Об организации православной молодежной площадки в Москве

[М.В. Назаров]

Проект организации православной молодежной миссионерской площадки в Москве

Основой для этих размышлений послужили события, развернувшиеся в последний месяц вокруг Патриаршего подворья, часовни-памятника гренадерам, павшим под Плевной. Проведение акции по охране часовни-памятника от осквернения представителями сексуальных меньшинств и прочими асоциальными элементами, начатое 12 июня 2007 года Православным молодежным движением "Георгиевцы!", привлекло большое внимание прессы и интернет-сообщества.
Так называемый "Георгиевский патруль", довольно быстро принявший форму молитвенного стояния, впервые позволил общине часовни ежедневно открывать ее для входа людей с 19 до 22 часов, то есть именно в то время, когда молодежь и другие группы населения обычно выходят гулять на улицу. Важно отметить, что в это время большая часть столичных церквей уже закрыта.
Сама форма "Георгиевского патруля" не вызвала серьезных общественных протестов (самые большие претензии высказывались рядом маргинальных сообществ русскоязычного интернета) и была молчаливо принята публикой. Молебны и панихиды первых дней стояния породили интересную потенциально творческую атмосферу на площадке вокруг часовни. Действия молодежи в Китай-городе привлекли внимание многих, как верующих, так и не религиозных граждан России. Все ждут от православных какого-то следующего шага. Само это ожидание создает весьма благотворную среду для разворачивания площадки широкого неформального общения православной молодежи в центре Москвы.
Хочется подчеркнуть, что, хотя дальнейшие предложения и замечания этой статьи будут касаться, в основном, московских проблем, их было бы целесообразно попытаться использовать в любом крупном городе России. Тем более что актуальность создания такой православной молодежной миссионерской площадки где бы то ни было сегодня трудно переоценить. Дело в том, что места-площадки для встреч ("тусовки", "стрелки") давно существуют практически у всех серьезных неформальных молодежных объединений Москвы. Эти площадки играют значительную роль в социализации той части молодежи, которая не удовлетворяется стандартами общения, предлагающимися обществом потребления. В таких местах, к сожалению, часто формируются протестные и, как правило, антиобщественные группы молодежи (скинхеды, готы, ролевики, футбольные и музыкальные фанаты и т.п.), ориентированные не только на активное общение друг с другом, но и на неявную пропаганду своих взглядов путем вовлечения "в тусовку" других молодых людей, нуждающихся в общении.
В то же время православная молодежь столицы остается чуть ли не единственной крупной молодежной группой, которая полностью разобщена и почти не способна без помощи старших создать такую среду общения, которая была бы притягательна для их неверующих сверстников. Как правило, православные молодые люди общаются лишь в рамках своей приходской общины, реже – специально созданной группы по интересам, демонстрируя, с одной стороны, закрытость для новых контактов, с другой – сильное тяготение к уличным "тусовкам", которые живут более "современной и красивой жизнью". Мероприятия, проводимые в последнее время, для православной молодежи Москвы (вечера в "Метрополе", балы "Молодой Руси", молодежные Рождественские чтения, студенческий фестиваль "Вера и дело"), лишний раз доказывают как остроту, так и неразрешенность проблемы создания такой площадки для общения православных молодых людей, которая была бы постоянной, неформальной и, в идеале, самоорганизующейся, то есть требующей от взрослых минимальной помощи и руководства.
Не менее важной сегодня является проблема прямого и свободного общения православной молодежи и ее невоцерковленных сверстников. Эти сообщества растут сейчас параллельно и, как правило, избегают "выяснения отношений", разговоров на серьезные темы. Вести такие беседы, обмениваться впечатлениями почти негде: все ходят в свои "тусовки" и не лезут в чужие. Но если молодой человек, желающий познакомиться с теми же "готами", идет на общеизвестную "стрелку" и находит там своих сверстников, то человек, желающий познакомиться с православными, идет в храм, где молодые люди будут последними из тех, кто его там встретит. Создание специальных "молодежных центров" при храмах и монастырях или даже "молодежных приходов" – не выход. В храме и в монастыре всякого человека, действительно, должны встречать духовно опытные люди, но вот околохрамовая молодежная субкультура вполне могла бы стать той средой, пообщавшись с которой неверующей молодежи захочется прийти в Церковь.
Важно также учитывать, что сегодня многие молодые и зрелые неверующие люди, как и во все времена, ищут встреч и бесед со священниками. К сожалению, встреча в храме для таких категорий людей происходит не так часто, как прежде. Большинство священников загружено текущими обязанностями по организации и окормлению своих приходов. Иной формы общения, кроме исповеди или лекции, приходящим почти не предлагают. Остается звонить со своими вопросами на редкие православные радиостанции, писать их на различные интернет-порталы. Но ведь люди первоначально жаждут именно живого общения, пусть даже внешне беспредметного или бесцельного. Задача апостольской проповеди на площадях, почти неразрешимая в наше время, может быть сравнительно легко решена в уникальных обстоятельствах, сложившихся вокруг часовни-памятника Героям Плевны, памятника святым равноапостольным Кириллу и Мефодию (на другом конце сквера) или любого другого церковного объекта, расположенного пешеходной зоне центра столицы.
