НУЖНА ЛИ НАМ СВАСТИКА?

[Владимир Шпаковский]

Малюте. Я не член организации Бейтар.и никакой ответственности за её поступки не несу.
Андрею. Изложенные вами факты мне известны и провалами в памяти я не страдаю. Вы подозревайте меня в каком-то злом умысле. Но не приходило ли вам ,в голову,что мне просто жалко сотни тысяч простых евреев,не знавших и ли обманутых,преданных своими руководителями,из которых никто не пострадал . Гитлер также обманул целый народ,бросив его в горнило мировой войны.Жалко мне палестинцев,страдающих от "зачисток" Израиля,но я сочувствуюи израилитянам,потерявшим своих родственников из-за терактов.
Вероятно,вы не поняли смысл моего приведущего сообщения. А хотел показать,что ненависть всегда несправедлива,что имея в сердце ненависть нельзя победить,нельзя уподоблятся тому,с кем сражаешься.
У христианина в сердце должна быть любовь(я ,грешный, совсем её не имею). В заключение, для лучшего разьяснения своей позиции хочу привести статью А. Осипова,напечатанную в журнале "Православная беседа"(№2 за 1998год):
ПРАВОСЛАВНОЕ ВИДЕНИЕ ВОЙНЫ И МИРА




А. ОСИПОВ, профессор МДА
Война и мир – проблема изначальная в истории человечества и не имеющая, по-видимому, в ней конца, поскольку грех, поразивший человека, неистребим в земных условиях бытия. Правда, есть вариант ее решения – создание единого всемирного государства. Но не окажется ли это хуже самой войны? Исходя из морального уровня современного политического мира и все большей концентрации информационной, научно-технической, экономической и военной мощи в одном очень узком кругу "суперменов", можно с уверенностью утверждать, что государство, во главе которого станет все та же ничтожная их кучка с неограниченной властью, будет абсолютно тоталитарным. Последствия такого нового мирового порядка очевидны – установление всеобщего рабства народов и каждого человека в отдельности. По христианскому Откровению, это будет царство антихриста, который приведет все человечество и саму планету к страшной и окончательной гибели. Вероятность такой развязки, судя по многим признакам, сейчас быстро увеличивается.

