ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО к потомкам Царя Михаила Федоровича Романова

[Александр Петрович]

Первородный - это на сегодняшний день Тот в Доме Романовых, кто находится выше всех перед Богом. Его определить на сегодняшний день невозможно. Так как невозможно было определить Михаила Романова до Собора 1613 года, так и Он никто и звать Его никак. Но тем не менее этот человек Первородный.
Мы молимся за Него без имени (имя Его же Ты Господи веси).

[Алексей Бондаренко]

Имя Законного Наследника Российского Императорского Престола секретом не является - это Е.И.В. Наследник Цесаревич Государь и Великий Князь Георгий Михайлович.

Официальный сайт Российского Императорского Дома http://www.imperialhouse.ru

К сведению "Александра Петровича": Государь Георгий Михайлович имеет своё первородство по факту своего рождения; а не приобрёл его "за деньги, с помощью власти или за какие-то побрякушки".

[Александр Петрович]

Первородство не возможно приобрести, ни с помощью денег ни с помощью власти. Ни купить ни за какие побрякушки. Этот товарищ - не первородный.

[Андрей Архаров]

Христос Воскресе!

Вот ещё есть фото САМОЗВАНЦА:

[Александр Рожинцев]

Имя Законного Наследника Российского Императорского Престола секретом не является - это Е.И.В. Наследник Цесаревич Государь и Великий Князь Георгий Михайлович.

Официальный сайт Российского Императорского Дома http://www.imperialhouse.ru

К сведению "Александра Петровича": Государь Георгий Михайлович имеет своё первородство по факту своего рождения; а не приобрёл его "за деньги, с помощью власти или за какие-то побрякушки".

Он такой же Царевич, как я солист Большого театра...

[Александр Рожинцев]

Первородство не возможно приобрести, ни с помощью денег ни с помощью власти. Ни купить ни за какие побрякушки. Этот товарищ - не первородный.

Да уж... Я в свои 30 выглядел получше...

[Слуга Христов]

Путь официального выхода из нарушения верующими
Соборного Уложения 1613 года

«Благословенно грядущее во Имя Господа Царство» (Мк. 11, 10).

Дорогие отцы, братья и сестры!
Уже очень много десятилетий Русская Земля и ее верующие люди страждут без Богоизбранных своих Правителей – Самодержавных Царей, помазанников Божиих. И столько же лет верующие люди, ударяясь как рыба об лед, прилагают свои усилия, чтобы изменить допу-щенное положение. Но все эти почти безплодные усилия имеют свою великую духовную пользу, ибо они доказывают всем нам, что коренная причина всех великих бед, захлестнувших Русскую Землю с начала ХХ века, кроется отнюдь не в республиканских властях и не в позиции современного духовенства, которые являются лишь следствиями. Причина кроется в нас самих, а именно в нашем многолетнем закоренелом отступничестве, отлучающем нас по факту от Православной Церкви. Очевидной причиной, лишающей нас (и наших отцов, дедов и прадедов) полноты Благодати Божией, является то обстоятельство, что мы отказались от исповедания своими делами вероучения Православной Церкви о Царской власти, и нарушаем Соборное Уложение 1613 года, перейдя с февраля-марта 1917 года в услужение к «иным Государям», избранным не Богом, а людьми. Переходим к разъяснению данного утверждения.

