Я думаю что пора делать следующий ход. Первый - письмо 500 (5000). Второй - обращение владыки Диомида. Пора делать третий.
Бог говорят любит троицу. Третий ход должен быть началом. Началом конца. Конца рабства России.
Предлагаю создать Российское (Русское?) Освободительное Движение (РОД). И предлагаю возглавить сиё движение Михаилу Викторовичу Назарову. Я даже знаю как сделать что-бы в короткие сроки в этом движении оказалось довольно большое количество человек. Готов это обсудить и аргументировать.
Форум издательства Русская Идея
Мы стремимся заполнить "белые пятна" истории и дать ключ к пониманию происходящего.
I. ОБРАЩЕНИЕ ВЛАДЫКИ ДИОМИДА К РУССКОМУ НАРОДУ
грешник Александр » Вт мар 13, 2007 9:52 am
"Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй Россию грешную!
- грешник Александр
- Сообщения: 105
- Зарегистрирован: Ср фев 28, 2007 10:29 am
- Откуда: Москва
М.В. Назаров » Вт мар 13, 2007 10:49 am
Мое предложение "что делать" - см.:
Уроки Крещенского обращения епископа Диомида
http://www.rusidea.org/index.php?a=130048
Уроки Крещенского обращения епископа Диомида
http://www.rusidea.org/index.php?a=130048
-
М.В. Назаров - Администраторы
- Сообщения: 7247
- Зарегистрирован: Вс окт 01, 2006 7:54 pm
- Откуда: Москва
грешник Александр » Вт мар 13, 2007 11:26 am
Михаил, очень надеюсь что это действительно поможет! Но всё же настаиваю на Российском Сопротивлении. Собор - дело духовное. Сопротивление - политическое. Я думаю многие откликнутся на призыв судить Горбачёва, Гайдара, Ельцина, Чубайса и прочих.
"Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй Россию грешную!
- грешник Александр
- Сообщения: 105
- Зарегистрирован: Ср фев 28, 2007 10:29 am
- Откуда: Москва
М.В. Назаров » Ср мар 14, 2007 12:52 am
Рассылка "Руси Православной"
ПЛАЧ И КРИК ДУШИ
О владыке Диомиде и его обращении в последние дни было напи-сано и сказано уже столько, что мы в «РП» считали эту тему практи-чески исчерпанной. Но письмо, пришедшее к нам в редакцию с далё-кой Камчатки, заставило нас по иному посмотреть на складываю-щуюся ситуацию.
«Уважаемый редактор «Руси Православной»! – пишут нам кам-чатские христиане, - от лица православных Камчатской епархии про-сим Вас разместить на Вашем сайте наше обращение в поддержку Преосвященнейшего Диомида, епископа Анадырского и Чукотского». Приложенные к письму подписные листы со 171 подписью свидетель-ствуют, что оно действительно выражает мнение церковных «низов».
При этом необычная решительность и строгость тона письма яр-ко показывают, что «умеренным» вероотступникам и «аккуратным» лизоблюдам, все последние дни без перерыва поливавшем грязью вла-дыку Диомида и тех, кто его поддерживает, несмотря на все усилия так и не удалось переломить мнение народа Божия в свою пользу.
Церковь – та Церковь, которая, по меткому народному слову, «не в брёвнах, а в рёбрах» – не с вами, господа «умеренные» и «аккурат-ные». Она с владыкой Диомидом и выступившими на его защиту рев-нителями истинно православного, святоотеческого благочестия. На-роду Божию уже до смерти надоело терпеть ваши беззакония и ереси!
Делайте выводы, пока не поздно! - Ред. "РП".
Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, Священному Синоду и всем православным христианам.
Мы, православные жители далекой Камчатки, ознакомившись с Об-ращением Анадырско-Чукотской епархии Русской Православной Церкви ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Снятой Православной Церкви, разделяем и поддерживаем мнение и твердую позицию в защиту чистоты Православной Веры, ис-ходящую от верных сынов Благочестия, о чем оповещаем Святейшего Патриарха Московского и всея Руси своими подписями под своевремен-ным Обращением и призываем всех православных христиан определиться по данному вопросу, неизменно бороться за чистоту Священного писания, догматического, канонического вероучения во славу Божию, защиту наше-го Отечества.
Многочисленные прихожане прихода Святаго Луки.
* * *
Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, Священному Синоду и всем православным христианам.
Мы, православные христиане прихода Успения Божией Матери Кам-чатской области г. Елизово, всецело присоединяемся к обращению Пре-освященнейшего Диомида, епископа Анадырского и Чукотского.
Прочитав его обращение, мы не находим в нем чего-либо подталки-вающего к расколу нашей единой Русской Православной Церкви. Зная Преосвященнейшего епископа Диомида с 90-х годов, можно лишь отме-тить его великие подвиги и труды на благо нашей православной веры. Без-сребренность, любвеобильность, жертвенность и полная самоотдача само-го себя присущи в его характере и поступках. Мы верим и знаем, что цель этого обращения — это боль великого православного сердца за чисто-ту всех догматов и святоотеческих преданий нашей Православной Церкви.
Мы просим православных христиан поддержать епископа Диомида.
Святая Русь, храни Веру Православную!
* * *
Братья и сестры, православные христиане!
|Мы, клирики Камчатской епархии, иерей Иоанн Балицкий и иерей Владимир Нестеренко, вместе с основной массой прихожан всецело под-держиваем обращение Преосвященнейшего епископа Диомида по спа-сению Православной Церкви и, соответственно, нашего Отечества!
Будучи нашим духовным учителем, Владыка Диомид во многом спо-собствовал нашему духовному становлению.
Смирение и любовь, самопожертвование во имя торжества Божест-венной Истины, ревностное служение Богу, безсребренность и отсутствие карьеризма — вот далеко не полный перечень добродетелей, которых так не хватает нам, православным христианам, на современном этапе нашей жизни.
Небезынтересный факт, характеризующий отношение архипастыря Диомида к деньгам. Уже будучи епископом, Владыка установил себе оклад в 2000 рублей, который он использует в основном для покупки духовной литературы в церковной давке.
Обращение Владыки — это плач и крик его души, которая, ли-шенная чувства материальной привязанности, властолюбия и сребро-любия, зримо видит ту духовную пропасть, к которой стремительно скатывается наша Православная Церковь. Дальше отступать нельзя, ибо там кромешный ад, плач и скрежет зубов.
Истинным же православным христианам необходимо стараться в пол-ной мере исполнять Евангельские законы, правила Святых Апостолов и решения Вселенских Соборов. Исключительно важно, чтобы для этого бы-ло принято решение о пусть медленном, но поступательном возвращении к древним, истинно каноническим правилам Церкви. Набирающее же силу осовременивание церковной жизни (сокращение богослужений и треб, стяжательства отдельных духовных лиц и др.) приводит к раковым заболе-ваниям душ причастных к этому служителей Церкви, чем наносится очень сильный удар по устоям церковной жизни. Конечно, Бог не даст умереть Своему Творению. Ибо, как было сказано, — «и врата ада не одолеют ее». Надо предполагать, что Он сделает это через Своих верных служи-телей, которыми в данном случае, на данном этапе является епископ Диомид со своим клиром.
Очевидно, что без Поместного Собора, о котором ратует Владыка Диомид в своем обращении, решить эти и многие другие жизненно важные вопросы духовной жизни, нравственности, практически не-возможно. Именно на Поместный Собор нужной вынести вопрос об уча-стии Русской Православной Церкви в экуменическом движении, создаю-щем «единую церковь» ко встрече с антихристом.
Огорчает то, почему не исполняется решение Церкви 1948 года, за-прещающее участие Русской Православной Церкви Московской Патриар-хии в экуменическом шабаше? А ведь это решение было принято еще при Святейшем Патриархе Алексии I, и его никто не отменял.
Поместный Собор должен доказать справедливость выражения о «симфонии властей», доказать, что невозможно соединить чистое (Право-славную Церковь) с нечистым (богоборческую власть). Обмен духовных ценностей на материальные не есть симфония, ибо между вечным и вре-менным невозможно поставить знак равенства, как бы кому этого ни хоте-лось.
Через Поместный Собор Церковь должна во всеуслышание зая-вить о своем несогласии и противодействии властям, поощряющим убиение миллионов богодарованных младенцев в утробе матерей, в растлении населения России, прежде всего, через средства массовой ин-формации, в подрыве здоровья населения через зачастую вызывающие со-мнения прививки и добавки в продукты питания. Господь в каждое Свое творение вложил и идеально сбалансировал все вещества. Человек же по своей немощи способен только все разбалансировать и превратить добро во зло:
Где, как не на Поместном Соборе уже давно можно было поставить точку относительно принятия идентификационных номеров, паспортов с сатанинской символикой и др. А ведь после этого в нашей Русской Право-славной Церкви продолжали бы господствовать Мир и Любовь, а не то ду-ховное вредоносное напряжение, которое наблюдается сегодня.
Поместный Собор не допустил бы саммита религиозных лидеров, ес-ли бы этого даже очень хотели отдельные представители «верхов», ибо «низы» незамедлительно бы сказали: «Мы на каждом вечернем богослу-жении слышим о том, что блаженны те, которые не идут на совет с не-честивыми, а вы, проводящие эти богослужения, призываете нас соеди-няться в обшей молитве с этими нечестивцами-еретиками». Господь наш Иисус Христос, если бы это было во время Его земной жизни, наверняка изрек бы Свое страшное Евангельское слово — «лицемеры»!
Нельзя, конечно, доподлинно утверждать, что так бы и было, как мы здесь пишем. Ведь «низы» тоже можно сформировать так, как кому-то уж очень хочется. По крайней мере, нам, при сегодняшней ситуации, путь ту-да заказан. Кому нужны там возмутители застойного спокойствия и мни-мого единодушия? Но тем не менее даже плохой результат — это все-таки результат. На Поместном Соборе наверняка появилось бы небольшое чис-ло «ненужных людей», которые могли вступать в дискуссию и аргументи-рованно доказывать тесную связь своих доводов с Евангельскими закона-ми.
Анализируя выступление делегатов, простой, но мудрый народ имел бы возможность узнать своих «героев», что тоже не так уж и плохо.
Как показала практика нашей духовной жизни в России, трудно сей-час ожидать умиротворенной, духовно-созидательной работы для епи-скопа Диомида и его клира. Предполагаем, что даже нас, духовно и те-лесно немощных, не оставят в покое. Вполне возможно, что последует благословение «убрать этих попиков». И если это действительно будет по духовной или мирской линии, то знайте, что пострадать за Божествен-ную Истину, за Господа нашего Иисуса Христа, для нас будет великая честь и радость, даже если при этом придется принять смерть. Мы ста-раемся жить и трудиться не ради земного, а только ради небесного, вечно-го.
В заключение хотим попросить всех православных христиан под-держать обращение епископа Диомида и его клира, доказать на деле, что мы не теплохладны, что мы горячо любим нашего Спасителя — Господа Иисуса Христа, что для нас далеко не безразлична судьба Православной Церкви, а, соответственно, и нашей многострадальной России. Поддерживая несомненно мужественного епископа Диомида, мы не должны допускать злобы, ненависти, мстительности — это орудие не наше, а врагов Церкви и Отечества.
Наше же непобедимое оружие — это любовь к Богу и ближнему, ко-торая имеет тенденцию к возрастанию при одном условии — глубоком, искреннем и слезном покаянии, кротости, смирения и послушания Господу Иисусу Христу через Его Святое Евангелие и наша совесть.
В своих праведных делах будем уповать только на Волю Божию, а не на волю человеков, ибо там не исключена сокрытая ложь и коварство.
С нами Бог, разумейте, языцы и покаряйтися: яко с нами Бог!
Настоятель храма Святаго Богоявления с. Мильково
иерей Иоанн Балицкий со духовными чадами.
Настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы п. Усть-Камчатск
иерей Владимир Нестеренко со духовными чадами
(К письму приложены подписные листы в защиту и поддержку епи-скопа Диомида на 6 страницах со 171 подписью прихожан)
ПЛАЧ И КРИК ДУШИ
О владыке Диомиде и его обращении в последние дни было напи-сано и сказано уже столько, что мы в «РП» считали эту тему практи-чески исчерпанной. Но письмо, пришедшее к нам в редакцию с далё-кой Камчатки, заставило нас по иному посмотреть на складываю-щуюся ситуацию.