Но еще остается определенная свобода народов. Хотя, без сомнения, пока похоть, алчность и гордость (1 Ин. 2, 16) – источники всех конфликтов – царствуют в мире, войны в разных видах и по разным поводам будут, к сожалению, продолжать возмущать мир человеческий, вновь и вновь порождая страстные споры о том, кто прав, кто виноват, кто агрессор, а кто его жертва.
Что лежит в основе таких взаимных обвинений? Конечно, в первую очередь эгоизм, грех. Но не последней из причин является отсутствие ключа к пониманию двух важнейших категорий человеческих отношений – справедливости и насилия. Что они есть? Всегда ли справедливость права, а насилие несправедливо? И существуют ли вообще достаточные критерии для оценки этих реалий человеческой жизни?
Справедливость как чувство правды – одно из наиболее сильных и стойких душевных свойств человека. Ее утверждают как закон во взаимоотношениях между людьми Божественное Откровение, естественные религии и самые различные, часто противостоящие друг другу идеологии. Ее воспевают древние и новые поэты. Ее провозглашают в качестве основы своей деятельности все политические, государственные и общественные лидеры. Интуитивно справедливость всегда воспринимается как нечто понятное, должное и всеобще необходимое. Древние мыслители выразили эту глубоко сокрытую в духе человека идею классическими афоризмами: fiat justitia, pereat mundus; fiat justitia, ruat caelum (пусть свершится правосудие, хотя бы погиб мир; пусть свершится правосудие, хотя бы обрушилось небо).
И тем не менее справедливость ускользает от узких рамок человеческих определений. Ее понимание не имеет того однозначного смысла, который мог бы стать надежным критерием в оценке любой конфликтной ситуации. Даже "золотое" правило морали: "Не делай другому того, чего не желаешь себе" – далеко не покрывает всего пространства сложных межчеловеческих отношений. Справедливость требует возмездия обидчику, в то время как мера этого возмездия большей частью "справедливо" не определима и к тому же всегда сопряжена с насилием. Но не нарушается ли в таком случае сама справедливость? Так проблема справедливости показывает свою оборотную сторону, с которой она, как правило, неразлучна и неразрывна, – проблему насилия.
Возможно ли справедливое насилие?
Библия по этому вопросу говорит достаточно определенно. Не касаясь книг Ветхого Завета, откуда можно было бы привести множество примеров насильственных действий, санкционированных авторитетом Самого Бога, можно вспомнить то место евангельского повествования, где говорится об изгнании Иисусом Христом с бичом в руках торгашей из Иерусалимского храма (Ин. 2, 13- 15; Мк. 11, 15-16).
Примечателен также и ответ Иоанна Крестителя, данный воинам, пришедшим креститься от него и спрашивавшим его: "А нам что делать?" Он, "больший" "из рожденных женами" (Мф. 11, 11), не приказал им бросить оружие и оставить армию, но повелел лишь: "Никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем" (Лк. 3, 14).
Исходя из многочисленных фактов ветхозаветной истории и приведенных евангельских примеров, не говоря уже о Священном Предании Церкви, можно с полной определенностью утверждать, что не все насильственные действия следует классифицировать как безусловно несправедливые, греховные. Возможно и справедливое насилие, но в том случае, когда в нем присутствует некий определенный элемент.
Какое же применение силы к другому человеку можно и должно считать справедливым с христианской точки зрения?
По Евангелию, любовь – основной принцип праведной жизни и правильного, то есть справедливого, отношения к каждому человеку. Хорошо известны слова апостола Павла о любви:
Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине... (1 Кор. 13, 1-6).
Один из святых, Исаак Сирин (VII в.), будучи спрошен. "И что такое сердце милующее?", – отвечал: "Возгорение сердца у человека о всем творении, о человеках, о птицах, о животных, о демонах и о всякой твари. При воспоминании о них и при воззрении на них очи у человека источают слезы от великой и сильной жалости, объемлющей сердце. И от великого терпения умаляется сердце его, и не может он вынести, или слышать, или видеть какого-либо вреда или малой печали, претерпеваемых тварью. А посему и о бессловесных, и о врагах истины, и о делающих ему вред ежечасно со слезами приносит молитву, чтобы сохранились и очистились...
Достигших же совершенства признак таков: если десятикратно в день преданы будут на сожжение за любовь к людям, не удовлетворяются сим..." (Св. Исаак Сирин. Слово 48-е. – Сергиев Посад, 1911, с. 205-206, 207).
Из приведенных высказываний становится очевидным, что по христианскому учению только любовь праведна пред Богом, без нее любое, самое добродетельное по человеческим меркам деяние есть "ничто, медь звенящая или кимвал звучащий". Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1 Ин. 4, 20). Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. (Ин. 3, 15). Потому тот лишь поступок по отношению к другому человеку является праведным, в котором присутствует любовь. Мера любви есть мера праведности – вот христианский критерий справедливости!
О какой любви идет речь? Особенность христианской любви заключается в том, что даже самое сильное ее чувство не ослепляет разум и не подавляет волю человека, как это обычно имеет место в любви естественной. Христианская любовь не подчинена страстям, свободна от них, поэтому она сохраняет в человеке разумность и целенаправленность действий. И эта цель – не удовлетворение похотей, не свобода греха, но максимальная польза, в первую очередь польза духовная. Поскольку же человек предназначен к вечной жизни и неминуемо, много скорее, чем он думает, вступит в нее, то и вся его деятельность и сама жизнь должны оцениваться с точки зрения вечности, достижения спасения.
Потому нередко могут быть ситуации, когда движимый именно этой любовью вынужден применять силу и причинять даже страдания человеку ради его же блага и блага других. (Может быть, самым тяжелым для человека любви и является необходимость насилия.) Сам Христос с гневом опрокинул столы меновщиков денег в храме и бичом изгнал из него торгующих! Но что при этом совершалось в Его душе, по какой причине Он поступил так? Конечно, не потому, что желал зла бесчинствующим, а затем, чтобы у самих виновных пробудить совесть и тем научить их добру.
Напротив, ненависть и все вытекающие из нее действия в принципе несправедливы, хотя бы и имели для себя все формальные оправдания. Нельзя ненавидеть даже преступника, даже, как говорит св. Исаак Сирин, врагов истины, поскольку ненависть всегда, как бумеранг, поражает в первую очередь сердце самого ненавидящего и умножает зло в человеческом обществе.