Представим себе, какие направления миссионерской и другой (например, общественной или культурной) работы можно было бы развернуть на такой площадке. Во-первых, она идеально подошла бы для стажировки студентов православных учебных заведений в рамках публичной проповеди на темы своих будущих специальностей (форма проповеди, в этом случае, может быть свободной и творческой, специально "поучать" людей совсем не обязательно). Рядом вполне могут проводиться регулярные раздачи миссионерской литературы и периодики. Здесь же можно организовать встречи и живое общение с современными авторами православной литературы и периодики и другими личностями, популярными в православной среде; проведение однократных или продолжающихся лекций на исторические, военно-патриотические, литературно-художественные, воспитательные и другие темы (лекции должны быть короткими и предусматривать возможность прямого общения с аудиторией); проведение диспутов или дебатов на актуальные молодежные темы.
На одном конце площадки в рамках своеобразной "вахты памяти" может происходить ежедневная запись имен и поминовение всех воинов, "за веру и отечество живот свой положивших", а на другой время от времени устраиваться православные стихотворные и певческие конкурсы (опытный регент может даже пытаться организовывать хор из случайных прохожих, доказав им, что молитвы и русские песни могут петь хором любые желающие этого люди). От памятника также вполне можно было бы начинать проведение бесплатных пешеходных экскурсий по Москве, имеющих миссионерские цели. Отдельное большое значение имели бы постоянно назначаемые на площадке открытые заседания-сходки приходских и иных православных молодежных объединений. Для них это была бы неплохая возможность оценить свои силы и привлечь новых активистов из числа "просто интересующихся".
Отдельным блоком в деятельности площадки могли бы статьи социально-благотворительные мероприятия. Например, контакт с местными властями будет особенно легко найден в процессе организации уборки и благоустройства окружающей территории. Такие "генеральные уборки местности" помогут постепенно увеличить сферу влияния площадки и обеспечить ее неформальную легитимность в глазах народа. Ведь не секрет, что тот, кто убирает территорию, в глазах граждан и выглядит ее неформальным, но настоящим хозяином. Проведение регулярных воскресных кормлений нищих и лиц без определенного места жительства – акция несколько более трудоемкая и затратная. Здесь важно не только организовать тщательную уборку одноразовой посуды, но и добиться разрешения местных властей и милиции.
За бортом этой статьи, наверняка, осталось довольно много неосвещенных форм молодежной миссионерской работы и досуга. К примеру, организация тех же открытых вечеров православных знакомств и дней православной молодой семьи. Одним словом, площадка может стать местом проведения самых разных мероприятий, необязательно молодежных, но обязательно неагрессивных и миссионерских по направленности.
Что же необходимо для организации подобной миссионерской площадки? Во-первых, конечно, благословение Церкви и молитва за успех нового начинания. Епархия также могла бы направить специально для работы на площадке одно или нескольких духовных лиц, способных регулярно в вечернее время отвечать на вопросы собравшихся, произносить краткие проповеди и благословлять собирающуюся церковную молодежь. Важно было бы также благословить московские приходские и более крупные молодежные объединения на регулярное проведение различных культурных акций и просто общих собраний именно в этом месте. Ну и, разумеется, нельзя забывать об информационной поддержке и координации большинства проводимых мероприятий, без которых сегодня в крупном городе будет довольно сложно собрать заинтересованных людей.
Важно понимать, что создание площадки может превратиться в довольно скучное или даже прямо вредное дело без предварительного учета тех опасностей и затруднений, которые неминуемо встретятся на пути организаторов. Серьезной опасностью может оказаться формализация миссионерской работы. Важно, чтобы ее вели действительно творческие, активные люди, особенно это касается духовных лиц.
Опыт "георгиевцев" наглядно показывает, что организаторы площадки поначалу столкнутся как со спонтанными, так и с сознательно организованными провокациями собирающейся православной молодежи на агрессию. Важно выработать правила разрешения возможных конфликтов и жестко придерживаться их до тех пор, пока православная молодежь не почувствует себя "хозяйкой" всей площадки. В одном ряду с ростом агрессивных настроений стоит и возможная маргинализация площадки. Важно, чтобы постоянный костяк местного сообщества составляли 15-20 сравнительно молодых людей до 40 лет, не позволяющих асоциальным элементам (экстремистам, сектантам, сумасшедшим, бесноватым) захватить влияние в складывающейся среде общения и придать ему болезненно-отпугивающий характер.
Напоследок хочется еще немного порассуждать о необходимости организации православной молодежной миссионерской площадки. Какую она может принести пользу? Что, в итоге, выиграют люди?
У Русской Православной Церкви появится еще одна уникальная возможность для благовестия людям о Христе; в центре Москвы возникнет бесплатная площадка для миссионерской практики. Православная молодежь столицы, в свою очередь, зарезервирует себе место для постоянных неформальных встреч и общения в свободном режиме и, может быть, лучше осознает свои миссионерские возможности и задачи.
Государство и городская власть тоже, несомненно, выиграют от организации площадки. В центре города исчезнет еще один рассадник маргинальных, антиобщественных элементов. Молодежный досуг в данном месте приобретет культурные формы и станет примером для подражания на других площадках. У городского коммунального хозяйства появятся добровольцы для благоустройства довольно важной городской территории.
Некоторым читателям этих строк, может быть, покажется, что перед ними очередной утопический проект, на реализацию которого не стоит тратить времени. Мол, время сейчас такое, что мало кто захочет, рискуя репутацией, добровольно и бесплатно возиться с какой-то площадкой, а если и захочет, то никто ему не позволит. Однако несмотря на видимую фантастичность высказанных предположений, их осуществление сегодня не только возможно, но и крайне необходимо. В конце концов, дорогу осилит идущий.
Артемий Ермаков
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/070710005825
(в сокращении)

