, что уже при Царе Алексее Михайловиче в Немецкой Слободе было 6 протестантских кирх. Разрешено строительство храмов было и католикам. То есть веротерпимость по отношению к определенным иноверцам существовала издавна.
3. Этим своим Манифестом Николай II вместо того, чтобы очистить Русь от иноверцев, наоборот, продолжает прежнюю политику и выравнивает по отношению к католикам и протестантам те веры, которые имели меньше прав. Он улучшает условия существования в России старообрядцев, мусульман и буддистов. При этом еще больше улучшаются условия существования у католиков с протестантами. Кроме Царевны Софьи, Николая I и Александра III, по сути, у нас не было государей, которые пытались повернуть Россию в сторону устоев и заповедей Равноапостольного князя Владимира и его потомков, вплоть до Великого князя Василия II Темного включительно, то есть пытающихся перевести Русь к моноверию, к исповеданию одной православной веры.
Таким образом, та политика экуменизма и веротерпимости, которая была заложена в 15 веке Великим князем Иоанном III Васильевичем в 20 веке, развилась в страшную раковую опухоль, которую Николай II довел до неоперабельного состояния. Впрочем, судить его строго за это, думаю, будет несправедливо. Он пал жертвой предыдущих ошибок. Нельзя сваливать на последнего Царя всю ответственность, ее должны нести все Романовы и даже Рюриковичи (начиная с Иоанна III).
Вот, что я думаю об этом документе.
Еще скажу, что зараза экуменизма и веротерпимости, проникшая к нам на Русь в 15 веке, на мой взгляд, и стала той основной причиной, погубившей Империю. Сначала разрешили католицизм и мусульманство, а потом – масонство и социализм. Все это звенья одной цепи. Вспомни, не от этого ли пали ветхозаветные Израиль и Иудея? Экуменизм и веротерпимость – это главное оружие антихриста.
Вот это моя позиция по данному вопросу, прости, если что безтолково написал.
Храни Господь!
С уважением, Николай.

[Святослав Николаевич]

Руслан Борисович , очень интересный и вместе с тем страшный вопрос Вы подняли. Как всем известно 3 Рим включал в себя присоединенные земли иноверцев, но которые присягали царю православному верой и правдой служить престолу.Что по Вашему нужно было изгнать будистов и мусульман со своих исконных земель если они непримут православие? Или взять к примеру царствование Петра, строил храмы для лютеран и прочее, но ведь опять таки они служили развитию 3-го Рима. И многие из потомков тех же лютеран и католиков приняли православие, В.Даль например. Сам же цари являлись православными и веру менять не собирались. Ежели к примеру взять Ветхий завет (книгу царств), то мы увидим что категорично царь не имел права попускать язычеству (строить им капища и т. д.) ибо за грех царя наказывался весь народ. И всеже народ не судит Помазанника, судит Господь. Последний царь, как я понимаю, будет окормлять только православных. Тема Ваша страшна в том, что многие не стойкие в вере и не правильно понимающие смысл истории, могут споткнуться, и не принять святость царя Николая. Равно как и не желать грядущего царя.

[М.В. Назаров]

Руслан Борисович. Вашу бы неофитскую обличительскую энергию - да в полезном направлении... а не в разрушительном.

"Веротерпимость ("Признать, что отпадение от Православной веры в другое христианское исповедание или вероучение не подлежит преследованию") - ЭТО ЕЩЕ ДАЛЕКО НЕ ЭКУМЕНИЗМ. Это - ненасилие.
Экуменизм - это когда признают еретиков ЧАСТЬЮ ОБЩЕЙ ЦЕРКВИ, обладающей своей долей истины. Ничего подобного в приведенном документе и в политике веротерпимости Государя нет.

[Руслан Борисович]

по Вашему нужно было изгнать будистов и мусульман со своих исконных земель если они непримут православие?

Разве я такое говорил?
По моему мнению не нужно было идти на уступки в вопросах веры.

Или взять к примеру царствование Петра, строил храмы для лютеран и прочее, но ведь опять таки они служили развитию 3-го Рима.

3-й Рим это государство, которое препятствовало совершению "тайны беззакония", то есть приходу антихриста.
То, что делали православные цари вопреки их вере, в дальнейшем послужило изчезновению государства 3-го Рима. Его сейчас нет (это неоспоримый факт). Почему он был, а потом вдруг исчез? Этот вопрос и надо исследовать и каяться пред Господом за ошибки, а не воевать с орудием гнева Божиего (жидовским игом).