Поэтому в православном понимании не формальная справедливость есть добро и не само по себе применение силы, насилие, есть зло, но добрым или злым является состояние сердца и ума человека – этих основных движущих сил всех человеческих деяний. Отсюда в высшей степени важно, чтобы во всех жизненных ситуациях, связанных с необходимостью применения силы, сердце человека не оказалось во власти той злобы, которая соединяет его с духами зла и делает подобным им. Лишь победа над злом в своей душе открывает человеку возможность справедливого применения силы к другим людям.
Этот взгляд, утверждая в отношениях между людьми примат любви, столь же решительно, как видим, отвергает и идею непротивления злу силою, которую проповедовал, например, Лев Толстой. Нравственный христианский закон запрещает не борьбу со злом, не применение силы по отношению к злодею и даже, в качестве крайней меры, лишение его жизни, но осуждает злобу сердца человеческого и желание именно зла кому бы то ни было.
Здесь естественно встает проблема соотнесения личного и общественного блага. Она в данном контексте решается исходя из православного понимания Церкви как идеального человеческого Организма, созданного Господом Иисусом Христом.
Все человечество – это также организм, хотя и больной, а не общество, понимаемое как совокупность независимых личностей, объединенных лишь различными структурами и внешними связями в силу объективной необходимости совместного существования. Основным же законом жизни организма и всех его органов является любовь всех к каждому и каждого ко всем и страдание всех за каждого и каждого за всех. Об этом очень ярко пишет св. апостол Павел:
Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос. ... Тело же не из одного члена, но из многих... А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны...
Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы – тело Христово, а порознь – члены (1 Кор. 12, 13-27).
В организме нет проблемы "личного" и "общественного". В нем все едино. И лишь в случае омертвения отдельного члена он отсекает его. Но поскольку этот отдельный член именно мертв, это происходит без какого-либо ущерба для него! В этом – закон и благо жизни организма и всех членов. Такое деяние совершает Церковь как организм Христов с омертвевшими своими членами, впадшими в состояние ожесточения, развращения, своеверия. Тот же процесс естествен и для человеческого общества: омертвевший, преступный, неспособный к исцелению в естественной органической среде член оно ставит в особые условия, частично или полностью отсекает от себя и в качестве крайней меры ампутирует его. Всюду просматривается один и тот же ключ в понимании справедливости и насилия – закон любви.
Этот закон сам по себе едва ли может быть отвергнут. Но его применение, конечно, обусловлено нормами понимания "жизни" и "смерти", которые устанавливаются в каждом человеческом обществе отдельно, исходя из его духовного и морального состояния.
Из такого понимания справедливости и насилия очевидной становится и христианская оценка войны и мира как таковых.
Агрессивная война (неважно какая: "горячая", "холодная", политическая, экономическая, культурная и т. д.), внутренним источником и движущей силой которой всегда являются ненависть, алчность, гордыня и прочие страсти ада, естественно и безусловно заслуживает всяческого осуждения и всемерного противодействия. Однако и борьба с подобным врагом будет лишь в той мере святым подвигом, принятым Богом, в какой сердце защитников останется непричастным злобе и страстям самого агрессора.
Одним из явных признаков, по которому уже можно судить о праведности или несправедливости воюющих, являются их методы ведения войны и особенно их отношение к пленным, мирному населению противника, к детям, женщинам, старикам. Ибо всем понятно, что даже защищаясь от нападения, то есть ведя, как кажется, войну вполне справедливую, можно в то же время творить всякое зло и в силу этого по своему духовному и моральному состоянию оказаться не выше захватчика. Справедливая война ведется с гневом (есть гнев праведный!), но не со злобою, алчностью, похотью (1 Ин. 2, 16) и прочими порождениями ада. И потому наиболее точную ее оценку как подвига или, напротив, разбоя можно сделать лишь исходя из анализа нравственного состояния народа и армии.
Таким образом, можно видеть, что одни формальные признаки не всегда бывают достаточны для оценки конкретной войны по существу, и потому не всегда легко и просто отличить праведного от виновного. Есть, оказывается, более ответственный и совершенный критерий – внутренний, духовный, большей частью скрытый от поверхностных взоров человеческих, но не от совести и Бога, и он для каждого верующего человека неизмеримо выше всех прочих оценок.
Этот же критерий приложим и к проблеме мира и миротворчества.
Нельзя безотносительно к тем побуждениям, из которых проистекает желание мира, судить о его ценности.
Без мира нет земного счастья. Это все прекрасно понимают, особенно те, для которых, кроме проблематичного земного благополучия, счастья, нет ни иной жизни, ни надежды. Поэтому можно искать мира и только ради этого благополучия, ради наслаждений, свободы греха, то есть искать по причинам прямо богопротивным. Нет сомнений, что он был в высшей степени желанным для предпотопных людей или развращенных содомлян, остается таковым и для идолопоклонников всех времен и народов, в том числе и современных. Но какие страшные слова произносит Бог перед потопом!
Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками (сими), потому что они плоть... И увидел Господь (Бог), что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время... И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил... (Быт. 6; 3, 5, 7).
Совершенно иначе смотрит на ценность мира и на те стимулы, которыми должен руководствоваться христианин в своем стремлении к миру, Православие.
Во-первых, мир для него ценен не сам по себе, но как такое состояние человеческих отношений, которое содержит в себе меньшие, по сравнению с войной, объективные предпосылки для развития наиболее грубых страстей: ненависти, жестокости, грабительства, насилия и т.п. – то есть всего того, что особенно калечит душу и тело человека, обезображивает его, приносит ему смерть духовную и телесную. Мир в то же время является благоприятной атмосферой, в которой возможны правильная духовная жизнь и достижение того внутреннего мира, который, по слову апостола Павла, превыше всякого ума (Флп. 4, 7) и приносит человеку вечное неотъемлемое благо.
Во-вторых, в самом миротворчестве христианское сознание видит не средство для достижения одного из важнейших условий земного благоденствия, которое в любом случае скоропреходяще и неминуемо отнимется смертью у каждого из людей, но прежде всего исполнение заповеди Христовой (Мф. 5, 9) о любви ко всем людям (Мф. 5, 43).