Комментарий М.Н. Хорошая идея. Союз Русского Народа готов ее поддержать. Этот сквер, украшенный памятником работы В.М. Клыкова, воссоздателя Союза Русского Народа, давнее и традиционное место проведения патриотических мероприятий. Надо сделать его постоянным местом встреч.

[Терехов Дмитрий Юрьевич]

Позвольте, в качестве ответа на данную интересную статью разместить другой небольшой материал, написанный мною по итогам очередной акции "Объединённой Православной молодёжи".
«Объединённая Православная молодёжь»
становится СИЛОЙ
31 июля 2007 года формирующееся движение «Объединённая Православная молодёжь» Москвы провела очередную публичную акцию – пикет у здания Общественной Палаты, посвящённый известному заявлению отдельных деятелей этой самой палаты и связанного с ним письма 10 академиков-атеистов к Президенту с требованием «остановить клерикализацию страны» и не пускать православную теологию в число признанных ВАКом научных специальностей.
Собственно на самой теме, явившейся причиной данного пикета, особо останавливаться не стоит, т.к. уже много было сказано на страницах печатных и электронных изданий. Единственное, что хочется сказать в этой связи, что все уважаемые академики, которые действительно имеют огромные заслуги перед нашей наукой (особенно это относится к Жоресу Алфёрову), в данном деликатном вопросе не являются не только авторитетами, но вообще могут рассматриваться, как своего рода ТЕНИ ПРОШЛОГО, наследники «традиций» Емельяна Ярославского, Общества Воинствующих безбожников и Пролеткульта. Они просто не заметили, что время изменилось и на сцену истории выходит НОВОЕ ПОКОЛЕНИЕ (в том числе и в научном мире), которое отнюдь не склонно противопоставлять НАУКУ и ВЕРУ.
Да и сама наука за последний век безвозвратно утратила имидж непогрешимого судии, высшего арбитра и алтаря на который следует молиться и к которому надлежит припадать всем образованным и необразованным людям. Наука за ХХ век чего только не «наваяла». Она была и гениальной и просто глупой, и жертвенной и корыстной, несла свет и тут же повергала в пучину безумия. В общем, была одним из многих видов человеческой деятельности со свойственными всем им достоинствами и недостатками.
Что касается воплей либералов, демократов, «оранжистов» (в лице Каспарова и «Другой России») и т.н. «сексуальных меньшинств» (что, на самом деле, почти одно и тоже), то здесь всё тем более ясно как белый день. Для них это была едва ли не последняя попытка восстановить своё идеологическое доминирование в России, которое они имели в конце 80-ых и 90-ые годы и попытаться вернуться к власти. Но, несмотря на то, что они всё ещё владеют подавляющей частью печатных и некоторой частью электронных (особенно в Интернете) СМИ в России, их идеологическое влияние на русское общество сейчас стремительно сокращается подобно «шагреневой коже», и процесс этот НЕОБРАТИМ!
Именно поэтому нашим главным лозунгом мы выбрали такой:
Либералам – Лондон!
Атеистам – Большевизм!
Россия - Народу!
Больше, пожалуй, о теме пикета сказать и нечего.
А вот само формирующееся движение «Объединённая Православная молодёжь» вполне заслуживает того, чтобы он нём поговорить подробней.
Это уже не первая акция «Объединённой Православной молодежи». Всё началось с пикета у пресловутого Сахаровского центра, посвящённого требованию закрытия как самой этой клоаки, источающей миазмы ненависти ко всему русскому, православному, государственническому, так и непосредственно богохульной выставки «Запретное искусство-2006», прямой наследнице мерзкой выставки «Осторожно, религия!», проходившей в 2003 году.
Чем отличался тот пикет у Сахаровского центра от множества подобных акций других православных организаций? И чем отличался нынешний пикет у Общественной Палаты?
В первую очередь, принципиально новым имиджем Православного движения.
