I. ОБРАЩЕНИЕ ВЛАДЫКИ ДИОМИДА К РУССКОМУ НАРОДУ

[Лариса Матвеевна]

Сообщение о крестном ходе. 14 марта 2007 г. был проведен очередной крестный ход вокруг здания Патриархии в Чистом переулке. Сбор состоялся на ст. метро Кропоткинская. Перед началом крестного хода соборно читались молитвы. Крестный ход сделал три круга вокруг здания Патриархии с пением молитв в уже установившемся порядке. Представители крестного хода были направлены в проходную в приемную Патриархии, и снова дежурный священник отказывался принимать наши документы, утверждая, что в Патриархии не существует порядка регистрации обращений, на что представители указали, что синодальное учреждение – ОВЦС наши обращения регистрирует и что мы принесли подписи в поддержку Обращения епископа Диомида и клириков Анадырско-Чукотской епархии православных мирян, которые не имеют возможности присутствовать на крестном ходе – работают, не могут выйти из дома в силу различных обстоятельств, живут в других местностях. Дежурный священник некоторые наши вторые экземпляры обращений подписал и ушел, обращения в Книге регистрации документов не зарегистрировал, в проходную наших представителей не впускал. На основании объяснения дежурного священника мы составили прошение в канцелярию о записи наших представителей на прием по вопросу непринятия и нерегистрации наших обращений и позвонили в звонок в проходную, чтобы пройти в приемную и подать прошение. Вышедший милиционер не впускал наших представителей в проходную, заявляя, что вызовет наряд милиции, грубо сталкивал пожилых женщин со ступеней, требовал предъявить документы. Все это время участники крестного хода читали акафист иконе Божией Матери «Державная». Наша участница позвонила по телефону начальнику канцелярии протоиерею Владимиру Дивакову с просьбой принять наши прошения и подписи. Через некоторое время вышел священник из канцелярии и расписался на обращениях с подписями. Всего было передано 125 подписей. Всего приняло участие в крестном ходе 23 человека. Следующий крестный ход намечен на 21 марта 2007 г. Просим молитвенного и личного участия. «Радуйся, Мати Божия Державная, Заступнице усердная рода христианского»! Слава Богу за все! От Молитвенного стояния «За Русь Святую, за будущее детей» Л.М. Чушикина.

[Нина]

На сегодняшний момент закрыт свободный доступ на Камчатку. Чтобы улететь туда самолетом в командировку, нужно подавать заявление и ждать разрешения 2 недели. Они что, так испугались или тянут время до решения Синода? Это правда, что Синод будет в субботу обсуждать "Обращение" и "личное дело Владыки Диомида?

[Николай Дмитриев]

Заявление Ново-Николаевского (Новосибирского) отдела СРН
10.03.2007 г.
Мы, чада Русской Православной Церкви МП, целиком и полностью поддерживаем Обращение Епископа Диомида ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви. В Обращении очень чётко и ясно поставлены те вопросы, которые так волнуют сегодня народ Божий. Об этом свидетельствует и панический страх перед правдой некоторых «православных» СМИ, опубликовавших отзывы на это обращение, но побоявшихся публиковать само обращение. Ибо ответить по существу на него они не могут.
Настаиваем на немедленном созыве Поместного Собора и обсуждении всех наболевших вопросов о чистоте Православного Вероучения и влиянии его на нравственность власти и народа.

Просим молитв Преосвященного Диомида. И мы будем молиться о нём, да пошлёт ему Господь многая лета честных трудов на благо Святой Православной Церкви.

Председатель Совета Ново-Николаевского (Новосибирского) отдела СРН
Николай Николаевич Титов

(Заявление принято Советом Ново-Николаевского отдела СРН 9.3.2007, проводится сбор подписей в поддержку Обращения)

[Лариса Матвеевна]