«Уважаемый редактор «Руси Православной»! – пишут нам кам-чатские христиане, - от лица православных Камчатской епархии про-сим Вас разместить на Вашем сайте наше обращение в поддержку Преосвященнейшего Диомида, епископа Анадырского и Чукотского». Приложенные к письму подписные листы со 171 подписью свидетель-ствуют, что оно действительно выражает мнение церковных «низов».
При этом необычная решительность и строгость тона письма яр-ко показывают, что «умеренным» вероотступникам и «аккуратным» лизоблюдам, все последние дни без перерыва поливавшем грязью вла-дыку Диомида и тех, кто его поддерживает, несмотря на все усилия так и не удалось переломить мнение народа Божия в свою пользу.
Церковь – та Церковь, которая, по меткому народному слову, «не в брёвнах, а в рёбрах» – не с вами, господа «умеренные» и «аккурат-ные». Она с владыкой Диомидом и выступившими на его защиту рев-нителями истинно православного, святоотеческого благочестия. На-роду Божию уже до смерти надоело терпеть ваши беззакония и ереси!
Делайте выводы, пока не поздно! - Ред. "РП".
Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, Священному Синоду и всем православным христианам.
Мы, православные жители далекой Камчатки, ознакомившись с Об-ращением Анадырско-Чукотской епархии Русской Православной Церкви ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Снятой Православной Церкви, разделяем и поддерживаем мнение и твердую позицию в защиту чистоты Православной Веры, ис-ходящую от верных сынов Благочестия, о чем оповещаем Святейшего Патриарха Московского и всея Руси своими подписями под своевремен-ным Обращением и призываем всех православных христиан определиться по данному вопросу, неизменно бороться за чистоту Священного писания, догматического, канонического вероучения во славу Божию, защиту наше-го Отечества.
Многочисленные прихожане прихода Святаго Луки.
* * *
Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, Священному Синоду и всем православным христианам.
Мы, православные христиане прихода Успения Божией Матери Кам-чатской области г. Елизово, всецело присоединяемся к обращению Пре-освященнейшего Диомида, епископа Анадырского и Чукотского.
Прочитав его обращение, мы не находим в нем чего-либо подталки-вающего к расколу нашей единой Русской Православной Церкви. Зная Преосвященнейшего епископа Диомида с 90-х годов, можно лишь отме-тить его великие подвиги и труды на благо нашей православной веры. Без-сребренность, любвеобильность, жертвенность и полная самоотдача само-го себя присущи в его характере и поступках. Мы верим и знаем, что цель этого обращения — это боль великого православного сердца за чисто-ту всех догматов и святоотеческих преданий нашей Православной Церкви.
Мы просим православных христиан поддержать епископа Диомида.
Святая Русь, храни Веру Православную!
* * *
Братья и сестры, православные христиане!
|Мы, клирики Камчатской епархии, иерей Иоанн Балицкий и иерей Владимир Нестеренко, вместе с основной массой прихожан всецело под-держиваем обращение Преосвященнейшего епископа Диомида по спа-сению Православной Церкви и, соответственно, нашего Отечества!
Будучи нашим духовным учителем, Владыка Диомид во многом спо-собствовал нашему духовному становлению.
Смирение и любовь, самопожертвование во имя торжества Божест-венной Истины, ревностное служение Богу, безсребренность и отсутствие карьеризма — вот далеко не полный перечень добродетелей, которых так не хватает нам, православным христианам, на современном этапе нашей жизни.
Небезынтересный факт, характеризующий отношение архипастыря Диомида к деньгам. Уже будучи епископом, Владыка установил себе оклад в 2000 рублей, который он использует в основном для покупки духовной литературы в церковной давке.
Обращение Владыки — это плач и крик его души, которая, ли-шенная чувства материальной привязанности, властолюбия и сребро-любия, зримо видит ту духовную пропасть, к которой стремительно скатывается наша Православная Церковь. Дальше отступать нельзя, ибо там кромешный ад, плач и скрежет зубов.
Истинным же православным христианам необходимо стараться в пол-ной мере исполнять Евангельские законы, правила Святых Апостолов и решения Вселенских Соборов. Исключительно важно, чтобы для этого бы-ло принято решение о пусть медленном, но поступательном возвращении к древним, истинно каноническим правилам Церкви. Набирающее же силу осовременивание церковной жизни (сокращение богослужений и треб, стяжательства отдельных духовных лиц и др.) приводит к раковым заболе-ваниям душ причастных к этому служителей Церкви, чем наносится очень сильный удар по устоям церковной жизни. Конечно, Бог не даст умереть Своему Творению. Ибо, как было сказано, — «и врата ада не одолеют ее». Надо предполагать, что Он сделает это через Своих верных служи-телей, которыми в данном случае, на данном этапе является епископ Диомид со своим клиром.
Очевидно, что без Поместного Собора, о котором ратует Владыка Диомид в своем обращении, решить эти и многие другие жизненно важные вопросы духовной жизни, нравственности, практически не-возможно. Именно на Поместный Собор нужной вынести вопрос об уча-стии Русской Православной Церкви в экуменическом движении, создаю-щем «единую церковь» ко встрече с антихристом.
Огорчает то, почему не исполняется решение Церкви 1948 года, за-прещающее участие Русской Православной Церкви Московской Патриар-хии в экуменическом шабаше? А ведь это решение было принято еще при Святейшем Патриархе Алексии I, и его никто не отменял.
Поместный Собор должен доказать справедливость выражения о «симфонии властей», доказать, что невозможно соединить чистое (Право-славную Церковь) с нечистым (богоборческую власть). Обмен духовных ценностей на материальные не есть симфония, ибо между вечным и вре-менным невозможно поставить знак равенства, как бы кому этого ни хоте-лось.
Через Поместный Собор Церковь должна во всеуслышание зая-вить о своем несогласии и противодействии властям, поощряющим убиение миллионов богодарованных младенцев в утробе матерей, в растлении населения России, прежде всего, через средства массовой ин-формации, в подрыве здоровья населения через зачастую вызывающие со-мнения прививки и добавки в продукты питания. Господь в каждое Свое творение вложил и идеально сбалансировал все вещества. Человек же по своей немощи способен только все разбалансировать и превратить добро во зло:
Где, как не на Поместном Соборе уже давно можно было поставить точку относительно принятия идентификационных номеров, паспортов с сатанинской символикой и др. А ведь после этого в нашей Русской Право-славной Церкви продолжали бы господствовать Мир и Любовь, а не то ду-ховное вредоносное напряжение, которое наблюдается сегодня.
Поместный Собор не допустил бы саммита религиозных лидеров, ес-ли бы этого даже очень хотели отдельные представители «верхов», ибо «низы» незамедлительно бы сказали: «Мы на каждом вечернем богослу-жении слышим о том, что блаженны те, которые не идут на совет с не-честивыми, а вы, проводящие эти богослужения, призываете нас соеди-няться в обшей молитве с этими нечестивцами-еретиками». Господь наш Иисус Христос, если бы это было во время Его земной жизни, наверняка изрек бы Свое страшное Евангельское слово — «лицемеры»!
Нельзя, конечно, доподлинно утверждать, что так бы и было, как мы здесь пишем. Ведь «низы» тоже можно сформировать так, как кому-то уж очень хочется. По крайней мере, нам, при сегодняшней ситуации, путь ту-да заказан. Кому нужны там возмутители застойного спокойствия и мни-мого единодушия? Но тем не менее даже плохой результат — это все-таки результат. На Поместном Соборе наверняка появилось бы небольшое чис-ло «ненужных людей», которые могли вступать в дискуссию и аргументи-рованно доказывать тесную связь своих доводов с Евангельскими закона-ми.
Анализируя выступление делегатов, простой, но мудрый народ имел бы возможность узнать своих «героев», что тоже не так уж и плохо.
Как показала практика нашей духовной жизни в России, трудно сей-час ожидать умиротворенной, духовно-созидательной работы для епи-скопа Диомида и его клира. Предполагаем, что даже нас, духовно и те-лесно немощных, не оставят в покое. Вполне возможно, что последует благословение «убрать этих попиков». И если это действительно будет по духовной или мирской линии, то знайте, что пострадать за Божествен-ную Истину, за Господа нашего Иисуса Христа, для нас будет великая честь и радость, даже если при этом придется принять смерть. Мы ста-раемся жить и трудиться не ради земного, а только ради небесного, вечно-го.
В заключение хотим попросить всех православных христиан под-держать обращение епископа Диомида и его клира, доказать на деле, что мы не теплохладны, что мы горячо любим нашего Спасителя — Господа Иисуса Христа, что для нас далеко не безразлична судьба Православной Церкви, а, соответственно, и нашей многострадальной России. Поддерживая несомненно мужественного епископа Диомида, мы не должны допускать злобы, ненависти, мстительности — это орудие не наше, а врагов Церкви и Отечества.
Наше же непобедимое оружие — это любовь к Богу и ближнему, ко-торая имеет тенденцию к возрастанию при одном условии — глубоком, искреннем и слезном покаянии, кротости, смирения и послушания Господу Иисусу Христу через Его Святое Евангелие и наша совесть.
В своих праведных делах будем уповать только на Волю Божию, а не на волю человеков, ибо там не исключена сокрытая ложь и коварство.
С нами Бог, разумейте, языцы и покаряйтися: яко с нами Бог!
Настоятель храма Святаго Богоявления с. Мильково
иерей Иоанн Балицкий со духовными чадами.
Настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы п. Усть-Камчатск
иерей Владимир Нестеренко со духовными чадами
(К письму приложены подписные листы в защиту и поддержку епи-скопа Диомида на 6 страницах со 171 подписью прихожан)
-
М.В. Назаров - Администраторы
- Сообщения: 7247
- Зарегистрирован: Вс окт 01, 2006 7:54 pm
- Откуда: Москва
Андрей В.П. » Ср мар 14, 2007 9:02 am
Что же конкретно надо сделать для созыва и проведения Поместного Собора? Да еще так, чтобы он получился настоящий, а не театральный?
Ну, подготовим всем миром вопросы, а дальше? Писать пригласительные письма архиереям? Каким? Ведь многие сами погрязли в том, о чем будет обсуждаться, другие будут бояться начальства. Можно ли проводить Собор без них? Кто будет тогда возглавлять этот Собор? Какой состав и численность Собора должна быть, чтобы он был легитимным? Даже если Собор состоится и будет каноничным, то как внедрять его решения в жизнь, если главные архиереи не будут на нем присутствовать, будут говорить, что он лживый и не сойдут со своих мест?
Ну, подготовим всем миром вопросы, а дальше? Писать пригласительные письма архиереям? Каким? Ведь многие сами погрязли в том, о чем будет обсуждаться, другие будут бояться начальства. Можно ли проводить Собор без них? Кто будет тогда возглавлять этот Собор? Какой состав и численность Собора должна быть, чтобы он был легитимным? Даже если Собор состоится и будет каноничным, то как внедрять его решения в жизнь, если главные архиереи не будут на нем присутствовать, будут говорить, что он лживый и не сойдут со своих мест?
- Андрей В.П.
- Сообщения: 41
- Зарегистрирован: Чт ноя 16, 2006 2:38 pm
- Откуда: Моск.обл.
Николай » Ср мар 14, 2007 9:17 am
Устав Русской Православной Церкви
II. Поместный Собор
1. В Русской Православной Церкви высшая власть в области вероучения и канонического устроения принадлежит Поместному Собору.
2. Сроки созыва Поместного Собора определяются Архиерейским Собором. В исключительных случаях Поместный Собор может быть созван Патриархом Московским и всея Руси (Местоблюстителем) и Священным Синодом.
Поместный Собор состоит из архиереев, представителей клира, монашествующих и мирян, в количестве и порядке, определяемых Архиерейским Собором.
Ответственность за подготовку Поместного Собора несет Архиерейский Собор, который разрабатывает, предварительно одобряет и вносит на утверждение Поместного Собора программу, повестку дня, регламент заседаний и структуру этого Собора, а также принимает иные решения, относящиеся к проведению Поместного Собора.