Как привыкли представлять Православное движение либеральные СМИ? В первую очередь, как сборище плохо одетых, преимущественно старых людей, нереализовавшихся в современном мире, держащих в руках плакаты нарисованные куриной лапкой на куске картона, оторванного от использованной коробки из-под телевизора и, самое главное, как СЛАБЫХ и ТРУСЛИВЫХ.
Мы сейчас не будем разбирать вопрос насчёт того, насколько этот имидж соответствует действительности. И так очевидно, что не соответствует, т.к. в Православие сейчас приходят и академики, и доктора наук, и даже очень крупные предприниматели и просто множество сильных молодых людей. Но имидж этот уже успел прочно устояться.
Зачем это делается? Зачем Православным создаётся такой имидж убогих, слабых и ничтожных?
Понятное дело. Им нужно не допустить того, чтобы в Православие пошёл массовый приток активных молодых людей, а коль скоро он уже начался, то хоть затормозить, насколько возможно, этот гибельный для них процесс. Действительно, приходит молодой состоявшийся человек на акцию какого-нибудь традиционного православного движения (не будем называть их по имени, чтобы никого не обидеть) и видит там толпу полуБОМЖей, полунищих, полусумасшедших, которые что-то нестройно поют и скандируют. Постоит он, постоит, и уходит в твёрдом убеждении, что больше он сюда «ни ногой», потому что просто неприлично, если тебя знакомые увидят в такой компании, а ещё, не дай Бог, по телевизору покажут. Именно поэтому, многие мои знакомые крупные предприниматели втихую финансируют восстановления храмов, помогают каким-то вменяемым православным организациям и СМИ, но сами на публичных мероприятиях стараются не «светиться». Именно поэтому патриотическая молодёжь подаётся в язычество или, как минимум, уходит в бездуховные политические группировки. И это не страх преследования каких-то злобных властей. Просто НЕПРИЛИЧНО!!!
Вот этой ситуации надо было когда-то положить конец. Участие в Православном движении НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ БОЛЕЕ НЕПРИЛИЧНО!!! Оно должно быть ПОЧЁТНО и ПРЕСТИЖНО, одобряемо всем обществом! Тогда даже Гинзбург побоится даже пискнуть что-то насчёт «недопустимой клерикализации страны».
Но для этого мало того, чтобы Православная Церковь могла свободно проводить службы и церковные праздники, мало даже того, что Президент России посещает все главные Православные праздники. Надо чтобы само Православное движение ИЗМЕНИЛОСЬ! Оно должно перестать источать запах маргинальности, и наоборот, должно приобрести ощущение УСПЕХА, ПОБЕДЫ И СИЛЫ! И ещё – МОЛОДОСТИ!
И это действительно так, ибо Православие – это МОЛОДОСТЬ МИРА, чтобы не гундели все эти гинзбурги и глазычевы, как бы они не клеили нам ярлыки мракобесов.
Вот именно эта идея – сделать новое Православное движение изначально не маргинальным, а успешным, источающим ощущение СИЛЫ, ВОЛИ и МОЛОДОСТИ, мы преследовали, когда задумывали создание движения «Объединённая Православная молодёжь». И ещё, мы хотели добиться того, чтобы все члены нашего движения были ДЕЕСПОСОБНЫМИ, т.е. лично готовыми выполнять какую-то реальную конструктивную работу – создавать сайты, писать статьи, пробиваться на телевидение, делать свою газету, строить свои типографии, создавать своё, пусть для начала хотя бы Интернет-телевидение и Интернет-радио, издавать книги, наконец, уметь, если надо, применить и силу к богохульникам, русофобам и разрушителям нашей государственности. Чтобы умели вести публичную дискуссию с оппонентами, как на площадях, так и на круглых столах и научных диспутах, чтобы знали основы теории Информационной войны, и умели не только защищаться от этого страшного оружия, но и сами применять его против противника, хотя бы на низовом уровне (есть такое понятие: «Тактические медиа»).
Вот так и получилось то, что теперь называется «Объединённая Православная молодёжь». Мы ещё бесконечно далеки от только что нарисованного идеального образа, но у нас есть чёткие представления, какими мы должны быть и какими мы категорически быть не должны. У нас есть концепция создающегося Православного СВЕТСКОГО молодёжного движения. И мы этой концепции будем настойчиво следовать.