[_Андрей_]

Шпаковский, вы упустили главное говоря Малюте о Гитлере. Да и ответ ваш нельзя сказать чтобы был в тему, ибо изначально здесь речь шла о том, что мешает состояться русскому объединению и мешает ли этому объединению символика принятая в среде некоторых организаций.

Поэтому несколько слов в продолжение этой темы, чтобы вам была яснее роль жидовства в развитии так называемого национал-социализма, но уже непосредственно в наши дни. Поскольку тут немало слов было сказано о том как страшно пугаются жиды от одного вида свастики. Ещё один пример опровержения подобной иллюзии и, напротив, пример того как умело они её используют, как и вообще любую нацистскую атрибутику.

"Национал-социалистическое общество" (НСО) (как ещё один проект спецслужб).

«Пучеглазый национал-сионизм»



Грицай Максим Владимирович
«Один из теневых лидеров НСО («Национал-социалистического общества»).
Роль Грицая в НСО крайне любопытна. С момента начала НСО информационной войны против русских националистических организаций Грицай неожиданно появляется в руководстве НСО, предоставляет бесплатно спортзалы, залы для лекций, оплачивает амуницию и все большую часть расходов. С лета 2006 года руководители НСО начинают сдавать за небольшую плату своих людей в аренду Грицаю для его пикетов и небольших митингов. Его брат - высокопоставленный сотрудник отдела по борьбе с экстремизмом и защите конституционного строя ФСБ. Бывшие участники НСО откровенно говорят, что Грицай приставлен спецслужбами опекать НСО после «Русского марша – 2005».»
Источник: http://community.livejournal.com/sbns/

На сайте "НСО" свастика мелькает неоднократно, впрочем, как и вовсю растиражированные портреты Гитлера.

Лидер "НСО" Румянцев Дмитрий Германович


Среди родственников - родной брат Румянцев Олег Германович, вице-президент компании ОАО "ТНК-ВР Менеджмент" по связям с государственными организациями для реализации проектов в области газового бизнеса с марта 2005 г., бывший заместитель ответственного секретаря Парламентского Собрания Союза Беларуси и России, бывший народный депутат РСФСР, автор Конституции Российской Федерации, председатель общероссийского политического общественного движения «Социал-демократическая Ассоциация Российской Федерации».
Для справки: основные акционеры компании в которой работает брат Румянцева (ОАО "ТНК-ВР Менеджмент") – Виктор Вексельберг, Михаил Фридман, Леонард Блаватник (это ни о чём не говорит? как и то почему никто из них не высказывает своего недовольства в адрес брата того, кто старательно выдаёт себя за национал-социалиста и "русского фашиста").

То же касается и темы кем возрождено "РНЕ" Баркашова и в каких целях? НДПР о том, что происходит перед предстоящими выборами и кто на какой играет стороне http://forum.msk.ru/material/news/1297.html Кто на стороне "оранжевых", кто на стороне спецслужб. Как будто бы и нет больше никакого другого выбора.

Кстати, Шпаковский, интересуюсь вашим мнением, тех убийц из числа жидовского племени, которые убивали стариков и вспарывали животы беременным женщинам и воздать кому христианской любовью вы нас тут так горячо призываете (сами при этом отчего-то не горя подобной любовью к тем, кого перечислили в своих собственных примерах), они животные и скоты или может быть вы станете придерживаться иного мнения относительно, как я понимаю, ваших соплеменников? Было бы справедливо с нашей стороны сказать, что их действия это действия скотов, причём скотов подлинных?

А по поводу жалости к сотням тысяч, как вы говорите, "простых евреев, не знавших или обманутых, преданных своими руководителями". Сейчас в России и по всему миру сколько живёт евреев соучаствующих в преступлениях своих соплемеников кто молчаливо, а кто и делом? Скажите, они что тоже сейчас все обманутые или полные идиоты и недотёпы относительно того, что происходит? А? Отчего-то никак не слышно голосов их протестующих против деятельности их (ваших), как вы говорите руководителей? Расскажите где такое происходит в массовых количествах? Ну так удивительно ли, что с волной народного русского гнева может накрыть и их? Или вы опять будете строить из себя самых несчастных и петь свою песню о вечно гонимом еврействе? Голос подавать надо было вовремя. Так что, предупредите своих, что именно может явиться началом такого плачевного для них положения. Нынешнее молчание их и столь же молчаливое соглашательство с происходящим. Это я о тех, кого вы назвали тут "простыми евреями". Тогда уже будет без толку отговариваться, что никто и ни о чём ранее не предупреждал их.

Я не член организации Бейтар.и никакой ответственности за её поступки не несу.

Несёте, Шпаковский. С этого дня и несёте. Если я несу ответственность за действия и ошибки русских, оттого и был мой разговор с Малютой, в котором я пытался уберечь от совершения ошибок и других. То и вы несёте личную ответственность за всё совершаемое еврейством сейчас на нашей русской земле. И не надо потом рассказывать басен, что не могли действовать оттого, что у вас в самый ответственный момент по какой-то причине язык к... нёбу прилип. Тогда, как это уже было сказано, это уже не будет больше иметь никакого значения. Так что вместо призывания нас к любви, начинайте с сегодняшенго дня работу со своими соплеменниками. Для начала этой работы можете сюда зайти: http://www.rusidea.org/?a=2301 и действовать, помня с этого дня о своей личной ответственности.

[Андрей Владимирович]

А вот какое представление о фашистских знаках имеют антифашисты отсюда: http://antifashist.ru/symbol/

Цитата с сайта :

"Наш символ - символ борьбы с диктатурой и фашизмом.

Двуглавый орел - символ Российского Государства, предмет гордости каждого гражданина России. А вот крылья - символ диктатуры, самой отвратительной и страшной, которую знала история человечества.

Мы выступаем против такой мутации. Против превращения демократической России в авторитарное государство. Такая угроза реально существует, и мы будем с ней бороться всеми доступными средствами и методами.

