Форум издательства Русская Идея
Мы стремимся заполнить "белые пятна" истории и дать ключ к пониманию происходящего.
КАК НАМ ОТНОСИТЬСЯ К ЯЗЫЧЕСТВУ?
Re: КАК НАМ ОТНОСИТЬСЯ К ЯЗЫЧЕСТВУ?
ОПРИЧНИК-500 » Вс окт 23, 2011 9:15 am
Спасибо за уточнение!
http://oprichnina.chat.ru/stati.html
-
ОПРИЧНИК-500 - Сообщения: 37
- Зарегистрирован: Пт окт 21, 2011 3:23 am
- Откуда: Санкт-Петербург
Re: КАК НАМ ОТНОСИТЬСЯ К ЯЗЫЧЕСТВУ?
Сергей К. » Вс окт 23, 2011 2:19 pm
Спасибо, почитал. Ну, что сказать? - больные и есть больные.
Юридическая помощь военнослужащим - http://konoplev.net/
-
Сергей К. - Сообщения: 11
- Зарегистрирован: Пт дек 01, 2006 6:53 pm
- Откуда: Москва
Re: КАК НАМ ОТНОСИТЬСЯ К ЯЗЫЧЕСТВУ?
Святослав Николаевич » Вт окт 25, 2011 11:52 am
Видео взято с личного блога Широпаева.http://shiropaev.livejournal.com/?skip=10
Неоязычник Широпаев в Израиле обсуждает раздел России.
А вот интервью Широпаева сайту сионистской организации «Дом Давида». В нём он между прочим заявил: "Русские национал-демократы также хотели бы видеть израильтян в числе своих союзников. Мы весьма ценим информационную поддержку, которую нам оказывает сайт Движения «Дом Давида». Хотелось бы от всей души пожелать всем гражданам Израиля счастья и процветания. Сохраняйте ваше жизнелюбие и неизменную стойкость – поверьте, всем здравомыслящим русским людям очевидно, ЧЕМУ вам, израильтянам, приходится ежедневно и даже ежечасно противостоять, рискуя жизнью. Это и моя личная позиция, и позиция моих соратников по Национал-демократическому альянсу. Победы вам, друзья! Победы Израилю!"
В ответ иудей, задающий вопросы, хвалит Широпаева за статью "Почему я за Израиль?" : "Мне, от лица израильтян, хочется поблагодарить Вас за поддержку", и выражает согласие с Широпаевым в отношении к Православию: "...православие, ни разу, с момента его основания, не подвергавшееся реформам, является существенным тормозом развития России. Вы же называете себя неоязычником. Русское неоязычество - это возврат к состоянию дохристианства на Руси, попытка противостоять православной Традиции, или это - поиск новой Духовной Доктрины, учитывая само название - НЕОЯЗЫЧЕСТВО.."
Также на упомянутом иудейском сайте Движения «Дом Давида» Широпаев опубликовал статью "Родина-Тьма", в которой заявляет: "...Россию не переделать. Ее можно лишь упразднить – конечно, бескровно и цивилизованно. Она никогда не станет европейской и демократической. Как бы ни прикрывалась Россия флером европеизма, она всегда будет нести в себе зло тирании и агрессии, дикую гикающую степь."
полностью интервью Широпаева здесь http://www.jerusalem-temple-today.com/m ... opaev.html
Неоязычник Широпаев в Израиле обсуждает раздел России.
А вот интервью Широпаева сайту сионистской организации «Дом Давида». В нём он между прочим заявил: "Русские национал-демократы также хотели бы видеть израильтян в числе своих союзников. Мы весьма ценим информационную поддержку, которую нам оказывает сайт Движения «Дом Давида». Хотелось бы от всей души пожелать всем гражданам Израиля счастья и процветания. Сохраняйте ваше жизнелюбие и неизменную стойкость – поверьте, всем здравомыслящим русским людям очевидно, ЧЕМУ вам, израильтянам, приходится ежедневно и даже ежечасно противостоять, рискуя жизнью. Это и моя личная позиция, и позиция моих соратников по Национал-демократическому альянсу. Победы вам, друзья! Победы Израилю!"
В ответ иудей, задающий вопросы, хвалит Широпаева за статью "Почему я за Израиль?" : "Мне, от лица израильтян, хочется поблагодарить Вас за поддержку", и выражает согласие с Широпаевым в отношении к Православию: "...православие, ни разу, с момента его основания, не подвергавшееся реформам, является существенным тормозом развития России. Вы же называете себя неоязычником. Русское неоязычество - это возврат к состоянию дохристианства на Руси, попытка противостоять православной Традиции, или это - поиск новой Духовной Доктрины, учитывая само название - НЕОЯЗЫЧЕСТВО.."
Также на упомянутом иудейском сайте Движения «Дом Давида» Широпаев опубликовал статью "Родина-Тьма", в которой заявляет: "...Россию не переделать. Ее можно лишь упразднить – конечно, бескровно и цивилизованно. Она никогда не станет европейской и демократической. Как бы ни прикрывалась Россия флером европеизма, она всегда будет нести в себе зло тирании и агрессии, дикую гикающую степь."
полностью интервью Широпаева здесь http://www.jerusalem-temple-today.com/m ... opaev.html
-
Святослав Николаевич - Сообщения: 268
- Зарегистрирован: Сб ноя 28, 2009 6:08 pm
Re: КАК НАМ ОТНОСИТЬСЯ К ЯЗЫЧЕСТВУ?
Святослав Николаевич » Чт ноя 10, 2011 12:47 pm
Происхождение и сущность неоязычества
“Яко все боги языков - бесове...” (Пс.95).
Чтобы понять происхождение и сущность неоязычества, что значит - нового, вновь созданного, возрожденного язычества, следует вначале уяснить понимание самого язычества как определенного феномена религиозной жизни, культуры и истории человечества. Для этого имеется два основных источника: современное научное религиоведение и Священное Предание Христианской Церкви.
В соответствии с первым, язычество - сравнительно примитивная форма религиозности, более ранняя, нежели теизм (единобожие). Как правило, это политеистическая религиозность: многобожие в сочетании с различными видами тотемизма (поклонение легендарным предкам), фетишизма (поклонение предметам), анимизма (одушевление предметов и сил природы) и почти непременными атрибутами в виде магии и колдовства как практической стороны культа. Языческие религии своеобразны в каждом народе, но имеют и общие черты. Особенно, у народов одной расы, что дает возможность говорить об общих признаках язычества европейских народов (в прошлом), а также язычества народов монголоидных и негроидных. Примерно такое понимание и существует в сознании большинства. При этом остается много неясного.
Если это просто более примитивная форма религиозности, то почему многие народы как пребывали в язычестве, так и остаются в нем? Почему даже сейчас, в информационном обществе, им не сменить примитивную и неразвитую форму религиозности, в сравнении с теизмом, на более развитую? Кроме того, некоторые из остающихся в своей основе языческими стран, успешно экономически и культурно развиваются и даже, в определенном смысле, процветают. Как, например, Япония, Китай, Индия, ряд государств Африки.
Давайте теперь рассмотрим, что говорит о язычестве и неоязычестве Христианская Церковь. С этим пониманием широкая общественность в нашей стране знакома меньше. Наиболее общее мнение сводится к тому, что Церковь просто не принимает, “осуждает язычество”. Имеет смысл более тщательно рассмотреть этот вопрос. Сделать это тем более важно, что долгое время целые поколения россиян были оторваны - часто искусственно - от христианской культуры. В том числе от элементарных богословских знаний о развитии религиозности в истории и об основных ее типах.
Сам термин “язычник” - христианского, вернее библейского происхождения и потому в рамках научного религиоведения вообще не объясним. Слово “язык” в библейской лексике - синоним слова “народ”. Поэтому “язычник” буквально означает - “народник”, а по сути - человек, живущий по преданиям предков, исповедующий веру, переданную ему предками так, как она исторически сложилась в его народе. Ну и что? Это ничего не говорит нам о религии, никак не характеризует по существу духовную традицию, которая скрывается за этим названием. Для человека библейской культуры “язычник” - это только собирательное обозначение всех людей, не знающих Бога, поклоняющихся не Единому Богу-Творцу, но чему-то или кому-то еще. Различному, в зависимости от того, что в том или ином народе-“языке” придумали по этому поводу. Действительно, название “язычник” было и ныне остается собирательным и относительным для того, чтобы отделить людей, живущих в соответствии с Богооткровенной религией от людей, исповедующих “отеческие предания”. Без уточнения, что это за “предания”.
Отсюда следует вывод, что термин “язычник” имеет смысл только среди, так сказать, не язычников - верующих теистических религий, исповедующих Единого Бога. Словом “язычник” эти люди, придерживающиеся библейской религиозной традиции, определяют всех иных, ее не признающих. Понимая это, некоторые современные неоязычники, в нашей терминологии, не желают называться язычниками. Они говорят о себе как о “кришнаитах”, “магах”, “ведантистах” и т.д., а свои религиозные сочинения называют, например “ведической религией”, а не языческой.
Еще в широком мнении язычество принято считать более “древней” религией, а христианство - сравнительно “новой”. Это, в соответствии с христианским взглядом на историю, не совсем так. Здесь надо вспомнить, что происхождение человечества от Прародителей - Адама и Евы, для христиан не “легенда”, а безусловный исторический факт. И первая семья, и первые люди на земле общались, исповедовали и поклонялись тому же самому Богу, которому служат христиане. Позже, вследствие грехопадения Прародителей, большая часть их потомства - человечества - уклонилась в язычество. Постепенно к сохранявшимся в первоначальном Богооткровенном или, как говорят - адамическом предании (наиболее точно зафиксированном в первой книги Библии - книги Бытия) знаниям о Творце и своей истории люди стали примешивать собственные сочинения.
Это были представления об обожествленных предках, местностях, животных и т.д. - то, что называется “преданиями отцов” в отличие от Богооткровения.
Например, почти все народы обожествляли своих предков, родоначальников народов и рас. Библейский патриарх Иафет, сын Ноя и прародитель всех народов белой расы стал легендарным праотцом греков по имени Иапетос (“сын неба и земли”), у римлян - “папой Иу” - Иупатером (Юпитер), у ариев в Индии - Пра-Джапати. Так что, когда мы поедем отдыхать в Крым, на знаменитый детский курорт в Евпаторию, следует вспомнить о том, что название этого города понтийские цари некогда также посвятили нашему общему прародителю - Еу-Патору (“добрый отец”).
Понимание природы и происхождения верований народов в языческую, дохристианскую эпоху имелось и у современников. Прагматичные эллины так формулировали его: “...эфиопы пишут своих богов черными и с приплюснутыми носами, фракийцы - рыжими и голубоглазыми, мидяне и персы - также подобными себе, египтяне также изображают их по собственному образу” (Ксенофан Колонфский, VI век до н.э.); “Солнце, Луну, реки, источники и вообще все полезное для нашей жизни древние наименовали богами за пользу, получаемую от них, как, например, египтяне - Нил” (Продик из Кеоса, V век до Р.Х.). Обратите внимание на то, что Продик говорит: “наименовали”, а не - “именовали”; т.е. - сами назвали. Такое рациональное воспоминание о своей истории, уже в начале Новой эры доводило многих античных мыслителей до логического вывода в отношении языческих религиозных “басен”: “Порой начинает казаться, будто вовсе нет никаких богов” (Мар Туллий Цицерон, 106-43 гг. до Р.Х.).
Так, в зависимости от особенностей “отеческих” традиций, формировавшихся в том или ином “колене” отпрысков Адама, образовывались те или иные разновидности язычества - народных верований. Богословы выделяют в них древнейший пласт адамического предания - общие религиозные представления о Боге, Творении, начальной истории человечества. И более новый, поверхностный пласт позднейших, собственно языческих, в каждом народе особых, религиозных представлений. Этот второй пласт “покрывает” и, тем самым, со временем, все более скрывает и искажает изначально общую, общечеловеческую религию.
Это искажение формируется двумя путями. С одной стороны, представления о Едином Истинном Боге просто забываются и искажаются в череде поколений - работает “испорченный телефон”. С другой стороны, и это главное - древнейшее религиозное сознание разрушает грех. Народы в своем язычестве не только придумывают каждый свои басни, но и замещают в религиозной жизни поклонение Богу демонопоклонством - “святое место не пустует”. Этот вопрос также не может быть освещен научным религиоведением. Но церковно-исторический взгляд на природу и особенности язычества ясно говорит не только об общем признаке - “яко боги языков - бесы”, но и об особенностях языческих верований разных народов.
Например, о явном, демонстративном поклонении злу в ханаанских культах (Содом и Гоморра). К таким не просто демоническим, а прямо сатанинским религиозным традициям Библия относит культы Ваала, Астарты, Изиды с их массовыми человеческими жертвоприношениями, узаконенным кровопитием, скотоложеством и т.п. религиозными “особенностями”. Эти особенности вызывали отвращение у соседних народов, таких же язычников. Эллины тоже иногда приносили кровавые жертвы, но особую ожесточенность и злобность поклонников Ваала, радостно бросавших в пасть раскаленному истукану своих и чужих детей, считали дикостью и варварством. Эти же особенности были основным моральным стимулом и оправданием долгой “тотальной войны” древних израильтян с ханаанскими племенами в Палестине.
Истинная религия в ветхозаветную эпоху удерживается “свыше” в особом, специально для этой цели “созданном” народе - Израиле. Всякое уклонение в язычество осуждается: “тогда сыны Израилевы стали делать злое перед очами Господа и стали служить Ваалам; ...обратились к другим богам, богам народов, окружавших их, и стали поклоняться им, и раздражили Господа; оставили Господа и стали служить Ваалу и Астартам” (Судей 2.). Отступление закономерно карается завоеванием и угнетением от тех народов, веру которых перенимают. Ветхозаветная религия не приемлет, запрещает кровавые человеческие жертвы. Пророки гневно клеймят тех в израильском народе, которые воспринимают ханаанские верования и ритуалы, “проводят отроков через огонь”.
Предназначение Божьего народа Израиля было: сохранять веру в Истинного Бога. С Боговоплощением Иисуса Христа новым Божьим народом становится Христианская Церковь - Новый Израиль. Она уже не ограничивается одним племенем, но включает широкое множество различных племен и народов, людей со “всех концов земли”. Тем самым, миссия Ветхого Израиля заканчивается и начинается миссия христианских народов - быть “светом миру”, “солью земли” - свидетельствовать Истину перед всем человечеством, обращая к истинному Богопочитанию и Спасению во Христе возможно большее число потомков Адама. В этом - “новшество” христианства. А во всем остальном Церковь восстанавливает изначальную связь человечества с Богом, которую большинство человечества некогда утратило в язычестве.
Поэтому, когда апостол Павел пришел проповедовать Евангелие в Афинском ареопаге - общественном собрании граждан полиса, он обратился не только к нравственному чувству афинян, но и к их историческому сознанию. Павел хотел пробудить в них воспоминание об адамическом предании, о первоначальном кровном и духовном единстве всех людей, говоря: “От одной крови Он [Бог] произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: “мы Его и род” (Деяния, 17.26-28). Через это воспоминание апостол стремился восстановить в афинянах почитание Бога, которого знали и которому поклонялись наши общие Прародители и их ближайшие потомки (в том числе предки афинян) и передать Его Новую - Благую весть Спасения. Отзвуки этого адамического предания об Истинном Боге апостол находил в творениях греческих “стихотворцев”, обрабатывавших древнейшие сказания эллинов. Таким образом, эллинам предлагалось вспомнить о Едином Боге, вернуться к единобожию.
Как мы увидим ниже, эта миссия для европейских народов возникла не случайно, она была предусмотрена Промыслом Божьим задолго до возникновения Христианской Церкви. Так или иначе, но проповедь Евангелия среди народов белой расы (иафетических народов - по имени их прародителя Иафета) увенчалась почти повсеместным успехом. В течение первых нескольких веков Новой эры христианство принял весь греко-римским мир, оно стало государственной религией в Римской Империи. А в течение первого тысячелетия “свет Христов” осветил практически все иафетические народы. Сформировалась огромная цивилизация, для обозначения которой слова “христианский” и “европейский” стали почти синонимами.