В случае, если Поместный Собор созывается Патриархом Московским и всея Руси (Местоблюстителем) и Священным Синодом, предложения о программе, повестке дня, регламенте заседаний и структуре Поместного Собора утверждаются Архиерейским Собором, заседание которого в обязательном порядке должно предшествовать Поместному Собору.
3. Членами Собора являются епархиальные и викарные архиереи Русской Православной Церкви по своему положению.
4. Процедура избрания на Собор делегатов от клира, монашествующих и мирян и их квота устанавливаются Архиерейским Собором.
В исключительных случаях процедура избрания на Собор делегатов от клира, монашествующих и мирян и их квота устанавливаются Священным Синодом с последующим утверждением Архиерейским Собором.
5. Поместный Собор:
а) истолковывает учение Православной Церкви на основе Священного Писания и Священного Предания, сохраняя вероучительное и каноническое единство с Поместными Православными Церквами;
б) решает канонические, богослужебные, пастырские вопросы, обеспечивая единство Русской Православной Церкви, сохранение чистоты православной веры, христианской нравственности и благочестия;
в) утверждает, изменяет, отменяет и разъясняет свои постановления, касающиеся церковной жизни, в соответствии с п. 5 пп. "а", "б" настоящего раздела;
г) утверждает постановления Архиерейского Собора, относящиеся к вероучению и каноническому устройству;
д) канонизирует святых;
е) избирает Патриарха Московского и всея Руси и устанавливает процедуру такого избрания;
ж) определяет и корректирует принципы отношений между Церковью и государством;
з) выражает в необходимых случаях озабоченность проблемами современности.
6. Председателем Собора является Патриарх Московский и всея Руси, в отсутствие Патриарха - Местоблюститель Патриаршего Престола.
7. Кворум Собора составляет 2/3 законно избранных делегатов, включая 2/3 архиереев от общего числа иерархов - членов Собора.
8. Собор утверждает повестку дня, программу, регламент проведения заседаний и свою структуру, а также избирает простым большинством присутствующих членов Собора Президиум, Секретариат и формирует необходимые рабочие органы.
9. Президиум Собора состоит из Председателя (Патриарха Московского и всея Руси или Местоблюстителя) и двенадцати членов в архиерейском сане. Президиум руководит заседаниями Собора.
10. Секретариат Собора состоит из Секретаря в архиерейском сане и двух помощников - клирика и мирянина. Секретариат несет ответственность за обеспечение членов Собора необходимыми рабочими материалами и за ведение протоколов заседаний. Протоколы подписываются Председателем, членами Президиума и Секретарем.
11. Собор избирает председателей (в архиерейском сане), членов и секретарей учрежденных им рабочих органов простым большинством голосов.
12. Президиум, Секретарь и председатели рабочих органов составляют Соборный Совет.
Соборный Совет является руководящим органом Собора. В его компетенцию входит:
а) рассмотрение возникающих вопросов по повестке дня и внесение предложений о порядке их изучения Собором;
б) координация всей деятельности Собора;
в) рассмотрение процедурных и протокольных вопросов;
г) административно-техническое обеспечение нормальной деятельности Собора.
13. Все архиереи - члены Собора составляют Архиерейское Совещание. Совещание созывается Председателем Собора по его инициативе, по решению Совета Собора или по предложению не менее 1/3 архиереев. В задачу Совещания входит обсуждение тех постановлений Собора, которые имеют особую важность и которые вызывают сомнения с точки зрения соответствия Священному Писанию, Священному Преданию, догматам и канонам, а также поддержания церковного мира и единства.
Если какое-либо решение Собора или его часть отвергаются большинством присутствующих архиереев, то оно выносится на повторное соборное рассмотрение. Если же и после этого большинство присутствующих на Соборе иерархов его отвергнут, то оно теряет силу соборного определения.
14. Открытие Собора и его ежедневные заседания предваряются совершением Божественной литургии или другого соответствующего уставного богослужения.
15. Заседания Собора возглавляет Председатель или, по его предложению, один из членов Президиума Собора.
16. В открытых заседаниях Собора помимо его членов могут принимать участие приглашенные богословы, специалисты, наблюдатели и гости. Степень их участия определяется регламентом, но в любом случаев они не имеют права участвовать в голосовании. Предложение о проведении закрытого заседания вправе вносить члены Собора.
Примечание: избрание Патриарха Московского и всея Руси проводится в закрытом заседании.
17. Решения на Соборе принимаются большинством голосов, за исключением особых случаев, оговоренных принятым Собором регламентом. Когда имеет место равенство голосов при открытом голосовании, то перевес дает голос Председателя. При равенстве голосов в случае тайного голосования проводится повторное голосование.
18. Все официальные документы Собора подписывают Патриарх Московский и всея Руси (Местоблюститель), члены Президиума и Секретарь.
19. Постановления Собора входят в силу сразу после их принятия.
II. Поместный Собор
1. В Русской Православной Церкви высшая власть в области вероучения и канонического устроения принадлежит Поместному Собору.
2. Сроки созыва Поместного Собора определяются Архиерейским Собором. В исключительных случаях Поместный Собор может быть созван Патриархом Московским и всея Руси (Местоблюстителем) и Священным Синодом.
Поместный Собор состоит из архиереев, представителей клира, монашествующих и мирян, в количестве и порядке, определяемых Архиерейским Собором.
Ответственность за подготовку Поместного Собора несет Архиерейский Собор, который разрабатывает, предварительно одобряет и вносит на утверждение Поместного Собора программу, повестку дня, регламент заседаний и структуру этого Собора, а также принимает иные решения, относящиеся к проведению Поместного Собора.
В случае, если Поместный Собор созывается Патриархом Московским и всея Руси (Местоблюстителем) и Священным Синодом, предложения о программе, повестке дня, регламенте заседаний и структуре Поместного Собора утверждаются Архиерейским Собором, заседание которого в обязательном порядке должно предшествовать Поместному Собору.
3. Членами Собора являются епархиальные и викарные архиереи Русской Православной Церкви по своему положению.
4. Процедура избрания на Собор делегатов от клира, монашествующих и мирян и их квота устанавливаются Архиерейским Собором.
В исключительных случаях процедура избрания на Собор делегатов от клира, монашествующих и мирян и их квота устанавливаются Священным Синодом с последующим утверждением Архиерейским Собором.
5. Поместный Собор:
а) истолковывает учение Православной Церкви на основе Священного Писания и Священного Предания, сохраняя вероучительное и каноническое единство с Поместными Православными Церквами;
б) решает канонические, богослужебные, пастырские вопросы, обеспечивая единство Русской Православной Церкви, сохранение чистоты православной веры, христианской нравственности и благочестия;
в) утверждает, изменяет, отменяет и разъясняет свои постановления, касающиеся церковной жизни, в соответствии с п. 5 пп. "а", "б" настоящего раздела;
г) утверждает постановления Архиерейского Собора, относящиеся к вероучению и каноническому устройству;
д) канонизирует святых;
е) избирает Патриарха Московского и всея Руси и устанавливает процедуру такого избрания;
ж) определяет и корректирует принципы отношений между Церковью и государством;
з) выражает в необходимых случаях озабоченность проблемами современности.
6. Председателем Собора является Патриарх Московский и всея Руси, в отсутствие Патриарха - Местоблюститель Патриаршего Престола.
7. Кворум Собора составляет 2/3 законно избранных делегатов, включая 2/3 архиереев от общего числа иерархов - членов Собора.
8. Собор утверждает повестку дня, программу, регламент проведения заседаний и свою структуру, а также избирает простым большинством присутствующих членов Собора Президиум, Секретариат и формирует необходимые рабочие органы.
9. Президиум Собора состоит из Председателя (Патриарха Московского и всея Руси или Местоблюстителя) и двенадцати членов в архиерейском сане. Президиум руководит заседаниями Собора.
10. Секретариат Собора состоит из Секретаря в архиерейском сане и двух помощников - клирика и мирянина. Секретариат несет ответственность за обеспечение членов Собора необходимыми рабочими материалами и за ведение протоколов заседаний. Протоколы подписываются Председателем, членами Президиума и Секретарем.
11. Собор избирает председателей (в архиерейском сане), членов и секретарей учрежденных им рабочих органов простым большинством голосов.
12. Президиум, Секретарь и председатели рабочих органов составляют Соборный Совет.
Соборный Совет является руководящим органом Собора. В его компетенцию входит:
а) рассмотрение возникающих вопросов по повестке дня и внесение предложений о порядке их изучения Собором;
б) координация всей деятельности Собора;
в) рассмотрение процедурных и протокольных вопросов;
г) административно-техническое обеспечение нормальной деятельности Собора.
13. Все архиереи - члены Собора составляют Архиерейское Совещание. Совещание созывается Председателем Собора по его инициативе, по решению Совета Собора или по предложению не менее 1/3 архиереев. В задачу Совещания входит обсуждение тех постановлений Собора, которые имеют особую важность и которые вызывают сомнения с точки зрения соответствия Священному Писанию, Священному Преданию, догматам и канонам, а также поддержания церковного мира и единства.
Если какое-либо решение Собора или его часть отвергаются большинством присутствующих архиереев, то оно выносится на повторное соборное рассмотрение. Если же и после этого большинство присутствующих на Соборе иерархов его отвергнут, то оно теряет силу соборного определения.
14. Открытие Собора и его ежедневные заседания предваряются совершением Божественной литургии или другого соответствующего уставного богослужения.
15. Заседания Собора возглавляет Председатель или, по его предложению, один из членов Президиума Собора.
16. В открытых заседаниях Собора помимо его членов могут принимать участие приглашенные богословы, специалисты, наблюдатели и гости. Степень их участия определяется регламентом, но в любом случаев они не имеют права участвовать в голосовании. Предложение о проведении закрытого заседания вправе вносить члены Собора.
Примечание: избрание Патриарха Московского и всея Руси проводится в закрытом заседании.
17. Решения на Соборе принимаются большинством голосов, за исключением особых случаев, оговоренных принятым Собором регламентом. Когда имеет место равенство голосов при открытом голосовании, то перевес дает голос Председателя. При равенстве голосов в случае тайного голосования проводится повторное голосование.
18. Все официальные документы Собора подписывают Патриарх Московский и всея Руси (Местоблюститель), члены Президиума и Секретарь.
19. Постановления Собора входят в силу сразу после их принятия.
-
Николай - Сообщения: 128
- Зарегистрирован: Пн ноя 06, 2006 7:31 pm
- Откуда: Москва
Андрей В.П. » Ср мар 14, 2007 9:36 am
Николай, спасибо за Устав.
Но с таким Уставом того Поместного Собора, о котором говорим, никогда не собрать. Т.к. тут проблема в том, что именно те органы, которые согласно Уставу должны инициировать и возглавлять Собор в первую очередь и нуждаются в лечении.
Нет ли примеров созыва каноничных Поместных Соборов в экстренных случаях, когда инициатива шла снизу, ведь в истории много было таких примеров. Конечно, в старину было проще - был царь. Ошибается патриарх - Собор инициирует царь, ошибается царь - патриарх созывает Собор.
Но с таким Уставом того Поместного Собора, о котором говорим, никогда не собрать. Т.к. тут проблема в том, что именно те органы, которые согласно Уставу должны инициировать и возглавлять Собор в первую очередь и нуждаются в лечении.
Нет ли примеров созыва каноничных Поместных Соборов в экстренных случаях, когда инициатива шла снизу, ведь в истории много было таких примеров. Конечно, в старину было проще - был царь. Ошибается патриарх - Собор инициирует царь, ошибается царь - патриарх созывает Собор.
- Андрей В.П.
- Сообщения: 41
- Зарегистрирован: Чт ноя 16, 2006 2:38 pm
- Откуда: Моск.обл.
АлександрС » Ср мар 14, 2007 12:32 pm
С 1927 года это [...] и никакой его поместный собор никаких изменений в это не принесёт. Надо покидать эту [...] и уходить в Истинную Церковь - Катакомбную Церковь, гонимую Церковь, пронёсшую Истинное Православие через гонения, мучения и смерть.
[Сокращено администраторами. Предлагаем автору вставить вместо сокращенных слов те же по смыслу, но не оскорбительные для других участников форума. И НА БУДУЩЕЕ.]
