Председатель Московского отделения "Союза русского народа", руководитель издательства "Русская идея" МИХАИЛ НАЗАРОВ: "Большинство прихожан и клириков РПЦ МП примет унию с католиками в духе давно насаждаемого сергианского варианта папизма""Портал-Credo.Ru": Михаил Викторович, как Вы могли бы прокомментировать сведения о заключении так называемой "Критской унии" между представителями официальных Православных и Католической Церквей?Михаил Назаров: Это вполне достоверный факт. Критский документ подписал не только так называемый "Вселенский", Константинопольский патриархат, где уже давно высшее духовенство зависит от США и связано с масонством. Все более энергичные устремления к сближению с католиками мы наблюдаем и со стороны Московского патриархата при его новом первоиерархе. Тут и совместные богослужения, и фактически осуществляемая уния в Русской духовной семинарии РПЦ МП в Париже, и громкие заявления о "церковном единстве" как близкой цели...
Хотя нужно отметить, что основа для этого была заложена еще полвека назад деятельностью митрополита Никодима (Ротова). В частности, по его инициативе было принято Определение Священного Синода Русской Православной Церкви от 16 декабря 1969 г. о допущении католиков к таинствам в РПЦ МП – оно опубликовано в январском номере "Журнала Московской патриархии" за 1970 год. А в майском номере затем опубликовано "Разъяснение" митрополита Никодима к этому документу, которое гласит, что "Русской Православной Церкви надлежит проявлять пастырскую заботу и преподавать нуждающимся духовное утешение и Святые Таинства..., что Православная и Римско-Католическая Церкви имеют одинаковое учение о Святых Таинствах и взаимно признают действенность этих таинств, совершаемых в них".
Взаимное признание таинств – это главное условие для унии, и оно уже имеется. Ибо эти документы никогда не дезавуировались, хотя их применение Определением Синода 1986 г. было отложено. Отложено – но не отменено. И сейчас, похоже, толкачи унии считают, что настало самое подходящее время реанимировать достигнутое и оформить в новом виде. Тем более, что и политические власти РФ к этому подталкивают в своих личных целях вхождения в "мировую элиту". Я бы даже сказал, что инициатива и такая спешка в данном вопросе больше диктуется светскими правителями, а патриархийное руководство услужливо стремится отхватить свой кусок пирога и повысить "государственный статус Церкви".
- Каковы могут быть последствия подобного сближения между иерархами Московской патриархии и Ватиканом?– Отказ от истинно-православной оценки форсируемой глобализации, Нового мирового порядка – то есть надвигающегося царства антихриста. Ведь комиссия Ватикана по диалогу с иудаизмом уже договорилась до того, что иудеи остаются богоизбранными и после отвержения Христа, что они не нуждаются в крещении для спасения, и что католики ждут вместе с ними одного и того же мессию... Можно предположить, что в результате унии подобное учение будет насаждаться и в православных Церквах, а православное учение об антихристе будет считаться "экстремизмом" и "преследоваться по закону". Уже и сейчас известны обвинения прокуратуры, ее экспертизы и даже судебные приговоры со схожими признаками. Назову лишь дело Мозжегорова в Армавире, Шестаковой в Тюмени, Душенова в Петербурге.
- Следует ли ожидать активного протеста со стороны верующих Московской патриархии в связи с активизацией сближения с католиками?– Наиболее благочестивая часть верующих, конечно, будет собирать подписи под письмами протеста, устраивать молитвенные стояния, сокрушаться, избегать униатского духовенства и искать "не сломившееся". А уж как "несломившееся" будет ухитряться обставаться благочестивым в униатской структуре – не берусь прогнозировать. Скорее всего, большинство прихожан и клириков РПЦ МП примет эту унию в духе давно насаждаемого сергианского варианта папизма: "Святейшему трудно; он, спасая Церковь, берет грех на себя, а старцы всё отмолят". К тому же, унию постараются подать в красивой упаковке: будут говорить и "о мировом признании возросшей роли Православия", и о необходимости "совместного христианского отпора безбожным тенденциям современности" и даже злому "мусульманскому экстремизму". Все унии в истории подавались народу в подобной упаковке: необходимость защиты Византии от магометан в XV веке, получение равноправия от польских властей в конце XVI века (Брестская уния). И, конечно, такие блестящие пропагандисты официального папизма, как отец Кураев, смогут еще более ярко проявить всё свое оборонно-патриотическое красноречие. "Русская линия" будет гнуть линию примерно в таком духе: "Да вы всё не так поняли, братья и сестры, это понарошку, для внешних... Ни одним догматом Православия святейший не поступился, зато сколько выгод для России: политических, оборонных, экономических... Не слушайте агентов ЦРУ, стремящихся захватить власть в Церкви...".