1. Вероучение Православной Церкви о Царской власти
В единственной молитве, которую дал нам Христос Спаситель, называемой «молитвой Господней» или «Отче наш», Христос научил нас молиться Богу Отцу: «Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли» (Мф. 6, 10). Таким образом, воля Божия на Небе и на земле состоит в свободном приобщении всей мыслящей твари к Царствию Божию. Вследствие этого на земле только благословленная Богом Монархическая государственность находится в строгом соответствии с Монархическим Небесным устройством.
В Своем Евангелии Христос учит разумному повиновению Царю: «Отдавайте кесарево Кесарю, а божие Богу» (Мф. 22, 21). Ибо по Откровению Господь наш Иисус Христос «есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные» (Откр. 17, 14).
Первоверховный Апостол Петр так учит нас почитанию Царя: «Бога бойтесь, Царя чтите» (1 Пет. 2, 13-17). Второй Первоверховный Апостол Павел точно так же учит Православных Христиан: «Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за Царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2, 1-4).
Ввиду чрезвычайной важности для жизни тихой и безмятежной Православных Христиан во всяком благочестии и чистоте, святые Отцы VII Вселенского Собора (787 г.) в 3-ем своем Деянии благоволили изложить Православное вероучение о симфонии Церковной и Царской власти, которое ранее изложил в своих богодухновенных творениях святой Император Юстиниан (†565). Это вероучение утверждено в следующих словах послания восточных архиереев, адресованных Вселенскому Константинопольскому патриарху Тарасию: «Бог умилостивился над отверженным народом Своим [впавшим в ересь – сост.] и разстроящееся соединил единством веры. Он воздвиг нам рог спасения (Лк. 1, 69) и исправления в доме и бо-гоприятном храме Единородного Сына Своего, Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Этот рог – вы, Святейший, а также и занимающие, по церковному установлению, второе место (в Церкви), боговенчанные, победоносные и богоизбранные Императоры наши и владыки вселенной. Священник есть освящение и укрепление Императорской власти, а Императорская власть есть сила и твердыня Священства. Об этом один мудрый Государь и блаженнейший из Царей сказал: величайший дар дал Бог людям: Священство и Императорскую власть; первое охраняет и наблюдает небесное, вторая, посредством справедливых за-конов, управляет земным» (Деяния Вселенских Соборов, изданные в русском переводе при Казанской духовной академии. Том 4. Репр. изд-е 1908 года. СПб.: «Воскресение», 2008. С. 403). Таким образом, те религиозные объединения, в которых вопреки «церковному установлению второе место» после Священства не предусмотрено для Царей, а также те религиозные объединения, в «церквях» которых для Царей вовсе не предусмотрено никакого места, все эти новые революционные религиозные объединения отказались от Православного учения святых Отцов, отчего не являются Православной Церковью, хотя бы и дерзали самочинно так себя именовать.
Ввиду особого статуса Православного Царя в Христовой Церкви святые Отцы VI Вселенского Собора (680 г.) своим 69-ым Правилом определили: «Никому из всех, принадлежащих к разряду мiрян, да не будет позволено входить внутрь священного алтаря. Но, по некоему древнейшему преданию, отнюдь не возбраняется сие власти и достоинству Царскому, когда восхочет принести дары Творцу». Таким образом, по Православному вероучению Православный Царь, – помазанник Божий, занимает особое место в Православной Церкви, несравнимое с положением остальных мiрян. Посему и преподобный Исидор Пелусиот († ок. 440) в своих «Письмах» дает разъяснение следующего учения Апостола Павла «Всяка душа властем придержащим да повинуется: несть бо власть аще не от Бога, сущия же власти от Бога учинены суть. Темже противляяйся власти Божию повелению противляется: про-тивляющиися же себе грех приемлют» (Рим. 13, 1-2). Преподобный Исидор так толкует это место Священного Писания: «Мы вправе сказать, что самое дело, разумею власть, то есть начальство и власть Царская, установлены Богом, чтобы общество не пришло в неустройство. Но если какой злодей захватил сию власть беззаконно, то не утверждаем, что он по-ставлен Богом, но говорим, что попущено ему или изблевать всё свое лукавство, как Фараону, и в таком случае понести крайнее наказание, или уцеломудрить тех, для кого нужна и жестокость, как Царь вавилонский уцеломудрил Иудеев» (Преподобный Исидор Пелусиот. Письма. Т. 2. Репр. изд-е. М.: «Изд-во им. святителя Игнатия Ставропольского», 2001. С. 9).
Исключая всякий бунт и измену Царю, – помазаннику Божию, Православная Церковь лишь в единственном случае предписывает не подчиняться Царской воле, а именно, тогда, когда Царская воля противоречит воле Божественной. Поэтому святитель Василий Великий († 379) учит: «Высшим властям должно повиноваться во всем, что не препятствует исполнению Божией заповеди» (Творения святых Отцев в русском переводе. Том 7. Часть 3. М., 1846. С. 487-488). Так же и преподобный Иосиф, игумен Волоцкий († 1515) в своей книге «Просветитель» после изложения учения Пророков и Христовых Апостолов о необходи-мости послушания высшим властям во всем, что согласно с Божественной волей, предупреждает каждого Православного Христианина: «Если же некий Царь царствует над людьми, но над ним самим царствуют скверные страсти и грехи: сребролюбие и гнев, лу-кавство и неправда, гордость и ярость, злее же всего – неверие и хула, – такой Царь не Божий слуга, но дьяволов, и не Царь, но мучитель. Такого Царя, за его лукавство, Господь наш Иисус Христос называет не Царем, а лисицей: "Пойдите, – говорит Он, – скажите этой лисице" (Лк. 13, 32). (...) И ты не слушай Царя или Князя, склоняющего тебя к нечестию или лукавству, даже если он будет мучить тебя или угрожать смертью. Этому учат нас Пророки, Апостолы и все мученики, убиенные нечестивыми Царями, но не покорившиеся их повелению. Вот как подобает служить Царям и Князьям. И довольно об этом» (Преподобный Иосиф Волоцкий. Просветитель. М.: Изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1993. С. 189).

2. О Соборном Уложении Русской Православной Церкви 1613 года
Спасение человека возможно при совокупности двух необходимых условий: его принадлежности к Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, созданной Господом на-шим Иисусом Христом; а также при выполнении человеком заповедей Христовых. И ввиду того, что Вселенская Православная Церковь состоит из ряда Поместных Церквей, принадлежность человека к Вселенской Православной Церкви обязательно определяется принадлежностью этого человека к одной из Канонически законных Поместных Православных Церквей. В свою очередь, принадлежность человека к определенной Канонически законной Поместной Православной Церкви определяется как исповеданием и исполнением всех Догматов и Канонических Правил Вселенской Православной Церкви, так и исполнением Правил и решений Поместных Освященных Соборов данной Поместной Православной Церкви.
В 7121 году от создания мiра, то есть в 1613 году, в Русской Православной Церкви проходил Ее Освященный Собор. Подчеркнем, что это был полноценный Канонически законный Поместный Собор Русской Православной Церкви. В то же время, этот Собор являлся духовным ядром проходившего тогда же Земского Церковно-Государственного Собора всей Земли Русской. И Христос Бог установил через решение Освященного Собора Русской Православной Церкви 1613 года в качестве Церковного Правила для Поместной Русской Церкви Соборное Уложение об избрании на Московское Государство Михаила Федоровича Романова и его Царских детей, которое закреплено «Утвержденной грамотой» (далее – «У.Г.», ее текст цитируем с издания «Утверженная грамота об избрании на Московское государство Михаила Федоровича Романова / С предисловием С.А. Белокурова. 2-е изд. М.: Императорское общество истории и древностей Российских при Московском Университете, 1906» – сост.). Суть Соборного Уложения 1613 года, со стоит в том, что на всех членов Русской Православной Церкви «в роды и роды» (У.Г.), «отныне и до века» (У.Г.) возложена обязанность «опричь [то есть кроме – сост.] его, Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Федоровича всеа Русии на все Росийские Государства иного государя, Полского и Литовского, и Неметцкого, и из ыных Государств Царей и Царевичей, и Королей и Королевичей, и из Московского Государства никого, и Маринки и сына ее не хотети, и не обирати и не искати. И на том на всем ему, Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, и его Царице и Великой Княгине, и их Царским детем, которых им, Великим Государем, вперед Бог даст, бояре, и околничие, и чашники, и столники, и стряпчие, и дворяне болшие, и дияки, и дворяне из городов, и дияки ис приказов, и жилцы, и приказные люди, и дети боярские, и головы, и сотники, и атаманы, и казаки, и стрелцы, и пушкари, и гости, и торговые и посадцкие, и всего Московскаго Государства всяких чинов служилые и жилетцкие люди Крест целовали по записи» (У.Г.).
За нарушение данного Соборного Уложения Освященный Собор Русской Православной Церкви 1613 года определил строгое наказание: «А кто убо и не похощет послушати сего Соборново Уложения, его же Бог благоизволи, и начнет глаголати ина и молву в людех чинити, и таковый, аще от священных чину, и от бояр Царских сигклит и воинственных, или ин хто от простых людей, и в каком чину ни буди, по Священным Правилом святых Апостол, и Вселенских Седми Соборов святых Отец и Помесных, и по Соборному Уложению всего Освященнаго Собора [то есть не всего Земского Собора, а именно Освященного (Поместного) Собора Русской Православной Церкви – сост.], чину своего извержен будет, и от Церкви Божии отлучен и святых Христовых Тайн приобщения, яко расколник Церкви Божия и всего Православнаго Хрестьянства мятежник, и разорител Закону Божию, а по Царским законом месть воспримет, и нашего смирения и всего Освященнаго Собора не буди на нем благосло-вение отныне и до века; понеже не восхоте благословения и Соборнаго Уложения послушания, тем и удалися от него и облечеся в клятву» (У.Г.).
Поэтому каждый член Русской Православной Церкви, чтобы иметь неложную надежду быть спасенным в вечности Христом Богом, обязан придерживаться Соборного Уложения 1613 года, находящегося ныне в Русской Православной Церкви в Каноническом действии. Ибо данное Соборное Уложение до сих пор не было отменено Христом Богом в Поместной Русской Православной Церкви ни через один ее Канонически законный Освященный Собор. И каждый человек, который стремится к полноте исповедания словом и делом вероучения Православной Церкви, понимает крайнюю важность и действенность в Церкви всех ее Кано-нических документов, начиная от Священного Писания Нового и Ветхого Заветов, Апостольских Правил и Правил святых Отцов, а так же решений Вселенских и Поместных Соборов, подлежащих выполнению всеми людьми, желающими своего вечного спасения Христом Богом.