[Сокращено администраторами. Предлагаем автору вставить вместо сокращенных слов те же по смыслу, но не оскорбительные для других участников форума. И НА БУДУЩЕЕ.]
Софронов Александр Алексеевич
-
АлександрС - Сообщения: 120
- Зарегистрирован: Чт дек 21, 2006 6:02 am
М.В. Назаров » Ср мар 14, 2007 2:34 pm
ПОЛЕМИКА ИЕРЕЯ ЕВГЕНИЯ СМОЛЬЯНИНОВА С НАЗАРОВЫМ
После распространения Обращения владыки Диомида нашим сайтом и "Русью Православной" наш уважаемый соратник - священник Евгений Смольянинов - написал статью, в которой обличил нас в "иудином грехе". В личной переписке я несколько раз пытался разъяснить ему, что он неправ даже фактически, предлагая не публиковать эту статью. Тем не менее батюшка опубликовал ее.
Поэтому мне пришлось в своем анализе "Уроки Обращения..." воспроизвести его обличение и дать ему необходимый ответ:
Цит.:
- - -
...Очень уважаемый священник-черносотенец, опубликовал 1.03.2007 на хорошем православном сайте статью "Иуда действует" с таким удивительным заключением:
«Предисловие к книге, написанное владыкой Диомидом, нынешние революционеры выдали за обращение к народу. Поймали его совершенно неготового к такому роду заявлений. Ему и отказаться невозможно, как честному человеку, и борьбу на таком уровне вести без подготовки очень трудно. Куда спешат "борцы за истину"? Торопятся взорвать мирное осмысление греха Русского народа. На баррикадах погибнут носители пробивающейся истины. Оранжевые революции, перестройки, шум, кровь отбросит Воскресение России еще на десятилетие. Они сейчас выглядят героями, а поступили, по образу Иуды: "Радуйся владыка Диомид, мы с тобой, мы за тебя ухо отрежем кому угодно. На большее мы не способны – это наша беда, ты нас прости. Сейчас начнут тебя казнить и народ потеряет еще одного заступника, но мы - то хотели все сделать, как лучше". А получился поцелуй Иуды» (http://rus-sky.com/cgi-bin/publisher/show.pl?s=news&a=show_news&n=005403&m=3&y=2007).
Итак, даже в наших черносотенных рядах проявились мнения, что смелого Обращения епископа Диомида не было, а было подпольное "предисловие", которое «нынешние иуды-революционеры выдали за обращение к народу», что его распространение помогает Бжезинскому бороться против русского патриота Путина и что лучше уж «мирное осмысление греха» русским народом в смирении перед жидоолигархами - вместо "оранжевой революции", об опасности которой нам твердят главные русские патриоты Степанов, Рогозянский и Фролов...
- - -
Конец цит.
На это досточтимый отец Евгений разослал сегодня по нескольким редакциям сайтов следующее увещательное "Письмо Назарову":
(уже опубликовано на том же сайте "Русское небо":
http://rus-sky.com/cgi-bin/publisher/sh ... m=3&y=2007)
From: Евгений <ses93@list.ru>
To: <rusidea@inbox.ru>,rus-sky Русское Небо <rus-sky@rus-sky.com>,Русь Православная <dushenov@peterlink.ru>,Имперский Вестник <imvestnik@yandex.ru>,Священник Андрей <aag2005@list.ru>,<vla-rubezh@yandex.ru>,<konnovdv@mail.ru>,Турик Александр Степанович <turikas@irk.ru>,Титов Н.Н. <nntitov@mail.ru>
Date: Wed, 14 Mar 2007 10:10:10 +0300
Subject: Письмо М.Назарову
За что наказан Русский народ?
Уважаемый Михаил Викторович (Назаров), этот вопрос я адресую лично Вам. Иго, о котором Вы так часто упоминаете, не является ли тем углом, в который поставил нас Отец Небесный? С моей точки зрения из угла выйти можно только одним способом. Во-первых, нужно осознать грех, за который мы туда попали, во-вторых, нужно обратиться к Родителю со слезами и просить прощения. И Он обязательно простит, и не только простит, но еще и кучу конфет вручит заплаканному своему чаду. Вы, как православный человек, должны с этим согласиться.
Зачем же Вы предлагаете все время грызть этот угол? Какое счастье будет нам, если мы поломаем себе зубы или, пиная угол, сломаем себе ногу, руку или шею? Поэтому, не будем перескакивать через голову, а давайте начнем все сначала. Во-первых, призовем дорогой нам Русский народ к покаянию. Ведь мы в феврале 1917 года подняли руку на Бога, а точнее – на Его власть на земле, осуществляемую через Его Помазанника. В Великий пяток, после чтения 12-ти Евангелий Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа, по окончании вечерней службы, все встанем на колени и прочитаем покаянную молитву о попрании власти, Богом установленной:
Господи Боже наш, Великий и Многомилостивый! Во умиленiи сердец наших, от грозного посещения гнева Твоего, прибегаем к Твоему неизреченному благоутробию: призри на моление нас, недостойных раб Твоих, пред Тобою согрешающих и к Тебе прибегающих и на Тя уповающих, и не сотвори с нами по грехом нашим. Разруши совет нечестивых, сынов погибельных, дерзновенно возстающих на попрание власти, Тобою установленныя: вразуми заблудшыя в ложь народовластия поверившия, вложи в сердца их страх Твой божественный и направи я на путь истины и покаяния: утверди мир и тишину в земли нашей под покровом Самодержавных Государей Православных, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте. Господи Вседержителю, смиренно молимся Тебе: сохрани под кровом Твоея благости от всякаго злаго обстояния Благочестивейшаго, Самодержавнейшаго будущего Государя Императора нашего, разруши вся яже на него козни вражия: огради его на всех путех его святыми Своими ангелы, да ничтоже успеет враг на него, и сын беззакония не приложит озлобити его, исполни его долготою днiй и крепостiю сил, да совершит вся во славу Твою и во благо народа своего. Мы же всеблагому промышлению о нем, радующеся, на всяк день и час благословим и прославим всесвятое имя Твое Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Будем читать эту молитву до тех пор, пока Господь нас не помилует. Вас 23 тысячи борцов за благое дело. Представляете, каково будет врагам Русского народа после такой молитвы. А когда Господь примет наше покаяние, тогда Ваши знания и умения борьбы с игом очень пригодятся. Каждое монархическое собрание будем начинать с гимна: «Боже Царя храни», во главе собрания будет стоять трон нашего Государя, олицетворяя Его присутствие. Вот тогда, будем надеяться, посредствам Духа Святаго и вернется дух соборности. А без него (духа соборности) призывы к проведению Поместного Собора пустая трата времени. Даже, если и соберем его, то главным вопросом должен стоять вопрос: «За что наказан Русский народ?». Не Ридегер, не Гундяев его не поставят. Поэтому ставить его надо нам, на всяком собрании Союза Русского народа.
Понятно, что мы все вышли из советского прошлого, и что большинство Ваших читателей верят в справедливую революцию. Но революции не для православного человека. У меня был спор с одним священником. Он в недоумении спрашивает меня: «Если ты уведешь, что насилуют женщину, ты что начнешь молиться или бросишься ее защищать?». «Конечно, - отвечаю я, - сначала я призову Бога в молитве: «Господи благослови», а затем брошусь ей на помощь». Молитва превратит страсть и кипение крови в силу и уверенность, нервное негодование – в праведный гнев. Да сбудутся пророчества преподобного Серафима Саровского, что все враги России будут казнены.
Священник Евгений Смольянинов. 14.03.07.
Комментарий М.Н.
Идет война, в которой насилуют весь русский народ. Точнее, это Мiровая война, в которой "тайна беззакония" насилует все "гойское" человечество ради построения уже близкого Нового мiрового порядка антихриста. Почему же в этой конкретной земной войне Вы, дорогой батюшка, отрицаете необходимость сочетания всех тех разноуровневых и разносторонних сил, которые свойствены православной государственности: тут необходимы и Церковь, и правительство, и наука, и армия - все эти элементы, за отсутствием у нас должной государственности, должны сочетаться и в деле Русского сопротивления. Вы же требуете от всех бороться лишь силою молитвы: "Будем читать эту молитву до тех пор, пока Господь нас не помилует". А насильник в это время будет делать свое дело? Никто не отрицает силу молитвы, мы молимся, но уверенны ли Вы что для помилования ненужно все остальное - и что оно даже греховно? Может быть, Господь должен за нас и окопы рыть и насильника с той женщины снимать, пока мы молиться будем? Почему Вы возбраняете нам дело, даже оборонное, с молитвой на устах? Преп. Иосиф Волоцкий, Сергий Радонежский и Патриарх Гермоген были иного мнения, чем Ваше.
Конкретные Ваши упреки:
1. "Иго, о котором Вы так часто упоминаете, не является ли тем углом, в который поставил нас Отец Небесный? С моей точки зрения из угла выйти можно только одним способом. Во-первых, нужно осознать грех, за который мы туда попали, во-вторых, нужно обратиться к Родителю со слезами и просить прощения".
- Но разве я не пишу о том же в своих книгах, две из которых посвященны именно этому Вашему вопросу: «За что наказан Русский народ?»? К чему мне этот упрек?
2. "Зачем же Вы предлагаете все время грызть этот угол? Какое счастье будет нам, если мы поломаем себе зубы или, пиная угол, сломаем себе ногу, руку или шею?"
- До сих пор я не предполагал за собой такой глупости. Разве наше движение "ЖБСИ!" столь тупо грызет и пинает угол - а не помогает народу лучше понять мiровую раскладку сил, духовных и политических - за пределами угла, чтобы занять верное место в идущей Мiровой войне, от которой никому не уклониться?
3. "Понятно, что мы все вышли из советского прошлого, и что большинство Ваших читателей верят в справедливую революцию. Но революции не для православного человека".
- Тут уж Вы, дорогой отче, совсем уподобляетесь "антиоранжевому" шабесгойскому гевалту Рогозянского-Степанова-Фролова и Ко. Прошу Вас показать хотя бы один призыв к революции в моих публикациях. А если Вы найдете слово "революция" на нашем сайте (см. в книге "ВТР" и в завещании Клыкова), то прошу посмотреть, как я трактую это слово. Вообще-то мы - контрреволюционеры.
Не понимаю Вас, дорогой отче. Для чего Вам понадобилось ломиться в открытую дверь и нападать на соратников со столь страшными и надуманными обвинениями в "иудином грехе", фактически поддерживая жидовский гевалт против нас в связи с Обращением еп. Диомида? Зачем так принижать и само Обращение владыки? Храни Вас Господь.
(Из "Новостей движения ЖБСИ!" № 19)
ИЕРЕЙ СМОЛЬЯНИНОВ - НАЗАРОВУ (добавленное продолжение)
От кого: Евгений <ses93@list.ru>
Кому: "Mikhail Nazarov" <mv_nazarov@mail.ru>
Копии: <rusidea@inbox.ru>, rus-sky Русское Небо <rus-sky@rus-sky.com>, Русь Православная <dushenov@peterlink.ru>, Имперский Вестник <imvestnik@yandex.ru>, Священник Андрей <aag2005@list.ru>, <vla-rubezh@yandex.ru>, <konnovdv@mail.ru>, Турик Александр Степанович <turikas@irk.ru>, Титов Н.Н. <nntitov@mail.ru>
Дата: 15 Мар 2007 00:22:16
Тема: Re: Fw: Письмо М.Назарову
Что же Вы, досточтимый Михаил Викторович, не отвечаете на главный вопрос: "За что наказан Русский народ?". Или Вы согласны с масонской революцией 1917 года? Что же прямо не ответить? Все как-то непросто, что очень странно для христианина. Что Вам мешает на простой вопрос дать простой ответ? Такое впечатление, что Вы меня не слышите. А я ведь конкретно написал, что перед любым боем должна быть молитва и покаяние в грехах. И Вы этого не услышали?
Если Вы на все эти вопросы дали ответ в своих книгах, то почему бы не повторить для меня? Но главное, чего я опасаюсь, чтобы не попался Русский народ в простую ловушку и не разделился снова на белых и красных. Неужели Вам не понятно, что так и будет, если мы не начнем свою деятельность с покаяния. Вы против покаяния? Если нет, то призовите свое движение к покаянию. А разжигать страсти это дело врага рода человеческого, не помогайте ему. У него пособников много. И еще одна просьба. Опубликуйте мою статью "Иуда действует" для широкой дискуссии. А то как-то не серьезно получилось. Вы меня записали в команду к Путину. Докажите свою справедливость. Помоги Вам милостивый Господь и Пресвятая Богородица.