И многие из потомков тех же лютеран и католиков приняли православие, В.Даль например.

Вы привели единичный случай перехода из ереси в Православие.
Я Вам приведу другой случай (перехода из православия в ересь).
После выхода Указа о веротерпимости 1905 года из Православия вышло 2,5 млн. человек, которые вернулись обратно в ересь.

Сам же цари являлись православными и веру менять не собирались.

Некоторые из царей (например Николай Второй) не были твёрдыми в отстаивании интересов Православия, а шли на компромиссы в жизненно важных для Русской Церкви и Русской Земли вопросах.

Ежели к примеру взять Ветхий завет (книгу царств), то мы увидим что категорично царь не имел права попускать язычеству (строить им капища и т. д.) ибо за грех царя наказывался весь народ. И всеже народ не судит Помазанника, судит Господь.

Совершенно верно. Мне кажется, что Господь поступил с Русским народом и Помазанником точно по слову Своему: " если же вы будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете" (1 Цар.12: 25)

Последний царь, как я понимаю, будет окормлять только православных.

Если Господь пошлёт нам царя, может будет так как Вы говорите.
Однако это пророчество (как и все пророчества) условно (то есть исполняется при определённых условиях) и может не исполниться, так как русский народ в подавляющем большинстве своём до сих пор пребывает в нераскаянном состоянии.
В данных условиях, мне кажется, скорее надо ожидать прихода к власти не православного Государя, но антихриста.

Тема Ваша страшна

Мне кажется, что Бога надо бояться по слову Его "только бойтесь Господа и служите Ему истинно, от всего сердца вашего"(1 Цар.12: 24)
Или Вы другого мнения?

[Руслан Борисович]

Руслан Борисович. Вашу бы неофитскую обличительскую энергию - да в полезном направлении... а не в разрушительном.

При всём к Вам уважении как к (пожалуй единственному) руководителю сайта, допускающего иные мнения, не могу с Вами согласиться по поводу моего неофитства. И вот почему.
Религией интересуюсь 20-ть лет, Православием 10-ть лет.
Был клириком в МП.

Не для М.В. Назарова, а для незнающих, кто такой неофит, приведу определение:
Неофит - это новый последователь какой нибудь религии, новый сторонник какого-нибудь учения. (С.И. Ожогов "Словарь русского языка" М.2007, с.284)

Сколько же лет нужно заниматься религиозными вопросами, чтобы выйти из разряда новичков?

Или ув. М.В.Назаров по себе только судит?

"Веротерпимость - ... ЭТО ЕЩЕ ДАЛЕКО НЕ ЭКУМЕНИЗМ".

Полностью с Вами согласен.

Но я и не называю веротерпимость экуменизмом.
Я говорю о том, что под видом веротерпимости проповедуется экуменизм. Это разные вещи и мне кажется, что православный человек должен это видеть.

"Веротерпимость ... Это - ненасилие.

Полностью согласен.

Однако, православных и не надо учить веротерпимости, ибо их религия не есть религия насилия (чего нельзя сказать о других).

Веротерпимости, мне кажется, нужно учить еретиков и иноверцев, а не идти им на уступки в ущерб Православию и православным христианам.

Экуменизм - это когда признают еретиков ЧАСТЬЮ ОБЩЕЙ ЦЕРКВИ, обладающей своей долей истины. Ничего подобного в приведенном документе и в политике веротерпимости Государя нет.

Спаси Бог за верное определение экуменизма, но мне кажется, что мы сейчас говорим о зарождении зёрен этой ереси, которые сегодня дали свои обильные всходы.