3. Суть нарушения современными людьми Земли Русской
Соборного Уложения Русской Православной Церкви 1613 года
и последствия этого нарушения
Переходим по данному вопросу к настоящему времени. Частью 1 статьи 80 Основного Закона Российской Федерации, – ее Конституции, определено что: «Президент Российской Федерации является главой государства». Но В.И. Даль в «Толковом словаре живого велико-русского языка» дает следующее толкование: «ГОСУДАРЬ – всякий светский владыка, вер-ховный глава страны (...). «ГОСУДАРСТВО – царство, империя, королевство, земля, страна под управлением Государя». Поэтому, с точки зрения Соборного Уложения выборный Прези-дент Российской Федерации является «иным государем» «ис каких людей ни буди» (У.Г.), так как к «детям» (то есть к потомкам Михаила Федоровича Романова) не принадлежит. Да и происхождение полномочий Президента Российской Федерации вовсе не проистекает из действующего в Русской Православной Церкви Соборного Уложения 1613 года, «его же Бог благоизволи» (У.Г.), ибо как засвидетельствовано частью 1 статьи 3 Конституции Российской Федерации «единственным источником власти в Российской Федерации является ее много-национальный народ», но отнюдь не Христос Бог.
При этом все граждане Российской Федерации имеют теснейшую связь с Российской Федерацией, каковая связь, разумеется, не материальная, а духовная. Ибо в Российской Федерации проживают также иностранные граждане, которые, будучи связанными с Российской Федерацией материально, таковой духовной связи с Российской Федерацией однако не име-ют. Факт этой связи засвидетельствован статьей 3 Федерального закона № 62-ФЗ от 31 мая 2002 года «О гражданстве Российской Федерации» где утверждается, что «гражданство Российской Федерации – устойчивая правовая связь лица с Российской Федерацией, выра-жающаяся в совокупности их взаимных прав и обязанностей». Паспорт же, имеющийся у гражданина Российской Федерации на руках, является внешним знаком или символом, одно-значно связывающим его обладателя со своим «Государем» (У.Г.) (в данном случае «иным» (У.Г.)).
С учетом всего вышесказанного, духовно-юридический анализ получения каждым из нас своего паспорта («нового» российского или «старого» советского) приводит к выводу, что мы являемся нарушителями Соборного Уложения 1613 года по факту запрещенного данным Соборным Уложением «искания» (У.Г.) «иных государей мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и их Царских детей, которых им, великим Государем, вперед Бог даст» (У.Г.). Акт «искания» (У.Г.) «иных государей» (У.Г.) производится людьми с целью обеспечения себя определенным набором материальных благ, который гарантирован «иным государем» (У.Г.) и его государством для своих граждан (подданных). Непосредственным доказательством факта «искания» (У.Г.) «иных государей» (У.Г.) служит факт подачи верующими людьми Земли Русской соответствующего проситель-ного заявления в паспортный стол «иных государей» (У.Г.) и факт рукописного подписания выдаваемого на руки паспорта, удостоверяющего подданство (гражданство) «иным государям» (У.Г.). Поэтому паспорт есть не что иное, как документированное свидетельство, утвержденное подписями должностного лица «иных государей» (У.Г.) и самого ходатайствующего человека Земли Русской, о признании и принятии им подданства (гражданства) «иных государей» (У.Г.). А Христос в Евангелии сказал, «что двух человек свидетельство истинно» (Ин. 8, 17). А в данном случае это свидетельство подтверждено рукописно.
Но в таком нашем нынешнем положении, когда мы по приговору Освященного Собора Русской Православной Церкви 1613 года как «не захотевшие послушати сего Соборного Уложения, его же Бог благоизволи, (...) от Церкви Божии отлучены и святых Христовых Тайн приобщения, яко расколники Церкви Божия и всего Православнаго Хрестьянства мя-тежники, и разорители Закону Божию» (У.Г.), нам невозможно рассчитывать на полноту милости к нам Христа Бога на земле и на спасение нас Христом в жизни вечной.
Разумеется, данный вывод будет справедлив не только для граждан Российской Федерации, но и для граждан других современных государств, если таковые граждане желают быть членами Русской Православной Церкви.

4. Как не нарушать Соборное Уложение 1613 года
верующим людям Земли Русской в современных условиях
Верующие люди Земли Русской, ныне пребывающие в состоянии нарушения Соборного Уложения 1613 года и подпадающие в следствие этого под церковное отлучение, произведенное Освященным Собором Русской Православной Церкви 1613 года, не могут подвергнуть повторному рассмотрению Соборное Уложение 1613 года (в связи со вдовством Православного Царского Российского Престола) до тех пор, пока деятельным покаянием не примирятся с Богом и с Его Православной Церковью, полностью искоренив свой грех нарушения Соборного Уложения 1613 года.
И ныне, в виду того, что потомки Государя Царя Михаила Федоровича Романова не возглавляют Российского Государства в качестве Православных Государей, мы во исполнение Соборного Уложения 1613 года обязаны «не искати» (У.Г.) для себя «иных государей» (У.Г.) и пребывать без какого-либо подданства (гражданства) до тех пор, пока мы не получим иных указаний от Бога через повторное рассмотрение Соборного Уложения 1613 года Канонически законным Освященным Собором Русской Православной Церкви.