Должен сказать, что считаю желательным союз всех благочестивых христиан для отпора богоборческим антихристианским силам, и прежде всего – для отпора самой главной, строящей царство антихриста. Но союз этот для нас может быть только общественно-политическим, а не церковно-организационным или религиозным единством. В таком союзе сопротивления царству антихриста есть место и мусульманам, которые тоже имеют о нем понятие. Однако первоиерарх РПЦ МП Кирилл в недавней январской проповеди говорит о "восстановлении единой Вселенской Церкви", а его правая рука Иларион подчеркивает: "Единое целое, единая структура…".
Беседовал Олег Филатчев,
для "Портала-Credo.Ru"http://portal-credo.ru/site/?act=authority&id=1367+ + +
О Критской унии см.:
http://maponz.info/index.php?option=com_content&Itemid=9&id=1678&task=viewОпубликован совместный православно-католический документ, признающий главенство папы
04.02.2010 г.
23 января итальянский блоггер Сандро Магистер опубликовал документ Смешанной международной комиссии по богословскому диалогу между католической церковью и Православной Церковью «Роль епископа Рима в единстве Церкви в первом тысячелетии» (The Role of the Bishop of Rome in the Communion of the Church in the First Millennium). Этот документ был принят за основу во время заседания Комиссии на Крите (27 сентября- 4 октября 2008 г.).
«Роль епископа Рима» обсуждается представителями католиков и Поместных православных Церквей в рамках подготовки объединения церквей, которая идет с 1976 г. Печально известная «Баламандская уния» 1993 г. была одним из этапов этого процесса. На настоящий момент главная роль в подготовке новой унии принадлежит Константинопольскому Патриархату, возглавляемому Варфоломеем I, и прежде всего его представителю – митр. Иоанну Пергамскому, являющемуся сопредседателем Смешанной комиссии.
Русская Православная Церковь не участвовала в составлении и принятии предыдущего унионального документа, принятого в 13 октября 2007 г. в Равенне, однако с 2008 г. вновь стала принимать участие в работе Комиссии.
26 января папский Совет по содействию единству христиан выразил сожаление по поводу утечки информации. Согласно Совету, на прошлогоднем заседании Смешанной комиссии было принято решение не разглашать текст обсуждаемого документа до момента его принятия. Секретный характер переговоров с католиками позволял участникам процесса объединения церквей проводить дискуссии без «помех» со стороны православных христиан.
Текст документа, действительно, носит скандальный характер, и невозможно установить, что в нем может обсуждаться представителями Православных Церквей.
В документе утверждается, что до отпадения Рима от Православной Церкви Римская Церковь признавалась первенствующей над всеми Поместными Церквами на Западе и Востоке. Римская Церковь признается источником «правила веры». Это первенствующее положение обосновывается авторами документа тем, что Римская церковь была основана свв. Апостолами Петром и Павлом и ощущением их живого присутствия в Риме (the sense of their living presence), мученичеством в Риме Первоверховных Апостолов и их погребением в этом городе, а также тем, что Рим был столицей империи и центром пересечения коммуникаций.
Первенствующее положение Римской церкви относится документом Комиссии и к самому Римскому епископу. На этом основании документ признает за Римским епископом первенство чести. Папа провозглашается наследником свв. Апостолов Петра и Павла во вполне католическом смысле. Далее в тексте уточняется, что примат папы состоит не только в чести, но и власти (The Eastern and Western traditions recognised a certain «honour» (timi) of the first among the patriarchal sees which was not purely honorific… It entailed an «authority»).
В документе утверждается, что Вселенские Соборы не могли получать статус Вселенских без участия епископа Рима. Более того, в духе совершенного папизма к папе относится 34-е Апостольское правило о том, что Епископам всякого народа подобает знать первого в них, и признавать его как главу и ничего превышающего их власть не творить без его рассуждения. Иными словами, главы Поместных Церквей с Апостольских времен, якобы, признавали Папу за первого, за главу и ничего не творили без его рассуждения, и должны так поступать и сейчас.
Наконец, за папой утверждается право выступать судьей, если обвиненный в чем-либо епископ Поместной Церкви захочет обратиться к нему.
В сентябре 2010 г. в Вене состоится следующее заседание Смешанной комиссии.
По материалам сайтов
http://www.chiesa.expressonline.it, orientale-lumen.blogspot.com, Патриархия.Ру