[Святослав Николаевич]

Руслан Борисович, да будет Вам известно что 3 РИМ никуда не изчезал, он существует, хоть и скрылся от глаз многих.Существует в сердцах православных, если хотите метафизически но Он есть. антихрист еще не пришел , а значит все таки что-то удерживает его приход. Каяться конечно нужно, а вот воевать... только когда будет час "Ч". Было иго латинское, было татарское, Русь терпела, но приходил час и Господь посылал угодника чрез которого приходило избавление. Наше оружие сейчас это информация. По возможности донести народу за что попущенно иго жидовское и зачем нам нужен предсказанный, последний царь. Про Святого Государя, с чего это вы взяли про Его нетвердость в вере, никаких компромиссов в Его лице небыло. Веротерпимость да, но не экуменизм. Царю досталась в наследство империя населенная разными народами и действительно, мудрая политика императора который не насаждал свою религию, а мягко предлагал слово Истины. Кто из иноверцев принимал - перед тем открывались все привилегии русского подданого. Вы процитировали книгу Царств "только бойтесь Господа и служите Ему истинно, от всего сердца вашего". Как вы считаете, вы служите ЕМУ, тем что подвергаете сомнению святость царя Николая и воскрешению святой Руси.?

[Руслан Борисович]

По возможности донести народу за что попущенно иго жидовское и зачем нам нужен предсказанный, последний царь.

Святослав Николаевич, простите, но у меня складывается впечатление, что Вы либо не читаете моих сообщений, либо прочитав, тут же стираете из памяти.

Ведь я веду разговор именно о причинах того, за что попущено иго жидовское.
Зачем нужен царь мне ясно. Вам ясно. Большинству - не ясно.

Простите, но мне кажется, что нужно сперва научить народ православной вере, а потом он сам поймёт, для чего ему нужен царь. А в МП учат всему, кроме веры (знаю это по собственному горькому опыту).

Про Святого Государя, с чего это вы взяли про Его нетвердость в вере, никаких компромиссов в Его лице небыло. Веротерпимость да, но не экуменизм.

Простите, но я уже объяснял, что под веротерпимостью ( в которой православные не нуждаются) скрываются уступки еретикам и иноверцам, что принижает Православие в православном государстве и является началом экуменизма.

Простите, но если Вы не понимаете этого или не замечаете, то это не значит, что такого явления не существует.

Простите, но следуя Вашей логике выходит, что если какого нибудь еретика (напр.Сергия Страгородского) сделают "святым", то уже нельзя будет подвергать критическому разбору его ошибки и явные промахи.

Простите меня, но я вынужден в одностороннем порядке прекратить дискуссию с Вами, так как Вы вместо разговора по существу переходите на личность оппонента (делаете попытку посеять сомнения в том, что оппонент пытается служить Богу).

Мне жаль, что так получилось.

Всего Вам доброго и спасения в жизнь Вечную.

[М.В. Назаров]

...не могу с Вами согласиться по поводу моего неофитства. И вот почему. Религией интересуюсь 20-ть лет, Православием 10-ть лет. Был клириком в МП.
Не для М.В. Назарова, а для незнающих, кто такой неофит, приведу определение:
Неофит - это новый последователь какой нибудь религии, новый сторонник какого-нибудь учения. (С.И. Ожогов "Словарь русского языка" М.2007, с.284)
Сколько же лет нужно заниматься религиозными вопросами, чтобы выйти из разряда новичков? Или ув. М.В.Назаров по себе только судит?

Руслан Борисович.
Признаюсь что в течении жизни я постоянно в каких-то областях чувствую себя неофитом - когда открываю для себя ранее неизвестные мне знания. Но стараюсь в таком случае, прежде чем вещать и тем более кого-то осуждать, - познакомиться по возможности со всем важным (в т.ч. с критикой), что в этой области было сделано до меня, чтобы не ломиться в открытую дверь и не выглядеть глупо. И вообще на своем жизненном опыте полагаю, что в любой области для мудрых суждений необходим общий широкий мiровоззренческий и исторически-общеобразовательный кругозор. Это очень помогает от подпадания под узкие трактовки увлекающихся авторов (если они нам встречаются как первооткрыватели данной темы).

Неофитом можно стать и после длительного пребывания в состоянии теплохладного апостасийного православия. Вдруг просыпается у человека совесть, любовь к истине - и пошло-поехало махать мечом налево и направо... В этом смысле и Ваш еп. Диомид повел себя как типичный неофит, правильно решившись на служение истине, но затем провозгласив истинным только себя, а всех других, кто задолго до него отстаивал истину и кто жизни положил на это - записал в "еретики" под надуманными, им же сочиненными предлогами...

Вот и Вы ведете себя точно также (тем более, что нам неизвестны более ранние Ваши труды в этой области).