Это единство нарушило, но не разрушило отпадение от Православия Римской поместной церкви в XI веке и позднейшая Реформация в Западной Европе. Римо-католики и протестанты утратили чистоту православного вероисповедания, но христианский уклад культуры в Европе сохранился. Весь остальной мир продолжал воспринимать всех европейцев, всех людей белой расы как христиан. Более того, с эпохи великих географических открытий в орбиту христианской цивилизации вовлекались все новые регионы планеты, и она постепенно приобрела действительно вселенские черты.
На Руси становление единой государственности постепенно сформировало русскую народность и Христова вера стала тем прочным основанием, на котором воздвиглось все здание русской цивилизации. Современные наши неоязычники тщетно пытаются восстановить культовую систему “русского язычества”. Это невозможно. Строго определенного пантеона богов, системы верований тогда не существовало, как не существовало и русского народа в нашем современном понимании. Все народы широко и постоянно заимствовали друг у друга обряды, культы, верования. Подобно тому, как ныне бездельничающие дамочки бальзаковского возраста обмениваются рецептами “элексиров жизни”, адресами гадалок и телефонами “целителей”. Вам не помогло это? Попробуйте другое! О некоторых общих чертах можно было говорить только в отношении верований широких общностей близкородственных народов. Поэтому наши “русские неоязычники” ничего не возрождают, а выдумывают нечто, беря за основу сохраненные историей черты индоевропейского язычества, имена божеств и сумму верований и суеверий индоевропейских народов. Эти черты, действительно, во многом были общими для народов иафетической группы. Религиоведы тоже обращают внимание на многочисленные смысловые и терминологические совпадения, когда изучают древние верования славян, германцев, культуру древней Индии или Ирана. Эти совпадения, как и структура “древа языков” разных народов, на самом деле, полностью подтверждают христианский (библейский) взгляд на историю: происхождение современных народов (соответственно - и языков) сводится к некоторым общим группам в прошлом и далее - к единому корню, первоисточнику. Но если так - то и к единой религии.
Из племен белой расы только Индия, где в процессе формирования ее цивилизации произошло постепенное смешение индоарийцев с местными негроидными племенами (кастовая система - социальный инструмент противодействия этому смешению), сохранила язычество под собирательным названием индуизма. Все другие народы белой расы на протяжении первого тысячелетия Новой эры приняли христианство.
Среди народов других рас христианство приняли, пожалуй, только эфиопы, но и они, чуть позднее, уклонились в ересь. Многовековые усилия западноевропейских миссионеров христианизировать хамитические страны, опиравшиеся, к тому же, на культурные достижения и военную силу, не привели к действительному обращению в христианство хотя бы одного крупного народа хамитической группы (монголоидного или негроидного). Почему? Понятно, что в научном религиоведении однозначного ответа на этот вопрос быть не может. Или их может быть очень много, - в качестве научных гипотез, что никаким ответом не является.
В Церковном Предании ответ на этот вопрос возможен. Он невразумителен для атеиста или агностика, но вполне устраивает человека, верящего в Бога. Ответ следующий. По Промыслу Божьему, усвоить христианство как религию Истинного Богопочитания предполагалось именно народам иафетической группы (белой расы), хотя проповедь Евангелия и была обращена “ко всем концам земли”. Этот Промысел был явлен еще в ветхозаветную эпоху в благословении праотца Ноя своим сыновьям Симу, Иафету и Хаму, считающимися прародителями современного человечества, родоначальниками современных человеческих рас: “... благословен Господь Бог Симов... да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых...” (Бытие 9.26-27).
Благословение Сима наследовал в своей истории Ветхий Израиль, а Боговоплощение Спасителя стало переломным пунктом человеческой истории и началом “вселения Иафета в шатрах Симовых” - религия Истинного Богопочитания распространилась в иафетических народах. Характерно, что в первые века Новой эры христианство приняли и многие смешанные хамито-симитские племена и народы Восточного Средиземноморья и Северной Африки. Например, египтяне. Но чуть позже большинство из них отпали от Православия, когда на Вселенских соборах была осуждена ересь монофизитов. Одно из ключевых Христианских богословских положений - о сочетании Божественной и человеческой природ в Иисусе Христе они принять не смогли: “недоумеют бо глаголати, како Бог непреложный и человек совершенный пребываеши?”. Образовались так называемые “нехалкидонские церкви” (армянская, коптская, эфиопская, абиссинская и др.), монофизитские исповедания, не принявшие догматические решения Вселенского собора Христианской Церкви в Халкидоне (451 г.) о соединении во Христе Божественной и человеческой природ “неслиянно и неизменно, нераздельно и неразлучно”.
Следует еще раз подчеркнуть, что приведенное здесь толкование библейского ветхозаветного отрывка о сыновьях Ноя является общепринятым в Христианской Церкви. Кто-то может обвинить библейский текст в “расизме”, как это уже неоднократно звучало в сочинениях известных философов, писателей, публицистов. Но это ни к чему не ведет. “Что написано пером не вырубишь топором”, говорит русская народная мудрость. Библию можно либо принимать, либо не принимать. Во всяком случае, прежде ее надо понять или хотя бы внимательно прочесть.
Вселенский характер Евангельской проповеди нашел выражение в том, что люди, отдельные личности из всех народов со всего света приходили и приходят к Христу, в Его Церковь. А благословение праотцу Иафету выразилось в том, что в культурно-цивилизационном отношении именно народы белой расы исторически составили то, что мы называем христианским миром. Всякое правило имеет исключения. Христианами, правда не православными монофизитами, стали эфиопы. А в Индии, хотя там и проповедовал апостол Фома, христианство не стало господствующим вероисповеданием.
На протяжении более чем тысячелетия христианство оставалось доминантой духовной жизни иафетических народов. Оно создало ту цивилизацию, в которой мы все еще живем: ее государственные формы, правосознание, нормы общественных и межличностных отношений, художественную культуру. Возникло то, что мы и посейчас все еще называем “цивилизованным миром”. Имея в виду под этим, все же, не натовские бобмбометы и ненавистников России в “европейских структурах”, как нас тщатся убедить в том СМИ, а именно европейскую, - христианскую цивилизацию и культуру.
Перемены начались в Западной Европе в XIV-XV веках, с зарождением духовного движения Реформации. Оно было подготовлено деятельностью Римской поместной церкви, с XI века ушедшей в раскол. Ко времени начала Реформации римские папы уже почти построили свою собственную религию за рамками Вселенского Православного Христианства - так называемое римское католичество. Более точно: папство или латинская ересь, по словам Святых отцов. Смущение в христианском мире, начавшееся с раскольнической деятельности римских пап, затем охватило всю область, оставшуюся под их влиянием - Западную Европу. Против Ватикана выступили протестанты. Так в Европе начался процесс разрушения христианской цивилизации, который к настоящему времени принял уже почти законченные формы. На Востоке христиане постепенно теснились магометанами, и средоточием христианской цивилизации и культуры стала Русь - Московской Царство, Российская Империя. Даже сегодня, несмотря на все гонения XX века, Русская Православная церковь - крупнейшая Христианская поместная церковь. Глобальный процесс дехристианизации некогда христианских народов в Богословско-исторических категориях обозначается термином “апостасия”, что буквально значит, по-гречески, - отступление.
Нелишне будет сказать, что и это глобальное духовное, - а значит, и культурное, и политическое движение европейских народов от христианства также предречено Церковным Преданием. Таким промыслительным предсказанием считаются слова апостола Иоанна о “тысячелетнем Царстве Христа” - тысячелетнем периоде доминирования христианской духовности и культуры, за которым последует более короткий период отступления от Истины и разрушения цивилизации: “И увидел я Ангела, сходящего с небес, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время (Откр. 20.1-3).
Это пророчество из книги апостола Иоанна Богослова является, в определенном смысле, ключевыми для понимания причин появления неоязычества. А также огромного количества других культурных и эстетических явлений, правовых деклараций и политических катаклизмов, произошедших с эпохи так называемого Нового времени. “Так называемого”, поскольку Новое время можно определять различно в зависимости от того, что считать этим желанным и ожидаемым “новым”.
Если считать по-христиански - то от Рождества Христова, обновившего мир, а если по-антихристиански - то со времен начала этой самой апостасии. От первого понимания у нас еще остается летоисчисление (только датировку от Р.Х. сменили формой - н.э.), а от второго - вся современная историография, обществознание, школьное образование, учебники и т.д. Если мы слышим горделивую песню, призывающую “вставать проклятьем заклейменных”, внимаем призывам о необходимости какой-то новой “свободы” помимо той, которая дана 2000 лет назад Воплощенной Истиной, наблюдаем как “освобожденная от предрассудков” часть человеческого рода экзальтированно расстается с наследием “мрачного средневековья” ради грядущего “светлого будущего” - в том числе - неоязыческого - надо вспоминать эти слова апостола.
Отступление от Христианских начал жизни проявилось в западноевропейской цивилизации, а позднее и в России в двух основных формах.
Одна часть разуверившихся в папстве европейцев стремились восстановить единство с Христианской Церковью помимо власти Рима. Но, отрицая папство, большинство этих “правдоискателей” не сумело со вниманием, терпением и смирением воспринять утраченные ранее духовные святыни Церкви. И они принялись измышлять, выдумывать каждый свои, собственные “веры”. Эта тенденция привела к Реформации папства и развилась в Протестантизме.
Другая часть бывших христиан, отталкиваясь от римского папства, отвергала и Христианство вообще, как таковое, возвращалась к дохристианскому античному язычеству, - “возрождала” его. Поэтому такое движение получило название “Возрождение”. Именно Италия, где духовный гнет папской власти был наиболее тяжким, стала родиной этого неоязыческого Возрождения в странах христианской цивилизации. Возрождения языческого мировоззрения, языческих форм культуры, искусства, образа жизни на новом исторической этапе.
Здесь надо вспомнить, что в центре античного иафетического язычества находился “естественный” человек с его страстями и печалями, победами и поражениями. Божества индоевропейского язычества несли в себе те же добродетели и пороки, что и люди. Различия состояли лишь в большей силе и бессмертии. В Христианстве Иисус Христос - Богочеловек выступает и высшим нравственным идеалом. Языческие божества не были такими этическими образцами, но действовали в качестве силы, санкционирующей сложившиеся в обществе социальные нормы и карающей отступников. Античный человек не знал разлада между Высшим духовным началом и грехом. Между идеальным стремлением человеческого духа воссоздать в себе Подобие Божие и слабостями “плоти”. Нет греха, нет спасения, нет и смысла “напрягаться”. Надо только соблюдать официальные обычаи, наслаждаться жизнью и не думать о смерти.
В древнегреческой литературе седые старцы спокойно рассуждают, во что они обратятся после смерти, слившись с природой - в травинку, ножку кузнечика или корм для овец. Представления о внутренней жизни человека, жизни души, привычное для нас понятие личности, были совершенно чужды народной массе и официальным, государственным языческим культам. Этим занимались, каждый в меру своего понятия, отдельные философы-любомудры.
Античной культурой задавался идеал гармонически развитого человека. Здесь человек стремится не вернуть утраченное единство с Богом, а лишь усовершенствовать себя до возможного предела своих способностей, не особо задумываясь над целью и результатом такого самосовершенствования. Поэтому, когда центр внимания деятелей Возрождения переместился из пространства внутренней, духовной жизни личности, на “внешнего человека”, вновь пробудился интерес к сильному, независимому ни от кого, “героическому”, в языческом понимании, типу человека.
Но всю совокупность прошлой языческой религиозной культуры возродить было невозможно. Средневековое общество не приняло бы в одночасье гладиаторские бои, рабство, кровавые жертвоприношения, которые тоже - неотъемлемая часть языческого мировоззрения и культуры. Поэтому в отсутствие возможности возродить язычество буквально с теми же храмами, ритуалами, праздниками и т.п., обожествлению подвергся сам человек. Человек как таковой, абстрактно, стал божеством для этой “новой веры” - гуманизма. Вакхические ритуалы превратились в разгульные карнавалы, кровавые жертвоприношения и гладиаторские состязания заменили кулачные бои и дуэли. Красивые скульптуры античных богов (демонов) и героев стали восприниматься как образы красивых и сильных людей. Стали считать грешного человека центром мироздания, прославлять его возможности и творческий гений, преклоняться перед человеческой природой. Именно природой как таковой, а не духовно осмысленным ее развитием в направлении достижения религиозного идеала, очищения от несовершенства, от греха и воссоединения, восстановления утраченной связи с Богом-Творцом (религия - от лат. - re- заново; liga- соединять, связывать, связь).
Подобная философская, нерелигиозная система взглядов позднее получила название гуманизма (от лат. - “гуманус” - человек). Это название философского мировоззрения не надо путать с общеизвестным понятием гуманности, которое подразумевает хорошее отношение к людям, человеколюбие и на русском языке точнее выражается словом человечность.
Придание религиозных черт этому гуманизму предполагало возвращение сонма античных богов. Совершилось, по суровым словам Писания, - “возвращение пса не блевотину свою”, что и означает отказ от дарованного Свыше духовного призвания, духовного первенства и служения ради ублажения плоти и жизненного комфорта. В библейских символических понятиях: Египет вместо Синая, Вавилон вместо Иерусалима - вот какой выбор делал каждый европеец, русский, когда предпочитал романтическую поэзию Священному Писанию и вместо храма шел в театр. Речь идет не об отмене одного другим вовсе, а именно о предпочтении.
То духовное содержание, которое европейские народы, благословленные “вселиться в шатры Симовы”, наследовать симитическую традицию истинного Богопочитания, отвергли в начале Христианской эры, вновь возвращалось. И с внешними формами возвращалась соответствующая духовность. Вернее наоборот, - возвратившийся после тысячелетнего пленения мятежный дух строил для себя соответствующие культурные формы: в Западной Европе расцветали кафешантаны, множились публичные дома, возводились места для спортивных ристалищ. Христиане вновь начали убивать друг друга на дуэлях и философствовать о “гуманизме”.
Но нельзя войти в одну и ту же реку дважды. Боговоплощение - Рождество, Крест и Воскресение Спасителя знаменовали окончание языческой эпохи в истории человечества на духовном плане его существования. Из формы попущенного Богом духовного состояния большинства народов в дохристианскую эпоху оно обратилось в нечто иное. Для того чтобы точнее уяснить себе смысл этой перемены, снова обратимся к Священному Писанию.
В Евангелии от Луки читаем: “Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату. И сделались Пилат и Ирод в тот день друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом” (Лк.23.).
С чего бы это подружился Ирод с Пилатом и отослал к нему ненавидимого им Спасителя, если бы опасался, что Пилат отпустит Христа? Потому отпустил и подружился, что был уверен в том, что Пилат даст распять Истину, не найдет в себе сил этому воспрепятствовать.
Правда, Евангелие говорит нам словами Самого Спасителя к Пилату, возносящемуся перед Ним, что будто он, Пилат “имеет власть распять” и “власть имеет отпустить”: “ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было тебе дано свыше, посему более греха на том, кто предал Меня тебе. С этого времени Пилат искал отпустить Его” (Ин.19.10-11). Да, искал отпустить, но не нашел, не отпустил... Здесь Божий суд Богоубийцам, но и приговор Пилату, а в его лице - всему античному - иафетическому язычеству, обреченному с тех пор в рабство дьяволу и слугам его.
Так “черное”, хамитическое язычество с его гекатомбами кровавых жертвоприношений, золотыми тельцами Ваала, танцами на черепах и “белое” греко-римское, индоевропейское язычество с его ритуальной проституцией, мужеложеством и выспренной философией - “подружились”. Они, действительно, до того враждовали в истории. Враждовали, когда эллины слагали для своих детей страшные сказания о чудовище-Минотавре, в котором видели образ хамитических - ханаанских кровавых богов. Враждовали, когда римский сенатор Катон каждую свою речь заканчивал словами: “... а все же, я считаю, что Карфаген должен быть разрушен...” и римские легионы стерли с лица земли эту ханаанскую колонию, подобно тому, как сгорели ставшие нарицательными ханаанские же города Содом и Гоморра. Враждовали, когда те же римляне мечом и правом ограничивали беспредел “черных” хамитских культов в Римской империи.
Но в этот исторический момент - подружились. И вскоре уже в Риме - самом центре античной цивилизации и культуры, в средоточии просвещения и науки, цитадели закона и права запылали смоляные факелы из христиан. Людей стали тысячами пилить пилами и скармливать диким зверям на потеху публике.