5. Анализ правовой базы Российской Федерации
для ненарушения верующими людьми Земли Русской Соборного Уложения 1613 года
В международном праве существует гражданско-правовой статус «лицо без гражданства». При этом основные права человека для лиц без гражданства, каковые лица в международной терминологии называются «апатридами», защищены «Конвенцией о статусе апатридов», принятой 28 сентября 1954 года Конференцией полномочных представителей. В число прав, защищаемых данной Конвенцией, входят: право на религиозные убеждения (статья 4); право на движимое и недвижимое имущество (статья 13); право на авторские и промышленные права (статья 14); право на ассоциации (статья 15); право на обращение в суд (статья 16); право работы по найму (статья 17); право на образование (статья 22); право на пенсионное обезпечение (статья 24); право на свободу передвижения (статья 26), и другие неотъемлемые права человека.
Российская Федерация так же признает гражданско-правовой статус лиц без гражданства и выдает таковым лицам документ: «вид на жительство лица без гражданства». Статья 2 Федерального закона № 115-ФЗ от 25 июля 2002 года «О правовом положении иностранных граждан в Российской Федерации» дает следующие определения:
– «лицо без гражданства – физическое лицо, не являющееся гражданином Российской Федерации и не имеющее доказательств наличия гражданства (подданства) иностранного государства»;
– «вид на жительство – документ, выданный иностранному гражданину или лицу без гражданства в подтверждение их права на постоянное проживание в Российской Федера-ции, а также их права на свободный выезд из Российской Федерации и въезд в Российскую Федерацию. Вид на жительство, выданный лицу без гражданства, является одновременно и документом, удостоверяющим его личность. Вид на жительство не может быть выдан в форме электронного документа»;
– «понятие "иностранный гражданин" включает в себя понятие "лицо без гражданства"».
Статья 4 этого же Федерального закона определяет, что, «иностранные граждане пользуются в Российской Федерации правами и несут обязанности наравне с гражданами Российской Федерации, за исключением случаев, предусмотренных федеральным законом». С учетом всего текста данного закона это означает, что Российская Федерация сохраняет за лицами без гражданства, постоянно проживающими на территории Российской Федерации, все основные права граждан Российской Федерации за исключением:
1. «посещения территорий, организаций и объектов, для въезда на которые в соответ-ствии с федеральными законами требуется специальное разрешение» (ст. 11, ч. 1);
2. «права избирать и быть избранными в федеральные органы государственной власти, органов власти субъектов Российской Федерации, а также участвовать в референдуме» (ст. 12, ч. 1);
3. права «находиться на муниципальной службе» и права «быть принятым на работу на объекты и в организации, деятельность которых связана с обеспечением безопасности Российской Федерации» (ст. 14, ч. 1).
Кроме того, лица без гражданства не могут быть призваны на военную службу (ст. 15, ч. 1). При этом, заметим, что постоянно проживающие на территории Российской Федерации лица без гражданства на основании части 2 статьи 12 этого же закона: «имеют право избирать и быть избранными в органы местного самоуправления, а также участвовать в местном референдуме».
Все выше сказанное означает, что в законодательстве Российской Федерации имеются основания для обладания гражданско-правовым статусом лица без гражданства, пребывая в каковом статусе, верующие люди Земли Русской не будут нарушать Соборное Уложение 1613 года.

6. Препятствия, имеющиеся на пути получения верующими людьми Земли Русской
гражданско-правового статуса лиц без гражданства
Несмотря на принципиальную возможность обладания в Российской Федерации верующими людьми Земли Русской статусом лиц без гражданства, имеются определенные препятствия в получении такового статуса. Так, пункт "в" статьи 20 Федерального закона «О гражданстве Российской Федерации», определяет что «выход из гражданства Российской Федерации не допускается, если гражданин Российской Федерации: (...) не имеет иного гражданства и гарантий его приобретения». Но до тех пор, пока находится в действии Соборное Уложение 1613 года мы, – верующие люди Земли Русской, чтобы иметь надежду вечного спасения Христом Богом, не должны иметь гражданства (подданства) «иных государей» (У.Г.). А так как на Российском Престоле нет законного Православного Государя из потомков Царя Михаила Федоровича Романова, то мы, соответственно, не можем ныне предоставить гарантий приобретения подданства (гражданства) Государю из потомков Царя Михаила Федоровича Романова.
Однако в Российской Федерации в соответствии с частью 6 статьи 3 Федерального закона № 125-ФЗ от 26 сентября 1997 года «О свободе совести и о религиозных объединениях» «воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания, в том числе сопряженное с насилием над личностью (...) запрещается и преследуется в соответствии с федеральным законом». И это при том, что этим же законом признается, «особая роль Православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры», а частью 2 статьи 2 узаконено, что: «Законы и иные нормативные правовые акты, принимаемые в Российской Федерации и затрагивающие реализацию права на свободу совести и свободу вероисповедания, а также деятельность религиозных объединений, должны соответствовать настоящему Федеральному закону».
Правовой анализ Федерального закона «О гражданстве Российской Федерации» показывает, что в настоящее время отдельными частями данного закона однозначно нарушены наши права и свободы, гарантированные частью 2 статьи 15 и статьями 18 и 19 Всеобщей декларации прав человека, провозглашенной Генеральной ассамблеей Организации Объединенных Наций 10 декабря 1948 года, частью 1 статьи 9 Европейской Конвенции о защите прав человека и основных свобод, принятой Правительствами государств членов Совета Ев-ропы 4 ноября 1950 года, а также статьей 28 и частью 3 статьи 6 Конституции Российской Федерации и соответствующими разделами Федерального Закона «О свободе совести и о религиозных объединениях». Таковое нарушение законных прав и свобод верующих людей Земли Русской состоит в запрете нам реализовать свои права на свободу совести и свободу веро-исповедания в выходе во исполнение Соборного Уложения 1613 года из подданства Российской Федерации в гражданско-правовой статус лиц без гражданства.
Чтобы не затягивать данное сообщение не будем здесь приводить дословные формулировки всех статей действующих международных нормативных правовых актов, и правовых актов Российской Федерации, которым противоречат отдельные части Федерального Закона «О гражданстве Российской Федерации», препятствующие верующим людям Земли Русской вместе со своими детьми выходить из гражданства Российской Федерации в состояние лиц без гражданства. Здесь мы ограничимся лишь приведением статьи 28 Конституции Россий-ской Федерации, которой «Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповеда-ния, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».