Священник Евгений Смольянинов.
Ответ М.В. Назарова
Дорогой отче Евгений! Это Вы меня почему-то упорно не слышите. Вы, несмотря на мои разъяснения, первым бросили мне (и всем, кто распространил Обращение епископа Диомида) обвинение в «иудином грехе» и «оранжевой революции» – и не хотите отказаться от своего страшного обличения. Но где хотя бы минимальное доказательство этому?
Теперь Вы, забыв это свое первоначальное обвинение, спрашиваете меня уже совсем о другом – о покаянии: «Что Вам мешает на простой вопрос дать простой ответ?» – что ж, вот Ваши вопросы, на которые мною давно даны простые ответы - читайте.
1. «За что наказан Русский народ?»
См.: ВТР-I-7 - "Клевета против России, падения России и их духовный смысл":
«Господь Бог попускал эти падения и связанные с ними катастрофы не потому, что Россия была грешнее других стран и народов (как самонадеянно думали, например, католики о разгуле большевизма; в этом еще один аспект феномена антирусской клеветы, о чем говорилось выше). Наоборот, Господь это попускал, потому что Россия отличалась от всех своим важным вселенским призванием – быть удерживающим Третьим Римом. И «от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк. 12:48). Тому приходится и больше платить за свои ошибки – чтобы выносить из них должный урок для дальнейшего удержания зла во всемiрном масштабе...
Ранее падения Третьего Рима всегда покаянно осознавались и преодолевались здоровой частью народа, ведомой Церковью. Падение 1917 года, когда произошла утрата самой православной государственности, до сих пор остается неосознанным, нераскаянным и непреодоленным грехом в ведущем слое современной России – а потому наша катастрофа и продолжается все в новых и новых формах».
http://www.rusidea.org/index.php?a=410107
2. «Или Вы согласны с масонской революцией 1917 года?»
См.: ВТР-II-7 - "Духовный смысл отречения святого Государя Николая II"
(вчера целый день стояло на Кольце патриотических ресурсов):
«Он [Государь] предчувствовал, что спасти Россию уже нельзя военно-политическими мерами (которые он предпринял для подавления бунта, но они были за его спиной отменены генералами-заговорщиками), а только Божией помощью – вот что было тогда для него главной мыслью. Поэтому в те безумные для России дни его смиренный отказ бороться за власть и затем за жизнь был не слабостью, а продолжением служения православного Царя, слушающего голос своей совести. Его отказ от борьбы за власть в тех условиях в чем-то подобен, христоподражательно, отказу Христа бороться за Свою власть и жизнь перед распятием. Ведь и Христа Его избранный народ распял именно как Царя, не соответствующего земным представлениям еврейского народа о царском могуществе. (Параллель видна и в предательстве Царя иерархами Святейшего Синода – так же, как от Христа во время Его ареста отреклись Его ученики.) Сын Божий смиренно предал Себя в руки палачей ради спасения рода человеческого через победу над смертью в Своем Воскресении. Он молча стоял перед Пилатом и беснующейся еврейской толпой. Так же на свою Голгофу молча взошел и Помазанник Божий Николай II, человек высочайшего христианского духа, полагаясь на волю Божию с полным доверием к ней и чувствуя, что Господь не оставит Россию, даже если, возможно, иного пути ее спасения уже нет, кроме как самопожертвованием для вразумления потомков на предстоящем пути страданий. Вот в чем смысл святости Царя Мученика.
Таким образом, он ощущал свое вынужденное отречение как последний акт царского служения Помазанника Божия воле Божией. Это подтвердилось чудесным явлением иконы Державной Божией Матери в Коломенском в день отречения и затем было открыто митрополиту Московскому Макарию (когда Временное правительство сочло его неисправимым монархистом и отправило в ссылку) в примечательном сне: Царь вымолил у Господа горькую чашу для себя и манну для своего народа, после чего незримый голос сказал: «Государь взял вину русского народа на себя, и русский народ прощен»[122].
Но прощение духовно действует лишь вместе с осознанием греха грешниками и с их покаянием – до тех пор оно остается невостребованным».
http://www.rusidea.org/index.php?a=410207
3. «Вы против покаяния? Если нет, то призовите свое движение к покаянию».
См.: ВТР-Х-1 – "Последний шанс перед вторым пришествием":
«Итак, государственность Третьего Рима выполняла удерживающую роль для всего мiра. Ее сокрушение развязало глобальное наступление "тайны беззакония", но конец мiра еще не наступил – несмотря на то, что другого удерживаюшего вместо России не появилось. Значит, и после этого что-то удерживает его, причем связанное с Россией, поскольку иного "удерживающего" в мiре с тех пор не появилось. Разумеется, удерживать мiр от пришествия антихриста могут и Божественные силы, но все же через каких-то носителей в земном мiре и с какой-то целью для него, иначе такое удержание мiра было бы безцельно.
И поскольку Господь не стал бы продолжать мучения людей безцельно, видимо, у этого промедления цель есть: нам оставлена последняя возможность – на своем опыте познания распоясавшегося зла (для этого оно и было попущено) покаянно обратиться к Божией Истине и восстановить свою православную государственность перед концом времен – для обращения к истине последних достойных людей. «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петр. 3:9)...
В этом – вообще смысл всей катастрофичности русской истории как периодического отпадения от Божия замысла – для возвращения на верный путь на новом уровне через осмысление своих грехов и покаяние. Святитель Феофан Затворник отмечал это и в связи с не менее катастрофичной судьбой ветхозаветного еврейства с его частыми падениями и исправлениями. Но чем ближе к концу истории, тем драматичнее становится расплата за грехи, в условиях все более прогрессирующей "тайны беззакония".
Так, если в первом падении в ХIII веке мы пережили языческую оккупацию, в начале ХVII века оккупацию католическую, при Петре – протестантскую и после него – масонскую, то катастрофа 1917 года восстановила против нас объединенного врага: "тайну беззакония" во всех ее видах из "лаборатории мiровых пороков", приступившую к непосредственной подготовке царства антихриста. Это привело к предсказанному (если верить легенде) еще в конце ХVIII века иноком Авелем "безбожному жидовскому игу".
Этим в ХХ веке в России "тайна беззакония" разоблачила себя, показав своих главных носителей уже в большевицкой революции. Но, к сожалению, этот смысл большевизма оказался затушеван как в советской, так и в антисоветской западной историографии, и после падения власти КПСС это иго не получило в России должной оценки. Поэтому непреодоленная идейно-племенная основа "жидобольшевицкого" ига, прикрытого ранее маской марксизма, возобладала над Россией уже как открытое "жидодемократическое" иго в лице потомков большевиков, ставших слугами мiровой закулисы. Видимо, это иго все еще оказалось нужно нашему невразумившемуся народу – для наглядного разоблачения главного носителя "тайны беззакония".
Таким образом, с 1990-х годов мы переживаем не просто очередное смутное время. Сейчас, судя по развитию "тайны беззакония" в мiре, истекает отпущенное нам время для нашего последнего покаяния. И если Россия окончательно утратит его, присоединившись к Новому мiровому порядку, то это уже будет конец истории...»
http://www.rusidea.org/index.php?a=411001#r1
См. вообще всю главу Х.
ЭТОГО ВАМ ДОСТАТОЧНО?
Что дает Вам, отче, повод подозревать меня: «Все как-то непросто, что очень странно для христианина» - ? Не пора ли, отче, прекратить Вам эту мне совершенно непонятную полемику, которую Вы веером рассылаете, ВПИСЫВАЯСЬ В ЖИДОВСКИЙ ГЕВАЛТ ПРОТИВ НАС?
Больше я Вам, отче, ничего доказывать не буду. Господь нам Судия.
С Вашей прекрасной статьей "Иуда действует" у меня только в одном несогласие: с Вашим публичным обвинением нас в "иудином грехе". Согласно Вашей просьбе эту статью и данную дискуссию опубликую в "Новостях движения ЖБСИ!" № 19. И там, уже не наспех, кое-что еще уточню.
С Богом
р.Б. Михаил
После распространения Обращения владыки Диомида нашим сайтом и "Русью Православной" наш уважаемый соратник - священник Евгений Смольянинов - написал статью, в которой обличил нас в "иудином грехе". В личной переписке я несколько раз пытался разъяснить ему, что он неправ даже фактически, предлагая не публиковать эту статью. Тем не менее батюшка опубликовал ее.
Поэтому мне пришлось в своем анализе "Уроки Обращения..." воспроизвести его обличение и дать ему необходимый ответ:
Цит.:
- - -
...Очень уважаемый священник-черносотенец, опубликовал 1.03.2007 на хорошем православном сайте статью "Иуда действует" с таким удивительным заключением:
«Предисловие к книге, написанное владыкой Диомидом, нынешние революционеры выдали за обращение к народу. Поймали его совершенно неготового к такому роду заявлений. Ему и отказаться невозможно, как честному человеку, и борьбу на таком уровне вести без подготовки очень трудно. Куда спешат "борцы за истину"? Торопятся взорвать мирное осмысление греха Русского народа. На баррикадах погибнут носители пробивающейся истины. Оранжевые революции, перестройки, шум, кровь отбросит Воскресение России еще на десятилетие. Они сейчас выглядят героями, а поступили, по образу Иуды: "Радуйся владыка Диомид, мы с тобой, мы за тебя ухо отрежем кому угодно. На большее мы не способны – это наша беда, ты нас прости. Сейчас начнут тебя казнить и народ потеряет еще одного заступника, но мы - то хотели все сделать, как лучше". А получился поцелуй Иуды» (http://rus-sky.com/cgi-bin/publisher/show.pl?s=news&a=show_news&n=005403&m=3&y=2007).
Итак, даже в наших черносотенных рядах проявились мнения, что смелого Обращения епископа Диомида не было, а было подпольное "предисловие", которое «нынешние иуды-революционеры выдали за обращение к народу», что его распространение помогает Бжезинскому бороться против русского патриота Путина и что лучше уж «мирное осмысление греха» русским народом в смирении перед жидоолигархами - вместо "оранжевой революции", об опасности которой нам твердят главные русские патриоты Степанов, Рогозянский и Фролов...
- - -
Конец цит.
На это досточтимый отец Евгений разослал сегодня по нескольким редакциям сайтов следующее увещательное "Письмо Назарову":
(уже опубликовано на том же сайте "Русское небо":
http://rus-sky.com/cgi-bin/publisher/sh ... m=3&y=2007)
From: Евгений <ses93@list.ru>
To: <rusidea@inbox.ru>,rus-sky Русское Небо <rus-sky@rus-sky.com>,Русь Православная <dushenov@peterlink.ru>,Имперский Вестник <imvestnik@yandex.ru>,Священник Андрей <aag2005@list.ru>,<vla-rubezh@yandex.ru>,<konnovdv@mail.ru>,Турик Александр Степанович <turikas@irk.ru>,Титов Н.Н. <nntitov@mail.ru>
Date: Wed, 14 Mar 2007 10:10:10 +0300
Subject: Письмо М.Назарову
За что наказан Русский народ?
Уважаемый Михаил Викторович (Назаров), этот вопрос я адресую лично Вам. Иго, о котором Вы так часто упоминаете, не является ли тем углом, в который поставил нас Отец Небесный? С моей точки зрения из угла выйти можно только одним способом. Во-первых, нужно осознать грех, за который мы туда попали, во-вторых, нужно обратиться к Родителю со слезами и просить прощения. И Он обязательно простит, и не только простит, но еще и кучу конфет вручит заплаканному своему чаду. Вы, как православный человек, должны с этим согласиться.