Итак, после пришествия Спасителя, поклонения волхвов, предания Христа “всем миром” на распятие и возникновения Христианской Церкви не существует более “белого” и “черного” язычества (как и всех иных цветов). Не существует и “белой” и “черной” магии и т.п. пар понятий, но всякий дух, не приемлющий Христа Владыку - от лукавого.
С момента возникновения Христианской Церкви все языческие распри концентрируются на борьбе с Ней, прежде всего, а уже потом - на своих внутренних “разборках”. Иначе говоря, духовная сущность язычества, отмеченная в словах ветхозаветного пророка, в новозаветную эпоху получает свое полное выражение. Со времени проповеди Евангелия “во все концы земли” всякое духовое противостояние, сопротивление этой проповеди обнажает духовную природу сопротивляющегося или, вернее, того, кто понуждает человека к сопротивлению Благой вести.
Возвращаясь к точке начала апостасии, отметим, что эти два духовные движения - протестантизм и неоязычество, имели один, общий духовный источник. Поэтому в своей эволюции они не могли не сойтись вновь.
Протестанты все дальше уходили от Церкви, претерпевали все новые деления. В США возник квазипротестантизм - мормоны, иеговисты и т.д., которых назвать христианами уже не поворачивается язык. При этом, чем дальше протестанты отступали от Предания Церкви, тем активнее становились их миссионерские усилия. В связи с этим вспоминаются слова Иисуса, обращенные фарисеям: “Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас” (Матф. 23.15). Обратите внимание, что за незначительными исключениями “приобщали к христианству” хамитические народы Африки, Америки и Азии римо-католики и протестанты, но никак не православные христиане. Таким исключением является, например, русская духовная миссия в Китае, которая окончилась трагически. Она дала мучеников и исповедников веры, но не породила таких явлений лжеприобщения к христианству как “танцующие церкви”, рэп-евхаристии и шаманские истерики при совершении якобы христианских обрядов у современных католиков и протестантов Африки и Азии. Пусть православных в Японии совсем немного и они не определяют духовный образ этой страны, но это настоящие православные христиане.
Именно деятельность протестантских миссий, по мнению ряда исследователей, стала основной причиной или инициирующим источником взрывного роста псевдохристианского сектантства самых немыслимых форм в странах Африки и Азии во второй половине XX века. В частности, - в Корее. Например, известный самозванец Мун - основатель “Церкви Объединения” - выходец из семьи новообращенных корейских пресвитериан.
Неоязычники, со своей стороны, все больше углублялись в религиозные основы своего, вначале чисто эстетического, увлечения язычеством. Квазипротестантизм и неоязычество сошлись в начале XX века на поле оккультизма в деятельности теософских обществ, в религиозном “творчестве” Рерихов. Еще более уродливые мутанты того и другого вышли на свет уже в последние десятилетия. Это, например, та же упомянутая выше секта Муна, где отголоски христианских представлений густо замешаны на самом варварском язычестве. Бабушки и дедушки Муна были, скорее всего, язычниками. Родители - корейскими пресвитерианами, а сам он объявил себя Христом и Отцом человечества в буквальном смысле, без всяких богословских “тонкостей”. Другим примером сочетания квазипротестантизма и неоязычества являются растущие как грибы различные “новые церкви” в Африке и Азии, помещающие Христа в свою языческую культовую и обрядовую среду - вплоть до культа вуду.
Хамитические народы в своей массе остались в язычестве, но Вселенское действие Искупительной Жертвы Христа привело к тому, что ритуальные убийства людей в рамках официальных языческих культов почти повсеместно прекратились. Так что, европейские мореплаватели, столкнувшись с этим явлением на затерянных островах Тихого океана, были уже немало удивлены. Индейцы (монголоидные племена) в Америке тогда продолжали еще снимать друг с друга скальпы. Они и сейчас занимаются магическими “играми с бесами”, “полетами во сне и наяву” и т.п. Но гекатомбы человеческих трупов из побежденных сородичей, как это делали ранее инки, уже никто не воздвигает. И человеческой кровью, как ацтеки, по крайней мере, на официальных государственных церемониях, никто не упивается.
А что касается скальпов, так в этом “увлечении” не отказывали себе и колонисты-протестанты, когда осваивали Америку. Правительство в Вашингтоне даже устанавливало поощрительную плату - 5 американских долларов за скальп “проклятого язычника”. Это, кстати, тоже можно рассматривать как феномен духовного схождения неоязычества и квазипротестантизма.
Ныне на Западе, да и у нас, в России всплеск “моды на язычество”, а точнее успешность неоязыческой проповеди, во многом обусловлена еще одним обстоятельством. Это спекуляции на вопросе “единства мироздания”, якобы особо бережном отношении язычников к окружающей природе по сравнению с христианским взглядом на Творение, устанавливающим первенство человека в земном мире. Язычники, мол, видят себя частью природы, наравне с кузнечиком или пчелкой, а вот христиане вознеслись до “венца Творения” и потому готовы командовать всеми пчелами и контролировать всех кузнечиков. От этого: экологический кризис, загрязнение океанов, смерть от голода миллионов людей и СПИД. Поэтому - долой христианство и даешь язычество!
Половина современных экологов если и не являются адептами неоязычества в буквальном смысле слова, то по своему мировоззрению очень близки к нему. При этом как-то забывают, что валаамские монахи на полярном круге растили арбузы, что православные монастыри давали высший образец бережного отношения к земле, что именно православие русского народа дало ему духовные и физические силы освоить шестую часть суши, наименее пригодную для жилья, за исключением Антарктиды. Все известные историки, ученые согласны в том, что никакому другому народу это было бы не под силу. Для того чтобы фактически убедиться в этом, достаточно взглянуть на карту мира.
И еще об одном важном обстоятельстве забывают современные экологи. Забыли они, вместе с христианской верой своих предков и о том, что Творение может и не исчерпываться мудрыми пчелами и веселыми кузнечиками, прекрасными горами и озерами. Людям, видящим в язычестве и неоязычестве “экологическую религию” не следует забывать, что в язычестве поклоняются и почитают не сами по себе горы, озера, леса и реки, а духи этих самых гор и озер. А дух, как знает об этом даже атеист, это “нечто”, что может контролировать сознание и направлять волю человека. Так что “эколог” должен быть готов к тому, что некто будет управлять им. Согласен он на это? Как “современный человек”, просвещенный во всяких науках и полагающий религию служанкой благотворительности и комфортного устройства для граждан общества потребления, он на такое, конечно, не согласится. Вот только кто будет спрашивать его мнение? Да, дух может запретить рубить лес или не позволит строить плотину. А если он, к тому же, прикажет принести человеческую жертву, законодательно установить обычай “детарезанья от первенец” и возродить работорговлю в Европейском сообществе?
В современной волне возрождения неоязыческих форм религиозности в России видятся два совершенно противоположных течения.
Для части наших соотечественников временное увлечение язычеством является лишь кратким этапом в их духовном становлении, выводит к подлинной духовной культуре. Многим церковным людям уже трудно себе представить, насколько, все еще, дремучими являются представления многих россиян о христианстве. Сколь велико еще количество наших современников, погруженных в сугубый материализм. Тех, для кого не только любая религия, но и вообще - всякая духовность - “темна вода в облацех”. И когда такой человек вдруг “открывает глаза” на духовный мир, то оказывается, что рядом нет никого и ничего, что могло бы сразу вернуть это заблудшее чадо в Церковь. Здесь человек как бы проходит в своем личностном развитии заново путь своих далеких предков. Увлечение языческой древностью является просто свидетельством просыпающейся к духовной жизни души, симптомом начала интереса к духовным вопросам. При этом вначале человек хватается за самое простое, но с тем, чтобы вскоре “крестить” свою душу, как Владимир Креститель некогда крестил Русь.
Другое течение уводит неокрепших неофитов религиозности из бывшего советского общества прямо в демонические сети неоязычества. И следует признать, что это последнее, на сегодня - гораздо более массово.
Здесь все решает внутренняя жизнь человека, его духовное состояние и круг общения, молитвы родственников и Святых покровителей. В целом - наличие искреннего стремления к истине или желание удовлетворить свое честолюбие, получить преимущества перед ближним. В первом случае почти наверняка человек придет в Церковь. Во втором - также почти наверняка станет адептом антихристинства в той или иной, например, - неоязыческой форме. Поэтому так важно сделать все возможное для того, чтобы этот человеческий поток, ведущий в духовный омут неоязычества, как можно скорее истощился. А еще лучше - иссяк вовсе. По крайне мере, у нас - на Святой Руси.
###
В заключение приведем обширный отрывок из книги ветхозаветного пророка Иеремии. Его слова можно вполне отнести сейчас к нам - русскому народу. Может быть, они что-то напомнят нашим неоязычникам, которые продолжают, как упомянутый в Библии пес лакать “блевотину” языческого духовного варева.
“... Израиль был святынею Господа, начатком плодов Его; все поедавшие его были осуждаемы, бедствие постигало их, говорит Господь...
Так говорит Господь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетою...
И Я ввел вас в землю плодоносную, чтобы вы питались плодами ее и добром ее; а вы вошли и осквернили землю Мою, и достояние Мое сделали мерзостью.
...пастыри отпали от Меня, и пророки пророчествовали во имя Ваала и ходили во след тех, которые не помогают. Поэтому Я еще буду судиться с вами, говорит Господь, и с сыновьями сыновей ваших буду судиться. Ибо пойдите на острова Хиттимские и посмотрите, и пошлите в Кидар и разведайте прилежно, и рассмотрите: было ли там что-нибудь подобное сему? Переменил ли какой народ богов своих, хотя они и не боги? А Мой народ променял славу свою на то, что не помогает. Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, говорит Господь. Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды...
И сыновья Мемфиса и Тафны объели темя твое. Не причинил ли ты себе это тем, что оставил Господа Бога твоего в то время, когда Он путеводил тебя? И ныне для чего тебе путь в Египет, чтобы пить воду из Нила? И для чего тебе путь в Ассирию, чтобы пить воду из реки ее? Накажет тебя нечестие твое, и отступничество твое обличит тебя...
Ибо издавна я сокрушил ярмо твое, разорвал узы твои, и ты говорил: “не буду служить идолам”, а между тем на всяком высоком холме и под всяким ветвистым деревом ты блудодействовал. Я насадил тебя как благородную лозу, - самое чистое семя; как же ты превратилась у меня в дикую отрасль чужой лозы? Посему, хотя бы ты умылся мылом и много употребил на себя щелоку, нечестие твое отмечено предо Мною, говорит Господь Бог. Как можешь ты сказать: “я не осквернил себя, я не ходил во след Ваала?”...
Но ты сказал: “не надейся, нет! Ибо люблю чужих и буду ходить во след их”...
говоря дереву: “ты мой отец”, и камню: “ты родил меня”; ибо они оборотили ко Мне спину, а не лице; а во время бедствия своего будут говорить: “встань и спаси нас!” Где же боги твои, которых ты сделал себе? - пусть они встанут, если могут спасти тебя во время бедствия твоего; ибо сколько у тебя городов, столько и богов у тебя, Иуда...
Зачем же народ Мой говорит: “мы сами себе господа; мы уже не придем к Тебе”?...
Зачем ты так много бродишь, меняя путь твой? Ты так же будешь посрамлена и Египтом, как была посрамлена Ассириею; и от него ты выйдешь, положив руки на голову, потому что отверг Господь надежды твои, и не будешь иметь с ними успеха” (Иеремия. 2).
Христианская Церковь - Новый Израиль. Русский народ - народ Божий, Богоносец. Мы, в числе других христианских народов наследовали благословение “вселиться в шатры Симовы”, традицию истинного Богопочитания. И произошло чудо.
Напомним: “Ядро русской государственности к концу пятнадцатого столетия имело около 2 миллионов населения и около 50 тысяч квадратных километров территории. Оно было расположено в самом глухом углу тогдашнего мира, было изолировано от всех культурных центров, но открыто всем нашествиям с севера (шведы), с запада (Польша), с востока и юга (татары и турки). Эти нашествия систематически, в среднем приблизительно раз в пятьдесят лет, сжигали все на своем пути, в том числе и столицу. Оно не имело никаких сырьевых ресурсов, кроме леса и мехов, даже и хлеба своего не хватало. Оно владело истоками рек, которые никуда не вели, не имело доступа ни к одному морю, если не считать Белого, и по всем геополитическим предпосылкам не имело никаких шансов сохранить свое государственное бытие. В течение приблизительно четырехсот лет это “ядро” расширило свою территорию в четыреста раз - от 50 000 до 20 000 000 квадратных километров... И если в 1480 году население Царства Московского составляло около 6% населения Австрии, Англии, Германии, Испании, Италии и Франции, вместе взятых, то перед Первой мировой войной Российская Империя имела около 190 миллионов населения, из них около 130 миллионов русского, против 260 миллионов населения перечисленных шести великих держав Европы - вместе взятых. Без революции 1917 года население Российской Империи превышало бы население этих держав (Иван Солоневич, “Народная монархия”).
Иван Солоневич видел истоки этого чуда в природе русской национальности, хотя и отмечал, что “Факторы, образующие нацию и ее особый национальных склад характера, нам совершенно неизвестны”. Но что мешало совершиться этому чуду раньше - в языческую эпоху? Наверно то, что русского народа как национального единства тогда еще не было. Что мешает действовать национальному характеру русских сейчас - когда страна лежит в руинах, народ вымирает, а множество наших соотечественников готовы духовно кланяться “Египту”, не замечая, что страна и так уже завоевана им? - “сыновья Мемфиса объели темя твое...”.
Наверно, все же первопричина всех прошлых русских чудес - от нашей истории до красоты наших женщин - в духовном призвании. В нем и вере нашего народа следует искать главную причину той особости Руси, которая так бесит “сыновей Мемфиса”. Когда русские люди забросили свою духовную “славу” как негодную вещь, отказались от духовного первенства ради собственных умственных измышлений и низменных похотей, над нашей страной сгустились такие тучи, что мы сейчас и не знаем - будет ли еще жива Россия? Сколько надо еще времени и жертв, чтобы это понять? Ждать до тех пор, пока не скрутит обратно в клубок из двух миллионов на 50 000 квадратных километрах Московской области?
Держаться своих, надуманных “под себя” обычаев, “не переменять богов своих, хотя они и не боги”, как говорил пророк Иеремия - гораздо легче. Труднее сохранять переданное Свыше Слово Божие и исполнять Его в жизни. Но именно к этому призван наш народ, наша Россия, мы все.
автор: Кузьменко И.
“Яко все боги языков - бесове...” (Пс.95).
Чтобы понять происхождение и сущность неоязычества, что значит - нового, вновь созданного, возрожденного язычества, следует вначале уяснить понимание самого язычества как определенного феномена религиозной жизни, культуры и истории человечества. Для этого имеется два основных источника: современное научное религиоведение и Священное Предание Христианской Церкви.
В соответствии с первым, язычество - сравнительно примитивная форма религиозности, более ранняя, нежели теизм (единобожие). Как правило, это политеистическая религиозность: многобожие в сочетании с различными видами тотемизма (поклонение легендарным предкам), фетишизма (поклонение предметам), анимизма (одушевление предметов и сил природы) и почти непременными атрибутами в виде магии и колдовства как практической стороны культа. Языческие религии своеобразны в каждом народе, но имеют и общие черты. Особенно, у народов одной расы, что дает возможность говорить об общих признаках язычества европейских народов (в прошлом), а также язычества народов монголоидных и негроидных. Примерно такое понимание и существует в сознании большинства. При этом остается много неясного.
Если это просто более примитивная форма религиозности, то почему многие народы как пребывали в язычестве, так и остаются в нем? Почему даже сейчас, в информационном обществе, им не сменить примитивную и неразвитую форму религиозности, в сравнении с теизмом, на более развитую? Кроме того, некоторые из остающихся в своей основе языческими стран, успешно экономически и культурно развиваются и даже, в определенном смысле, процветают. Как, например, Япония, Китай, Индия, ряд государств Африки.