Именно так и была построена первая акция у Сахаровского центра: около сотни молодых, хорошо одетых, источающих силу молодых людей, разделённых на группы, во главе со старшими, с повязками на рукавах разного цвета (белые – организаторы и выступающие, синие – массовка, красные – охрана мероприятия), идеальная организация и дисциплина, плакаты сделанные на плоттере в типографии, а не написанные куриной лапкой на обрывке картона.
И ещё. Полное отсутствие политических знамён. Хотя в организации присутствуют представители самых разных политических движений – от радикальных русских националистов до отнюдь не рядовых членов партии «Справедливая Россия» и даже депутатов ГосДумы – но никто не поднимает свои политические флаги и бренды. Мы пришли на акцию не для того, чтобы делать ПиАр, а потому, что Бог послал, потому, что оскорбили наши СВЯТЫНИ, надругались над нашим общим достоинством, как Нации.
На том же принципе строилась и акция у Общественной Палаты: молодость, ощущение успеха, дисциплина и организованность, сила, воля, отсутствие политических брендов.
Кстати, насчёт силы. Недавно на пикет «Георгиевцев», которые охраняли часовню-памятник героям Плевны от пидоров, сделавших эту площадь местом своих сборищ, напала организованная толпа и избила православных активистов. Пусть попробуют напасть на какую-нибудь из акций «Объединённой Православной молодёжи»… Посмотрите на фактуру наших активистов – хоть выступающих, хоть группы охраны, хоть массовки – вопросов больше не будет. Для того чтобы разогнать наш пикет в 50 человек, придётся демократам и пидорам поднатужиться и сформировать группу в 150-200 человек. Меньшими силами не справяться… Я уже не говорю о том, что часть наших активистов – спортсмены-борцы, боксёры и мастера русских единоборств. Так что с СИЛОЙ всё в порядке… Даже если поодиночке будут подкарауливать – мало не покажется…
Впрочем, мы можем действовать не только и не столько силой. После пикета у Сахаровского центра, мы провели Круглый стол в Центральном доме литератора, посвящённый обсуждению необходимости принятия закона о защите наших национальных и религиозных СВЯТЫНЬ, о введении уроков «Основ православной культуры» в школах, о создании вокруг таких заведений как Центр Сахарова атмосферы изгоев, врагов всего народа, париев, которым каждый стыдился бы подать руку. На круглом столе присутствовали множество представителей нашей подлинной, а не либеральной интеллигенции, 4 депутата ГосДумы, множество активной молодёжи.
Что дальше? На начало сентября задумана мощная акция, направленная против абортов, как формы изощрённого убийства детей, как смертного греха, которого не отмолить ничем, как орудия уничтожения нашей нации и государства. Обдумываем и проведение акций против ломящейся в Россию ювенальной юстиции. И против наркотиков и за демографию. Планов много. Но главное даже не в конкретных акциях. Главное, повторюсь, это сломать имидж, сложившийся вокруг Православного движения, как сборища неудачников, несостоявшихся, полунищих людей, слабых и безвольных, в рядах которых быть НЕПРИЛИЧНО! С нами быть должно быть не только прилично, но почётно! Именно в этом основная задача нашего движения!
Ну и последнее. Я уверен, что данный материал, если он будет опубликован, вызовет бурную полемику, потому что не все, но многие старые православные движения подсознательно чувствуют, что мы, самим фактом своего существования, выбиваем почву у них из-под ног, делаем их дальнейшее существование не просто бессмысленным, но попросту вредным для дела возрождения Православия в России. Кроме того, масса людей, составляющих их массовку, тоже возмутятся, т.к. в нашем движении они точно не найдут себе места. Хотя они не виноваты, что они бедные и слабые. Многие из них сильны духом, а не телом.
Но не поднять эту тему НЕЛЬЗЯ! Если мы хотим притока в Православие новых активных, состоявшихся людей, нам надо это обсуждать и, самое главное, ДЕЙСТВОВАТЬ!