Зачем же Вы предлагаете все время грызть этот угол? Какое счастье будет нам, если мы поломаем себе зубы или, пиная угол, сломаем себе ногу, руку или шею? Поэтому, не будем перескакивать через голову, а давайте начнем все сначала. Во-первых, призовем дорогой нам Русский народ к покаянию. Ведь мы в феврале 1917 года подняли руку на Бога, а точнее – на Его власть на земле, осуществляемую через Его Помазанника. В Великий пяток, после чтения 12-ти Евангелий Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа, по окончании вечерней службы, все встанем на колени и прочитаем покаянную молитву о попрании власти, Богом установленной:
Господи Боже наш, Великий и Многомилостивый! Во умиленiи сердец наших, от грозного посещения гнева Твоего, прибегаем к Твоему неизреченному благоутробию: призри на моление нас, недостойных раб Твоих, пред Тобою согрешающих и к Тебе прибегающих и на Тя уповающих, и не сотвори с нами по грехом нашим. Разруши совет нечестивых, сынов погибельных, дерзновенно возстающих на попрание власти, Тобою установленныя: вразуми заблудшыя в ложь народовластия поверившия, вложи в сердца их страх Твой божественный и направи я на путь истины и покаяния: утверди мир и тишину в земли нашей под покровом Самодержавных Государей Православных, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте. Господи Вседержителю, смиренно молимся Тебе: сохрани под кровом Твоея благости от всякаго злаго обстояния Благочестивейшаго, Самодержавнейшаго будущего Государя Императора нашего, разруши вся яже на него козни вражия: огради его на всех путех его святыми Своими ангелы, да ничтоже успеет враг на него, и сын беззакония не приложит озлобити его, исполни его долготою днiй и крепостiю сил, да совершит вся во славу Твою и во благо народа своего. Мы же всеблагому промышлению о нем, радующеся, на всяк день и час благословим и прославим всесвятое имя Твое Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Будем читать эту молитву до тех пор, пока Господь нас не помилует. Вас 23 тысячи борцов за благое дело. Представляете, каково будет врагам Русского народа после такой молитвы. А когда Господь примет наше покаяние, тогда Ваши знания и умения борьбы с игом очень пригодятся. Каждое монархическое собрание будем начинать с гимна: «Боже Царя храни», во главе собрания будет стоять трон нашего Государя, олицетворяя Его присутствие. Вот тогда, будем надеяться, посредствам Духа Святаго и вернется дух соборности. А без него (духа соборности) призывы к проведению Поместного Собора пустая трата времени. Даже, если и соберем его, то главным вопросом должен стоять вопрос: «За что наказан Русский народ?». Не Ридегер, не Гундяев его не поставят. Поэтому ставить его надо нам, на всяком собрании Союза Русского народа.
Понятно, что мы все вышли из советского прошлого, и что большинство Ваших читателей верят в справедливую революцию. Но революции не для православного человека. У меня был спор с одним священником. Он в недоумении спрашивает меня: «Если ты уведешь, что насилуют женщину, ты что начнешь молиться или бросишься ее защищать?». «Конечно, - отвечаю я, - сначала я призову Бога в молитве: «Господи благослови», а затем брошусь ей на помощь». Молитва превратит страсть и кипение крови в силу и уверенность, нервное негодование – в праведный гнев. Да сбудутся пророчества преподобного Серафима Саровского, что все враги России будут казнены.
Священник Евгений Смольянинов. 14.03.07.
Комментарий М.Н.
Идет война, в которой насилуют весь русский народ. Точнее, это Мiровая война, в которой "тайна беззакония" насилует все "гойское" человечество ради построения уже близкого Нового мiрового порядка антихриста. Почему же в этой конкретной земной войне Вы, дорогой батюшка, отрицаете необходимость сочетания всех тех разноуровневых и разносторонних сил, которые свойствены православной государственности: тут необходимы и Церковь, и правительство, и наука, и армия - все эти элементы, за отсутствием у нас должной государственности, должны сочетаться и в деле Русского сопротивления. Вы же требуете от всех бороться лишь силою молитвы: "Будем читать эту молитву до тех пор, пока Господь нас не помилует". А насильник в это время будет делать свое дело? Никто не отрицает силу молитвы, мы молимся, но уверенны ли Вы что для помилования ненужно все остальное - и что оно даже греховно? Может быть, Господь должен за нас и окопы рыть и насильника с той женщины снимать, пока мы молиться будем? Почему Вы возбраняете нам дело, даже оборонное, с молитвой на устах? Преп. Иосиф Волоцкий, Сергий Радонежский и Патриарх Гермоген были иного мнения, чем Ваше.
Конкретные Ваши упреки:
1. "Иго, о котором Вы так часто упоминаете, не является ли тем углом, в который поставил нас Отец Небесный? С моей точки зрения из угла выйти можно только одним способом. Во-первых, нужно осознать грех, за который мы туда попали, во-вторых, нужно обратиться к Родителю со слезами и просить прощения".
- Но разве я не пишу о том же в своих книгах, две из которых посвященны именно этому Вашему вопросу: «За что наказан Русский народ?»? К чему мне этот упрек?
2. "Зачем же Вы предлагаете все время грызть этот угол? Какое счастье будет нам, если мы поломаем себе зубы или, пиная угол, сломаем себе ногу, руку или шею?"
- До сих пор я не предполагал за собой такой глупости. Разве наше движение "ЖБСИ!" столь тупо грызет и пинает угол - а не помогает народу лучше понять мiровую раскладку сил, духовных и политических - за пределами угла, чтобы занять верное место в идущей Мiровой войне, от которой никому не уклониться?
3. "Понятно, что мы все вышли из советского прошлого, и что большинство Ваших читателей верят в справедливую революцию. Но революции не для православного человека".
- Тут уж Вы, дорогой отче, совсем уподобляетесь "антиоранжевому" шабесгойскому гевалту Рогозянского-Степанова-Фролова и Ко. Прошу Вас показать хотя бы один призыв к революции в моих публикациях. А если Вы найдете слово "революция" на нашем сайте (см. в книге "ВТР" и в завещании Клыкова), то прошу посмотреть, как я трактую это слово. Вообще-то мы - контрреволюционеры.
Не понимаю Вас, дорогой отче. Для чего Вам понадобилось ломиться в открытую дверь и нападать на соратников со столь страшными и надуманными обвинениями в "иудином грехе", фактически поддерживая жидовский гевалт против нас в связи с Обращением еп. Диомида? Зачем так принижать и само Обращение владыки? Храни Вас Господь.
(Из "Новостей движения ЖБСИ!" № 19)
ИЕРЕЙ СМОЛЬЯНИНОВ - НАЗАРОВУ (добавленное продолжение)
От кого: Евгений <ses93@list.ru>
Кому: "Mikhail Nazarov" <mv_nazarov@mail.ru>
Копии: <rusidea@inbox.ru>, rus-sky Русское Небо <rus-sky@rus-sky.com>, Русь Православная <dushenov@peterlink.ru>, Имперский Вестник <imvestnik@yandex.ru>, Священник Андрей <aag2005@list.ru>, <vla-rubezh@yandex.ru>, <konnovdv@mail.ru>, Турик Александр Степанович <turikas@irk.ru>, Титов Н.Н. <nntitov@mail.ru>
Дата: 15 Мар 2007 00:22:16
Тема: Re: Fw: Письмо М.Назарову
Что же Вы, досточтимый Михаил Викторович, не отвечаете на главный вопрос: "За что наказан Русский народ?". Или Вы согласны с масонской революцией 1917 года? Что же прямо не ответить? Все как-то непросто, что очень странно для христианина. Что Вам мешает на простой вопрос дать простой ответ? Такое впечатление, что Вы меня не слышите. А я ведь конкретно написал, что перед любым боем должна быть молитва и покаяние в грехах. И Вы этого не услышали?
Если Вы на все эти вопросы дали ответ в своих книгах, то почему бы не повторить для меня? Но главное, чего я опасаюсь, чтобы не попался Русский народ в простую ловушку и не разделился снова на белых и красных. Неужели Вам не понятно, что так и будет, если мы не начнем свою деятельность с покаяния. Вы против покаяния? Если нет, то призовите свое движение к покаянию. А разжигать страсти это дело врага рода человеческого, не помогайте ему. У него пособников много. И еще одна просьба. Опубликуйте мою статью "Иуда действует" для широкой дискуссии. А то как-то не серьезно получилось. Вы меня записали в команду к Путину. Докажите свою справедливость. Помоги Вам милостивый Господь и Пресвятая Богородица.
Священник Евгений Смольянинов.
Ответ М.В. Назарова
Дорогой отче Евгений! Это Вы меня почему-то упорно не слышите. Вы, несмотря на мои разъяснения, первым бросили мне (и всем, кто распространил Обращение епископа Диомида) обвинение в «иудином грехе» и «оранжевой революции» – и не хотите отказаться от своего страшного обличения. Но где хотя бы минимальное доказательство этому?
Теперь Вы, забыв это свое первоначальное обвинение, спрашиваете меня уже совсем о другом – о покаянии: «Что Вам мешает на простой вопрос дать простой ответ?» – что ж, вот Ваши вопросы, на которые мною давно даны простые ответы - читайте.
1. «За что наказан Русский народ?»
См.: ВТР-I-7 - "Клевета против России, падения России и их духовный смысл":
«Господь Бог попускал эти падения и связанные с ними катастрофы не потому, что Россия была грешнее других стран и народов (как самонадеянно думали, например, католики о разгуле большевизма; в этом еще один аспект феномена антирусской клеветы, о чем говорилось выше). Наоборот, Господь это попускал, потому что Россия отличалась от всех своим важным вселенским призванием – быть удерживающим Третьим Римом. И «от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк. 12:48). Тому приходится и больше платить за свои ошибки – чтобы выносить из них должный урок для дальнейшего удержания зла во всемiрном масштабе...
Ранее падения Третьего Рима всегда покаянно осознавались и преодолевались здоровой частью народа, ведомой Церковью. Падение 1917 года, когда произошла утрата самой православной государственности, до сих пор остается неосознанным, нераскаянным и непреодоленным грехом в ведущем слое современной России – а потому наша катастрофа и продолжается все в новых и новых формах».
http://www.rusidea.org/index.php?a=410107
2. «Или Вы согласны с масонской революцией 1917 года?»
См.: ВТР-II-7 - "Духовный смысл отречения святого Государя Николая II"
(вчера целый день стояло на Кольце патриотических ресурсов):
«Он [Государь] предчувствовал, что спасти Россию уже нельзя военно-политическими мерами (которые он предпринял для подавления бунта, но они были за его спиной отменены генералами-заговорщиками), а только Божией помощью – вот что было тогда для него главной мыслью. Поэтому в те безумные для России дни его смиренный отказ бороться за власть и затем за жизнь был не слабостью, а продолжением служения православного Царя, слушающего голос своей совести. Его отказ от борьбы за власть в тех условиях в чем-то подобен, христоподражательно, отказу Христа бороться за Свою власть и жизнь перед распятием. Ведь и Христа Его избранный народ распял именно как Царя, не соответствующего земным представлениям еврейского народа о царском могуществе. (Параллель видна и в предательстве Царя иерархами Святейшего Синода – так же, как от Христа во время Его ареста отреклись Его ученики.) Сын Божий смиренно предал Себя в руки палачей ради спасения рода человеческого через победу над смертью в Своем Воскресении. Он молча стоял перед Пилатом и беснующейся еврейской толпой. Так же на свою Голгофу молча взошел и Помазанник Божий Николай II, человек высочайшего христианского духа, полагаясь на волю Божию с полным доверием к ней и чувствуя, что Господь не оставит Россию, даже если, возможно, иного пути ее спасения уже нет, кроме как самопожертвованием для вразумления потомков на предстоящем пути страданий. Вот в чем смысл святости Царя Мученика.
Таким образом, он ощущал свое вынужденное отречение как последний акт царского служения Помазанника Божия воле Божией. Это подтвердилось чудесным явлением иконы Державной Божией Матери в Коломенском в день отречения и затем было открыто митрополиту Московскому Макарию (когда Временное правительство сочло его неисправимым монархистом и отправило в ссылку) в примечательном сне: Царь вымолил у Господа горькую чашу для себя и манну для своего народа, после чего незримый голос сказал: «Государь взял вину русского народа на себя, и русский народ прощен»[122].
Но прощение духовно действует лишь вместе с осознанием греха грешниками и с их покаянием – до тех пор оно остается невостребованным».
http://www.rusidea.org/index.php?a=410207
3. «Вы против покаяния? Если нет, то призовите свое движение к покаянию».