Давайте теперь рассмотрим, что говорит о язычестве и неоязычестве Христианская Церковь. С этим пониманием широкая общественность в нашей стране знакома меньше. Наиболее общее мнение сводится к тому, что Церковь просто не принимает, “осуждает язычество”. Имеет смысл более тщательно рассмотреть этот вопрос. Сделать это тем более важно, что долгое время целые поколения россиян были оторваны - часто искусственно - от христианской культуры. В том числе от элементарных богословских знаний о развитии религиозности в истории и об основных ее типах.
Сам термин “язычник” - христианского, вернее библейского происхождения и потому в рамках научного религиоведения вообще не объясним. Слово “язык” в библейской лексике - синоним слова “народ”. Поэтому “язычник” буквально означает - “народник”, а по сути - человек, живущий по преданиям предков, исповедующий веру, переданную ему предками так, как она исторически сложилась в его народе. Ну и что? Это ничего не говорит нам о религии, никак не характеризует по существу духовную традицию, которая скрывается за этим названием. Для человека библейской культуры “язычник” - это только собирательное обозначение всех людей, не знающих Бога, поклоняющихся не Единому Богу-Творцу, но чему-то или кому-то еще. Различному, в зависимости от того, что в том или ином народе-“языке” придумали по этому поводу. Действительно, название “язычник” было и ныне остается собирательным и относительным для того, чтобы отделить людей, живущих в соответствии с Богооткровенной религией от людей, исповедующих “отеческие предания”. Без уточнения, что это за “предания”.
Отсюда следует вывод, что термин “язычник” имеет смысл только среди, так сказать, не язычников - верующих теистических религий, исповедующих Единого Бога. Словом “язычник” эти люди, придерживающиеся библейской религиозной традиции, определяют всех иных, ее не признающих. Понимая это, некоторые современные неоязычники, в нашей терминологии, не желают называться язычниками. Они говорят о себе как о “кришнаитах”, “магах”, “ведантистах” и т.д., а свои религиозные сочинения называют, например “ведической религией”, а не языческой.
Еще в широком мнении язычество принято считать более “древней” религией, а христианство - сравнительно “новой”. Это, в соответствии с христианским взглядом на историю, не совсем так. Здесь надо вспомнить, что происхождение человечества от Прародителей - Адама и Евы, для христиан не “легенда”, а безусловный исторический факт. И первая семья, и первые люди на земле общались, исповедовали и поклонялись тому же самому Богу, которому служат христиане. Позже, вследствие грехопадения Прародителей, большая часть их потомства - человечества - уклонилась в язычество. Постепенно к сохранявшимся в первоначальном Богооткровенном или, как говорят - адамическом предании (наиболее точно зафиксированном в первой книги Библии - книги Бытия) знаниям о Творце и своей истории люди стали примешивать собственные сочинения.
Это были представления об обожествленных предках, местностях, животных и т.д. - то, что называется “преданиями отцов” в отличие от Богооткровения.
Например, почти все народы обожествляли своих предков, родоначальников народов и рас. Библейский патриарх Иафет, сын Ноя и прародитель всех народов белой расы стал легендарным праотцом греков по имени Иапетос (“сын неба и земли”), у римлян - “папой Иу” - Иупатером (Юпитер), у ариев в Индии - Пра-Джапати. Так что, когда мы поедем отдыхать в Крым, на знаменитый детский курорт в Евпаторию, следует вспомнить о том, что название этого города понтийские цари некогда также посвятили нашему общему прародителю - Еу-Патору (“добрый отец”).
Понимание природы и происхождения верований народов в языческую, дохристианскую эпоху имелось и у современников. Прагматичные эллины так формулировали его: “...эфиопы пишут своих богов черными и с приплюснутыми носами, фракийцы - рыжими и голубоглазыми, мидяне и персы - также подобными себе, египтяне также изображают их по собственному образу” (Ксенофан Колонфский, VI век до н.э.); “Солнце, Луну, реки, источники и вообще все полезное для нашей жизни древние наименовали богами за пользу, получаемую от них, как, например, египтяне - Нил” (Продик из Кеоса, V век до Р.Х.). Обратите внимание на то, что Продик говорит: “наименовали”, а не - “именовали”; т.е. - сами назвали. Такое рациональное воспоминание о своей истории, уже в начале Новой эры доводило многих античных мыслителей до логического вывода в отношении языческих религиозных “басен”: “Порой начинает казаться, будто вовсе нет никаких богов” (Мар Туллий Цицерон, 106-43 гг. до Р.Х.).
Так, в зависимости от особенностей “отеческих” традиций, формировавшихся в том или ином “колене” отпрысков Адама, образовывались те или иные разновидности язычества - народных верований. Богословы выделяют в них древнейший пласт адамического предания - общие религиозные представления о Боге, Творении, начальной истории человечества. И более новый, поверхностный пласт позднейших, собственно языческих, в каждом народе особых, религиозных представлений. Этот второй пласт “покрывает” и, тем самым, со временем, все более скрывает и искажает изначально общую, общечеловеческую религию.
Это искажение формируется двумя путями. С одной стороны, представления о Едином Истинном Боге просто забываются и искажаются в череде поколений - работает “испорченный телефон”. С другой стороны, и это главное - древнейшее религиозное сознание разрушает грех. Народы в своем язычестве не только придумывают каждый свои басни, но и замещают в религиозной жизни поклонение Богу демонопоклонством - “святое место не пустует”. Этот вопрос также не может быть освещен научным религиоведением. Но церковно-исторический взгляд на природу и особенности язычества ясно говорит не только об общем признаке - “яко боги языков - бесы”, но и об особенностях языческих верований разных народов.
Например, о явном, демонстративном поклонении злу в ханаанских культах (Содом и Гоморра). К таким не просто демоническим, а прямо сатанинским религиозным традициям Библия относит культы Ваала, Астарты, Изиды с их массовыми человеческими жертвоприношениями, узаконенным кровопитием, скотоложеством и т.п. религиозными “особенностями”. Эти особенности вызывали отвращение у соседних народов, таких же язычников. Эллины тоже иногда приносили кровавые жертвы, но особую ожесточенность и злобность поклонников Ваала, радостно бросавших в пасть раскаленному истукану своих и чужих детей, считали дикостью и варварством. Эти же особенности были основным моральным стимулом и оправданием долгой “тотальной войны” древних израильтян с ханаанскими племенами в Палестине.
Истинная религия в ветхозаветную эпоху удерживается “свыше” в особом, специально для этой цели “созданном” народе - Израиле. Всякое уклонение в язычество осуждается: “тогда сыны Израилевы стали делать злое перед очами Господа и стали служить Ваалам; ...обратились к другим богам, богам народов, окружавших их, и стали поклоняться им, и раздражили Господа; оставили Господа и стали служить Ваалу и Астартам” (Судей 2.). Отступление закономерно карается завоеванием и угнетением от тех народов, веру которых перенимают. Ветхозаветная религия не приемлет, запрещает кровавые человеческие жертвы. Пророки гневно клеймят тех в израильском народе, которые воспринимают ханаанские верования и ритуалы, “проводят отроков через огонь”.
Предназначение Божьего народа Израиля было: сохранять веру в Истинного Бога. С Боговоплощением Иисуса Христа новым Божьим народом становится Христианская Церковь - Новый Израиль. Она уже не ограничивается одним племенем, но включает широкое множество различных племен и народов, людей со “всех концов земли”. Тем самым, миссия Ветхого Израиля заканчивается и начинается миссия христианских народов - быть “светом миру”, “солью земли” - свидетельствовать Истину перед всем человечеством, обращая к истинному Богопочитанию и Спасению во Христе возможно большее число потомков Адама. В этом - “новшество” христианства. А во всем остальном Церковь восстанавливает изначальную связь человечества с Богом, которую большинство человечества некогда утратило в язычестве.
Поэтому, когда апостол Павел пришел проповедовать Евангелие в Афинском ареопаге - общественном собрании граждан полиса, он обратился не только к нравственному чувству афинян, но и к их историческому сознанию. Павел хотел пробудить в них воспоминание об адамическом предании, о первоначальном кровном и духовном единстве всех людей, говоря: “От одной крови Он [Бог] произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: “мы Его и род” (Деяния, 17.26-28). Через это воспоминание апостол стремился восстановить в афинянах почитание Бога, которого знали и которому поклонялись наши общие Прародители и их ближайшие потомки (в том числе предки афинян) и передать Его Новую - Благую весть Спасения. Отзвуки этого адамического предания об Истинном Боге апостол находил в творениях греческих “стихотворцев”, обрабатывавших древнейшие сказания эллинов. Таким образом, эллинам предлагалось вспомнить о Едином Боге, вернуться к единобожию.
Как мы увидим ниже, эта миссия для европейских народов возникла не случайно, она была предусмотрена Промыслом Божьим задолго до возникновения Христианской Церкви. Так или иначе, но проповедь Евангелия среди народов белой расы (иафетических народов - по имени их прародителя Иафета) увенчалась почти повсеместным успехом. В течение первых нескольких веков Новой эры христианство принял весь греко-римским мир, оно стало государственной религией в Римской Империи. А в течение первого тысячелетия “свет Христов” осветил практически все иафетические народы. Сформировалась огромная цивилизация, для обозначения которой слова “христианский” и “европейский” стали почти синонимами.
Это единство нарушило, но не разрушило отпадение от Православия Римской поместной церкви в XI веке и позднейшая Реформация в Западной Европе. Римо-католики и протестанты утратили чистоту православного вероисповедания, но христианский уклад культуры в Европе сохранился. Весь остальной мир продолжал воспринимать всех европейцев, всех людей белой расы как христиан. Более того, с эпохи великих географических открытий в орбиту христианской цивилизации вовлекались все новые регионы планеты, и она постепенно приобрела действительно вселенские черты.
На Руси становление единой государственности постепенно сформировало русскую народность и Христова вера стала тем прочным основанием, на котором воздвиглось все здание русской цивилизации. Современные наши неоязычники тщетно пытаются восстановить культовую систему “русского язычества”. Это невозможно. Строго определенного пантеона богов, системы верований тогда не существовало, как не существовало и русского народа в нашем современном понимании. Все народы широко и постоянно заимствовали друг у друга обряды, культы, верования. Подобно тому, как ныне бездельничающие дамочки бальзаковского возраста обмениваются рецептами “элексиров жизни”, адресами гадалок и телефонами “целителей”. Вам не помогло это? Попробуйте другое! О некоторых общих чертах можно было говорить только в отношении верований широких общностей близкородственных народов. Поэтому наши “русские неоязычники” ничего не возрождают, а выдумывают нечто, беря за основу сохраненные историей черты индоевропейского язычества, имена божеств и сумму верований и суеверий индоевропейских народов. Эти черты, действительно, во многом были общими для народов иафетической группы. Религиоведы тоже обращают внимание на многочисленные смысловые и терминологические совпадения, когда изучают древние верования славян, германцев, культуру древней Индии или Ирана. Эти совпадения, как и структура “древа языков” разных народов, на самом деле, полностью подтверждают христианский (библейский) взгляд на историю: происхождение современных народов (соответственно - и языков) сводится к некоторым общим группам в прошлом и далее - к единому корню, первоисточнику. Но если так - то и к единой религии.
Из племен белой расы только Индия, где в процессе формирования ее цивилизации произошло постепенное смешение индоарийцев с местными негроидными племенами (кастовая система - социальный инструмент противодействия этому смешению), сохранила язычество под собирательным названием индуизма. Все другие народы белой расы на протяжении первого тысячелетия Новой эры приняли христианство.
Среди народов других рас христианство приняли, пожалуй, только эфиопы, но и они, чуть позднее, уклонились в ересь. Многовековые усилия западноевропейских миссионеров христианизировать хамитические страны, опиравшиеся, к тому же, на культурные достижения и военную силу, не привели к действительному обращению в христианство хотя бы одного крупного народа хамитической группы (монголоидного или негроидного). Почему? Понятно, что в научном религиоведении однозначного ответа на этот вопрос быть не может. Или их может быть очень много, - в качестве научных гипотез, что никаким ответом не является.
В Церковном Предании ответ на этот вопрос возможен. Он невразумителен для атеиста или агностика, но вполне устраивает человека, верящего в Бога. Ответ следующий. По Промыслу Божьему, усвоить христианство как религию Истинного Богопочитания предполагалось именно народам иафетической группы (белой расы), хотя проповедь Евангелия и была обращена “ко всем концам земли”. Этот Промысел был явлен еще в ветхозаветную эпоху в благословении праотца Ноя своим сыновьям Симу, Иафету и Хаму, считающимися прародителями современного человечества, родоначальниками современных человеческих рас: “... благословен Господь Бог Симов... да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых...” (Бытие 9.26-27).
Благословение Сима наследовал в своей истории Ветхий Израиль, а Боговоплощение Спасителя стало переломным пунктом человеческой истории и началом “вселения Иафета в шатрах Симовых” - религия Истинного Богопочитания распространилась в иафетических народах. Характерно, что в первые века Новой эры христианство приняли и многие смешанные хамито-симитские племена и народы Восточного Средиземноморья и Северной Африки. Например, египтяне. Но чуть позже большинство из них отпали от Православия, когда на Вселенских соборах была осуждена ересь монофизитов. Одно из ключевых Христианских богословских положений - о сочетании Божественной и человеческой природ в Иисусе Христе они принять не смогли: “недоумеют бо глаголати, како Бог непреложный и человек совершенный пребываеши?”. Образовались так называемые “нехалкидонские церкви” (армянская, коптская, эфиопская, абиссинская и др.), монофизитские исповедания, не принявшие догматические решения Вселенского собора Христианской Церкви в Халкидоне (451 г.) о соединении во Христе Божественной и человеческой природ “неслиянно и неизменно, нераздельно и неразлучно”.
Следует еще раз подчеркнуть, что приведенное здесь толкование библейского ветхозаветного отрывка о сыновьях Ноя является общепринятым в Христианской Церкви. Кто-то может обвинить библейский текст в “расизме”, как это уже неоднократно звучало в сочинениях известных философов, писателей, публицистов. Но это ни к чему не ведет. “Что написано пером не вырубишь топором”, говорит русская народная мудрость. Библию можно либо принимать, либо не принимать. Во всяком случае, прежде ее надо понять или хотя бы внимательно прочесть.
Вселенский характер Евангельской проповеди нашел выражение в том, что люди, отдельные личности из всех народов со всего света приходили и приходят к Христу, в Его Церковь. А благословение праотцу Иафету выразилось в том, что в культурно-цивилизационном отношении именно народы белой расы исторически составили то, что мы называем христианским миром. Всякое правило имеет исключения. Христианами, правда не православными монофизитами, стали эфиопы. А в Индии, хотя там и проповедовал апостол Фома, христианство не стало господствующим вероисповеданием.
На протяжении более чем тысячелетия христианство оставалось доминантой духовной жизни иафетических народов. Оно создало ту цивилизацию, в которой мы все еще живем: ее государственные формы, правосознание, нормы общественных и межличностных отношений, художественную культуру. Возникло то, что мы и посейчас все еще называем “цивилизованным миром”. Имея в виду под этим, все же, не натовские бобмбометы и ненавистников России в “европейских структурах”, как нас тщатся убедить в том СМИ, а именно европейскую, - христианскую цивилизацию и культуру.
Перемены начались в Западной Европе в XIV-XV веках, с зарождением духовного движения Реформации. Оно было подготовлено деятельностью Римской поместной церкви, с XI века ушедшей в раскол. Ко времени начала Реформации римские папы уже почти построили свою собственную религию за рамками Вселенского Православного Христианства - так называемое римское католичество. Более точно: папство или латинская ересь, по словам Святых отцов. Смущение в христианском мире, начавшееся с раскольнической деятельности римских пап, затем охватило всю область, оставшуюся под их влиянием - Западную Европу. Против Ватикана выступили протестанты. Так в Европе начался процесс разрушения христианской цивилизации, который к настоящему времени принял уже почти законченные формы. На Востоке христиане постепенно теснились магометанами, и средоточием христианской цивилизации и культуры стала Русь - Московской Царство, Российская Империя. Даже сегодня, несмотря на все гонения XX века, Русская Православная церковь - крупнейшая Христианская поместная церковь. Глобальный процесс дехристианизации некогда христианских народов в Богословско-исторических категориях обозначается термином “апостасия”, что буквально значит, по-гречески, - отступление.
