Тут сразу возникает вопрос: против какого догмата направлено сергианство?
Некоторые сторонники РПЦЗ пытаются показать, что против 9-го члена символа веры, то есть против церковного единства. Но это звучит неубедительно, хотя бы потому, что они сами первые его нарушили, когда ещё при патриархе Тихоне уехали за рубеж, где собирали соборы и проводили деяния, осуждённые Тихоном.
2) Некоторые сторонники РПЦЗ считают, что у сергиан есть благодать спасения. То есть можно спастись пребывая в МП. Этим мнением они подтверждают, что у сергиан:
а всего лишьне ересь и не отступничество
Если следовать этой логике, то действия сторонников РПЦЗ(Л) могут быть вполне оправданы: они не стали настаивать на продолжении разрыва церковного единства "по пустякам". И наоборот вызывает удивление поведение тех, кто не ещё не присоединился. Ведь у сергиан "ереси и отступничества нет", а "благодать и таинства есть". А мелкие недочёты, они у обоих сторон присутствуют. Стоит ли из-за этого продолжать разделение? Логика подсказывает, что не стоит, ибо нет таких веских оснований для этого противостояния.достойное осуждения непослушание, нарушение канонов, требующее определенного порицания или наказания (епитемьи)
О том, что у сергиан "можно спасаться" заявляют сами сергиане, которые перешли в РПЦЗ. Возникает вопрос, зачем они это сделали? Не честнее ли было остаться в лоне "Матери-Церкви" и бороться изнутри? Тем более и сергианские старцы об этом убедительно твердят. Сразу возникает подозрение в какой-то личной выгоде священников-перебежчиков (со стороны это может выглядеть именно так).
3) Но существует ещё один взгляд на сергианство. Его придерживаются общины и отдельные верующие, которые вышли от сергиан, но не вошли в РПЦЗ.
Они считают, что и в РПЦЗ и там, откуда они вышли нет благодати, ибо нарушено вероучение. А сам "феномен сергианства" воспринимается ими как разновидность продолжающегося цареотступничества, начатаго ещё в феврале 1917-го года, когда произошло искажения вероучения в части повреждения догматов царской власти, появлением нового вероучения "всякая власть от Бога", с одновременным применением его на практике. О том, что это искажение христианского учения о царской власти имеет место быть сегодня и у сергиан и в РПЦЗ говорит отсутствие царских догматов в догматическом богословии этих юрисдикций. РПЦЗ (сужу по общению на форуме) в качестве авторитетных источников по догматике используют труды представителя Сербской церкви, находящейся в общении с сергианами.
Архимандрит Иустин (Попович) ум.1978
+++