7. Действия, которые нужно предпринять верующим людям Земли Русской,
чтобы добиться получения статуса официального безподданства
Выше показано, что в Российской Федерации имеется реальная возможность официально иметь статус безподданного, то есть лица без гражданства. Поэтому существует принципиальная возможность неизменно являясь природными гражданами Земли Русской, добиться признания законности выхода ее верующих людей из гражданства (подданства) Российской Федерации в состояние лиц без гражданства, основываясь на реализации своих законных прав на свободу совести и свободу религиозных взглядов. А для того, чтобы начать решать этот вопрос официально, каждый верующий человек Земли Русской, который заинтересован придти к исполнению Соборного Уложения 1613 года, отказываясь от всякого гражданства (подданства) «иных государей» (У.Г.), должен составить и направить соответствующее заявление в уполномоченный властный орган Российской Федерации с запросом решения необходимых вопросов по выходу заявителя вследствие религиозных убеждений из гражданства Российской Федерации в состояние лица без гражданства. В соответствии же с разделом 1 "в" статьи 29 Федерального закона «О гражданстве Российской Федерации» «Президент Российской Федерации решает вопросы (...) выхода из гражданства Российской Федерации».
Далее, в случае не решения заявляемых вопросов и получения по ним отказов, возмож-ные правовые действия граждан Российской Федерации определены статьей 46 Конституции Российской Федерации, которой установлено, что:
«1. Каждому гарантируется судебная защита его прав и свобод.
2. Решения и действия (или бездействие) органов государственной власти, органов ме-стного самоуправления, общественных объединений и должностных лиц могут быть обжа-лованы в суд.
3. Каждый вправе в соответствии с международными договорами Российской Федера-ции обращаться в межгосударственные органы по защите прав и свобод человека, если ис-черпаны все имеющиеся внутригосударственные средства правовой защиты».
С учетом того, что 04.02.2010 г. в Российской Федерации подписан закон о ратифика-ции так называемого «14-го Протокола Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод», конечным пунктом судебного разбирательства данного дела может являться, в случае необходимости, Европейский суд по правам человека в Страсбурге. В этом случае решение Страсбургского суда будет обязательным к выполнению должностными лицами Российской Федерации.


+ + +

Дорогие отцы, братья и сестры!
Русские священнослужители,
руководители и участники монархических общественных объединений, казаки,
верующие люди Земли Русской!
Для обезпечения неложной надежды на вечное спасение Христом Богом, верующие люди Земли Русской должны возвратиться к исполнению Соборного Уложения Русской Православной Церкви 1613 года, «его же Бог благоизволи» (У.Г.). Только так мы можем снискать у Господа Бога полноту его милости ко всем нам, ныне попирающим Соборное Уложение 1613 года своим гражданством (подданством) «иным государям» (У.Г.). Посему, для скорейшего выхода всех нас из состояния нарушения Соборного Уложения 1613 года мы призываем вас:
1. оповестить своих духовных отцов, братьев, сестер и чад о грехе нарушения верующими людьми Земли Русской Соборного Уложения 1613 года;
2. осуществить конкретные действия и объединить усилия в деле исполнения Соборного Уложения 1613 года, по которому мы обязаны Русской Православной Церковью «иного государя, мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и их Царских детей (которых им, великим Государем, вперед Бог даст), из иных государств, и из Московских иноземцов и родов, и Маринки с сыном, не искати и не хотети» (У.Г.), и, тем более, не быть, как мы сейчас, в услужении «иным государям» (У.Г.);
3. придти в итоге своего нелицемерного деятельного покаяния к ненарушению действующего в Русской Православной Церкви Соборного Уложения 1613 года.
В качестве первого шага по исполнению Соборного Уложения 1613 года каждый из составителей настоящего сообщения, уже направил в адрес Президента Российской Федерации заявление с запросом решения необходимых вопросов по своему выходу из гражданства Российской Федерации. Заявления были поданы нами по одинаковой форме, которую приводим в Приложении. Одним этим заявлением, возможно, рассматриваемый вопрос до конца решен не будет. Следует ожидать, что в дальнейшем потребуются другие действия по решению настоящего духовного вопроса.
Да поможет Христос Бог всем нам быть готовыми делом засвидетельствовать перед Ним нашу веру и твердо укрепиться на спасительном пути исповедания Христова Православия. Аминь.

С пожеланием спасения Христом Богом,
Артем Владимирович Стадник,
Петр Васильевич Королёв,
Александр Павлович Лохматов.

2011 год

P.S. С полным текстом Утвержденной грамоты 1613 года, а так же с прочими докумен-тами по вопросу исполнения Соборного Уложения 1613 года можно ознакомится на интер-нет-странице http://sovet-miryan.narod2.ru .




ПРИЛОЖЕНИЕ
(форма заявления)

103132, г. Москва,
ул. Ильинка, д. 23.