Нелишне будет сказать, что и это глобальное духовное, - а значит, и культурное, и политическое движение европейских народов от христианства также предречено Церковным Преданием. Таким промыслительным предсказанием считаются слова апостола Иоанна о “тысячелетнем Царстве Христа” - тысячелетнем периоде доминирования христианской духовности и культуры, за которым последует более короткий период отступления от Истины и разрушения цивилизации: “И увидел я Ангела, сходящего с небес, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время (Откр. 20.1-3).
Это пророчество из книги апостола Иоанна Богослова является, в определенном смысле, ключевыми для понимания причин появления неоязычества. А также огромного количества других культурных и эстетических явлений, правовых деклараций и политических катаклизмов, произошедших с эпохи так называемого Нового времени. “Так называемого”, поскольку Новое время можно определять различно в зависимости от того, что считать этим желанным и ожидаемым “новым”.
Если считать по-христиански - то от Рождества Христова, обновившего мир, а если по-антихристиански - то со времен начала этой самой апостасии. От первого понимания у нас еще остается летоисчисление (только датировку от Р.Х. сменили формой - н.э.), а от второго - вся современная историография, обществознание, школьное образование, учебники и т.д. Если мы слышим горделивую песню, призывающую “вставать проклятьем заклейменных”, внимаем призывам о необходимости какой-то новой “свободы” помимо той, которая дана 2000 лет назад Воплощенной Истиной, наблюдаем как “освобожденная от предрассудков” часть человеческого рода экзальтированно расстается с наследием “мрачного средневековья” ради грядущего “светлого будущего” - в том числе - неоязыческого - надо вспоминать эти слова апостола.
Отступление от Христианских начал жизни проявилось в западноевропейской цивилизации, а позднее и в России в двух основных формах.
Одна часть разуверившихся в папстве европейцев стремились восстановить единство с Христианской Церковью помимо власти Рима. Но, отрицая папство, большинство этих “правдоискателей” не сумело со вниманием, терпением и смирением воспринять утраченные ранее духовные святыни Церкви. И они принялись измышлять, выдумывать каждый свои, собственные “веры”. Эта тенденция привела к Реформации папства и развилась в Протестантизме.
Другая часть бывших христиан, отталкиваясь от римского папства, отвергала и Христианство вообще, как таковое, возвращалась к дохристианскому античному язычеству, - “возрождала” его. Поэтому такое движение получило название “Возрождение”. Именно Италия, где духовный гнет папской власти был наиболее тяжким, стала родиной этого неоязыческого Возрождения в странах христианской цивилизации. Возрождения языческого мировоззрения, языческих форм культуры, искусства, образа жизни на новом исторической этапе.
Здесь надо вспомнить, что в центре античного иафетического язычества находился “естественный” человек с его страстями и печалями, победами и поражениями. Божества индоевропейского язычества несли в себе те же добродетели и пороки, что и люди. Различия состояли лишь в большей силе и бессмертии. В Христианстве Иисус Христос - Богочеловек выступает и высшим нравственным идеалом. Языческие божества не были такими этическими образцами, но действовали в качестве силы, санкционирующей сложившиеся в обществе социальные нормы и карающей отступников. Античный человек не знал разлада между Высшим духовным началом и грехом. Между идеальным стремлением человеческого духа воссоздать в себе Подобие Божие и слабостями “плоти”. Нет греха, нет спасения, нет и смысла “напрягаться”. Надо только соблюдать официальные обычаи, наслаждаться жизнью и не думать о смерти.
В древнегреческой литературе седые старцы спокойно рассуждают, во что они обратятся после смерти, слившись с природой - в травинку, ножку кузнечика или корм для овец. Представления о внутренней жизни человека, жизни души, привычное для нас понятие личности, были совершенно чужды народной массе и официальным, государственным языческим культам. Этим занимались, каждый в меру своего понятия, отдельные философы-любомудры.
Античной культурой задавался идеал гармонически развитого человека. Здесь человек стремится не вернуть утраченное единство с Богом, а лишь усовершенствовать себя до возможного предела своих способностей, не особо задумываясь над целью и результатом такого самосовершенствования. Поэтому, когда центр внимания деятелей Возрождения переместился из пространства внутренней, духовной жизни личности, на “внешнего человека”, вновь пробудился интерес к сильному, независимому ни от кого, “героическому”, в языческом понимании, типу человека.
Но всю совокупность прошлой языческой религиозной культуры возродить было невозможно. Средневековое общество не приняло бы в одночасье гладиаторские бои, рабство, кровавые жертвоприношения, которые тоже - неотъемлемая часть языческого мировоззрения и культуры. Поэтому в отсутствие возможности возродить язычество буквально с теми же храмами, ритуалами, праздниками и т.п., обожествлению подвергся сам человек. Человек как таковой, абстрактно, стал божеством для этой “новой веры” - гуманизма. Вакхические ритуалы превратились в разгульные карнавалы, кровавые жертвоприношения и гладиаторские состязания заменили кулачные бои и дуэли. Красивые скульптуры античных богов (демонов) и героев стали восприниматься как образы красивых и сильных людей. Стали считать грешного человека центром мироздания, прославлять его возможности и творческий гений, преклоняться перед человеческой природой. Именно природой как таковой, а не духовно осмысленным ее развитием в направлении достижения религиозного идеала, очищения от несовершенства, от греха и воссоединения, восстановления утраченной связи с Богом-Творцом (религия - от лат. - re- заново; liga- соединять, связывать, связь).
Подобная философская, нерелигиозная система взглядов позднее получила название гуманизма (от лат. - “гуманус” - человек). Это название философского мировоззрения не надо путать с общеизвестным понятием гуманности, которое подразумевает хорошее отношение к людям, человеколюбие и на русском языке точнее выражается словом человечность.
Придание религиозных черт этому гуманизму предполагало возвращение сонма античных богов. Совершилось, по суровым словам Писания, - “возвращение пса не блевотину свою”, что и означает отказ от дарованного Свыше духовного призвания, духовного первенства и служения ради ублажения плоти и жизненного комфорта. В библейских символических понятиях: Египет вместо Синая, Вавилон вместо Иерусалима - вот какой выбор делал каждый европеец, русский, когда предпочитал романтическую поэзию Священному Писанию и вместо храма шел в театр. Речь идет не об отмене одного другим вовсе, а именно о предпочтении.
То духовное содержание, которое европейские народы, благословленные “вселиться в шатры Симовы”, наследовать симитическую традицию истинного Богопочитания, отвергли в начале Христианской эры, вновь возвращалось. И с внешними формами возвращалась соответствующая духовность. Вернее наоборот, - возвратившийся после тысячелетнего пленения мятежный дух строил для себя соответствующие культурные формы: в Западной Европе расцветали кафешантаны, множились публичные дома, возводились места для спортивных ристалищ. Христиане вновь начали убивать друг друга на дуэлях и философствовать о “гуманизме”.
Но нельзя войти в одну и ту же реку дважды. Боговоплощение - Рождество, Крест и Воскресение Спасителя знаменовали окончание языческой эпохи в истории человечества на духовном плане его существования. Из формы попущенного Богом духовного состояния большинства народов в дохристианскую эпоху оно обратилось в нечто иное. Для того чтобы точнее уяснить себе смысл этой перемены, снова обратимся к Священному Писанию.
В Евангелии от Луки читаем: “Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату. И сделались Пилат и Ирод в тот день друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом” (Лк.23.).
С чего бы это подружился Ирод с Пилатом и отослал к нему ненавидимого им Спасителя, если бы опасался, что Пилат отпустит Христа? Потому отпустил и подружился, что был уверен в том, что Пилат даст распять Истину, не найдет в себе сил этому воспрепятствовать.
Правда, Евангелие говорит нам словами Самого Спасителя к Пилату, возносящемуся перед Ним, что будто он, Пилат “имеет власть распять” и “власть имеет отпустить”: “ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было тебе дано свыше, посему более греха на том, кто предал Меня тебе. С этого времени Пилат искал отпустить Его” (Ин.19.10-11). Да, искал отпустить, но не нашел, не отпустил... Здесь Божий суд Богоубийцам, но и приговор Пилату, а в его лице - всему античному - иафетическому язычеству, обреченному с тех пор в рабство дьяволу и слугам его.
Так “черное”, хамитическое язычество с его гекатомбами кровавых жертвоприношений, золотыми тельцами Ваала, танцами на черепах и “белое” греко-римское, индоевропейское язычество с его ритуальной проституцией, мужеложеством и выспренной философией - “подружились”. Они, действительно, до того враждовали в истории. Враждовали, когда эллины слагали для своих детей страшные сказания о чудовище-Минотавре, в котором видели образ хамитических - ханаанских кровавых богов. Враждовали, когда римский сенатор Катон каждую свою речь заканчивал словами: “... а все же, я считаю, что Карфаген должен быть разрушен...” и римские легионы стерли с лица земли эту ханаанскую колонию, подобно тому, как сгорели ставшие нарицательными ханаанские же города Содом и Гоморра. Враждовали, когда те же римляне мечом и правом ограничивали беспредел “черных” хамитских культов в Римской империи.
Но в этот исторический момент - подружились. И вскоре уже в Риме - самом центре античной цивилизации и культуры, в средоточии просвещения и науки, цитадели закона и права запылали смоляные факелы из христиан. Людей стали тысячами пилить пилами и скармливать диким зверям на потеху публике.
Итак, после пришествия Спасителя, поклонения волхвов, предания Христа “всем миром” на распятие и возникновения Христианской Церкви не существует более “белого” и “черного” язычества (как и всех иных цветов). Не существует и “белой” и “черной” магии и т.п. пар понятий, но всякий дух, не приемлющий Христа Владыку - от лукавого.
С момента возникновения Христианской Церкви все языческие распри концентрируются на борьбе с Ней, прежде всего, а уже потом - на своих внутренних “разборках”. Иначе говоря, духовная сущность язычества, отмеченная в словах ветхозаветного пророка, в новозаветную эпоху получает свое полное выражение. Со времени проповеди Евангелия “во все концы земли” всякое духовое противостояние, сопротивление этой проповеди обнажает духовную природу сопротивляющегося или, вернее, того, кто понуждает человека к сопротивлению Благой вести.
Возвращаясь к точке начала апостасии, отметим, что эти два духовные движения - протестантизм и неоязычество, имели один, общий духовный источник. Поэтому в своей эволюции они не могли не сойтись вновь.
Протестанты все дальше уходили от Церкви, претерпевали все новые деления. В США возник квазипротестантизм - мормоны, иеговисты и т.д., которых назвать христианами уже не поворачивается язык. При этом, чем дальше протестанты отступали от Предания Церкви, тем активнее становились их миссионерские усилия. В связи с этим вспоминаются слова Иисуса, обращенные фарисеям: “Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас” (Матф. 23.15). Обратите внимание, что за незначительными исключениями “приобщали к христианству” хамитические народы Африки, Америки и Азии римо-католики и протестанты, но никак не православные христиане. Таким исключением является, например, русская духовная миссия в Китае, которая окончилась трагически. Она дала мучеников и исповедников веры, но не породила таких явлений лжеприобщения к христианству как “танцующие церкви”, рэп-евхаристии и шаманские истерики при совершении якобы христианских обрядов у современных католиков и протестантов Африки и Азии. Пусть православных в Японии совсем немного и они не определяют духовный образ этой страны, но это настоящие православные христиане.
Именно деятельность протестантских миссий, по мнению ряда исследователей, стала основной причиной или инициирующим источником взрывного роста псевдохристианского сектантства самых немыслимых форм в странах Африки и Азии во второй половине XX века. В частности, - в Корее. Например, известный самозванец Мун - основатель “Церкви Объединения” - выходец из семьи новообращенных корейских пресвитериан.
Неоязычники, со своей стороны, все больше углублялись в религиозные основы своего, вначале чисто эстетического, увлечения язычеством. Квазипротестантизм и неоязычество сошлись в начале XX века на поле оккультизма в деятельности теософских обществ, в религиозном “творчестве” Рерихов. Еще более уродливые мутанты того и другого вышли на свет уже в последние десятилетия. Это, например, та же упомянутая выше секта Муна, где отголоски христианских представлений густо замешаны на самом варварском язычестве. Бабушки и дедушки Муна были, скорее всего, язычниками. Родители - корейскими пресвитерианами, а сам он объявил себя Христом и Отцом человечества в буквальном смысле, без всяких богословских “тонкостей”. Другим примером сочетания квазипротестантизма и неоязычества являются растущие как грибы различные “новые церкви” в Африке и Азии, помещающие Христа в свою языческую культовую и обрядовую среду - вплоть до культа вуду.
Хамитические народы в своей массе остались в язычестве, но Вселенское действие Искупительной Жертвы Христа привело к тому, что ритуальные убийства людей в рамках официальных языческих культов почти повсеместно прекратились. Так что, европейские мореплаватели, столкнувшись с этим явлением на затерянных островах Тихого океана, были уже немало удивлены. Индейцы (монголоидные племена) в Америке тогда продолжали еще снимать друг с друга скальпы. Они и сейчас занимаются магическими “играми с бесами”, “полетами во сне и наяву” и т.п. Но гекатомбы человеческих трупов из побежденных сородичей, как это делали ранее инки, уже никто не воздвигает. И человеческой кровью, как ацтеки, по крайней мере, на официальных государственных церемониях, никто не упивается.
А что касается скальпов, так в этом “увлечении” не отказывали себе и колонисты-протестанты, когда осваивали Америку. Правительство в Вашингтоне даже устанавливало поощрительную плату - 5 американских долларов за скальп “проклятого язычника”. Это, кстати, тоже можно рассматривать как феномен духовного схождения неоязычества и квазипротестантизма.
Ныне на Западе, да и у нас, в России всплеск “моды на язычество”, а точнее успешность неоязыческой проповеди, во многом обусловлена еще одним обстоятельством. Это спекуляции на вопросе “единства мироздания”, якобы особо бережном отношении язычников к окружающей природе по сравнению с христианским взглядом на Творение, устанавливающим первенство человека в земном мире. Язычники, мол, видят себя частью природы, наравне с кузнечиком или пчелкой, а вот христиане вознеслись до “венца Творения” и потому готовы командовать всеми пчелами и контролировать всех кузнечиков. От этого: экологический кризис, загрязнение океанов, смерть от голода миллионов людей и СПИД. Поэтому - долой христианство и даешь язычество!
Половина современных экологов если и не являются адептами неоязычества в буквальном смысле слова, то по своему мировоззрению очень близки к нему. При этом как-то забывают, что валаамские монахи на полярном круге растили арбузы, что православные монастыри давали высший образец бережного отношения к земле, что именно православие русского народа дало ему духовные и физические силы освоить шестую часть суши, наименее пригодную для жилья, за исключением Антарктиды. Все известные историки, ученые согласны в том, что никакому другому народу это было бы не под силу. Для того чтобы фактически убедиться в этом, достаточно взглянуть на карту мира.
И еще об одном важном обстоятельстве забывают современные экологи. Забыли они, вместе с христианской верой своих предков и о том, что Творение может и не исчерпываться мудрыми пчелами и веселыми кузнечиками, прекрасными горами и озерами. Людям, видящим в язычестве и неоязычестве “экологическую религию” не следует забывать, что в язычестве поклоняются и почитают не сами по себе горы, озера, леса и реки, а духи этих самых гор и озер. А дух, как знает об этом даже атеист, это “нечто”, что может контролировать сознание и направлять волю человека. Так что “эколог” должен быть готов к тому, что некто будет управлять им. Согласен он на это? Как “современный человек”, просвещенный во всяких науках и полагающий религию служанкой благотворительности и комфортного устройства для граждан общества потребления, он на такое, конечно, не согласится. Вот только кто будет спрашивать его мнение? Да, дух может запретить рубить лес или не позволит строить плотину. А если он, к тому же, прикажет принести человеческую жертву, законодательно установить обычай “детарезанья от первенец” и возродить работорговлю в Европейском сообществе?
В современной волне возрождения неоязыческих форм религиозности в России видятся два совершенно противоположных течения.
