СРН - наши дела

[Александр Казак]

Может быть это и не ново, но Феодосийский отдел начал на местном радио цикл поздравлений монархистов города со всевозможными славными датами и праздниками Царской России.
Алгоритм простой.
Местные радиокомпании, за символическую плату, выпускают в эфир частные поздравления. При этом к вольному тексту поздравления "крепится" песня патриотического исполнителя. В нашем случае - Жанна Бичевская. Её репертуар совершенно не известен нашим обывателям, но вызывает определенный резонанс. Заказывать эти поздравления надо на наиболее "прослушиваемое" время, если, конечно, это время не определено рамками эфира программы поздравлений. Цели, задачи и эффект, мы думаем, объяснять не надо?

[Вадим В.]

Хорошее дело!

[Сергей Александрович]

Отличная идея!!!

[Владислав Никифоров]

Помню как-то заказал на московских радиостанциях поздравления: одну радиостанцию потом переименовали...

[Тереков Руслан]

30.04.2012г:
В понедельник, 30 апреля в издательском доме «Полдень» состоялся круглый стол «Философ Иван Ильин и русская национальная идея». Ведущим мероприятия стал Руслан Тереков – председатель недавно созданного в Томске отделения Союза русского народа.
Большую часть своего рассказа Руслан посвятил деятельности Ильина, писателя и публициста, сторонника Белого движения и ярого критика коммунистической власти, а также идеолога Русского общевоинского союза. Известно, что Ильин тяготел к славянофильству, отвергая интернационализм.
«На долгое время имя Ивана Александровича было предано забвению, – поведал Руслан Тереков. – Советская власть пыталась вычеркнуть упоминание о нём из истории, однако в 1989 году в России всё-таки опубликовали труды философа. К сегодняшнему дню выпущено более 28 томов собрания сочинений Ильина».
После исторической справки участники встречи обсудили статью Ильина «О русской идее». Больше всего споров вызвал тезис о роли православной веры в развитии Русского мира. Одни полностью согласились с мыслями Ильина о положительной роли православия. Другие назвали эту веру чуждой для русского народа. Разгоревшаяся дискуссия в очередной раз обнажила кризис религиозной идентичности в России.
Не менее волнующим оказался и другой вопрос – национальный. Руслан Тереков поставил довольно сложный вопрос: «Есть ли в современной России, которая, согласно Конституции – многонациональная, – место русской идее?». Участники круглого стола сошлись во мнении, что русская идея как «идея сердца» всегда найдёт воплощение в любви. А именно – к своему народу, своей семье и стране, своей родной русской культуре.

[Тереков Руслан]

1 мая 2012г. соратники томской группы СРН вместе с Панславянским
Молодёжным Объединением приняли участие в акции <<Россия - и для
русских тоже!>>.
Примечательно, что в это время в Томске проходил фестиваль <<Дружба
Народов>>. Однако этот факт не помещал русской колонны занять своё
место среди участников фестиваля.
В 14.00 на Новособорной площади был проведёна творческая программа с
исполнением русских патриотических песен.
Данная акция была направлена против русофобских настроений и
дискриминации русского народа и русской культуры в Томской области.

Пресс-служба Томской группы СРН и ПМО.

[Мирон]

Интересная последняя фотография. Кто и как держит два правых флага? Уж не фотошоп ли это? Больно древки слабо подрисованы.

[Тереков Руслан]

Всё это было реально (вот тут видны древки: http://srn.rusidea.org/?a=405800003 ). Хотя с полицией познакомиться пришлось. Мы ведь ещё по центру горoда прошлись с ними. Особенно было интересно наше появление на фестивале дружбы народов. Когда мы подходили к месту собрания то играла еврейская музыка – вот под неё мы вклинились в общий сторoй. А флаг Союза оказался в первом ряду, что сильно изумило представителей администрации горoда.

[Андрей Архаров]

Христосъ Воскресе!

Не менее волнующим оказался и другой вопрос – национальный. Руслан Тереков поставил довольно сложный вопрос: «Есть ли в современной России, которая, согласно Конституции – многонациональная, – место русской идее?».

Всё замечательно, единственно есть замечание по Конституции РФ… Согласно международному праву, то государство, в котором не менее 60% проживают граждане одной национальности, такое государство считается мононациональным.

[Серёжка Петрович]

Согласно международному праву, то государство, в котором не менее 60% проживают граждане одной национальности, такое государство считается мононациональным.

Расхожее мнение, но подтвердить его международными договорами и уставами лично мне не удалось.

[Андрей Архаров]

Христосъ Воскресе!