К вопросу о каноничности поместных соборов
http://www.rpsc.ru/version/modules.php? ... =13&page=2
Огромную роль в жизни русской церкви играли поместные соборы. Эти единственно каноничные органы духовной власти были призваны решать насущные вопросы церковной жизни на основе Священного Писания и Священного Предания. В древнерус-ских соборах помимо архиереев всегда участвовали представители белого духовенства, ученые иноки, князья и другие высоко-поставленные миряне.
Описание всей истории поместных соборов Русской Церкви может занять десятки томов. Мы назовем лишь важнейшие из них.
Владимирский собор 1274 года. Во время монголо-татарского нашествия русские земли были значительным образом опусто-шены, некоторые храмы были разорены, а священники погибли. Это привело к определенному моменту духовного упадка. Ми-трополит Кирилл во время путешествия по Руси заметил такие настроения и выступил инициатором крупного церковного собо-ра. Собор рассмотрел имеющиеся проблемы и издал соответствующие постановления. Среди них были и такие:
- Епископы, когда хотят поставить священника или дьякона, да испытают его жизнь, какова она была до поставления, и да при-зовут соседей, которые знают его с детства.
- Во диаконы следует посвящать в 25 лет, а в священники - в 30 лет.
- Крещение совершать только в три погружения. Обливание не допускать.
Постановления Владимирского собора сыграли значительную роль в укреплении церковного благочестия.
Собор 1441 года. Этот важнейший собор был созван по инициативе великого князя Василия Васильевича. Благочестивый князь, бояре и русские епископы были возмущены поведением тогдашнего предстоятеля Русской церкви митрополита Исидора. Участ-вуя на Флорентийском греко-латинском соборе 1939 года тот вместе с греческими иерархами подписал унию (союз) Православ-ной Церкви с Католическим Римом. Примечательно, что митрополит Исидор явился одним из главных действующих лиц Фло-рентийского собора. Он среди первых подписал унию и склонял у ней остальных православных архиереев.
Возвращаясь в Москву Исидор приказал нести впереди процессии латинский крест, а во время первой же литургии стал поми-нать на первом месте римского папу Евгения. Созванный через несколько дней церковный собор осудил митрополита Исидора как еретика и отверг Флорентийскую унию. С этого момента на Руси меняется отношение к грекам как к изменившим вере от-цов.
Собор 1448 года. На этом соборе была прервана зависимость Русской церкви от Константинопольского Патриархата. На нем русским митрополитом был торжественно провозглашен рязанский епископ Иона. Собор прошел в церкви св. архангела Михаи-ла и отличался особой торжественностью. На собор собралось множество архиереев, игуменов, священников и мирян.
Собор 1492 года был созван по делу составления новой Пасхалии. На нем присутствовали все русские святители. Собор опреде-лил продолжить Пасхалию на восьмую тысячу лет.
Собор 1503 года. Состоялся в Москве под председательством митрополита Симона. В нем приняли участие св. отцы Нил Сор-ский, Иосиф Волоколамский, великие князья Иоанн III и его сын Василий. Собор урегулировал вопросы поставления в священ-ники и благочестия монашеской жизни.
Собор 1504 года окончательно осудил ересь жидовствующих.
Собор 1547 года. История долгой и благочестивой жизни русской церкви дала всему христианскому миру пример множества подвижников Божиих. Необходимость их канонизации, установления особых праздников и дней поминовения привели к созыву особого собора. Под председательством святителя Макария на соборе были прославлены многочисленные русские угодники, святые и чудотворцы. Среди них были канонизированы Иоанн архиепископ Новгородский, св. благоверный князь Александр Невский, преп. Никон игумен Радонежский, св. Иона митрополит Московский, преп. Зосима Соловецкий, преп. Макарий Каля-зинский, св. Арсений епескоп Тверской, св. князь Петр и княжна Феврония Муромская. По итогам собора митрополитом Мака-рием были составлены “великие Четьи-Минеи”.
Стоглавый собор 1551 года. Стоглавый собор стал пожалуй самым ярким явлением истории древней русской церкви. На этом соборе присутствовали св. митрополит московский Макарий, св. Филипп будущий святитель московский, преподобный Максим Грек, святые Гурий и Варсонофий Казанские, св. Акакий епископ Тверской и другие. Созыву собора активно содействовал царь Иван Грозный. Собор рассмотрел более 70 вопросов посвященных всем сторонам церковной жизни: богослужению, благочес-тию, духовному обучению, церковному управлению и суду, правилам христианского поведения, отношениям между духовной и светской властями. На соборе были подтверждены многие православные предания включая двуперстное крестное знамение и сугубую аллилую. В ходе соборных совещаний был разработан сборник деяний имеющий 100 глав. Именно по имении этого сборника собор 1551 года и получил название “Стоглавого” или “Стоглава”.
Вопросы разработанные на этом соборе стали своеобразным сводом узаконений для всей церковной жизни в течении после-дующих 100 лет. И сегодня, спустя 450 лет его решения имеют высокий авторитет среди российских христиан-старообрядцев.
Собор 1581 года был созван в Москве и проходил под председательством митрополита Иова. На нем присутствовал цареград-ский патриарх Иеремия, царь Федор Иоаннович, Борис Годунов. Собор был посвящен учреждению в России Патриаршества. Первым русским патриархом был провозглашен митрополит Иов.
Собор 1619 года был посвящен вопросам книгопечатания и исправлению отдельных богослужебных книг. На нем присутство-вали русский патриарх Филарет и иерусалимский патриарх Феофан.
На соборе 1620 года был вновь поднят вопрос об обливательное крещении. Собор еще раз утвердил погружательное крещение, как несомненное апостольское предание. На соборе также подтвердили необходимость крестить латинян и всех других еретиков не просвещенных троекратным погружением.