Для части наших соотечественников временное увлечение язычеством является лишь кратким этапом в их духовном становлении, выводит к подлинной духовной культуре. Многим церковным людям уже трудно себе представить, насколько, все еще, дремучими являются представления многих россиян о христианстве. Сколь велико еще количество наших современников, погруженных в сугубый материализм. Тех, для кого не только любая религия, но и вообще - всякая духовность - “темна вода в облацех”. И когда такой человек вдруг “открывает глаза” на духовный мир, то оказывается, что рядом нет никого и ничего, что могло бы сразу вернуть это заблудшее чадо в Церковь. Здесь человек как бы проходит в своем личностном развитии заново путь своих далеких предков. Увлечение языческой древностью является просто свидетельством просыпающейся к духовной жизни души, симптомом начала интереса к духовным вопросам. При этом вначале человек хватается за самое простое, но с тем, чтобы вскоре “крестить” свою душу, как Владимир Креститель некогда крестил Русь.
Другое течение уводит неокрепших неофитов религиозности из бывшего советского общества прямо в демонические сети неоязычества. И следует признать, что это последнее, на сегодня - гораздо более массово.
Здесь все решает внутренняя жизнь человека, его духовное состояние и круг общения, молитвы родственников и Святых покровителей. В целом - наличие искреннего стремления к истине или желание удовлетворить свое честолюбие, получить преимущества перед ближним. В первом случае почти наверняка человек придет в Церковь. Во втором - также почти наверняка станет адептом антихристинства в той или иной, например, - неоязыческой форме. Поэтому так важно сделать все возможное для того, чтобы этот человеческий поток, ведущий в духовный омут неоязычества, как можно скорее истощился. А еще лучше - иссяк вовсе. По крайне мере, у нас - на Святой Руси.
###
В заключение приведем обширный отрывок из книги ветхозаветного пророка Иеремии. Его слова можно вполне отнести сейчас к нам - русскому народу. Может быть, они что-то напомнят нашим неоязычникам, которые продолжают, как упомянутый в Библии пес лакать “блевотину” языческого духовного варева.
“... Израиль был святынею Господа, начатком плодов Его; все поедавшие его были осуждаемы, бедствие постигало их, говорит Господь...
Так говорит Господь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетою...
И Я ввел вас в землю плодоносную, чтобы вы питались плодами ее и добром ее; а вы вошли и осквернили землю Мою, и достояние Мое сделали мерзостью.
...пастыри отпали от Меня, и пророки пророчествовали во имя Ваала и ходили во след тех, которые не помогают. Поэтому Я еще буду судиться с вами, говорит Господь, и с сыновьями сыновей ваших буду судиться. Ибо пойдите на острова Хиттимские и посмотрите, и пошлите в Кидар и разведайте прилежно, и рассмотрите: было ли там что-нибудь подобное сему? Переменил ли какой народ богов своих, хотя они и не боги? А Мой народ променял славу свою на то, что не помогает. Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, говорит Господь. Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды...
И сыновья Мемфиса и Тафны объели темя твое. Не причинил ли ты себе это тем, что оставил Господа Бога твоего в то время, когда Он путеводил тебя? И ныне для чего тебе путь в Египет, чтобы пить воду из Нила? И для чего тебе путь в Ассирию, чтобы пить воду из реки ее? Накажет тебя нечестие твое, и отступничество твое обличит тебя...
Ибо издавна я сокрушил ярмо твое, разорвал узы твои, и ты говорил: “не буду служить идолам”, а между тем на всяком высоком холме и под всяким ветвистым деревом ты блудодействовал. Я насадил тебя как благородную лозу, - самое чистое семя; как же ты превратилась у меня в дикую отрасль чужой лозы? Посему, хотя бы ты умылся мылом и много употребил на себя щелоку, нечестие твое отмечено предо Мною, говорит Господь Бог. Как можешь ты сказать: “я не осквернил себя, я не ходил во след Ваала?”...
Но ты сказал: “не надейся, нет! Ибо люблю чужих и буду ходить во след их”...
говоря дереву: “ты мой отец”, и камню: “ты родил меня”; ибо они оборотили ко Мне спину, а не лице; а во время бедствия своего будут говорить: “встань и спаси нас!” Где же боги твои, которых ты сделал себе? - пусть они встанут, если могут спасти тебя во время бедствия твоего; ибо сколько у тебя городов, столько и богов у тебя, Иуда...
Зачем же народ Мой говорит: “мы сами себе господа; мы уже не придем к Тебе”?...
Зачем ты так много бродишь, меняя путь твой? Ты так же будешь посрамлена и Египтом, как была посрамлена Ассириею; и от него ты выйдешь, положив руки на голову, потому что отверг Господь надежды твои, и не будешь иметь с ними успеха” (Иеремия. 2).
Христианская Церковь - Новый Израиль. Русский народ - народ Божий, Богоносец. Мы, в числе других христианских народов наследовали благословение “вселиться в шатры Симовы”, традицию истинного Богопочитания. И произошло чудо.
Напомним: “Ядро русской государственности к концу пятнадцатого столетия имело около 2 миллионов населения и около 50 тысяч квадратных километров территории. Оно было расположено в самом глухом углу тогдашнего мира, было изолировано от всех культурных центров, но открыто всем нашествиям с севера (шведы), с запада (Польша), с востока и юга (татары и турки). Эти нашествия систематически, в среднем приблизительно раз в пятьдесят лет, сжигали все на своем пути, в том числе и столицу. Оно не имело никаких сырьевых ресурсов, кроме леса и мехов, даже и хлеба своего не хватало. Оно владело истоками рек, которые никуда не вели, не имело доступа ни к одному морю, если не считать Белого, и по всем геополитическим предпосылкам не имело никаких шансов сохранить свое государственное бытие. В течение приблизительно четырехсот лет это “ядро” расширило свою территорию в четыреста раз - от 50 000 до 20 000 000 квадратных километров... И если в 1480 году население Царства Московского составляло около 6% населения Австрии, Англии, Германии, Испании, Италии и Франции, вместе взятых, то перед Первой мировой войной Российская Империя имела около 190 миллионов населения, из них около 130 миллионов русского, против 260 миллионов населения перечисленных шести великих держав Европы - вместе взятых. Без революции 1917 года население Российской Империи превышало бы население этих держав (Иван Солоневич, “Народная монархия”).
Иван Солоневич видел истоки этого чуда в природе русской национальности, хотя и отмечал, что “Факторы, образующие нацию и ее особый национальных склад характера, нам совершенно неизвестны”. Но что мешало совершиться этому чуду раньше - в языческую эпоху? Наверно то, что русского народа как национального единства тогда еще не было. Что мешает действовать национальному характеру русских сейчас - когда страна лежит в руинах, народ вымирает, а множество наших соотечественников готовы духовно кланяться “Египту”, не замечая, что страна и так уже завоевана им? - “сыновья Мемфиса объели темя твое...”.
Наверно, все же первопричина всех прошлых русских чудес - от нашей истории до красоты наших женщин - в духовном призвании. В нем и вере нашего народа следует искать главную причину той особости Руси, которая так бесит “сыновей Мемфиса”. Когда русские люди забросили свою духовную “славу” как негодную вещь, отказались от духовного первенства ради собственных умственных измышлений и низменных похотей, над нашей страной сгустились такие тучи, что мы сейчас и не знаем - будет ли еще жива Россия? Сколько надо еще времени и жертв, чтобы это понять? Ждать до тех пор, пока не скрутит обратно в клубок из двух миллионов на 50 000 квадратных километрах Московской области?
Держаться своих, надуманных “под себя” обычаев, “не переменять богов своих, хотя они и не боги”, как говорил пророк Иеремия - гораздо легче. Труднее сохранять переданное Свыше Слово Божие и исполнять Его в жизни. Но именно к этому призван наш народ, наша Россия, мы все.
автор: Кузьменко И.
-
Святослав Николаевич - Сообщения: 268
- Зарегистрирован: Сб ноя 28, 2009 6:08 pm
Re: КАК НАМ ОТНОСИТЬСЯ К ЯЗЫЧЕСТВУ?
М.В. Назаров » Пн янв 16, 2012 10:13 am
Еще иллюстрация с жидовского сайта по восстановлению Третьего Храма для антихриста. За что жиды любят Широпаева:
Отступник, значит, верный. (О А.Широпаеве)
По художественному мастерству, философской глубине и эмоциональному накалу своих произведений Алексей Широпаев давно достиг уровня лучших представителей русской поэтической классики. Читатели восхищаются, читатели недоумевают, читатели ненавидят – равнодушных нет. Почему же замалчивает его творчество пресса – и демократическая и патриотическая? Он неудобен, не вписывается в рамки заданных раз и навсегда условностей. Но злобно-ироничное «широпаевщина» в адрес его идей, на самом деле, – вслушайтесь! – звучит размашисто и разгульно как пугачевщина, как антоновщина, как махновщина, где широкий пожар народного мятежа на страх обывателю и властителю. И не в силах принять и понять эту силу благонамеренный демократический критик вкупе со своим благочестивым коллегой-патриотом в ужасе закрывают глаза. ...
В стихах Широпаева преобладает мотив трагедии народа, заключающейся в том, что на Руси всегда, на его взгляд, побеждают не те. Солнечное язычество попрано мрачным христианством, доблестное белогвардейство – холопами и комиссарами, русский народ - жертва державных амбиций власти. Низкое низменное начало побеждает чистое и высокое начало, носителями которого являются арии, русы, новгородцы ... ... он отражает взгляды немалой части общества, для которой принятие христианства – драма.... Поэт говорит об этом прямо и агрессивно. Вот «Обращение к храму Христа Спасителя - в день Перуна»: «…Мастодонт, бородавка империи,/Одиозный, как ханский шатер./Сквозь веселое солнце пропеллера/Я смеюсь над тобою в упор!/Вся кабина пронизана светом./Златоглавая цель – на виду./Отделилась от брюха ракета/И, свистя, понеслась в фофудью./Прямо в купол, где темное имя/Притаилось в угаре свечном!/Пусть молекулы третьего Рима/Распадутся в просторе речном …». ...
А в 2001-м: «Мы вновь восславим Красоту,/И ты восстанешь, Идол княжий. /А к лошадиному хвосту /Святошу подлого привяжем». И бог Велес зашагал по снегам сегодняшнего дня из минувшего. Хотя это было лишь начало…
Широпаев жив как мыслитель. За это можно простить многое.
«…Ящер, Ящер багряноокий!/Бог – мерцающий Крокодил!/Дай нам, Ящер, простор широкий,/Совмещение крайних сил!/Ты вдохни, попалив кого-то,/В нас полярных зарниц огни,/Дай нам северный ветер, воды,/Что свободе вовек сродни!/Счет подводит Буслай Василий,/Попирая цареву власть./«Историческую Россию»/Он в твою погружает пасть!/Сгинь, Империя, в этой бездне,/Погремушкой бренча степной,/Вместе с плеткой и пьяной песней,/И изломанною душой!...», «Всех, кто Древнюю Силу в себе загубил –/Не помилует Северных Вод Крокодил./Всех, кто выю согнул, кто астрал не пробил –/Тех под корни, под берег возьмет Крокодил»...
Некоторые воинствующие христиане мечтают сжечь Широпаева в срубе, как еретика, кощунника, колдуна, который вызывает из мёртвой ныне воды русского логоса чудовище живой истины. Порой истина ужасна. Но необходима…
Поздравляя с сорокалетием друга и соратника, Алексей Широпаев говорит: «…Позволь почтить тебя стихами о нашем общем герое - великом Юлиане Отступнике».
Римский император Флавий Клавдий Юлиан пытался возродить культ языческих богов. Будучи крещённым в детстве, впоследствии отверг чуждое душе христианство, очарованный греческой философией. Ностальгия по религии сильных, жизнелюбивых, свободных людей заставила русских так же обратиться к язычеству, которое стало не столько набором мифов, но мировосприятием, неразрывно связанным с идеологией национализма. ...
На мой взгляд, русское язычество оказалось более живучим, нежели греческое. Пусть утеряны ритуалы и нет богатой философии, его адепты готовы возрождать религию почти с нуля. Но вернёмся к образу Юлиана, через который поэт стремится объяснить читателю свои отступничества от идеологий и религий, в стремлении обрести идеальное мировосприятие: «Ликуйте всласть, галилеяне,/Рубите руки у богинь!.. /Спокойным взором Юлиана/Простор истории окинь./… Что нам – весна, то этим – скверна,/Позор, гниение и прах./У нас Отступник значит Верный, /Поправший двойственность и страх»...
Сколько обновлений пережила душа поэта – он миновал христианство, монархизм, антисемитизм, ушёл в язычество, антиимпериализм, восторг перед Израилем…
Марина Струкова
http://jerusalem-temple-today.com/for/viewtopic.php?f=80&t=17633
Отступник, значит, верный. (О А.Широпаеве)
По художественному мастерству, философской глубине и эмоциональному накалу своих произведений Алексей Широпаев давно достиг уровня лучших представителей русской поэтической классики. Читатели восхищаются, читатели недоумевают, читатели ненавидят – равнодушных нет. Почему же замалчивает его творчество пресса – и демократическая и патриотическая? Он неудобен, не вписывается в рамки заданных раз и навсегда условностей. Но злобно-ироничное «широпаевщина» в адрес его идей, на самом деле, – вслушайтесь! – звучит размашисто и разгульно как пугачевщина, как антоновщина, как махновщина, где широкий пожар народного мятежа на страх обывателю и властителю. И не в силах принять и понять эту силу благонамеренный демократический критик вкупе со своим благочестивым коллегой-патриотом в ужасе закрывают глаза. ...
В стихах Широпаева преобладает мотив трагедии народа, заключающейся в том, что на Руси всегда, на его взгляд, побеждают не те. Солнечное язычество попрано мрачным христианством, доблестное белогвардейство – холопами и комиссарами, русский народ - жертва державных амбиций власти. Низкое низменное начало побеждает чистое и высокое начало, носителями которого являются арии, русы, новгородцы ... ... он отражает взгляды немалой части общества, для которой принятие христианства – драма.... Поэт говорит об этом прямо и агрессивно. Вот «Обращение к храму Христа Спасителя - в день Перуна»: «…Мастодонт, бородавка империи,/Одиозный, как ханский шатер./Сквозь веселое солнце пропеллера/Я смеюсь над тобою в упор!/Вся кабина пронизана светом./Златоглавая цель – на виду./Отделилась от брюха ракета/И, свистя, понеслась в фофудью./Прямо в купол, где темное имя/Притаилось в угаре свечном!/Пусть молекулы третьего Рима/Распадутся в просторе речном …». ...
А в 2001-м: «Мы вновь восславим Красоту,/И ты восстанешь, Идол княжий. /А к лошадиному хвосту /Святошу подлого привяжем». И бог Велес зашагал по снегам сегодняшнего дня из минувшего. Хотя это было лишь начало…
Широпаев жив как мыслитель. За это можно простить многое.
«…Ящер, Ящер багряноокий!/Бог – мерцающий Крокодил!/Дай нам, Ящер, простор широкий,/Совмещение крайних сил!/Ты вдохни, попалив кого-то,/В нас полярных зарниц огни,/Дай нам северный ветер, воды,/Что свободе вовек сродни!/Счет подводит Буслай Василий,/Попирая цареву власть./«Историческую Россию»/Он в твою погружает пасть!/Сгинь, Империя, в этой бездне,/Погремушкой бренча степной,/Вместе с плеткой и пьяной песней,/И изломанною душой!...», «Всех, кто Древнюю Силу в себе загубил –/Не помилует Северных Вод Крокодил./Всех, кто выю согнул, кто астрал не пробил –/Тех под корни, под берег возьмет Крокодил»...
Некоторые воинствующие христиане мечтают сжечь Широпаева в срубе, как еретика, кощунника, колдуна, который вызывает из мёртвой ныне воды русского логоса чудовище живой истины. Порой истина ужасна. Но необходима…
Поздравляя с сорокалетием друга и соратника, Алексей Широпаев говорит: «…Позволь почтить тебя стихами о нашем общем герое - великом Юлиане Отступнике».
Римский император Флавий Клавдий Юлиан пытался возродить культ языческих богов. Будучи крещённым в детстве, впоследствии отверг чуждое душе христианство, очарованный греческой философией. Ностальгия по религии сильных, жизнелюбивых, свободных людей заставила русских так же обратиться к язычеству, которое стало не столько набором мифов, но мировосприятием, неразрывно связанным с идеологией национализма. ...