См.: ВТР-Х-1 – "Последний шанс перед вторым пришествием":
«Итак, государственность Третьего Рима выполняла удерживающую роль для всего мiра. Ее сокрушение развязало глобальное наступление "тайны беззакония", но конец мiра еще не наступил – несмотря на то, что другого удерживаюшего вместо России не появилось. Значит, и после этого что-то удерживает его, причем связанное с Россией, поскольку иного "удерживающего" в мiре с тех пор не появилось. Разумеется, удерживать мiр от пришествия антихриста могут и Божественные силы, но все же через каких-то носителей в земном мiре и с какой-то целью для него, иначе такое удержание мiра было бы безцельно.
И поскольку Господь не стал бы продолжать мучения людей безцельно, видимо, у этого промедления цель есть: нам оставлена последняя возможность – на своем опыте познания распоясавшегося зла (для этого оно и было попущено) покаянно обратиться к Божией Истине и восстановить свою православную государственность перед концом времен – для обращения к истине последних достойных людей. «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петр. 3:9)...
В этом – вообще смысл всей катастрофичности русской истории как периодического отпадения от Божия замысла – для возвращения на верный путь на новом уровне через осмысление своих грехов и покаяние. Святитель Феофан Затворник отмечал это и в связи с не менее катастрофичной судьбой ветхозаветного еврейства с его частыми падениями и исправлениями. Но чем ближе к концу истории, тем драматичнее становится расплата за грехи, в условиях все более прогрессирующей "тайны беззакония".
Так, если в первом падении в ХIII веке мы пережили языческую оккупацию, в начале ХVII века оккупацию католическую, при Петре – протестантскую и после него – масонскую, то катастрофа 1917 года восстановила против нас объединенного врага: "тайну беззакония" во всех ее видах из "лаборатории мiровых пороков", приступившую к непосредственной подготовке царства антихриста. Это привело к предсказанному (если верить легенде) еще в конце ХVIII века иноком Авелем "безбожному жидовскому игу".
Этим в ХХ веке в России "тайна беззакония" разоблачила себя, показав своих главных носителей уже в большевицкой революции. Но, к сожалению, этот смысл большевизма оказался затушеван как в советской, так и в антисоветской западной историографии, и после падения власти КПСС это иго не получило в России должной оценки. Поэтому непреодоленная идейно-племенная основа "жидобольшевицкого" ига, прикрытого ранее маской марксизма, возобладала над Россией уже как открытое "жидодемократическое" иго в лице потомков большевиков, ставших слугами мiровой закулисы. Видимо, это иго все еще оказалось нужно нашему невразумившемуся народу – для наглядного разоблачения главного носителя "тайны беззакония".
Таким образом, с 1990-х годов мы переживаем не просто очередное смутное время. Сейчас, судя по развитию "тайны беззакония" в мiре, истекает отпущенное нам время для нашего последнего покаяния. И если Россия окончательно утратит его, присоединившись к Новому мiровому порядку, то это уже будет конец истории...»
http://www.rusidea.org/index.php?a=411001#r1
См. вообще всю главу Х.
ЭТОГО ВАМ ДОСТАТОЧНО?
Что дает Вам, отче, повод подозревать меня: «Все как-то непросто, что очень странно для христианина» - ? Не пора ли, отче, прекратить Вам эту мне совершенно непонятную полемику, которую Вы веером рассылаете, ВПИСЫВАЯСЬ В ЖИДОВСКИЙ ГЕВАЛТ ПРОТИВ НАС?
Больше я Вам, отче, ничего доказывать не буду. Господь нам Судия.
С Вашей прекрасной статьей "Иуда действует" у меня только в одном несогласие: с Вашим публичным обвинением нас в "иудином грехе". Согласно Вашей просьбе эту статью и данную дискуссию опубликую в "Новостях движения ЖБСИ!" № 19. И там, уже не наспех, кое-что еще уточню.
С Богом
р.Б. Михаил
Последний раз редактировалось М.В. Назаров Чт мар 15, 2007 7:23 am, всего редактировалось 7 раз(а).
-
М.В. Назаров - Администраторы
- Сообщения: 7247
- Зарегистрирован: Вс окт 01, 2006 7:54 pm
- Откуда: Москва
Отвечаю на вопросы со стр. 7 Леонтию и Ларисе Матвеевне
архим. Митрофан » Ср мар 14, 2007 3:54 pm
Здравие и спасение всем!
Отвечаю на вопросы со стр. 7 Леонтию и Ларисе Матвеевне Чушикиной. Однако на будущее прошу через форум мне не писать. Бываю в Интернете редко и нет времени отвечать.
1) Леонтию. Ваш вопрос обречен остаться без ответа в силу его абстрактности. Дело совсем не в том, что владыки братом-мирянином брезгуют, и святые отцы первого Вселенского Собора, пожалуй тоже до ответа на Ваш вопрос не опустились бы. В книге «Деяния Вселенских Соборов» почитайте как тогда судили еретиков. Сначала выясняли все разногласия с еретиками лично, если не помогало, то вызывали на Собор и там КОНКРЕТНО показывали, какие высказывания еретиков противоречат церковному Преданию. Если человек заблуждался не по ошибке, а сознательно искажал истину, то его предавали анафеме.
У меня нет нужды и времени изучать лекции профессоров МДА Осипова и Кураева, поэтому и не могу ничего сказать о их «учении». Прошу Вас выяснить с ними все спорные вопросы лично с КОНКРЕТНЫМИ текстуальными примерами и если убедитесь, что они сознательно искажают церковное Предание, то только тогда выносите это на суд Церкви, предоставив КОНКРЕТНЫЕ текстуальные доказательства.
2) Ларисе Матвеевне. Ни коим образом не хотел умалить значение Ваших действий по созыву Поместного Собора (крестные ходы вокруг Патриархии и др.), наоборот, считаю их геройскими (без иронии). Просто мне жаль Вас и Ваших соратников, что Вы напрасно мерзнете в Чистом переулке, а также рискуете быть избитыми ОМОНовцами, вызванными добрым патриархийным батюшкой. Однако я совсем не призываю к бездействию. Далее привожу цитаты.
«К тому же мы, миряне, уповаем на то, что наши обращения по милости Божией все же достигнут всех наших архипастырей и священноначалия».
-- За 17 последних лет не достигли, а почему сейчас достигнут?
«А в отношении Поместного Собора мы твердо знаем, что на таковых православные всегда уповали на помощь Духа Святаго – «Изволися Святому Духу и нам» (Деян.15, 28)…»
-- Ничего не бывает автоматически. Если апостольском Соборе присутствовал Св. Дух, это не значит, что так бывает абсолютно на всех Соборах. Истории известно немало Соборов, которые были собраны и проводились точно так же, как и святые Вселенские и Поместные Соборы, однако история дала им название «Разбойничий собор». Так было с осуждением св. Иоанна Златоуста, несправедливо осужден наш патриарх Никон. Как-то год назад я взял в полки в библиотеке случайный журнал ЖМП 60х годов и открыл его наугад. А там митрополит Никодим (Ротов) поучает священников МП, что теперь по решению Синода они должны беспрепятственно причащать католиков. Сам Никодим и умер католиком, причастившись из рук римского папы. Закрыл я тут же эти жидо-масонские протоколы (ЖМП) синодских мудрецов и поставил обратно на пыльную полку. «Синод» в переводе с греческого и означает «собор», но ведь может быть он и разбойничим.
«…и мы не дерзаем заранее определять ни ход, ни решения Поместного Собора. Только твердо знаем, что в решении церковных вопросов мы должны идти путем каноническим, дабы сметь призывать помощь Святаго Духа».
-- Ход и решения Первого Вселенского Собора направлял император Константин, хотя тогда он был даже не крещеный. Большой церковный ученый В.В. Болотов, автор фундаментальной монографии "История Вселенских Соборов", говорил: "Канонично то, что полезно для Церкви". Если Вы будете только с плакатами ходить и не попытаетесь направлять ход и решения предстоящего Собора, это сделает за Вас отдел КГБ/ФСБ по борьбе с Церковью, называющийся ОВЦС. Созыва Собора вы может и добьетесь, но ведь без активного участия клириков и мирян Собор может быть и разбойничий.
Отвечаю на вопросы со стр. 7 Леонтию и Ларисе Матвеевне Чушикиной. Однако на будущее прошу через форум мне не писать. Бываю в Интернете редко и нет времени отвечать.
1) Леонтию. Ваш вопрос обречен остаться без ответа в силу его абстрактности. Дело совсем не в том, что владыки братом-мирянином брезгуют, и святые отцы первого Вселенского Собора, пожалуй тоже до ответа на Ваш вопрос не опустились бы. В книге «Деяния Вселенских Соборов» почитайте как тогда судили еретиков. Сначала выясняли все разногласия с еретиками лично, если не помогало, то вызывали на Собор и там КОНКРЕТНО показывали, какие высказывания еретиков противоречат церковному Преданию. Если человек заблуждался не по ошибке, а сознательно искажал истину, то его предавали анафеме.
У меня нет нужды и времени изучать лекции профессоров МДА Осипова и Кураева, поэтому и не могу ничего сказать о их «учении». Прошу Вас выяснить с ними все спорные вопросы лично с КОНКРЕТНЫМИ текстуальными примерами и если убедитесь, что они сознательно искажают церковное Предание, то только тогда выносите это на суд Церкви, предоставив КОНКРЕТНЫЕ текстуальные доказательства.
2) Ларисе Матвеевне. Ни коим образом не хотел умалить значение Ваших действий по созыву Поместного Собора (крестные ходы вокруг Патриархии и др.), наоборот, считаю их геройскими (без иронии). Просто мне жаль Вас и Ваших соратников, что Вы напрасно мерзнете в Чистом переулке, а также рискуете быть избитыми ОМОНовцами, вызванными добрым патриархийным батюшкой. Однако я совсем не призываю к бездействию. Далее привожу цитаты.
«К тому же мы, миряне, уповаем на то, что наши обращения по милости Божией все же достигнут всех наших архипастырей и священноначалия».
-- За 17 последних лет не достигли, а почему сейчас достигнут?
«А в отношении Поместного Собора мы твердо знаем, что на таковых православные всегда уповали на помощь Духа Святаго – «Изволися Святому Духу и нам» (Деян.15, 28)…»
-- Ничего не бывает автоматически. Если апостольском Соборе присутствовал Св. Дух, это не значит, что так бывает абсолютно на всех Соборах. Истории известно немало Соборов, которые были собраны и проводились точно так же, как и святые Вселенские и Поместные Соборы, однако история дала им название «Разбойничий собор». Так было с осуждением св. Иоанна Златоуста, несправедливо осужден наш патриарх Никон. Как-то год назад я взял в полки в библиотеке случайный журнал ЖМП 60х годов и открыл его наугад. А там митрополит Никодим (Ротов) поучает священников МП, что теперь по решению Синода они должны беспрепятственно причащать католиков. Сам Никодим и умер католиком, причастившись из рук римского папы. Закрыл я тут же эти жидо-масонские протоколы (ЖМП) синодских мудрецов и поставил обратно на пыльную полку. «Синод» в переводе с греческого и означает «собор», но ведь может быть он и разбойничим.
«…и мы не дерзаем заранее определять ни ход, ни решения Поместного Собора. Только твердо знаем, что в решении церковных вопросов мы должны идти путем каноническим, дабы сметь призывать помощь Святаго Духа».
-- Ход и решения Первого Вселенского Собора направлял император Константин, хотя тогда он был даже не крещеный. Большой церковный ученый В.В. Болотов, автор фундаментальной монографии "История Вселенских Соборов", говорил: "Канонично то, что полезно для Церкви". Если Вы будете только с плакатами ходить и не попытаетесь направлять ход и решения предстоящего Собора, это сделает за Вас отдел КГБ/ФСБ по борьбе с Церковью, называющийся ОВЦС. Созыва Собора вы может и добьетесь, но ведь без активного участия клириков и мирян Собор может быть и разбойничий.