Президенту Российской Федерации
Д.А. Медведеву

От гражданина РФ_________________________
__________________________________________,
зарегистрированного по адресу:
__________________________________________
__________________________________________
Адрес для направления ответа:
__________________________________________
__________________________________________


ЗАЯВЛЕНИЕ
(на основании Конституции Российской Федерации:
статьи 2, 6, 15, 17, 18, 28, 33)

На основании пункта «а» статьи 11 Федерального Закона № 62-ФЗ от 31 мая 2002 года «О гражданстве Российской Федерации» я являюсь гражданином (подданным) Российской Федерации по рождению. Однако, желая быть истинным Православным Христианином, а именно верным чадом Русской Православной Церкви, я, вследствие моих религиозных убе-ждений, не могу далее пребывать в гражданстве (подданстве) Российской Федерации. Это связано с тем, что в настоящее время в Русской Православной Церкви действует Соборное Уложение, которое было принято Освященным Собором Русской Православной Церкви в 1613 году и не пересматривалось вплоть до сего дня ни одним Канонически законным Освященным (Поместным) Собором Русской Православной Церкви. Текст Соборного Уложения 1613 года содержится в подлинниках Утвержденной грамоты (далее – «У.Г.»), которая переиздана книгой: «Утверженная грамота об избрании на Московское государство Михаила Федоровича Романова / С предисловием С.А. Белокурова. 2-е изд. М.: Императорское общество истории и древностей Российских при Московском Университе-те, 1906».
Соборным Уложением 1613 года «в роды и роды» (У.Г.), «отныне и до века» (У.Г.) пред-писано «опричь [то есть – кроме] его, Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Фе-доровича всеа Русии на все Росийские Государства иного государя (...) не хотети, и не оби-рати и не искати. И на том на всем ему, Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, и его Царице и Великой Княгине, и их Царским детем, которых им, Великим Государем, вперед Бог даст, бояре, и околничие, и чашники, и столники, и стряпчие, и дворяне болшие, и дияки, и дворяне из городов, и дияки ис приказов, и жилцы, и приказные люди, и дети боярские, и головы, и сотники, и атаманы, и казаки, и стрелцы, и пушкари, и гости, и торговые и посадцкие, и всего Московскаго Государства всяких чинов служилые и жилетцкие люди Крест целовали по записи» (У.Г.).
В настоящее время частью 1 статьи 80 Основного Закона Российской Федерации (ее Конституции) определено что: «Президент Российской Федерации является главой государства». При этом В.И. Даль в «Толковом словаре живого великорусского языка» дал следующее толкование: «ГОСУДАРЬ – всякий светский владыка, верховный глава страны (...). «ГОСУДАРСТВО – царство, империя, королевство, земля, страна под управлением Госуда-ря». Посему, с точки зрения Соборного Уложения выборный Президент Российской Федерации является «иным государем» (У.Г.) «ис каких людей ни буди» (У.Г.), так как к «детям» (У.Г.), то есть потомкам Михаила Федоровича Романова, не принадлежит. Вследствие этого граждане Российской Федерации находятся в запрещенном Соборным Уложением 1613 года подданстве «иного государя, мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и их Царских детей (которых им, великим Государем, вперед Бог даст)» (У.Г.).
Однако за нарушение Соборного Уложения 1613 года Освященный Собор Русской Православной Церкви определил следующее наказание: «А кто убо и не похощет послушати сего Соборново Уложения, его же Бог благоизволи, и начнет глаголати ина и молву в людех чинити, и таковый, аще от священных чину, и от бояр Царских сигклит и воинственных, или ин хто от простых людей, и в каком чину ни буди, по Священным Правилом святых Апостол, и Вселенских Седми Соборов святых Отец и Помесных, и по Соборному Уложению всего Освященнаго Собора, чину своего извержен будет, и от Церкви Божии отлучен и святых Хри-стовых Тайн приобщения, яко расколник Церкви Божия и всего Православнаго Хрестьянства мятежник, и разорител Закону Божию» (У.Г.). Но в этом состоянии, в котором я до сего дня пребываю вследствие моего прежнего неведения, мне невозможно рассчитывать на спасение Христом Богом в жизни вечной. Поэтому для получения надежды вечного спасения Христом Богом, дальнейшее пребывание в гражданстве (подданстве) каким либо «иным государям» (У.Г.) для меня недопустимо вследствие моих религиозных убеждений.
Верующие люди Государства Российского (в том числе священнослужители), ныне пребывающие в состоянии нарушения Соборного Уложения 1613 года, и подпадающие вследствие этого под церковное отлучение, не могут подвергнуть повторному рассмотрению Соборное Уложение 1613 года до тех пор, пока деятельным покаянием не примирятся со Христом Богом и с Его Православной Церковью. Поэтому в настоящее время невозможно рассчиты-вать на Канонически законный пересмотр Соборного Уложения 1613 года священнослужителями-нарушителями Соборного Уложения 1613 года, принадлежащими к многочисленным религиозным объединениям, каждое из которых необоснованно пытается представить себя как ту же Русскую Православную Церковь, которая официально действовала в Российской Империи до февральской антимонархической революции 1917 года.
Поэтому, в виду того, что потомки Государя Царя Михаила Федоровича Романова не возглавляют Российского Государства в качестве Государей, я во исполнение Соборного Уложения 1613 года ныне обязан «не искати» (У.Г.) для себя никаких «иных государей» (У.Г.) и пребывать без какого-либо подданства (гражданства). Такое гражданско-правовое со-стояние «лица без гражданства» признано Российской Федерацией и является для меня необ-ходимым вследствие моих религиозных взглядов.
Однако пункт "в" статьи 20 Федерального закона «О гражданстве Российской Федерации», определяет что «выход из гражданства Российской Федерации не допускается, если гражданин Российской Федерации: (...) не имеет иного гражданства и гарантий его приобретения». Так же и в статье 24 Положения «О порядке рассмотрения вопросов гражданства Российской Федерации», утвержденного Указом Президента Российской Федерации от 14 но-ября 2002 года № 1325 (далее – «Положение»), указано, что «При выходе из гражданства Российской Федерации на основании части первой статьи 19 Федерального закона лица, проживающего на территории Российской Федерации, вместе с заявлением представляется документ полномочного органа иностранного государства о наличии у заявителя иного гражданства или подтверждение возможности предоставления ему иного гражданства в слу-чае выхода из гражданства Российской Федерации». На основании же статьи 8 Положения «Заявление считается принятым к рассмотрению со дня подачи заявителем всех необходи-мых и надлежащим образом оформленных документов с личной подписью заявителя и датой». Поэтому, если я во исполнение статьи 1 Положения подам требуемые документы о вы-ходе из гражданства Российской Федерации «по месту жительства заявителя (...) – в территориальный орган Федеральной миграционной службы», но при этом не предоставлю «подтверждение возможности предоставления заявителю иного гражданства в случае его выхода из гражданства Российской Федерации», то на основании статьи 9 Положения мое заявление вместе с прочими поданными мной документами будут мне возвращены и не будут приняты к рассмотрению, как «оформленные ненадлежащим образом».
Но пока находится в действии Соборное Уложение 1613 года, я по своим религиозным убеждениям не должен принимать и иметь гражданства (подданства) никаких «иных Государей, мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и его Царских Детей, которых ему, Великому Государю, вперед Бог даст» (У.Г.). А так как в Государстве Российском ныне нет Православного Государя из потомков Царя Михаила Федоровича Романова, то я, соответственно, не могу ныне предоставить гарантий приобретения гражданства (подданства) такового Государя и, соответственно, не могу предоставить запрашиваемое Положением «подтверждение возможности предоставления заявителю иного гражданства в случае его выхода из гражданства Российской Федерации».
Принуждение же меня против моих религиозных взглядов посредством пункта "в" статьи 20 Федерального закона «О гражданстве Российской Федерации» (и основанных на этом пункте прочих нормативных правовых актов) к пребыванию в гражданстве (подданстве) Российской Федерации является насилием над моей личностью и моими религиозными убеждениями, каковое насилие недопустимо в правовом государстве. Более того, в Российской Федерации в соответствии с частью 6 статьи 3 Федерального закона № 125-ФЗ от 26 сентября 1997 года «О свободе совести и о религиозных объединениях» «воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания, в том числе сопряженное с насилием над личностью (...) запрещается и преследуется в соот-ветствии с федеральным законом». И это при том, что этим же законом признается, «особая роль Православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры», а частью 2 статьи 2 узаконено, что: «Законы и иные нормативные правовые акты, принимаемые в Российской Федерации и затрагивающие реализацию права на свободу совести и свободу вероисповедания, а также деятельность религиозных объединений, должны соответствовать настоящему Федеральному закону».
Таким образом, отдельными частями Федерального закона «О гражданстве Российской Федерации» в настоящее время однозначно нарушены права и свободы верующих Иисусу Христу людей (в том числе и мои), гарантированные частью 2 статьи 15 и статьями 18 и 19 Всеобщей декларации прав человека, провозглашенной Генеральной ассамблеей Организации Объединенных Наций 10 декабря 1948 года, частью 1 статьи 9 Европейской Конвенции о защите прав человека и основных свобод, принятой Правительствами государств членов Совета Европы 4 ноября 1950 года, а также статьей 28 и частью 3 статьи 6 Конституции Российской Федерации и соответствующими разделами Федерального Закона «О свободе совести и о религиозных объединениях».
Так, статьей 28 Основного закона – Конституции Российской Федерации «Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соот-ветствии с ними». При этом частью 1 статьи 15 определено, что «Конституция имеет высшую юридическую силу и прямое действие». А в соответствии с частью 2 статьи 80 Конституции Российской Федерации «Президент Российской Федерации является гарантом Конституции Российской Федерации, прав и свобод человека и гражданина». Кроме того, в соответствии с пунктом 1 "в" статьи 29 Федерального закона «О гражданстве Российской Федерации» «Президент Российской Федерации решает вопросы (...) выхода из гражданства Российской Федерации».