На мой взгляд, русское язычество оказалось более живучим, нежели греческое. Пусть утеряны ритуалы и нет богатой философии, его адепты готовы возрождать религию почти с нуля. Но вернёмся к образу Юлиана, через который поэт стремится объяснить читателю свои отступничества от идеологий и религий, в стремлении обрести идеальное мировосприятие: «Ликуйте всласть, галилеяне,/Рубите руки у богинь!.. /Спокойным взором Юлиана/Простор истории окинь./… Что нам – весна, то этим – скверна,/Позор, гниение и прах./У нас Отступник значит Верный, /Поправший двойственность и страх»...
Сколько обновлений пережила душа поэта – он миновал христианство, монархизм, антисемитизм, ушёл в язычество, антиимпериализм, восторг перед Израилем…
Марина Струкова
http://jerusalem-temple-today.com/for/viewtopic.php?f=80&t=17633
-
М.В. Назаров - Администраторы
- Сообщения: 7247
- Зарегистрирован: Вс окт 01, 2006 7:54 pm
- Откуда: Москва
Re: КАК НАМ ОТНОСИТЬСЯ К ЯЗЫЧЕСТВУ?
Александр Рожинцев » Чт янв 19, 2012 5:44 pm
Бороться с ними надо: духовно и законодательно. Просвещать, воцерковлять и запретить устравиать обряды проч. шабаши.
С нами Бог, разумейте языцы, и покоряйтеся, яко c Нами Бог!
- Александр Рожинцев
- Сообщения: 949
- Зарегистрирован: Вт июн 26, 2007 5:22 pm
- Откуда: Москва
Re: КАК НАМ ОТНОСИТЬСЯ К ЯЗЫЧЕСТВУ?
Беляев Алексей » Пт янв 20, 2012 1:39 am
Пророчества сбываются, кого сейчас только нет - голова кругом. Как относиться? Мое мнение - не уступать сатане души братьев-христиан, а осознанных язычников только чудо Божие и скорби смогут возвратить или привести на путь Христов. Силой здесь явно ничего не решишь. Молиться за них надо, мне кажется, об обращении заблудших. Души в погибель уходят а бесы радуются. Жалко, все пожинаем поледствия железного занавеса и духовного голода.
- Беляев Алексей
- Сообщения: 43
- Зарегистрирован: Чт янв 19, 2012 3:50 pm
Re: КАК НАМ ОТНОСИТЬСЯ К ЯЗЫЧЕСТВУ?
Беляев Алексей » Пт янв 20, 2012 1:57 am
Да вообще серьезно к язычеству трудно мне как человеку отнестись, по мне так - в этот бред могут верить люди в высшей мере одержимые страстями, осознанно служащие им (например - гедонизму, гордыне), да люди неимеющие духовного корня, в большинстве своем не по своей вине, к сожалению и я в свое врем через это прошел, мировоззрение примитивное, только в духовной слепоте возможное. Как к преддверию конца, одному из признаков приблежения финала. Один из цветков духовного венерического букета. Отношусь как угодно только не толерантно. От Бога у каждого право сходить с ума по своему выбору либо нет. Храни Боже православных христиан.
- Беляев Алексей
- Сообщения: 43
- Зарегистрирован: Чт янв 19, 2012 3:50 pm
Re: КАК НАМ ОТНОСИТЬСЯ К ЯЗЫЧЕСТВУ?
Андрей Архаров » Сб янв 21, 2012 3:58 am
Христос Воскресе!
Откуда взялась эта новая болезнь в эРэФии?
Сто лет минуло как, у русского человека евреи-большевики отняли православную веру в Бога.
Этот человек теперь ищет Бога, ненавидит еврея и всё, что с евреем связано.
Этот человек теперь ненавидит родину евреев, называет евреем Христа, и учение Его называет еврейским. Из этой ненависти и основанная на ненависти родилась новая религия «родноверие». Точно также на ненависти рождался талмудический иудаизм. По сути своей, «родновение» и «талмудизм» родные братья.
И вот ещё откровение:
Вот так же, из «талмудизма» родился «национал-социализм» (нацизм), гитлиризм.
С нацисткой Мариной Струковой (настоящая её фамилия Курникова), я однажды встречался в Союзе Писателей в 2004 году, тогда она мне подарила нацистский журнал с подборкой её стихов. У Марины хорошие стихи. Вот одно, уже этого года:
Революции быть комфортной?
Буржуазной? Да что за бред –
с либеральной крысиной мордой
всенародных искать побед.
Рвутся флаги из потных ручек.
Притязаний набор не нов
у циничных богемных сучек
и прозападных болтунов.
Отхватить у державы область,
зарубежный освоить грант –
вот иных диссидентов доблесть,
и новаторство, и талант.
Мы – бездомны. Вам – терем тесен.
Не родня, говоря всерьёз,
революция ваших песен
революции наших слёз.
Вам бы – мирно, без перестрелок.
Нам – уже никого не жаль.
На Рублёвке был жемчуг мелок.
На Руси закалялась сталь.
09 Январь 2012 г.
В общем-то, всё верно подметила Марина. Остаётся сожалеть: «хороша Маша, да не наша». Она в плену нацистской (талмудической) идеологии из которой нет выхода. А смерть, это тоже, не выход. Смерти нет, есть души погибель.
В этом Марина честна, «с нуля» и врут они называя себя «родноверами».Марина Струкова писал(а):Пусть утеряны ритуалы и нет богатой философии, его адепты готовы возрождать религию почти с нуля.
Откуда взялась эта новая болезнь в эРэФии?
Сто лет минуло как, у русского человека евреи-большевики отняли православную веру в Бога.
Этот человек теперь ищет Бога, ненавидит еврея и всё, что с евреем связано.
Этот человек теперь ненавидит родину евреев, называет евреем Христа, и учение Его называет еврейским. Из этой ненависти и основанная на ненависти родилась новая религия «родноверие». Точно также на ненависти рождался талмудический иудаизм. По сути своей, «родновение» и «талмудизм» родные братья.
И вот ещё откровение:
Марина Струкова писал(а):Сколько обновлений пережила душа поэта – он миновал христианство, монархизм, антисемитизм, ушёл в язычество, антиимпериализм, восторг перед Израилем…
Вот так же, из «талмудизма» родился «национал-социализм» (нацизм), гитлиризм.
С нацисткой Мариной Струковой (настоящая её фамилия Курникова), я однажды встречался в Союзе Писателей в 2004 году, тогда она мне подарила нацистский журнал с подборкой её стихов. У Марины хорошие стихи. Вот одно, уже этого года:
Революции быть комфортной?
Буржуазной? Да что за бред –
с либеральной крысиной мордой
всенародных искать побед.
Рвутся флаги из потных ручек.
Притязаний набор не нов
у циничных богемных сучек
и прозападных болтунов.
Отхватить у державы область,
зарубежный освоить грант –
вот иных диссидентов доблесть,
и новаторство, и талант.
Мы – бездомны. Вам – терем тесен.
Не родня, говоря всерьёз,
революция ваших песен
революции наших слёз.
Вам бы – мирно, без перестрелок.
Нам – уже никого не жаль.
На Рублёвке был жемчуг мелок.
На Руси закалялась сталь.
09 Январь 2012 г.
В общем-то, всё верно подметила Марина. Остаётся сожалеть: «хороша Маша, да не наша». Она в плену нацистской (талмудической) идеологии из которой нет выхода. А смерть, это тоже, не выход. Смерти нет, есть души погибель.
Мой блог http://apxapov.livejournal.com
- Андрей Архаров
- Сообщения: 1990
- Зарегистрирован: Пн окт 16, 2006 8:49 pm
Re: КАК НАМ ОТНОСИТЬСЯ К ЯЗЫЧЕСТВУ?
Николай Дмитриев » Вс янв 22, 2012 2:15 pm
Этого неоязычника Широпаева называет своим недавним соратником и другом небезызвестный нам В.К. Дёмин, которого тоже все более уместно было бы назвать язычником, судя по результатам прошедшей тут дискуссии о гитлеризме и хилиазме - viewtopic.php?f=73&t=2857
В последнем номере газеты "Завтра" (18.1.2012) опубликована статья Владимира Карпеца "Битва за историю" с похвалой новой книги В.К. Дёмина "Цареборцы". Эта похвальная статья сразу же была воспроизведена на сайте о. Валерия Леоничева (http://rpczmoskva.org.ru/diskussionnyj-klub/владимир-карпецбитва-за-историю.html#more-9328 ), который всё еще продолжает выступать от имени московского прихода РПЦЗ (хотя публикуемые на этом сайте "идеи" Дёмина были осуждены Синодом РПЦЗ, и по этой причине ¾ этого прихода предпочло окормляться у другого духовенства РПЦЗ).
Автор статьи В. Карпец лишь вскользь отмечает верование Дёмина, что «Апостольское Православие, согласно Демину, органически слилось с ведической верой наших предков, и именно такая внутренняя сродность была причиной того, что официальное принятие Христианства в Х веке прошло мирно и почти безболезненно (хотя Демин и отдает дань некоторым очень спорным точкам зрения «новоязычников» на личность самого Св. Владимира)»...
В самой книге Дёмина читаем об этой "идее" несколько иное утверждение, более чем просто "спорное": «Первый раскол произошел в Х в. Историки называют этот период крещением Руси, хотя на самом деле это была первая атака жидовствующих на исконно Русское Православие. Враги насильственно насаждали еретическое юдохристианство, беспощадно ломали традиции, культуру, язык и прочие языческие (народные) устои, называя всё это христианизацией. На самом деле это была первая попытка уничтожения Русского (Расового) Православия, которое много веков мирно сосуществовало с Христианской Церковью, созданной на Руси Апостолом Андреем Первозванным... Сопротивление инородной греко-византийской экспансии... продолжалось много веков...» (стр. 5).
Полагаю, после такого вступления дальше читать этот «важнейший труд в ключе битвы за историю» (как он характеризуется в этой публикации на сайте) нет необходимости...
Прихожане рассказывают, что около месяца назад в домовом храме свт. Иосифа Петроградского была устроена презентация данной книги Дёмина. При этом из уст Дёмина прозвучала и приведенная выше хула на Св. Равноап. Князя Владимира, которая вызвала возмущение некоторых присутствовавших гостей, - но не настоятеля Валерия Леоничева, который организовал у себя дома эту презентацию, продолжает пропагандировать "идеи" Дёмина и причащать его вопреки запрету священноначалия.
Стоит ли удивляться распространению язычества, которому не дают должного отпора даже такие православные пастыри?
О какой "внутренней сродности" и "органическом слиянии" бесопоклонного язычества и Православия можно говорить?! См. на эту тему в календаре Святая Русь:
11.05/24.05. - Свв. равноапп. Кирилла и Мефодия, учителей Словенских http://www.rusidea.org/?a=25052401
Поход Аскольда и Дира и праздник положения Ризы Божией Матери http://www.rusidea.org/?a=25071501
11.07/24.07. - Св. равноап. Княгини Ольги http://www.rusidea.org/?a=25072401
12.07.983 (25.07). - Мчч. Феодор варяг и сын его Иоанн – Первые на Руси мученики за Христа http://www.rusidea.org/?a=25072501
15.07. 1015 (28.07). - Равноап. Вел. князя Владиміра. Русский национальный праздник http://www.rusidea.org/?a=25072801
В последнем номере газеты "Завтра" (18.1.2012) опубликована статья Владимира Карпеца "Битва за историю" с похвалой новой книги В.К. Дёмина "Цареборцы". Эта похвальная статья сразу же была воспроизведена на сайте о. Валерия Леоничева (http://rpczmoskva.org.ru/diskussionnyj-klub/владимир-карпецбитва-за-историю.html#more-9328 ), который всё еще продолжает выступать от имени московского прихода РПЦЗ (хотя публикуемые на этом сайте "идеи" Дёмина были осуждены Синодом РПЦЗ, и по этой причине ¾ этого прихода предпочло окормляться у другого духовенства РПЦЗ).
Автор статьи В. Карпец лишь вскользь отмечает верование Дёмина, что «Апостольское Православие, согласно Демину, органически слилось с ведической верой наших предков, и именно такая внутренняя сродность была причиной того, что официальное принятие Христианства в Х веке прошло мирно и почти безболезненно (хотя Демин и отдает дань некоторым очень спорным точкам зрения «новоязычников» на личность самого Св. Владимира)»...
В самой книге Дёмина читаем об этой "идее" несколько иное утверждение, более чем просто "спорное": «Первый раскол произошел в Х в. Историки называют этот период крещением Руси, хотя на самом деле это была первая атака жидовствующих на исконно Русское Православие. Враги насильственно насаждали еретическое юдохристианство, беспощадно ломали традиции, культуру, язык и прочие языческие (народные) устои, называя всё это христианизацией. На самом деле это была первая попытка уничтожения Русского (Расового) Православия, которое много веков мирно сосуществовало с Христианской Церковью, созданной на Руси Апостолом Андреем Первозванным... Сопротивление инородной греко-византийской экспансии... продолжалось много веков...» (стр. 5).
Полагаю, после такого вступления дальше читать этот «важнейший труд в ключе битвы за историю» (как он характеризуется в этой публикации на сайте) нет необходимости...
Прихожане рассказывают, что около месяца назад в домовом храме свт. Иосифа Петроградского была устроена презентация данной книги Дёмина. При этом из уст Дёмина прозвучала и приведенная выше хула на Св. Равноап. Князя Владимира, которая вызвала возмущение некоторых присутствовавших гостей, - но не настоятеля Валерия Леоничева, который организовал у себя дома эту презентацию, продолжает пропагандировать "идеи" Дёмина и причащать его вопреки запрету священноначалия.
Стоит ли удивляться распространению язычества, которому не дают должного отпора даже такие православные пастыри?
О какой "внутренней сродности" и "органическом слиянии" бесопоклонного язычества и Православия можно говорить?! См. на эту тему в календаре Святая Русь:
11.05/24.05. - Свв. равноапп. Кирилла и Мефодия, учителей Словенских http://www.rusidea.org/?a=25052401
Поход Аскольда и Дира и праздник положения Ризы Божией Матери http://www.rusidea.org/?a=25071501
11.07/24.07. - Св. равноап. Княгини Ольги http://www.rusidea.org/?a=25072401
12.07.983 (25.07). - Мчч. Феодор варяг и сын его Иоанн – Первые на Руси мученики за Христа http://www.rusidea.org/?a=25072501
15.07. 1015 (28.07). - Равноап. Вел. князя Владиміра. Русский национальный праздник http://www.rusidea.org/?a=25072801
- Николай Дмитриев
- Сообщения: 213
- Зарегистрирован: Чт ноя 30, 2006 1:12 pm
Re: КАК НАМ ОТНОСИТЬСЯ К ЯЗЫЧЕСТВУ?
СораТник81 » Пт янв 27, 2012 12:02 am
Да что взять с этого Широпаева?Он давно уже себя дискредитировал.
-
СораТник81 - Сообщения: 13
- Зарегистрирован: Вс дек 11, 2011 9:44 pm
- Откуда: Казанская губерния
Re: КАК НАМ ОТНОСИТЬСЯ К ЯЗЫЧЕСТВУ?
Андрей Васильевич » Вт окт 16, 2012 3:35 pm
Евпатий Коловрат писал(а):"Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. (2Тим.4:3-4)"
уважаемые братья и сестры. в последнее время среди патриотов появилось много многобожников, или как они себя называют, родноверов. они считают что поклоняются исконно русским богам, что Христианство жидовская губительная вера которая погубила Россию. как вы считаете, кто они на самом деле? кто за этим всем стоит? если у кого из вас есть статьи по этому поводу прошу выложить. а так же стоит ли нам, Христианам сейчас объединяться с ними или нет?
дорогой мой, да у вас самого на аватаре скандинавский Один с картины Константина Васильева.
Пленный не брать! Враг, пришедший на Русскую Землю, должен в ней и остаться! После него не должно быть потомства, а его родные и близкие должны запомнить и передать в поколениях:"С Руси не возвращаются!"
Князь Б. В. Голицын.
Князь Б. В. Голицын.
-
Андрей Васильевич - Сообщения: 59
- Зарегистрирован: Пн фев 05, 2007 4:13 am
- Откуда: Иваново-Вознесенск
Re: КАК НАМ ОТНОСИТЬСЯ К ЯЗЫЧЕСТВУ?