[М.В. Назаров]

ПИСЬМО В РЕДАКЦИЮ

-----Original Message-----
From: соседка <sosedka@onru.ru>
To: rusidea@ inbox.ru
Date: Sun, 18 Mar 2007 17:56:18 +0200 (EET)
Subject: Друзья или враги еп.Диомида

Друзья или враги епископа Диомида.

Святые отцы говорили: "Кто подвизается незаконно, тот не венчается". Что это значит? Для того чтобы подвиг был не напрасным, нужно соблюсти все правила Святых отцов.
Одно из них гласит, что любое действие должно совершаться "благим произволением" и именно в том объеме, в котором человек желает его совершить.
Представим ситуацию: человек хочет совершить благое дело ради Христа, но его намерения и сил хватает только на то, чтобы открыто исповедовать свою веру. И он это с радостью делает в кругу своих единомышленников и друзей.
Но вот на другой день все слышат, что власти будут казнить всех христиан. Тогда друзья начинают хлопать в ладоши и кричать, что и "среди нас будет мученик ", при этом они объявляют властям имя своего друга, который еще совсем не готов пойти на мучения. Что остается ему делать? Или в их глазах прослыть трусом и навсегда "опозорить" себя, либо пойти на принудительное мучение.
Но вот вопрос: примет ли такую жертву Христос? Будет ли она законна? И как назвать тех "друзей". Уж очень смахивает на предательство.
Изучая историю Церкви, читаем в одном из изданий Закона Божьего: " В связи с началом гонения имп.Декия в 250 году, в церковном воззрении на мученичество произошел переворот. До этого времени христиане, даже если они были епископами, шли сами на мучения, и это считалось высшим идеалом для истинного христианина. К середине третьего века церковное сознание пришло к выводу, что жизнь Церкви должна быть обеспечена, что ответственные ее члены не должны вызываться на мучения, а что, наоборот, их надо охранять и прятать во время гонений.
Поэтому в 250 году виднейшие иерархи - Киприан Карфагенский, Дионисий Александрийский и Григорий Неокесарийский, по настоянию паствы, покинули свои города и скрывались до окончания преследований".
Вот это я понимаю - паства! Думаю, не глупее нас были люди!
А мы кинули на растерзание одного из немногих, кого нужно было хранить как зеницу ока.
Ведь это единственная возможность брать благословение на служение у такого Епископа и молитвой испрашивать у Бога прощения, вымаливать будущего Государя, при этом не поминая отступников и экуменистов.
А чего мы добились? Сейчас все накричимся, выпустим все эмоции и выдохнемся, и все "разойдемся по домам". А месяца через два-три, когда страсти улягутся, нашего Епископа, приставив к нему какого-нибудь "монаха из КГБ", препроводят в отдаленную келию.
Вот с чем мы останемся. Так объясните, друзья или враги затеяли всю эту историю?
р.Б. Алла
- - - -
От М.В. Назарова
Вы были бы правы, как и о. Евгений Смольянинов, если бы Обращение еп. Диомида было предназначено для чтения только "в кругу своих единомышленников и друзей", как пишете Вы. Прошу Вас, однако, прочесть текст Обращения в его начале и в его конце.

[Леонтий]

Поэтому в 250 году виднейшие иерархи - Киприан Карфагенский, Дионисий Александрийский и Григорий Неокесарийский, по настоянию паствы, покинули свои города и скрывались до окончания преследований".
Вот это я понимаю - паства! Думаю, не глупее нас были люди!
А мы кинули на растерзание одного из немногих, кого нужно было хранить как зеницу ока.

Дело в том, что тогдашняя паства, как я думаю, была куда умнее нас и потому знала кого скрывать – тех, кто для нее, для паствы, был реальным источником силы и мужества, тех, на ком благодать Божия проявляла себя зримо, тех для кого страдания за Христа были желанной наградой. Какое отношение все это имеет к еп. Диомиду? Неужели само его поведение не свидетельство его личной безблагодатности? На что и кому нужно его пустое и формальное благословение? Благословение человека прячущегося за спины женщин и старух при том, что ни кто и никакими мучениями ему не угрожает? Угроза какой смерти мешала прочесть ему его "предисловие" на минувшем Архирейском Соборе?