В связи с этим, на основании статей 15, 18 и 19 Всеобщей декларации прав челове-ка, части 1 статьи 9 Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод, а также статьи 28 и части 3 статьи 6 Конституции Российской Федерации, и части 6 ста-тьи 3 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», принимая во внимание мою веру Господу Иисусу Христу и соответствующие этой вере мои религиозные убеждения, в частности необходимость выполнения мной Соборного Уложения, принятого в Русской Православной Церкви в 1613 году и находящегося в на-стоящее время в Каноническом действии:

1. прошу дать указание территориальному органу Федеральной миграционной службы по месту моего жительства о принятии к рассмотрению моего заявления о выходе из граж-данства Российской Федерации, подаваемого по форме вместе с другими требуемыми документами за исключением «документа полномочного органа иностранного государства о наличии у заявителя иного гражданства или подтверждения возможности предоставления ему иного гражданства»;

2. прошу в ходе рассмотрения по существу моего заявления о выходе из гражданства Российской Федерации, принимаемого по указанию Президента Российской Федерации тер-риториальным органом Федеральной миграционной службы, освободить меня от гражданства Российской Федерации без предоставления мной гарантий приобретения какого-либо иного гражданства, и определить мой статус как «лицо без гражданства», без предоставления мной дополнительных финансовых, налоговых, медицинских и иных сведений, выходя-щих за рамки требований, предъявляемых ко мне Российской Федерацией в настоящее время;

3. прошу дать указания соответствующим ведомствам и территориальным органам Федеральной миграционной службы о выдаче мне удостоверения личности (документа) «лица без гражданства», не нарушающего мои права и свободы, гарантированные законодательством Российской Федерации и общепризнанными принципами и нормами международ-ного права, в частности:
- содержащего графу «национальность» (в соответствии с частью 1 статьи 26 Конституции Российской Федерации);
- не оскорбляющего моих религиозных чувств и не унижающего моего человеческого достоинства, в том числе не содержащего никакой антихристианской символики, цифровых идентификаторов личности, таких как «личный код», «СНИЛС», «ИНН» и других, используемых взамен христианского имени для идентификации человека (что нарушает статьи 17, 18, 21 Конституции РФ и статьи 19, 150 Гражданского Кодекса РФ и использовалось в кон-центрационных лагерях для идентификации заключенных, и осуждается человечеством) и графы для их занесения в визуально-читаемом виде;
- не содержащего средств автоматической идентификации, таких как штрих-коды (в том числе штрих-коды стандарта EAN13/UPC, содержащие антихристианскую символику) и радиочастотные RFID-метки для безконтактного автоматического считывания элек-тронной информации (как средств, способствующих ослаблению защиты персональных данных от несанкционированного доступа посторонних лиц или могущих использоваться для тотального контроля над личностью);
- не содержащего биометрических идентификаторов личности, таких как отпечатки пальцев (нарушающие фундаментальный юридический принцип презумпции невиновности), изображение радужной оболочки глаза или ДНК-код (как элементов сокровенного замысла Божия о человеке, путем несанкционированного использования которых возможно нанести вред его физическому здоровью);
- не содержащего электронных носителей информации: магнитных полос, чипов и других электронных носителей, которые могут использоваться для тотального контроля над личностью и содержат информацию в визуально нечитаемом без спецоборудования виде, к подписанию каковой скрываемой от человека информации заодно с бланком выдаваемого документа никто не вправе принуждать человека в нарушение его общепризнанных прав и сво-бод (неэлектронный характер предусмотрен пунктом 1 статьи 2 Федерального закона «О правовом положении иностранных граждан в Российской Федерации» о том, что документ лица без гражданства «не может быть выдан в форме электронного документа»).