Возможно, скоро НАШ СИМВОЛ диктатура и ее прихвостни попытаются запретить под любым, как всегда "законным", предлогом. Тем ценнее он будет для тех, кому не безразлична судьба России. "

[Алексей Сорокин]

Диктатура диктатуре - рознь. Стоит вспомнить к каким чудовищным жертвам привела т.н."диктатура пролетариата", когда жидовский оккупационный режим истреблял цвет Русской Нации, под руководством жидов-коммисаров проводилось раскулачивание и расказачивание, Русских Патриотов подвергали жутким пыткам и истязаниям в подвалах кровавого жидовского ига... За все годы иудо-масонской оккупации России иудами было умерщвлено более 120 миллионов человек. Видимо все эти антифаши, демки, глобалисты, извращенцы и прочие масоны очень хотят повторения для Русского Народа подобных репрессий и террора, раз их так сильно пугает Русский Орел с Распростертыми Крыльями, являющийся для всех истинных Патриотов Симолом Освобождения России от жидо-масонской заразы, Символом Возрождения Родины и Символом Спасения Нации от иудо-масонского порабощения и сатанинского закабаления. Уж лучше Русская Диктатура Возрождения, чем жидовская диктатура уничтожения.

[_Андрей_]

А вот какое представление о фашистских знаках имеют антифашисты отсюда: http://antifashist.ru/symbol/

Цитата с сайта :

"Наш символ - символ борьбы с диктатурой и фашизмом.

Двуглавый орел - символ Российского Государства, предмет гордости каждого гражданина России. А вот крылья - символ диктатуры, самой отвратительной и страшной, которую знала история человечества.
Мы выступаем против такой мутации. Против превращения демократической России в авторитарное государство"

Новодворская, призывая к американской военной оккупации России, заявила: «Я ненавижу эту державу, кровожадную, как хорек, шершавую, как наждак, ограниченную, как Устав караульной службы... я ненавижу ее шесть веков, и мою ненависть к этой вечной зоне вместе со мной не похоронят, она будет летать над Россией... Держава Российская потерпела фиаско. Не потому, что была слаба, а потому, что была подла. Она историческая клякса, нонсенс... СССР казался таким прочным, а где теперь? РФ тоже не из базальта. Ну-ка, скажи, поверит в эту прочность еврейское неверие мое?» (ж-л «Огонек». М., 1993. № 13. С. 18-19.)
http://2vs1.borda.ru/?1-2-0-00000117-000-20-0

Антифашисты (АнтиРусские фашисты)

НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК
(См. http://www.rusidea.org/forum/viewtopic. ... 25&start=0 )


http://2vs1.borda.ru/?1-2-0-00000117-000-20-0

Нет ничего удивительного в этой жидовской тяге к обрезанию то крайней плоти у себя и у своих соплеменников, то крыльев у других.
Посмотрите как умело на выше приведённом рисунке они стилизовали крылья имперского орла (при том, что другой орёл, как можно заметить, у них такого возмущения не вызывает) под столь любимую ими и столь умело используемую символику нацистской Германии, вновь умело разыгрывая уже отработанный сценарий и в очередной раз поднимая жупел “русского фашизма” и свой гевалт вокруг него. При том, что сам этот фашизм является исключительно еврейским. Но кто же ещё так умело, как они, умеет отвести подобным образом внимание от себя.

Сколько здесь уже было сказано, что символика, которую сионисты навязывают русским, такая как свастика и её подобия, а также сами слова и сопутствующая им история их происхождения, такие как “национал-социализм/нацизм” (непременно связываемый в итоге с гитлеровской Германией), “фашизм”, “антифашизм”, используемые, как это было показано выше, и используемый также и ФСБ при создании партий и групп так назывемых “бумажных тигров” с целью проникновения в русское национально-патриотическое движение и придания ему должного направления, это всё активно используется жидами в свою пользу и, более того, позволяет получать им дополнительное финансирование и поддержку в защите их интересов, вплоть до организации соответствующих митингов и других своих сборищ (см. http://2vs1.borda.ru/?1-3-0-00000041-000-0-1 ).

В то время как участники созданной ФСБ “НСО” рисуют на улицах свастику, другие участники, к примеру, также созданного Кремлём, курируемого евреями и возглавляемого евреем движения “НАШИ” эти свастики стирают, трубя кругом о борьбе антифашистов с фашизмом. И тем, и другим в итоге есть работа. Результатом же становится то, что СМИ тиражируя эту “борьбу” в своих репортажах, вызывают негативное людей вообще к русскому сопротивлению, которое непременно должно, по их планам, стойко ассоциироваться с германским нацизмом и фашизмом, а, следовательно, вызывать и реакцию отторжения. И это при том, что помощниками им в этом оказываются непосредственно также и те, кто называет себя не иначе как русскими патриотами/националистами и как угодно ещё, но при этом всеми силами поддерживая то самое направление, которое именно сейчас так и нужно жидовству. Одного примера Малюты и его сторонников уже более чем достаточно

Если кто не читал ещё книгу Михаила Ямщикова “На воре шапка”, прочитав, увидит, как именно действуют жиды, в том числе умело манипулируя терминами “фашизм” и “антифашизм”, в первую очередь, в своих собственных жидовских интересах: http://www.kiev1.org/page-402.html