А месяца через два-три, когда страсти улягутся, нашего Епископа, приставив к нему какого-нибудь "монаха из КГБ", препроводят в отдаленную келию.

Тамо убояшася страха идеже не бе страх! Да зачем же он в епископы-то подался тогда?

[Олегъ]

Вот оно злорадство выпячиватся у Леонтия.
Если б вы захотели немного подумать, то увидели бы, что Владыке Диомиду сейчас закрыли доступ к СМИ, а все его высказывания истолковывают в угоду папистким чинушам из МП и ФСБ.

[Леонтий]

Если б вы захотели немного подумать, то увидели бы, что Владыке Диомиду сейчас закрыли доступ к СМИ, а все его высказывания истолковывают в угоду папистким чинушам из МП и ФСБ.

Комиссары телефонные шнуры шашками поперерубали, и клавиши на мобильнике штыками повыковырили?

[Валерий Клячин]

Письма казаков "Войска Запорожского":
http://www.keliya.ru/PravPatr/ZOV.htm

[Чемоданов]

Если б вы захотели немного подумать, то увидели бы, что Владыке Диомиду сейчас закрыли доступ к СМИ, а все его высказывания истолковывают в угоду папистким чинушам из МП и ФСБ.

Комиссары телефонные шнуры шашками поперерубали, и клавиши на мобильнике штыками повыковырили?

И сколько смог бы владыка охватить своими звонками людей? ли вы в обиде на него, что он вам лично не позвонил?

[р.Б. Виталий Анатольевич]

И все-таки Истины ради нужно сказать, что вл. Диомид уже выразил свое отношение к своему Обращению в интервью "Радонежу":
"...Это обращение, которое было мной написано, благословлялось в книгу "Страха же вашего не убоимся". Эта книга должна была издаваться в Рязани. Но это обращение взяли и распространили повсеместно, хотя я, собственно, сильно на этом не настаивал, да и не хотел этого. Я хотел, чтобы оно было в книге, потому что книгу прочитает тот человек, которому эта антиглобальная тема интересна ‑ там как раз и пророчества Святых Отцов на эту тему. Но его взяли и распечатали. Поэтому это получилось чисто случайно, но, конечно, не без Промысла Божия. Мы ведь Промысел Божий ни из чего не исключаем. Вот и все. Поэтому сказать, что я там ставил какую-то цель ‑ нет! Просто я высказал свое мнение частное...
Я повторяю, это было написано [для] книги, а книга издавалась небольшим тиражом. Для тех, кому близки эти проблемы ‑ чистота Православия и т.д. Там ведь, смотрите, обращение подписали всего несколько человек ‑ это для книги планировалось. Если бы я хотел подписи со всей своей епархии собрать, я бы собрал, конечно…"
Вообщем не хотел он его распространять, но кто-то взял и распространил.
Вообще-то это чем-то напоминает ситуацию с выступлением Риддегера перед евреями в Нью-Йорке- цель тогда была одна - проверить русский народ на вшивость. Не случайно МП затаилась после этого на несколько лет - выжидали, проснется в русских совесть Православная - не проснулась. И после этого началось полное погружение в экуменизм и жидовство. И вот сейчас, возможно, в предверии "объединением" и в канун избрания "православного президента" на третий срок, по старой ГБ-традиции решили проверить русских на предмет самосознания. Такой интересный концерт получился с участием "дьякона всея руси", гундоса и Чарли Чаплина. Поднимутся русские - то вот вам Поместный собор, а нет так канонизируем Сергия Старгородского а может и Сталина (у коммунистов найдет понимание), чтоб раз и навсегда снять вопрос о "сергианстве".
А мы увидели в лице вл. Диомида свет в окошке, так а если не писал и даже не хотел, то конец России, конец Православию. Нет нет и еще раз нет.
У нас не просто свеча в царстве тьмы, а целый подсвечник - РИПЦ, не покорившаяся власти сатанистов и сохранившая завет последнего истинного Патриарха Тихона о сохранении чистоты русской Церкви. Каждый день она совершает свой незримый молитвенный подвиг без рекламы и громких заявлений. И в настоящее время помогает свой сестре РПЦЗ(В), беря под свой омофор паствы и приходы, не пошедшие на предательский сговор с МП (http://catacomb.org.ua/modules.php?name ... e&pid=1117, http://catacomb.org.ua/modules.php?name ... e&pid=1119, см больше на сайте). И для меня это пример спокойного и стойкого служения Христу в святоотеческом духе и как нам завещал Патриарх Тихон и четыре митрополита РПЦЗ.
Нам нужно перестать испытывать иллюзии по поводу МП. Знаю, что есть много исеренне-верующих людей в ней, но выбор надлежит сделать всем - выйти из "церкви лукавнующих", хотя это больно и страшно, потому что Церковь Православная жива и служит и совершает Таинства (http://catacomb.org.ua/modules.php?name ... ge&pid=396) и наш долг быть с Нею. Думаю, что Господь проверяет нашу Веру перед последними временами.
Против вл. Диомида ничего не имею, но возможно этот честный человек стал невольным исполнителем очередной провокации МП.
Прости меня Господи.