[Дмитрий Опекунов]

Михаил Викторович, скажите, а ведется работа по созданию этой площадки? Есть ли у нее какой-то информационный центр? С кем можно связаться, чтоб принять участие?

Есть ли какая-то социальная сеть у православног онаселения? Если нет, то что Вы думаете о ее создании? Все-таки просто группы в "В контакте", "Одноклаасниках" и прочих сетях - это не то. Должна быть какая-то самостоятельная масштабная сеть! Я находил различные православные форумы, но не таког омасштаба. Если есть, то подскажите пожалуйста, а ели нет, то считаете ли Вы необходимым и целесообразным ее создать?

Еще меня интересует вопрос, как Вы считаете, возможно ли влиять на политические решения нашей власти? Если к примеру выносить предложения в письменном виде, собирать подписи и направлять президенту, как например Вы направляли "письмо 5000" в ген. прокуратуру.
А предложения вносить совершенно разного характера, например о запрете порнографии всети интернет (к примеру владельцев ресурсов нужно привлекать по статье УК за растление несоврешеннолетних, т.к. интернетом сейчас пользуются дети очень раннего возраста.) Так у меня дочь делала доклад про инкубатор, и не смотря на всю защиту от порно, которую я установил, все-таки однажды словила непрестойный баннер. А все зарубежные ресурсы фильтровать на уровне ФСБ. Они это сделают легко мне кажется, если будет соответствующий указ президента.

Так же можно вносить предложения другого рода, в т.ч. по принятии различных законов и т.п.

