Епископ Диоомид, который ранее исповедовал царя Николая Второго искупителем греха русского народа, осудил действия рукоположенного им епископа Корнилия, за приверженность этой ереси. В своём последнем видиоинтервью, он представил дело таким образом, что виноватым оказался один Корнилий:
"Владыка Корнилий гражданин Украины, он периодически, раз в три месяца, пересекает границу на поезде, и, похоже, что во время одной из трясок, он упал с полки и просто повредился головой человек" (Беседа Преосвященного Феофила, епископа Богородского, с Преосвященным Диомидом, епископом Анадырским и Чукотским.
История развития событий. 10/23 марта 2010 года.Беседа 3 "О возвращении к дореволюционным, царским Богослужениям")
http://www.russkiysobor.com/videotext.htm
Таким образом в искупленческом расколе остался виноват только Корнилий, который по мнению епископа Диомида просто напросто "повредился головой, упав с полки". Сам еп.Диомид остался "кристально чист". Этот термин не ёрничество, такую характеристику я слышал лично от ближайшего окружения епископа Диомида, например от П.И.Марченко (главного редактора издания еп.Диомида "Церковные Ведомости").
+++
Второй раскол произошёл из-за того, что члены руководящего органа епископа Диомида Святейшего Правительствующего Синода А.В.Стадник и П.И.Марченко обвинили родного брата епископа Диомида в ереси и просили решить этот вопрос соборно за столом переговоров. Епископ Диомид отказался от встречи с глазу на глаз и вместе с братом под вымышленным предлогом отлучил от своей церкви обоих обвинителей, назвав раскольниками. Видимо такой отказ был неспроста. Я подозреваю, что во время соборного обсуждения могли быть высказаны обвинения в адрес уже самого епископа Диомида. Епископ Диомид, видимо чтобы в глазах основной массы своих последователей остаться "кристально чистым" принял наиболее выгодное для себя решение, то есть не допустить своей встречи с мирянами. Однако "кристальная честность" рано или поздно должна просачиваться наружу. Приведу один из примеров.
В этой связи обращает на себя внимание несоответствие действий епископа Диомида с ранее принятым соборным решением, под которыми стоит его подпись.
Так 12\25 февраля 2009 года еп.Диомидом было подписано Определение №8, где сказано, что:
, так как" ... канонизации, произведённые русскими юрисдикциями, остающимися в ереси имяборчества и цареборчества святейший Правительствующий Синод в соответствии с п.2 указа №3 преосявщенного епископа Диомида от 12\25 октября 2008 года не признаёт имеющими какой-либо канонической силы"
... наряду с истинными угодниками Божиими русские лже-православные юрисдикции канонизировали ... людей, которые ввергнули официальную Русскую Церковь в погибельную пучину ... ереси
Однако сам епископ Диомид вместе с братом вопреки своему определению продолжали (и продолжают) исповедовать царя Николая Второго в качестве святого мученика Русской Православной Церкви. В своём последнем публичном видиоинтервью епископ Диомид произнёс следующее:
"Для нас Царь Святой, он мученик и мы молимся.
... для нас Царь Святой, мы Царя почитаем, молимся ему и верим в его предстательство и благодатную помощь нам, грешным ...
" (Беседа 4 Беседа о лжеучении "царебожничества")
http://www.russkiysobor.com/videotext.htm
Приэтом епископ Диомид не представил никаких убедительных доводов в объяснение того, почему он считает царя Николая Второго святым. Ведь известно, что царь Николай Второй отрёкся от Престола, то есть отрёкся от обязанностей помазанника Божиего, которые состоят прежде всего в том, чтобы охранять церковное вероучение и каноны. Хотя сегодня брат епископа Диомида, епископ Феофил самоуверенно озвучивает сомнительную версию:
Вопрос от «отречении» Св. царя-мученика Николая Второго – выяснено, что отречения не было и быть не могло (Решение Преосвященного Феофила, епископа Богородского:«О снятии секретарских обязанностей с Димитрия Стадника, за его провокационную деятельность на этом посту»
http://www.russkiysobor.com/reshenie01.htm
Известно, что Царь Николай Второй в конце своей жизни пребывал в той церкви, которую епископ Диомид назвал ввергнутой в погибельную пучину ересей и не имеется доказательств обратного.
Согласно Определения №8, подписанного епископом Диомидом и его братом:
Если человек исповедует какого-либо еретика "святым", то он, таким образом, в разуме ли или в неразумии сам исповедует ересь и неправду
Поэтому согласно своего же Определения №8 епископ Диомид вместе с братом исповедуют ересь и неправду.
+++