Помазанник Божий «в своей церковной [??] деятельности Верховного защитника и хранителя Догматов господствующей (православной) веры [!] шёл на различные уступки и соглашательства [???]... с древними еретиками, раскольниками, сектантами, иноверцами и язычниками... экуменизм скрыт под благовидным образом "веротерпимости... В связи с такими действиями Государя, вынужден признать, что в 1911 году Русская Церковь впала в ересь экуменизма, и , Государь, содействовал этому грехопадению»...

В ответ на мое возражение Вам, что государственная веротерпимость и вероучительный экуменизм - разные вещи (нельзя смешивать государственно-политический и церковно-догматический уровни), Вы лишь несколько смягчили свой суд над "экуменистом"-Государем, милостиво пишете только "о зарождении зёрен этой ереси, которые сегодня дали свои обильные всходы". Однако о зарождении экуменизма советую прежде прочесть книгу о. Янича "Вероотступничество" (в этот раздел и переношу затеянную Вами дискуссию, не меняя ее названия).

Исходная ошибка Вашего обличительского неофитства в том, что Вы игнорируете отступническое состояние мiра, в котором уже тогда Государь должен был править реально, а не теоретически, ища реальные средства. Мiр во зле лежит, не всем можно спастить, и спастись можно только по собственной воле захотев этого, без принуждения - поэтому и стала в то время очевидна утопичность принудительного государственного "спасения" инославных и иноверных. Были ли "православными" те 2,5 миллиона, принявших Православие по жизненному принуждению - а затем вернувшихся к свои верованиям? Не лучше ли называть себя тем, кто ты есть на самом деле, чем маскироваться под православного на государственной службе? Вместо прежнего принуждения им была предоставлена свобода выбора в православной Империи, Основные законы которой в этом отношении никто не менял и не мог менять. Православие оставалось господствующей государственной религией. Вы же это подлинно православное и трезвое решение Государя вменяете ему в "зарождение зерен ереси" и пишете о неких "уступках" в хранении догматов!

И в других Ваших суждениях по церковным вопросам Вы выступаете именно как нетрезвый неофит, утрируя проблемы, клея всем ярлыки "ересей", а себе - ревнительского исповедничества. Вам неведом пастырский подход к заблуждающимся (каких в МП много), с любовию - для их доброжелательного просвещения и переубеждения; вы избрали себе миссию непогрешимого немилосердного судии. Но поскольку Вы далеко не всегда логичны и фактически точны - Ваша яростная деятельность только отталкивает людей.

Я уже писал Вам где-то, что отстаивание истины возможно только в сочетании с любовью к конкретным людям, чтобы не впадать в разрушительный утопизм. Исток этого утопизма - требование "царства Божия на земле" и повальной святости. А кто этому критерию в чем-то не соответствует - тот объявляется еретиком. На этот раз Вы таковым объявили и Государя Мученика - именно за его духовную мудрость.

Я не утверждаю, что Государь Николай II всегда поступал на 100 % правильно и никогда не совершал ошибок. Их не совершает тот, кто ничего не делает в нашем сложном мiре. Но прославлен он за всё свое несомненное служение Божию замыслу о России и за христоподражательное окончание своего земного царского пути - для вразумления и спасения своего народа этим последним оставшимся ему способом, когда все другие были исчерпаны.

Вы же договорились до кощунства о Божием возмездии святому Государю Мученику: (такие Цари, как) «Николай Второй не были твёрдыми в отстаивании интересов Православия, а шли на компромиссы в жизненно важных для Русской Церкви и Русской Земли вопросах... (И) Господь поступил с ... Помазанником точно по слову Своему: " если же вы будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете" (1 Цар.12: 25)».

Протрезвейте от обличительского похмелья и покайтесь за эти слова, Руслан Борисович. Не берите на душу столь тяжкий грех хулы на святых. Научитесь различать духов, руководящих Вашим поведением. Иначе и у "грядущего Царя", которого Вы с нетерпением чаете, Вы найдете какое-нибудь пятнышко (нет людей безгрешных) и из-за этого пятнышка распнете его (вместе со множеством других нынешних немилосердных ревнителей) на своем непогрешимом обличительско-карающем кресте.

[Руслан Борисович]

Руслан Борисович.


Протрезвейте от обличительского похмелья

Михаил Викторович.
Спаси Господи!

(Вместо диалога по существу пошла обличительная кампания против оппонента. Делается это в раздражительном тоне.
Поэтому прекращаю дискуссию)