Когда, наконец, станет понятно, что бравирование нацистской символикой (свастикой и т.д.) и словами “нацист/нацонал-социалист”, “фашист” это лишь ничто иное как игра на поле жидов и в полном соответствии с их жидовскими интересами для целей дискредитации и уничтожения русского сопротивления на корню. Что это мешает как нашему реальному объединению, так и способствует пропаганде той самой идеологии, которая не имеет ничего общего с подлинной русской историей, но так выгодна жидам. Им же так необходимы Иваны родства не помнящие. Это касается и отрывания жидовством русских и от православных корней. То, что не удалось Центру Сахарова под управлением Е. Боннэр, сделать с помощью выставки “Осторожно, религия!”, где высмеивалось Православие и оплёвывались русские православные иконы, с готовностью делают нынешние молодые ребята, называющие себя кто национал-социалистами, кто неоязычниками. Зачем же теперь жидам тратить немалые суммы на повторное проведение подобных выставок, когда за них сами русские всё сделают, да ещё и размножат засеваемые в их молодые умы идеи. История лишь стремится повториться. Так после устроенного жидобольшевиками октябрьского переворота 1917-го появились те русские, кто участвовал в расстреле и умерщвлении русских православных священников, тысячами предавая их смерти. Были и те, кто помогал жидам уничтожать русские православные церкви. Тоже самое, мы видим, находятся готовые осуществить и теперь. Те, что кричат, что христианство порождено жидовством с целью порабощения русского народа. И некогда им в это своей борьбе русских с русскими задаться вопросом: почему же, если православное христианство порождено жидовством, это самое жидовство вот уже как в течение более чем 2000 лет всеми силами старается повсеместно его (христианство) истребить? Почему известный сионистский идеолог Бжезинский ставит уничтожение Православия в России одной из главных задач в деле овладения Россией и её территорией? Что же они знают о Православии такого, чего не знают и, может быть, так никогда не узнают ни эти новоявленные национал-социалисты, ни неоязычники?

А знают они о том, о чём св. Павел сказал: “…не все мы умрём… мы изменимся”.
Знают они и о возможностях Православного христианства (которые никогда не будут реализованы, если положение в РПЦ будет продолжать оставаться таким же как нынешнее), о возможностях, которые касаются православного опыта стяжания Духа Святого, преобразующего как тело, так и в целом сознание. Наберите в любом поисковике слова “духовное трезвление”, “умная молитва”, “стяжание Духа Святого” и вы увидите возможности Православия.

Вот тогда может и станет ясно для чего существуют такие новоявленные и широко тиражируемые на территории России идеологии как “национал-социализм” и “неоязычество”. Они существуют лишь для того, чтобы русские никогда не достигли того могущества, которое мог бы дать им тот самый вышеупомянутый православный опыт, если бы был ими освоен.

Вот почему не произойдёт никогда никакого русского объединения, если оно не произойдёт не в партиях, движениях, группах, а в Духе. Или вся эта умело навязываемая языческая символика умело уведёт русских от этого. И, как 1000 лет назад жившие до того разрозненно и нередко и враждовавшие между собой племена и роды сумели объединиться под воздействием Православия и, обретая совместную духовную мощь, на протяжении не одной сотни лет умело противостоять врагу. Так и сейчас вместо использования неких новоделов, мы могли бы вспомнить тот самый опыт, который когда-то у нас уже был. Пройдите по вышеуказанным словам в качестве ключевых и, когда через посковик вы ознакомитесь с тем к чему они относятся, вы увидите какое могущество нами упущено, но ещё до конца не утеряно.

А символом русских на протяжении более 1000 лет был тот самый крест, который изображён в той самой уже упоминаемой здесь ранее книге: http://bursa.is.com.ua/rus_cross.htm


Восьмиконечный крест, принятый в Православии, означающий победу духа над плотью, победу вечного над смертным.
Апостол Павел пишет: "... слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, сила Божия"(1 Кор 1, 18).
И память об этом ещё жива в русских.

Вот лишь два примера отношения к этому:

“17 февраля 2007 года в Сергиевом Посаде с 13.00 до 15.00 у здания городской прокуратуры состоялся пикет в защиту казаков Сергиево-Посадской станицы, обвиняемых в организации экстремистского сообщества и разжигании межнациональной розни.

Не обошлось и без провокаций. В начале пикета был задержан член правления Сергиево-Посадской станицы сотник Омелянчук В.Т. по надуманному обвинению в оскорблении сотрудника милиции, и удерживался в УВД до 19.00. В итоге никакого обвинения ему так предъявлено и не было. Когда следователь просил "свидетелей" (тоже сотрудников УВД) подтвердить, что оскорбления действительно имели место, сотник Омелянчук В.Т. достал Святое Евангелие, которое всегда носит с собой, и сказал: "Поклянитесь на Евангелии, что я обругал матом сотрудника милиции". "Свидетели" опустили глаза, и в кабинете наступила тишина”.

“В Москве верующие ежедневно крестным ходом приходили в патриархийную канцелярию, принося туда все новые и новые письма в поддержку чукотского владыки. 6 марта очередной дежурный иерей даже вызвал наряд ОМОНА, чтобы милиция разогнала “незаконно молящихся” у него под окнами старушек.

Но на этот раз произошло событие воистину чудесное и непредвиденное! Милиционеры не только отказались применять к молящимся силу, но выслушав аргументы собравшихся, сочли их вполне убедительными и даже сопроводили выборных к тому самому дежурному, который требовал разогнать крестный ход. Опешивший от неожиданности батюшка так растерялся, что не только принял очередную петицию в защиту епископа Диомида, но даже (кто знает порядки, царящие в канцелярии МП, тот поймёт значение произошедшего) официально зарегистрировал его в своём журнале! [1(Обычно все подобные письма дежурный категорически отказывается регистрировать, а после ухода просителей отправляет прямиком в мусорную корзину.)]”
http://2vs1.borda.ru/?1-5-0-00000025-000-0-0-1173871348

И попробовали бы тогда жиды перечеркнуть православный крест так, как они делают это с нацистской свастикой, вот тогда бы и были сорваны с них последние маски. Но они боятся этого, вот почему их так устраивает свастика.