Мы говорим о том, что для создания эффективной системы гос. управления, необходимо создание в регионах органов местного самоуправления, которые будут, к примеру поднимать вопрос по поблеме, путем всеобщего голосования граждан принимать его и выносить предложения на федеральный уровень.
Так зачем ждать того, что наши власти организую такую систему, если можно ее организовать самим???
К примеру, на базе региональных отделов СРН, можно поднимать различные вопросы, и не только среди православного населения. Думаю достойные политические вопросы поддержут и неправославные граждане. Собирать подписи населения под такими обращениями (можно определить долю таких подписей, от общего количества жителей региона или муниципального образования, необходимую для принятия решения о передачи обращения на федеральный уровень) и передавать его в правительство РФ или самому президенту. А потом конечно сопровождать рассмотрение вопросов.

Уверен, что такая инициация вопросов с низов не будет оставлена без внимания. А мы таким образом изменим нынешнюю систему управления государством.

Раз, два, десять, все равно однажды с такими обращениями власти будут вынуждены считаться. Так возникнут органы местного самоуправления государством. И частично власть переидет в руки народа.

Может вторая часть моего обращения к Вам не совсем относится к данной теме, но мне кажется организация площадки и организация местных органов самоуправления должны быть как-то взаимосвязаны, т.к. если речь идет о молодежи, то нужно и инициативу по МОС передать в ее руке, но естественно под наставничеством старшего поколения.

[М.В. Назаров]

Организация площадки не ведется.
Обращения народа к властям с призывами дать отпор злу - безполезны, поскольку неправедная власть жизненно заинтересована с разложении народа до уровня быдла, там им проще управлять.
Письмо 500-5000 было написано и подано в генпрокуратуру не в надежде, что власть что-то изменит, а для публичного озвучивания проблемы. Больше всего в этом нам помогли сами же евреи, устроившие по этому поводу всемiрный гевалт.

[Дмитрий Опекунов]

Печально!
1) Как Вы считаете, стоит ли поддержать или инициировть создание площадки и/или отдельной соц. сети для православной молодежи? Или это утопичный вопрос?
С одной стороны это способствовало бы сплочению православных людей, а с другой даст врагам возможность отслеживать всех. Конечно и по православным форумам можно отслеживать, но не так массово, как в общей соц. сети.
В то же время, если начнутся массовые репрессии христиан, то в то время я думаю вряд ли уже мы будем находиться по адресам регистрации IP, соответственно риск снижается. Тогда по крестику на груди легче будет находить нас.
Я уже думал раньше над тем, что бы создать что-то типа соц. сети для православных людей. Но в интернете видел различные форумы и решил, что если этого нет, то это никому не нужно, что достаточно разных форумов. Но, как оказалось, не у меня одного были мысли как-то централизовать общение православных людей. Может стоит попробовать? Как Вы считаете?

2) Что касается политических вопросов - есть в интернете один ресурс, что-то аналогично того, что я предлагал. Там выносятся различные проблемы и собираются подписи для их решения. Может быть Вы его знаете, но на всякий случай выложу ссылку. Может еще кому-то будет интересно посмотреть. http://democrator.ru
Думаю, так: атеистическая часть населения будет холодно, если не негативно реагировать на предложения, выдвинутые религиозными людьми, т.к. сам факт, того, что предложение вынесено религиозным человеком, вызывает внутри атеиста некий ступор и обратную реакцию (последствия безбожной власти). Однако! Не всегда атеисты могут принимать и выносить на обсуждение правильные с точки зрения духовности решения. Вот тут мне кажется, что если предложения будут вносить духовные люди, при этом опираться на законодательство и на то, что было бы хорошо для всего населения страны, при этом особо не офишировать свою религиозную принадлежность, то люди будут принмать такие идеи. А если идея всем понравится, ее поддержут и будет принят соответствующий закон, то всем потом будет безразлично, что идею вынес верующий человек. Напротив, потом можно даже будет это озвучить, что бы люди убедились, что вреующие христиане не какие-то там религиозные фанатики или убогие группы людей, а вполне адекватные и способные на решительные действия во благо всег онарода.

Михаил Викторович, каково Ваше мнение по 1 вопросу, стоит ли его развивать? И что думаете по второму? Действиетльно ли полезный ресурс? И есть ли у граждан шансы через него как-то влиять на политическую судьбу страны, и на свою?

[М.В. Назаров]

Нет, конечно, надо пытаться делать то, что по силам. Сопротивляться в меру сил.
Об указанном ресурсе - прошу прощения. не хватает времени смотреть.