Вчера мы получил из печати очередную листовку МО СРН «Русское Знамя» № 102
«АДМИНИСТРАЦИЯ ОБАМЫ ОФИЦИАЛЬНО ПРИЗНАЛА "ЕВРЕЙСКИЙ ЗАГОВОР"».
Формат листовки А5 двухсторонняя, печать офсетная, иллюстрация 1, стоимость одной листовки 45 коп.
Желающим высылаем по почте.
Листовку можно сделать на заказ с выходными данными Отдела СРН или Группы.

[Тереков Руслан]

УСТАНОВЛЕН НОВЫЙ КРЕСТ НА МЕСТЕ УПОКОЕНИЯ АДМИРАЛА КОЛЧАКА.

16 ноября в день 140-летия со дня рождения Александра Васильевича Колчака - великого сына русского народа, полярного исследователя, флотоводца, Верховного правителя России, в Иркутске состоялось установление нового памятного креста на месте его упокоения вместе с последним премьер-министром России Виктором Николаевичем Пепеляевым. 7 февраля 1920 года в Иркутске они были расстреляны большевицкими палачами и спущены под лёд в устье реки Ушаковки при впадении в Ангару.
В 1994 году национал-патриотами РНПС «Верность», РОНС Иркутска в этом месте был установлен деревянный крест. За 20 этот крест пришёл в негодность. Сегодня по инициативе руководства Иркутского казачьего войска на этом же месте был установлен новый металлический крест. В этом событии приняли участие представители национал-патриотической общественности Иркутске. Крестоношение возглавил атаман Иркутского казачьего войска генерал-лейтенант Шахов Н.И. Впереди процессии с портретом адмирала Колчака шёл подъесаул Турик А.С., председатель Иркутского отдела СРН и член Главного Совета, который 20 назад был инициатором установления первого памятного креста.
Установление памятного креста было освящено духовником Иркутского казачьего войска священником Марком Косолаповым. После выступлений Шахова, Турика, Тирских, по русской военной традиции Турик произвёл из револьвера три символических выстрела почёта.

Пресс-служба Иркутского отдела СРН.

[Андрей Архаров]

Христосъ Воскресе!

Молодцы, замечательно!

Только вот, одно замечание, крест не правильной пропорции.
http://www.charity.orthodoxy.ru/cross/f3.htm

[Тереков Руслан]

ПАМЯТИ АДМИРАЛА КОЛЧАКА
7 февраля исполнилось 75 лет со дня гибели Верховного Правителя России, флотоводца, полярного исследователя, адмирала Флота Российского Александра Васильевича Колчака. В результате предательства союзников, в первую очередь командующего вооружёнными силами союзников в Сибири, генерала Жанена. Возможно, решающим обстоятельством предательства был отказ адмирала Колчака передать эшелон с русским золотом под охрану союзникам.
К этому времени уже погиб генерал Каппель, спешивший с остатками армии на выручку адмирала, а по приказу Каппеля белые войска возглавил генерал Войцеховский. 6 февраля каппелевцы (так стали называть остатки колчаковской армии с начала Великого Сибирского Ледяного похода из-под Красноярска) уже захватили западные пригороды Иркутска. По телеграмме Ленина главари иркутских большевиков (сплошь инородцы) организовали в ночь с 6-го на 7-е февраля расстрел Колчака и премьер-министра В.Н. Пепеляева. Расстрел был осуществлён недалеко от иркутской тюрьмы. Тела убиенных вождей Белого движения были на санках подвезены к устью реки Ушаковки, впадающей в Ангару, и были опущены в иорданскую прорубь возле Знаменского женского монастыря.
В середине 90-х у этого места русским национал-патриотами был поставлен памятный деревянный белый крест, который в этом году он был заменён на железный. Через 10 лет после долгой и трудной борьбы с местными коммунистами и властями у монастыря был установлен памятник адмиралу Колчаку работы Вячеслава Клыкова.
Каждый год в дни рождения и гибели Колчака у памятника проходят памятные мероприятия. В этом году русские активисты после возложения венка памяти Колчака и Каппеля и молитвы у памятного креста собрались в одном из иркутских кафе, где обсудили возможность восстановления постановки спектакля «Колчак», авторства иркутянина С.Остроумова, с последующим его показом в Севастополе и других базах русского флота.

А.С.Турик - Председатель Иркутского отдела СРН.

[Тереков Руслан]

6 февраля 2015 года Председатель Иркутского отдела СРН принял участие в учредительном заседании Движения за возрождение славянской культуры.

Сообщение от А.С.Турика:

"О СЛАВЯНСКОЙ КУЛЬТУРЕ.