Вот и думайте свастика и игра на поле жидов или русский православный крест и подлинный православный опыт. Выбор прост: Плоть или Дух?

[И.А.Юшта]

Дорогие Братья и Сестры!
Простите, но не пора ли уже подвести итог по этой теме?
Наверное, при непредвзятом отношении к этому вопросу можно сделать обснованный вывод о том, что использование свастики для обозначения ЛЮБОГО русского патриотического движения это как минимум не полезно. А фактически объективно играет на пользу наших врагов. И как бы не пытались объяснить сторонники свастики ее "историчность" и "православность" фактически это не так.
Господь дал нам крест и давайте будем и нести его каждый по своим силам и использовать как наш Символ.
Спаси всех Господь!

[Алексей Сорокин]

Правильно, тем более, что самыми ярыми врагами Русского Народа и России на данный момент являются жиды, сионисты, иудеи, масоны, демократы, антифаши, глобалисты, извращенцы, сатанисты, экуменисты и прочая масонская мразь (что ясно видно из высказываний разных новодворских и прочих воинствующих жидов-русофобов), от которых и следует очистить нашу Cвятую Родину решительно, раз и навсегда.

[АлександрС]

Из газеты "Сергiевъ Посадъ. Въстникъ воиновъ Христовыхъ" № 17 (май 2006), из статьи подъесаула Е.Г. Тупикина "Знамение Победы. В защиту святаго Креста.":

Особое отношение к Гамматическому кресту Русских Православных людей связано с Семьей Царя-Великомученика Николая II, ритуально закланного жидами в Екатеринбурге и явлением Державной иконы Божией Матери с Гамматическим крестом на Царском Венце. Известно об особом почитании Царицей-Мученицей Александрой сего Креста. Известно также (из подлинных фотографий того времени), что он был установлен в металлическом круге на капоте царского автомобиля. И самое главное, Гамматический крест-Свастика был оставлен рукой св. Царицы-Мученицы на Царской Голгофе, в доме Ипатьева, где и приняла мученические венцы за Христа и Русский народ Семья последнего Русского Государя…


"Все свидетельствует о том, - пишет, весьма чуткий к подобным нюансам, опричный автор Николай Козлов, - что образ и время их славной кончины не были скрыты Господом от Помазанников Его. Так и надгробный мученический Крест, в ясном предвидении будущего, собственноручно начертанный Государыней на месте их святых страданий, явился ярчайшим знамением победы Христианского духа над кознодейственными силами зла". "...На символическом уровне каббалистическому рисунку в Ипатьевском подвале (оставленному убийцами - Е.Т.) противостоит изображение надгробного мученического Креста (Свастики), оставленное рукой Государыни на оконном косяке одной из комнат верхнего этажа. Рисунок [этот], наряду с каббалистической надписью, и тот факт, что сопоставление в мистическом плане этих двух знаков не привлекло внимания ни одного из работавших над этой темой исследователей, красноречиво говорит об общей духовной слепоте Христианского мiра последних времен. Надгробный мученический Крест берет название от римских катакомб Св. Каллиста, где он наиболее часто встречается на надгробных плитах эпохи иудейских гонений <...> Знак свастики употреблялся христианами как символ полного христианского посвящения, извествования о спасении, или нерасторжимом единении со Спасителем, которого удостаиваются не многие, достигшие полноты христианского совершенства, в том числе, приявшие мученический венец, как символ неповрежденности от иудейской злобы. В этом смысле надгробный мученический Крест (или Свастика) сохраняет до последнего времени острую антииудейскую направленность, в чем легко может убедиться всякий, имеющий желание личного мистического опыта в лоне Православной Церкви".

Полностью статью можно прочесть на моём ЖЖ http://asofronov.livejournal.com/8178.html

[Малюта]

Гей вы , противники свастики! Покорпити немного над церковнославянским....





Глаго’лющим и уча’щим, я’ко святы’й бесого’нный Кре’ст-га’мма, си’речь Коловра’т-Сва’стика, не е’сть Кре’ст Христо’в, равноче’стный ины’м начерта’ниям Его’, я’ко и святы’я отцы’ реко’ша, и дерза’ющим в бесо’вском обольще’нии, я’ко и хри’стоуби’йственныя жиды’-богобо’рцы и про’чия анти’христовы клевре’ты, хули’ть сие’ добропобе’дное зна’мение, нарица’я его’ язы’ческим, и вра’жиим, и все’м соде’ржащим но’вую богоху’льную е’ресь сию’ крестобо’рческую, ана’фема, ана’фема, ана’фема. (Было написано по церковнославянски)

[Олег Маликов]

Было кем написано, Малюта?

[грешник Александр]

Приведу отрывок из статьи:

"На рубеже XIX и XX веков была провозглашена Панамская республика, на флаге которой была изображена свастика, древний символ населения этой страны. Из-за ассоциаций с гитлеровским режимом свастика в 1942 году была модифицирована красным носовым кольцом, национальным украшением панамских индейцев. Свастика в той или иной форме до сих пор красуется на гербах Острова Мэн и Южной Осетии, а также на флаге индийских джайнистов.