Владислав Никифоров » Вт апр 02, 2013 4:02 pm
у нас в городе вместе с активизацией русского движения и родноверы стали активизироваться.. свой бред стали везде разсылать... где тут были ссылки на статьи, что неоязычники взаимодействуют с сионистами?
и пр.
- Владислав Никифоров
- Сообщения: 652
- Зарегистрирован: Пн май 07, 2007 9:49 am
- Откуда: г. Егорьевск Московской области
Re: КАК НАМ ОТНОСИТЬСЯ К ЯЗЫЧЕСТВУ?
М.В. Назаров » Чт авг 15, 2013 5:23 pm
Неоязычники выступили в поддержку Путина!
Созданный 20-30 лет назад в идеологическом управлении КГБ проект неоязычества и наводнённый прорвой подментованных, ПТУшников и сутенёров, пришёл к логическому развитию:
«Совет волхвов «Русской народной веры» поддерживает курс Владимира Владимировича Путина, направленный на возрождение и укрепление России, русского народа и других коренных народов России».
...
http://ronsslav.com/neoyazychniki-vystu ... ku-putina/
Созданный 20-30 лет назад в идеологическом управлении КГБ проект неоязычества и наводнённый прорвой подментованных, ПТУшников и сутенёров, пришёл к логическому развитию:
«Совет волхвов «Русской народной веры» поддерживает курс Владимира Владимировича Путина, направленный на возрождение и укрепление России, русского народа и других коренных народов России».
...
http://ronsslav.com/neoyazychniki-vystu ... ku-putina/
-
М.В. Назаров - Администраторы
- Сообщения: 7247
- Зарегистрирован: Вс окт 01, 2006 7:54 pm
- Откуда: Москва
Re: КАК НАМ ОТНОСИТЬСЯ К ЯЗЫЧЕСТВУ?
М.В. Назаров » Пт ноя 15, 2013 12:03 pm
Просят опубликовать отклик на заметку Р.Ю.Терекова "Мысли о Русском Марше" http://srn.rusidea.org/?a=405800004
Сначала напомним основной тезис Терекова: ..."Пока на РМ будут язычники, нацисты и прочие маргиналы, успеха в российском обществе националисты иметь не будут. Все они должны быть отсечены от русского национального движения. При смешении черного и белого краска не станет белой. Именно поэтому многие православные движения и отказываются принимать участие в Русском Марше в районе Люблино..."
Отклик на это публикуется по просьбе его автора - к.ф.н. В.А. Рыбникова, "защитившего кандидатскую диссертацию на философском факультете МГУ им.М.В.Ломоносова еще в 1984 году".
Светлана Рыбникова <svetr@bk.ru> 14 ноября 2013 г., 10:47
Кому: Михаил Викторович Назаров
Уважаемые друзья, ПравоСлавные! Если Р.Ю.Тереков досих пор не понял, что иудохристианство никогда не возродит на Руси "национальный дух", то предлагаю ему и ему подобными ознакомиться с моей работой "ПравоСлавное язычество". Вполне возможно, что и мою работу, вполне лояльную к христианству, ваш иудохристиакнский сайт не распространит, а Р.Ю.Треков вместе с попами, еще не сбежавшими в Израиль за содомизм и педофилию, предаст меня "анафеме". Почти в каждой христианской церкви идет бойкая торговля самыми различными предметами культа и не только. Сегодня христианство, как это не прискорбно признать, стало "бизнесом". Однако я надеюсь, что слова Ильина о необходимости "очищения" христианства дойдут до верующих в Иисуса Христа. Надо совсем немногое к Ильину добавить. В первую очередь, в молитву Иисусову вернуть то, что было выброшено иудеями. В Евангелие ( от Матфея) так сказано: Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое. Да приидет царствие Твое. и т.д. Здесь не названо имя Отца, Творца-Сварога, а указывается "пальцем в небо". Если сказано: Да святится имя твое, то не надо прятать этого итмени. Пускай иудохристиане называют его Яхве (Иеговой) и тогда сразу будет понятно, что ПравоСлавие не имеет какое-либо отношение к христианству и сегодня на дворе, как минимум, 7521 год. Сам Иисус Христос был назаретянином ( самаретянином), а не иудеем. Он был голубоглазым и русоволосым кельтом, который по воле Творца (Сварога) пытался "исправить" народ иудейский. Изучайте замечательного историка и архелога Юрия Петухова, который очень хорошо описал, как современные иудеи "зачищают" археологические останки арийской цивилизации во всей древней и очень большой Палестине. О древнем Назарете можно было бы сказать "Эх, Самара-городок!", а название Палестины сохранило корневую "основу", как "(пал)еную", очень жаркую страну. Археологами доказано и сами иудеи этого не отрицают, что оно пришлое племя из Африки. Русские люди имеют один очень существенный недостаток - они, как дети, слишком доверчивы, но русская молодежь инстинктивно чувствует "ложь иудохристианства". Молодежь уже свободна от иудеских "пастырей", а поскольку за ней будущее, то она освободится и от "ига иудейского" на государственном уровне. Так что будущее за нами, за ПравоСлавными язычниками. Рыбников Владимир
Михаил Викторович Назаров <mvnazarov48@gmail.com> 15 ноября 2013 г., 8:22
Кому: Светлана Рыбникова <svetr@bk.ru>
Уважаемая Светлана Рыбникова. Вы не единственная. кто берется нас
упрекать и поучать в т.н. "иудохристианстве". Я бы Вам советовал
поучать других только в своей профессии и в том, что Вы действительно
изучили. Нельзя химику или экономисту, даже академикам, учить в
области богословия или филологии, геополитики, даже кулинарии.
Предлагаю Вам ознакомиться хотя бы с этими статьями:
http://www.rusidea.org/?a=430147
http://www.rusidea.org/?a=12031
А если осилите, то чтобы получить правильное представление о еврейском
вопросе, изучите, пожалуйста, этот раздел сайта:
http://www.rusidea.org/?a=36000
М.В.Назарову от Рыбникова Владимира Анатольевича.
Светлана Рыбникова <svetr@bk.ru> 15 ноября 2013 г., 12:10
Уважаемый Михаил Викторович! Ваше обращение к Светлане не совсем корректно, как и упреки насчет неграмотности академиков и кулинаров в богословии. Да, список литературы, который вы прислали, мне давно известен, как и документы "Союза Русского Народа". Почему так мало желающих вступить в "СРН", а наши "языческие" организации ростут как "грибы после дождя"? Почему под "коловраты" встает с каждым годом все больше людей, а небольшая организация "СРН" пержила уже не один "раскол"? Только по одной причине - вы пытаетесь "очистить" иудохристианство от " жидовствующих" и нам, русским националистам, в своих документах предлагаете : "Церковное покаяние приносите Богу на исповеди православного священника". Есть ли где-нибудь в Билии, или хотя бы в "Новом Завете", само слово "ПРАВОСЛАВИЕ"? Где оно, укажите хоть одну страницу или фразу?! Разве попы в храмах не рассказывают духовную историю Израиля наивным русским "гоям" и что? Они будут "учить" как надо жить и думать националистов, вставших под коловраты? Вы снова пытаетесь запихать освобождающийся "русский дух" под поповское ( иудохристианское) духовное "ярмо". Вот почему русские националисты Вас и Ваших сотоварищей называют иудохристианами. Разве Вы сможете устроить национальную революцию в "стакане" словесной "воды" о Вашей борьбе с "жидовствующими" в иудохристианстве? Если же говорить о профессионализме, то я защищал кандидатскую диссертацию на философском факультете МГУ им.М.В.Ломоносова еще в 1984 году. Почитайте мою монографию "Сыны Перуна" и другие научные работы, которые издавались и переиздавались в Москве. Вполне приветсвую и Ваши работы, которые направлены на идеологическую борьбу с "жидовствующими".Мне в Геленджике почти ничего не известно о политических "боях", проходящих в столице. Уверен, что по принципиальным вопросом национально-освободительной идеологии мы с Вами можем сойтись. Пример Бориса Миронова показывает, как можно сочетать в себе твердого националиста и немного христианина. Я ничего не имею против христиан верующих в Бога Иисуса Христа, пускай он и называл себя только "Сыном Божьим". Без какой-либо Веры жить не только трудно, но и вредно для Души. Желаю успехов в Вашей борьбе с "жидовствующими" в христианстве. Надеюсь, что Вы не слишком испугаетесь "критики" и осмелитесь напечатать на своем сайте не только "ПравоСлавное язычество", но и нашую короткую полемику. С уважением, к.ф.н., писатель "язычник" Рыбников В.А.
МВН - В.А. Рыбникову:
Публикуется тут по Вашей просьбе. Прошу перечесть мое письмо Светлане Рыбниковой и полемику в данном разделе форума. Вам и вашим единоверцам уже всё давно отвечено. Разве что добавлю ссылку по поводу такого Вашего замечания: "Пример Бориса Миронова показывает, как можно сочетать в себе твердого националиста и немного христианина". См. о "немного христианине" подробнее: http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?f=56&t=152
Сначала напомним основной тезис Терекова: ..."Пока на РМ будут язычники, нацисты и прочие маргиналы, успеха в российском обществе националисты иметь не будут. Все они должны быть отсечены от русского национального движения. При смешении черного и белого краска не станет белой. Именно поэтому многие православные движения и отказываются принимать участие в Русском Марше в районе Люблино..."
Отклик на это публикуется по просьбе его автора - к.ф.н. В.А. Рыбникова, "защитившего кандидатскую диссертацию на философском факультете МГУ им.М.В.Ломоносова еще в 1984 году".
Светлана Рыбникова <svetr@bk.ru> 14 ноября 2013 г., 10:47
Кому: Михаил Викторович Назаров
Уважаемые друзья, ПравоСлавные! Если Р.Ю.Тереков досих пор не понял, что иудохристианство никогда не возродит на Руси "национальный дух", то предлагаю ему и ему подобными ознакомиться с моей работой "ПравоСлавное язычество". Вполне возможно, что и мою работу, вполне лояльную к христианству, ваш иудохристиакнский сайт не распространит, а Р.Ю.Треков вместе с попами, еще не сбежавшими в Израиль за содомизм и педофилию, предаст меня "анафеме". Почти в каждой христианской церкви идет бойкая торговля самыми различными предметами культа и не только. Сегодня христианство, как это не прискорбно признать, стало "бизнесом". Однако я надеюсь, что слова Ильина о необходимости "очищения" христианства дойдут до верующих в Иисуса Христа. Надо совсем немногое к Ильину добавить. В первую очередь, в молитву Иисусову вернуть то, что было выброшено иудеями. В Евангелие ( от Матфея) так сказано: Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое. Да приидет царствие Твое. и т.д. Здесь не названо имя Отца, Творца-Сварога, а указывается "пальцем в небо". Если сказано: Да святится имя твое, то не надо прятать этого итмени. Пускай иудохристиане называют его Яхве (Иеговой) и тогда сразу будет понятно, что ПравоСлавие не имеет какое-либо отношение к христианству и сегодня на дворе, как минимум, 7521 год. Сам Иисус Христос был назаретянином ( самаретянином), а не иудеем. Он был голубоглазым и русоволосым кельтом, который по воле Творца (Сварога) пытался "исправить" народ иудейский. Изучайте замечательного историка и архелога Юрия Петухова, который очень хорошо описал, как современные иудеи "зачищают" археологические останки арийской цивилизации во всей древней и очень большой Палестине. О древнем Назарете можно было бы сказать "Эх, Самара-городок!", а название Палестины сохранило корневую "основу", как "(пал)еную", очень жаркую страну. Археологами доказано и сами иудеи этого не отрицают, что оно пришлое племя из Африки. Русские люди имеют один очень существенный недостаток - они, как дети, слишком доверчивы, но русская молодежь инстинктивно чувствует "ложь иудохристианства". Молодежь уже свободна от иудеских "пастырей", а поскольку за ней будущее, то она освободится и от "ига иудейского" на государственном уровне. Так что будущее за нами, за ПравоСлавными язычниками. Рыбников Владимир
Михаил Викторович Назаров <mvnazarov48@gmail.com> 15 ноября 2013 г., 8:22
Кому: Светлана Рыбникова <svetr@bk.ru>
Уважаемая Светлана Рыбникова. Вы не единственная. кто берется нас
упрекать и поучать в т.н. "иудохристианстве". Я бы Вам советовал
поучать других только в своей профессии и в том, что Вы действительно
изучили. Нельзя химику или экономисту, даже академикам, учить в
области богословия или филологии, геополитики, даже кулинарии.
Предлагаю Вам ознакомиться хотя бы с этими статьями:
http://www.rusidea.org/?a=430147
http://www.rusidea.org/?a=12031
А если осилите, то чтобы получить правильное представление о еврейском
вопросе, изучите, пожалуйста, этот раздел сайта:
http://www.rusidea.org/?a=36000
М.В.Назарову от Рыбникова Владимира Анатольевича.
Светлана Рыбникова <svetr@bk.ru> 15 ноября 2013 г., 12:10
Уважаемый Михаил Викторович! Ваше обращение к Светлане не совсем корректно, как и упреки насчет неграмотности академиков и кулинаров в богословии. Да, список литературы, который вы прислали, мне давно известен, как и документы "Союза Русского Народа". Почему так мало желающих вступить в "СРН", а наши "языческие" организации ростут как "грибы после дождя"? Почему под "коловраты" встает с каждым годом все больше людей, а небольшая организация "СРН" пержила уже не один "раскол"? Только по одной причине - вы пытаетесь "очистить" иудохристианство от " жидовствующих" и нам, русским националистам, в своих документах предлагаете : "Церковное покаяние приносите Богу на исповеди православного священника". Есть ли где-нибудь в Билии, или хотя бы в "Новом Завете", само слово "ПРАВОСЛАВИЕ"? Где оно, укажите хоть одну страницу или фразу?! Разве попы в храмах не рассказывают духовную историю Израиля наивным русским "гоям" и что? Они будут "учить" как надо жить и думать националистов, вставших под коловраты? Вы снова пытаетесь запихать освобождающийся "русский дух" под поповское ( иудохристианское) духовное "ярмо". Вот почему русские националисты Вас и Ваших сотоварищей называют иудохристианами. Разве Вы сможете устроить национальную революцию в "стакане" словесной "воды" о Вашей борьбе с "жидовствующими" в иудохристианстве? Если же говорить о профессионализме, то я защищал кандидатскую диссертацию на философском факультете МГУ им.М.В.Ломоносова еще в 1984 году. Почитайте мою монографию "Сыны Перуна" и другие научные работы, которые издавались и переиздавались в Москве. Вполне приветсвую и Ваши работы, которые направлены на идеологическую борьбу с "жидовствующими".Мне в Геленджике почти ничего не известно о политических "боях", проходящих в столице. Уверен, что по принципиальным вопросом национально-освободительной идеологии мы с Вами можем сойтись. Пример Бориса Миронова показывает, как можно сочетать в себе твердого националиста и немного христианина. Я ничего не имею против христиан верующих в Бога Иисуса Христа, пускай он и называл себя только "Сыном Божьим". Без какой-либо Веры жить не только трудно, но и вредно для Души. Желаю успехов в Вашей борьбе с "жидовствующими" в христианстве. Надеюсь, что Вы не слишком испугаетесь "критики" и осмелитесь напечатать на своем сайте не только "ПравоСлавное язычество", но и нашую короткую полемику. С уважением, к.ф.н., писатель "язычник" Рыбников В.А.
МВН - В.А. Рыбникову:
Публикуется тут по Вашей просьбе. Прошу перечесть мое письмо Светлане Рыбниковой и полемику в данном разделе форума. Вам и вашим единоверцам уже всё давно отвечено. Разве что добавлю ссылку по поводу такого Вашего замечания: "Пример Бориса Миронова показывает, как можно сочетать в себе твердого националиста и немного христианина". См. о "немного христианине" подробнее: http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?f=56&t=152
-
М.В. Назаров - Администраторы
- Сообщения: 7247
- Зарегистрирован: Вс окт 01, 2006 7:54 pm
- Откуда: Москва
Вернуться в Вопросы религии, философии, идеологии
Кто сейчас на конференции
Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0