- архим. Митрофан
- Сообщения: 11
- Зарегистрирован: Сб фев 03, 2007 11:17 pm
Алексей Сорокин » Чт мар 15, 2007 9:35 am
Обращение Епископа Диомида правильное, как и поддержка этого Обращения уважаемым М.В.Назаровым. Никто из инициаторов Обращения и тех, кто его поддержал, не предал Бога, поэтому в иудстве обвинять этих людей никак нельзя. Сейчас враги России и враги Русского Народа распинают нашу Родину, уничтожают своими "реформами" Народ - вот они и те, кто всех этих масонов, предателей, демократов, олигархов, глобалистов и проч. поддерживает - и есть самые настоящие иуды.
Я, как и многие Православные, поддерживаю Обращение . Насчет раскола не согласен. Никогда Правда не приводит к отрицательным результатам, наоборот. А вот те, кто не на стороне Правды, те, кто в своих собственных личных интересах замалчивают Правду, автоматически становясь на сторону противников Господа Бога, те, кто из страха ли перед возможными преследованиями или по недомыслию поддерживают врагов Народа и Родины, утаивая Правду от людей вместо того, чтобы донести ее до всех (как того требует от них Бог) - вот такие и являются основными виновниками раскола. В Нагорной Проповеди Христа говорится, что блаженны, страдающие за Правду, гонимые за правду, преследуемые за нее. Сам Христос пострадал за Истину. Таковы и должны быть истинные Христиане - не бояться пострадать за Правду, быть готовыми отстаивать Правду и бороться за нее. Остается один вопрос - почему остальные деятели РПЦ и МП не поддержат Обращение, подписанное Епископом Диомидом ?
Я, как и многие Православные, поддерживаю Обращение . Насчет раскола не согласен. Никогда Правда не приводит к отрицательным результатам, наоборот. А вот те, кто не на стороне Правды, те, кто в своих собственных личных интересах замалчивают Правду, автоматически становясь на сторону противников Господа Бога, те, кто из страха ли перед возможными преследованиями или по недомыслию поддерживают врагов Народа и Родины, утаивая Правду от людей вместо того, чтобы донести ее до всех (как того требует от них Бог) - вот такие и являются основными виновниками раскола. В Нагорной Проповеди Христа говорится, что блаженны, страдающие за Правду, гонимые за правду, преследуемые за нее. Сам Христос пострадал за Истину. Таковы и должны быть истинные Христиане - не бояться пострадать за Правду, быть готовыми отстаивать Правду и бороться за нее. Остается один вопрос - почему остальные деятели РПЦ и МП не поддержат Обращение, подписанное Епископом Диомидом ?
Лучше России нет ничего -
Святая Россия - Превыше ВСЕГО !!!
Святая Россия - Превыше ВСЕГО !!!
- Алексей Сорокин
- Сообщения: 119
- Зарегистрирован: Вт дек 26, 2006 5:05 pm
- Откуда: Россия
По поводу обращения Владыки Диомида
Ан.Ник.Сизых, прав.публ » Чт мар 15, 2007 12:48 pm
Братья и сестры! Любой патриотико-православный ресурс трещит от споров и пересуд. В любом храме Божием есть недостойные лжеприхожане. Духовенство частенько картавит....
Новый человек в Церкви обязательно попадет под влияние Кочетковых-Борисовых и иже с ними. Душевное состояние русского человека - неспокойное, нервозно-недоверчивое, с элементами ожидания неприятностей и очередных подвохов со стороны властей.
Не верим мы и друг-другу, видя во всех сексотов и предателей-иуд.
А между тем, семьи наши разрушаются, дети наши предоставлены улице, частенько неухожены и не воспитаны.Как говорится, "у семи нянек - дитя без глаз..."
Мы спорим и полемизируем, выпуская последний пар, призванный двигать нашими делами, а не языками.
Я - старый катехизатор, со стажем веры Христовой - 30 лет.
И вовсе не противник хорошей полемики.Однако, вижу и по Полемиксу, и по другим дискуссионным платформам - глубокое внутреннее неспокойствие полемистов и гостей. Иной раз, переходящее в психоз. Доколе? Работая в школах и гимназиях, я часто замечаю, что дети верующих - не только не воспитаны. но и имеют гнусьненький внутренний "душок". Лизоблюдны, лицемерны. часто наушничают учителям. При попытке поговорить по-душам, впадают в панику или в ступор. Некоторые наши братья ведут себя при взрослом обличии, не лучше. Неспособность к открытому и прямому диалогу без нервозности и возгласов - первый признак душевного и духовного нездоровью. Незрелости, нерасудительности.
Подобных черт поведения у "патриотов" - премного.
Владыко Диомид обратился со взвешенным, выверенным документом.
Каждое слово в нем - ложится на свое место, ничего лишнего.Однако, вместо конструктивного, братского обсуждения текста документа, его ФАКТИЧЕСКОГО наполнения и ДЕЙСТВИТЕЛЬНОГО положения вещей вокруг нас, мы начинаем копаться в истории появления документа, в обстоятельствах его написания. Изучаем "причины ", будто их мало...
Непомерные амбиции, категорические суждения, гомон и шум.
Обстановка, напоминающая психдиспансер в коридоре.
Лично я устал за многие годы дискуссий и полемик от шума и пустой болтовни, размывающей мирочувствие и душевную стабильность.
ЧИТАЙТЕ ОБРАЩЕНИЕ ВЛАДЫКИ и спрашивайте у обстоятельств, прав ли он и правда ли в его словах.
Уже Протоколы СМ показали, что сопоставлять окружающее и написанное и сказанное - могут далеко не все. Не копайтесь во второстепенном, учитесь учиться видеть главное.Молодые - не спорьте со старшими, а постарайтесь увидеть то, чего часто не видите.
Не орите "слава России", а лучше сделайте что-нибудь для ближних...
Сейчас идет Великий Пост, а воплей стало еще больше.
Намываете кости друг-другу... а со стороны читать все это - противно и отчасти, смешно...Нет ни братской любви, ни понимания, ни соборности.
Спаси вас Бог!
Новый человек в Церкви обязательно попадет под влияние Кочетковых-Борисовых и иже с ними. Душевное состояние русского человека - неспокойное, нервозно-недоверчивое, с элементами ожидания неприятностей и очередных подвохов со стороны властей.
Не верим мы и друг-другу, видя во всех сексотов и предателей-иуд.
А между тем, семьи наши разрушаются, дети наши предоставлены улице, частенько неухожены и не воспитаны.Как говорится, "у семи нянек - дитя без глаз..."
Мы спорим и полемизируем, выпуская последний пар, призванный двигать нашими делами, а не языками.
Я - старый катехизатор, со стажем веры Христовой - 30 лет.
И вовсе не противник хорошей полемики.Однако, вижу и по Полемиксу, и по другим дискуссионным платформам - глубокое внутреннее неспокойствие полемистов и гостей. Иной раз, переходящее в психоз. Доколе? Работая в школах и гимназиях, я часто замечаю, что дети верующих - не только не воспитаны. но и имеют гнусьненький внутренний "душок". Лизоблюдны, лицемерны. часто наушничают учителям. При попытке поговорить по-душам, впадают в панику или в ступор. Некоторые наши братья ведут себя при взрослом обличии, не лучше. Неспособность к открытому и прямому диалогу без нервозности и возгласов - первый признак душевного и духовного нездоровью. Незрелости, нерасудительности.
Подобных черт поведения у "патриотов" - премного.
Владыко Диомид обратился со взвешенным, выверенным документом.
Каждое слово в нем - ложится на свое место, ничего лишнего.Однако, вместо конструктивного, братского обсуждения текста документа, его ФАКТИЧЕСКОГО наполнения и ДЕЙСТВИТЕЛЬНОГО положения вещей вокруг нас, мы начинаем копаться в истории появления документа, в обстоятельствах его написания. Изучаем "причины ", будто их мало...
Непомерные амбиции, категорические суждения, гомон и шум.
Обстановка, напоминающая психдиспансер в коридоре.
Лично я устал за многие годы дискуссий и полемик от шума и пустой болтовни, размывающей мирочувствие и душевную стабильность.
ЧИТАЙТЕ ОБРАЩЕНИЕ ВЛАДЫКИ и спрашивайте у обстоятельств, прав ли он и правда ли в его словах.
Уже Протоколы СМ показали, что сопоставлять окружающее и написанное и сказанное - могут далеко не все. Не копайтесь во второстепенном, учитесь учиться видеть главное.Молодые - не спорьте со старшими, а постарайтесь увидеть то, чего часто не видите.
Не орите "слава России", а лучше сделайте что-нибудь для ближних...
Сейчас идет Великий Пост, а воплей стало еще больше.
Намываете кости друг-другу... а со стороны читать все это - противно и отчасти, смешно...Нет ни братской любви, ни понимания, ни соборности.
Спаси вас Бог!
Я верю, этот День - на за горами!
Он-здесь, он-рядом, чувствую Его...
Из Искры Божьей - возгорится Пламя!
Их искры Люцифера - ничего!
Он-здесь, он-рядом, чувствую Его...
Из Искры Божьей - возгорится Пламя!
Их искры Люцифера - ничего!
- Ан.Ник.Сизых, прав.публ
- Сообщения: 7
- Зарегистрирован: Чт дек 21, 2006 1:20 am
- Откуда: Россия, Москва
Леонтий » Чт мар 15, 2007 2:33 pm
Леонтию. Ваш вопрос обречен остаться без ответа в силу его абстрактности. Дело совсем не в том, что владыки братом-мирянином брезгуют, и святые отцы первого Вселенского Собора, пожалуй тоже до ответа на Ваш вопрос не опустились бы. В книге «Деяния Вселенских Соборов» почитайте как тогда судили еретиков.
До меня они, может быть, и не опустились бы, а вот безнаказанно распространять ересь не позволи ли бы, в отличии от нынешних претендентов на роль духовных вождей.
У меня нет нужды и времени изучать лекции профессоров МДА Осипова и Кураева, поэтому и не могу ничего сказать о их «учении».
Вот это-то и печально! Печально, что чистота православного учения не беспокоит тех, кто отвечает за это головой!
Прошу Вас выяснить с ними все спорные вопросы лично с КОНКРЕТНЫМИ текстуальными примерами и если убедитесь, что они сознательно искажают церковное Предание, то только тогда выносите это на суд Церкви, предоставив КОНКРЕТНЫЕ текстуальные доказательства.
У меня нет личных спорных вопросов с Осиповым. Что же касается "конкретных текстуальных доказательств", то тут уж мне остается развести руками и подивится тому, что до сей поры Вы их не увидели! Записи лекций Осипова имеются ныне почти в каждой церковной лавке, точно так же, как и книги Кураева и потому это не я обязан Вам, пастырю, рассказывать о их содержании, но Вы, должны бы были предупредить меня о искожениях православного вероучения, допускаемого этими проф. МДА.
- Леонтий
- Сообщения: 149
- Зарегистрирован: Сб мар 10, 2007 5:40 pm
Александр ДД » Чт мар 15, 2007 2:42 pm
В Великий пяток, после чтения 12-ти Евангелий Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа, по окончании вечерней службы, все встанем на колени и прочитаем покаянную молитву
По уставу после вечерни Великой Среды в церкви вообще коленопреклонений не бывает.
"На Бyди имя Господне: поклоны 3 и абіе ўпраждняются совершeнно все в церкви бывaємые поклоны: Въ кeлліахъ же дaже и до великаго пятка совершaются (Типикон, гл 49)"
- Александр ДД
- Сообщения: 1
- Зарегистрирован: Сб янв 06, 2007 9:44 pm
- Откуда: Белая Русь
Сергей Анатольевич » Чт мар 15, 2007 3:02 pm
"На Бога надейся, а сам не плошай!"
Мне жидовинская власть чуть сына не покалечила, хорошо, что Господь вовремя вразумил, а тут не об одном человеке речь идёт, а 130млн. русских людей, души которых гибнут у нас на глазах! Всё правильно Вы делаете, Михаил Викторович. Я Вас поддерживаю.
Мне жидовинская власть чуть сына не покалечила, хорошо, что Господь вовремя вразумил, а тут не об одном человеке речь идёт, а 130млн. русских людей, души которых гибнут у нас на глазах! Всё правильно Вы делаете, Михаил Викторович. Я Вас поддерживаю.
За Веру, Царя и Отечество
- Сергей Анатольевич
- Сообщения: 12
- Зарегистрирован: Чт дек 14, 2006 3:40 pm
- Откуда: Московская обл.
Кто сейчас на конференции
Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0