В Финляндии свастика входит в президентский штандарт, то есть фактически в знамя республики, а также включена в военный и военно-морской флаги страны и, кроме того, применяется в качестве орденского знака на цепи Большого Креста ордена Белой Розы (высший финский орден, которым могут быть награждены высокие иностранные государственные деятели), в ордене "Крест Свободы" девяти степеней. Сохранение свастики в числе своих государственных символов Финляндия мотивирует тем, что для нее свастика не связана с фашизмом, поскольку была введена в этой стране в 1919 году, то есть до появления ее в Германии.

Естественно, с течением времени яркость любого символа в человеческой памяти угасает. Тем не менее, в первой половине XX века можно было наблюдать интенсивное расширение круга использования свастики. В частности, в этом плане особенно выделяются Соединённые Штаты Америки и Канада. Свастика часто изображалась как символ удачи и благополучия на открытках. Кроме того, в начале 20-х годов американской Скаутской организацией был принят значок, которым награждался каждый, сделавший доброе дело для скаута. Носитель этого значка был другом всех скаутов и всегда мог рассчитывать на их помощь. Любопытно, что Баден-Пауэлл, глава Скаутского движения, был неплохим знатоком истории свастики и даже упоминал о ней в связи с исчезнувшей Атлантидой. Свастика некоторое время была рисунком одной из нашивок армии США. Она по сей день украшает площадь перед Филадельфийским Музеем Искусств.
Достаточно любопытны и даже несколько забавны следующие примеры. В 1920-х годах компания "Coca-Cola" выпустила брелок с рекламой своего напитка в бутылках. Форма этого изделия достаточно нетрадиционна для пищевой промышленности, не правда ли?. В канадском городе Эдмонтон в 1916 году существовала женская хоккейная команда, униформа которой не может не вызвать улыбку. Кроме того, в этой стране было как минимум 3 хоккейные команды под названием… "The Swastikas" - "Свастики"! Канада вообще необычная страна… Там даже возможен приезд в Свастику. Неудивительно, ведь так называется один из небольших городов. В программе известного американского цирка Барнума можно было увидеть группу клоунов под названием "The Pinheads" ("Булавочные головки" или "Дурачьё"). Казалось бы, ничего примечательного, но на их сценических костюмах мы видим… свастику. Предположительно снимок относится к тридцатым годам нашего столетия.
Известный писатель Редьярд Киплинг рисовал правую свастику на своих книгах в качестве герба, а издательство "Игнис" в Варшаве поместило левую свастику в свой логотип. На этой фотографии изображена Джеки Бувье, будущая Джеки Кеннеди, в праздничном костюме, связанном с культурой американских индейцев."

Ну скажите мне кто из вышеперечисленных организаций и стран несёт нам истину? Чем им помогла свастика? Что она дала? НИЧЕГО! Истину нам даёт только Евангелие, где нет ни слова о свастике. Но есть слова о крещении. Как допустим можно крестится свастикой? Крестятся обычным крестным знамением. Поэтому с пеной у рта доказывать значимость свастики - безсмысленное занятие.

[Малюта]

Интересно,а какую истину с каноническим крестом несет мне Гундяев? А помог ли крест
американскому Ку-Клукс-Клану? Аргументы ваши слабоваты....

[М.В. Назаров]

Многоуважаемый поклонники свастики!
Вы уже давно толчете воду в своей протухшей ступе. Вам были поставлены в начале обсуждения три вопроса, на которые НИ ОДИН ПРИВЕРЖЕНЕЦ СВАСТИКИ не дал вразумительных ответов. Прошу посмотреть их еще раз и отвечать по сути, а не рассказывать нам, кто и когда использовал свастику в "хорошем" смысле до нациста Гитлера. Это мы и без вас знаем и не оспариваем. И не надо в сотый раз приводить факты, что ее использовали в церковном обиходе как орнамент или некий "гамматический крест" - поскольку совершенно безспорно это языческий дохристианский символ (я об этом уже писал Вам - ноль внимания). Если кому-то пришло в голову назвать этот языческий символ "гамматическим крестом" - это никак не отменяет его языческого происхождения и устойчивого ныне нацистского содержания.
Итак, хватит толочь воду в ступе. А если Вы - сватиканцы - не способны к вразумительному обмену мнений, то дискуссию можно и закончить с полученным результатом (я его уже суммировал в обном из предыдущих сообщений). Продолжайте носиться со своей писаной торбой и поклоняться ей вместо Бога - нам с вами не по пути. Мы православные.

[Малюта]

Г.Назарову.

Да вам похоже ни с кем не попути.Вы слишком долго толкли воду в протухшей ступе жидо-писательских кругов в Германии, если до сих пор спекулируете на "назизме".
Вы п`гавославные.

[М.В. Назаров]

Вот "Малюта" вся Ваша "патриотическая" суть: под вызывающим псевдонимом, без имени, но до предела самоуверенный и грубый - гавкнул что-то из подворотни - лишь бы "против жидов", харкнул и спрятался. По сути дела с Вами говорить невозможно. Да и противно уже становится от таких харкающих и блюющих гостей на форуме, и ничего другого не умеющих. Вам до звания "Русский" надо очень долго расти - если сможете. К сожалению. До свидания.