Несколько дней назад (5-6 февраля) в Иркутске в Библиотеке Полевых по почину Движения в защиту Байкала состоялось первое заседание по учреждению Движения возрождения славянской культуры (название рабочее). Приняли участие представители организаций культуры славянских народов, русских, белоруссов, поляков. Украинцы отказались участвовать. Я представлял Союз Русского Народа. Обменялись мнениями. Выяснилось, что существующие многочисленные славянские организации не представляют себе, что такое славянская культура и в чём её отличие от культуры неславянской Европы. Более развёрнутый материал опубликую позднее.

А.С.Турик - Председатель Иркутского отдела СРН.

Выступление на собрании славянских культурных обществ в Иркутске.

НЕСКОЛЬКО МЫСЛЕЙ О РУССКОМ ДВОЕВЕРИИ.

Я согласен с основными мыслями Анатолия Александровича о сущности славянской культуры как поэтического и одухотворяющего отношения человека к природе, в которой человек существует как её часть, а не как центр и повелитель вселенной, что характерно для западноевропейской культуры. На это указывали ещё многие наши русские славянофилы.
Не то, что мните вы, природа:
Не слепок, не бездушный лик —
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык...
Так писал, Фёдор Тютчев, который много лет прослужил на дипломатической службе в Западной Европе, и не только не заразился тем, что у нас получило наименование западничества и либерализма, но очень остро и точно сумел понять существенное различие западноевропейского отношения к миру от русско-славянского. И более того, предупреждал о враждебности обуянной гордыней человекобожной Европы по отношению к России, к русскому народу как хранителю и носителю христианской истины. Причем, в своей пророческой статье «Россия и революция» подчёркивал, что «русский народ христианин не только в силу православия своих убеждений, но ещё и благодаря чему-то более задушевному, чем убеждения». И вот источник этой задушевности заключается в его поэтическом отношении к природе, как творению Божию.
Мы, получавшие образование ещё при коммунистическом режиме, чуть ли не наизусть знали Письмо Белинского к Гоголю, но от нас тщательно скрывали ответное письмо Гоголя к Белинскому. В нём Гоголь развенчал заблуждения Белинского, увлёкшегося европейскими социалистическими идеями, которые якобы коренятся в Ветхом Завете, и которые якобы и есть осуществление христианства. Гоголь пророчески предупреждал, что обезбоженные псевдохристианские европейские идеи грозят миру такими бедствиями, о которых человечество едва ли и догадывается. И, действительно, именно западная Европа выдумала учение социал-дарвинизма, на ядовитых соках которого взошли марксизм и национал-социализм, залившие в 20 веке весь мир, и в первую очередь Россию, потоками крови. После захвата власти над Россией большевиками о мертвящем духе технократии, которым была заражена так называемая пролетарская культура, с болью говорил С. Есенин в своей статье «Ключи Марии», противопоставляя ей поэтический космос крестьянского быта.
Но не только христианское религиозное наследие нашей русской культуры было скрыто от самих русских людей, получивших нелепую и безсмысленную кличку «советских», но и языческое также. Тот же трёхтомник А.Н. Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу» никогда не переиздавался при коммунистической власти. И помню как мы тайно «отэривали» Афанасьева на громоздкой, величиной с добрый шкаф светокопировальной машине «Эра». В 1981 году вышла монография академика Б.А. Рыбакова «Язычество древних славян», а в 1987 году его же «Язычество древней Руси». И эти труды были лучами света во тьме богоборческой пропаганды.
Размышляя о сущности нашей славянской культуры, сразу встаёт вопрос об отношениях язычества и христианства, об их взаимной борьбе, об их взаимоотрицании. Нам многие православные миссионеры вплоть до сего дня говорили, что язычество это тьма, заблуждение, что языческие боги демоны, бесы, и уничтожение языческих кумиров – это богоугодное дело. А между тем, подобные утверждения вступают в существенное противоречие с логикой истории, и собственно Промыслом Божиим, да и самим Евангелием и Новым Заветом в целом. В христианском богословии есть понятие о «христианстве до Христа». Это понятие относится как к некоторых личностям античности, как, например, Сократу, так и к некоторым наиболее духовно продвинутым культам арийских народов как культ божества солнца, справедливости и согласия Митры, особенно распространённый в Римской империи.