[АлександрС]

У нас не просто свеча в царстве тьмы, а целый подсвечник - РИПЦ, не покорившаяся власти сатанистов и сохранившая завет последнего истинного Патриарха Тихона о сохранении чистоты русской Церкви.

После выхода из мп я уже побывал в РИПЦ и сделал вывод, что там находятся полусергиане, признающие "благодать" и "таинства" мп. И большинство священников там - бывшие мп-шники. При приёме из мп они не крестят, ни мvропомазуют, ни рукополагают (если был "рукоположен" в мп), а принимают через покаяние. А это неправильно. Смотрите статью Антона Кузнецова у меня на ЖЖ - http://asofronov.livejournal.com/1840.html . Теперь я ориентируюсь на Катакомбную Церковь Истинных Православных Христиан под омофором архиепископа Хризостома Афинского (это архиепископ Греческих старостильников) или (меньше) на Российскую Православную Церковь (осколок РПЦЗ(В))

[М.В. Назаров]

Статью о. Евгения Смольянинова (согласно его настоятельной просьбе) мы разместили в "Новостях движения ЖБСИ!" № 19:
http://www.rusidea.org/index.php?a=2119#r13

Там я позволил себе следующее залючение к нашей вышеприведенной дискуссии:

Поражает однако, насколько даже священника правых взглядов бесы могут запутать во время Великого поста в столь простом вопросе. Если даже такие, как о. Евгений Смольянинов оказались не готовы поддержать Обращение владыки Диомида, капитулировав перед гевалтом, то судьба РПЦ МП незавидна... В кои веки осмелел честный архиерей - и того начали топить не только враги Православия, но и воспитанные в рабстве у них свои: "Ты вовсе не хотел быть смелым и честным! Это оранжевые революционеры! Поэтому мы тебя не будем поддерживать! Сознайся, что это было всего лишь предисловие к единичной книге, которая ни для кого не предназначена, кроме автора! Живи, как все, а то будет раскол...". И честный владыка смиренно послушался: что делать, раз уж этого требуют свои... "Иуда действует"?

+ + +
ПС 26.11.2008
Забавный факт. Оказывается о. Смольянинов - член красно-атеистического СРН(ЛГИ) и открывал их конференцию 22.11.2008:
http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=729345

[Чемоданов]

Как радуются бесы и их адепты во плоти - жиды, глядя на то, как православные грызутся меж собой.

Распри ни к чему хорошему не приведут.

Думаю, что никто из присутствующих на форуме не может сказать о себе как о стяжавшем всю полноту Истины. По сему как-то странно выглядят ругательства иных, отправляемые в адрес всей Русской Православной Церкви.

Уже сколько русских православных церквей? И доколе будем дробится на "деноминации", как у еретиков-протестантов?
И что странно, только от прихожан, не относящихся, к РПЦ МП, слышны эти возгласы о неканоничности и неблагодатности РПЦ МП. Она же, в свою очередь, не гнушается РПЦЗ, публикуя, распространяя труды ее клира и мирян. Я, например, купил книгу Михаила Назарова именно в Свято-Духовом скиту Успенской Почаевской Лавры, а также фильмы Константина Душенова.

[Леонтий]

А мы увидели в лице вл. Диомида свет в окошке, так а если не писал и даже не хотел, то конец России, конец Православию. Нет нет и еще раз нет.
У нас не просто свеча в царстве тьмы, а целый подсвечник - РИПЦ, не покорившаяся власти сатанистов и сохранившая завет последнего истинного Патриарха Тихона о сохранении чистоты русской Церкви.

Уважаемый Виталий, не а нельзя ли подробнее о РИПЦ? Мне бы особенно хотелось услышать о свидетельствах апостольской приемственности. Думаю, что это интересно будет и не одному мне. А то вот мы все тут чего-то ищем, а оказывается, если Вы говорите отвечая за свои слова, то и искать ничего не надо.