Лет десять назад я был первоначально удивлён, когда узнал о существовании православного просветительского общества под именем «Парфенон» - ведь так назвался языческий храм в Афинах! Удивление сменилось пониманием, когда выяснилось, что «парфенон» означает по-гречески «дева, чистота». Так назывался главный храм Афин. Как бы я не относился отрицательно к К. Марксу, но едва ли найдётся много желающих спорить с его утверждением, что в античном искусстве мы имеем пред собой непревзойдённые примеры красоты. А красота, как известно, есть отблеск истины. И действительно, в античной скульптуре обнажённого человеческого тела мы имеем образцы красоты, без всякого намёка на какую-либо эротику или тем более пошлость. Здесь всем русским приходит на ум известное выражение Достоевского «красота спасёт мир». Но как о вкусах, так и о красоте у всех разные представления. И очень немногие знают, что имел в виду под спасающей красотой сам Достоевский. А он продолжал: «православие есть религия совершенной красоты. Русский народ весь в православии». Думаю, не стоит напоминать, что православие русские восприняли у греков. И вся русская православная церковная культура, архитектура, пение, иконопись и даже письмо имеет своим образцом греческие подлинники.
Я пришёл к православной вере самостоятельно и крестился по убеждению ещё в далёком 1976 году. И чем более я живу, тем больше убеждаюсь в истинности христианства. И прочитано мною немало православной литературы. И меня всегда удивляло, что очень мало уделяется внимания осмыслению события поклонения волхвов Рождеству Христову. Волхвы ведь – это языческие священники, жрецы и пророки, то есть, по мнению упомянутых выше миссионеров, люди, поклоняющиеся бесам и демонам, сидящие во тьме, и тьму насаждающие, поэтому никак не могущие воспринять рождение Спасителя мира, Солнца правды. Более того, путь ко Христу волхвам указала звезда, что ещё более вступает в противоречие с отрицательным отношением Ветхого Завета к звездочётам и астрологам. И родился-то Христос в яслях в хлеву среди животных, а не в палатах первосвященников и фарисеев - блюстителей монотеизма. Более того, проповедь Христа изобилует примерами, притчами, образами обитателей природы: растений, деревьев, птиц, рыб, животных, явлений природы, земли и неба, с помощью которых Христос подводит слушающих к восприятию более высоких духовных понятий.
Христос жил и мыслил в природе, вот почему его так полюбил русский народ, и стал называться хрестьянами, крестьянами. Да и наше дворянское сословие жило и творило также на природе в своих поместьях, и оставило нам богатое художественное наследие в поэзии, музыке, живописи, в котором мы в картинах, звуках и явлениях природы видим и чувствуем и душу, и свободу, и любовь. Причём поэтическое восприятие природы у русских с принятием христианства утратило собственно религиозные признаки языческого многобожия. Но здесь, конечно, нельзя не замечать и большого количества суеверий самого разного свойства, оставшегося нам от языческих времён. Хотя и в христианской среде возникают свои «доморощенные», не имеющие связи с язычеством, суеверия.
Поэтому мне представляется неверным мнение о якобы двоеверии, которое сохранилось в русской народной традиции до сего дня. Сразу приводятся примеры колядования, масленицы, ивана-купалы и другие примеры якобы двоеверия. По-моему мы здесь ошибаемся, называя это примерами существования двух разных вер, двух разных религиозных традиций в народном самосознании – христианства и язычества. На самом деле мы видим в этих примерах, то, что называется на учёном языке симбиозом, то есть сращиванием, тесном сосуществованием, взаимопроникновением, обогащением двух живых традиций, которые не только не отрицают друг друга, но только выявляют, подчёркивают непреходящие смыслы и ценности круговорота природы и человека в мире. И возможно это наше славяно-русское своеобразие уберегло нас от сваливания в западноевропейскую рассудочность, эгоизм и доктринёрство. Русский человек живёт душой, мыслит сердцем, и через поэтическое одухотворёние природы – этого творения Божия - он ближе к Богу, по-крайней мере, ему дана такая возможность Промыслом Божиим. Отсюда и широта его души, которая открыта перед миром, и которая дала ему возможность создать такое обширное и сложное по природному, климатическому и этнокультурному составу государство.
Хотя нам нужно понять, что наша сердечность без должной дисциплины ума часто выражается в доверчивости к всевозможным внешне привлекательным «завиральным» идеям и посулам политических и коммерческих мошенников, о чём говорил в марте 1918 года академик Павлов после захвата власти в России большевиками, заключившими позорный капитулянтский мир с Германией, оправданный только презрением к исторической России и жаждой власти.
К сожалению явление лакейского подражательства, получившее у славянофилов наименование чужебесия, характерно не только для поклонников западной Европы – западников. Тут есть хоть какое-то оправдание в общности нашего культурного прошлого. Сегодня эта холопская традиция перешла в маразм. Подражаем совершенно чуждым нам традициям азиатов, следуя языческим китайским календарям с этими примитивными «годами крыс и козлов», в то время когда наша собственная традиция поэтического почитания природы и природных явлений почти совершенно забыта. Поэтому наша творческая русско-славянская национальная культурная задача заключается в достижении во всех наших делах равновесия сердечной любви и открытости с дисциплинированным умом и логикой на основе наших тысячелетних традиций".