По результатам рассмотрения данного заявления прошу дать мне письменный ответ по существу каждой из трех изложенных выше моих просьб. В случае вынесения отказа по ка-кой-либо из данных просьб, прошу дать мне исчерпывающую мотивировку выносимого отказа для дальнейшего ведения настоящего дела в соответствии с действующим законодательством.

___________________________/__________________/
Подпись Ф.И.О.

«____»________________201__ года.

[М.В. Назаров]

Прислано в редакцию с просьбой опубликовать:

Промежуточный отчет

Сообщаем, что за минувшие два месяца, после отправки господам Романовым Казачьей запросной грамоты, произошли следующие события:
I. К нам прислали или передали свои подписи под Грамотой еще 12 казаков из различных регионов России. Итого под грамотой на настоящий момент подписалось 15 казаков, а именно:
1. Есаул Чумбарев Павел Васильевич (казак Оренбургского Казачьего Войска). Место жительства: Тверская область, Вышневолоцкий район, поселок Красный Май, ул. Вагжанова, 1.
2. Хорунжий Марченко Павел Иванович (казак Сибирского Казачьего Войска). Место жительства: Тверская область, Вышневолоцкий район, поселок Осеченка, ул. Красная Слобода, 25.
3. Младший урядник Зинин Евгений Юрьевич (казак Сибирского Казачьего Войска). Место жительства: Тверская область, Вышневолоцкий район, поселок Осеченка, ул. Кирова, 105.
4. Казак Красиков Игорь Иванович (Оренбургское Казачье Войско), Вышневолоцкий район, п. Красномайский, ул. 9-го мая, дом 20, кв. 2.
5. Казак Байбеков Ильдар Шамильевич (Оренбургское Казачье Войско), г. Вышний Волочек, ул. Кирова, дом 31, кв. 16.
6. Есаул Иванов Александр Михайлович (Донское Казачье Войско, Атаман Тверского Казачьего округа), г. Тверь, Соборный переулок, дом 1, кв. 48.
7. Войсковой старшина Костин Леонид Владимирович (Донское Казачье Войско, Атаман резервной роты), г. Тверь. (4822-38-28-80, 9607053783). E-mail kostinleonid@bk.ru.
8. Сотник Заскалов Дмитрий Павлович (Сибирское Казачье Войско), Вышневолоцкий район, пос. Трудовой.
9. Урядник Новосельцев Алексей (Оренбургское Казачье Войско), г. Вышний Волочек, ул. Тельмана, 54.
10. Казак Поликарпов Н. Н. (Оренбургское Казачье Войско), г. Вышний Волочек, Казанский проспект, дом 114, кв. 31.
11. Старший урядник Холов Александр Вадимович (Сибирское Казачье Войско), Вышневолоцкий район, пос. Трудовой, ул. Первомайская, 71.
12. Казак Авраменко Виктор Алексеевич (Терское Казачье Войско), Вышневолоцкий район.
13. Верноподданный казак Константин Грибанов (Атаман Севастопольской черной сотни ВВКЧ Императора Николая II).
14. Войсковой старшина Андрей Оборкин (Сибирское Казачье Войско). Командир добровольческого историко-патриотического объединения «Отдельный Сибирский Казачий Дивизион», проживает: г. Искитим, Ново-Николаевская (Новосибирская) губерния.
15. Атаман Удомельского отдела Тверского казачьего общества Плахотин В. Г. (Донское Казачье Войско), Тверская обл., г. Удомля, ул. Карла Маркса, 22.
II. Пришли сообщения от казаков Уральского (Яицкого) Казачьего Войска, Казачьего Информационно-Аналитического Центра и других казачьих общин о том, что Запросная грамота будет рассмотрена на совете атаманов этих организаций.
III. Запросную грамоту выставили для обозрения сайт Российского Имперского Движения и сайт «Русская Идея» Михаила Викторовича Назарова.
IV. Были присланы различного рода письма и материалы как одобряющего Грамоту характера, так и критического. Из-за большого объема опубликовать их не представляется возможным.
V. Грамота была отправлена нами в казачьи газеты и журналы: «Казачий Взгляд», «Станица», «Казаки».
VI. Грамота также была отправлена в монархические газеты: «Наша Страна» (Аргентина), «Верность» (США), «Русские Идут» (НПФ «Память», г. Липецк).
VII. На Грамоту откликнулся родственник и потомок Романовых по женской линии.
VIII. Представителям рода Романовых по мужской линии было отправлено следующее сообщение:
«Господа Романовы! Извещаем вас: по Казачьей запросной грамоте к нам стали приходить подписи и сообщения от казаков-монархистов России. Мы свели эти материалы в информационно-подписной лист и высылаем его вам для ознакомления. Если к нам еще будут приходить подобные отзывы, мы обязательно будем высылать их вам. Всем казакам-монархистам, присылающим к нам свои письма-поддержки, мы рассылаем нижеприведенный ответ.

Здорово дневали,
братья-казаки!
Благодарим вас за поддержку Казачьей запросной грамоты. Дай Бог вам здоровья и многая и благая лета. Спаси вас Господи!
Мы, вышневолоцкие казаки, считаем себя лишь инициаторами Грамоты и не более того. Решать же вопрос об избрании Походного Атамана Всех Казачьих Войск России должны все казаки-монархисты, поддержавшие эту инициативу.
Как только мы соберем информацию о том, сколько казаков и казачьих организаций поддержали Грамоту, и выясним, сколько господ Романовых дали свое согласие принять пост Походного Атамана, мы составим письменный отчет об этом и разошлем его только тем казакам, кто подпишет Казачью грамоту.
После этого казаки-монархисты сами соборно изберут Походного Атамана. Как это будет происходить практически, загадывать еще рано. Многое будет зависеть в этом вопросе от господ Романовых – от того, какие просьбы у них будут к казакам по процедуре этого избрания. Все это станет более понятно после того, как будет подготовлен и разослан казакам-монархистам отчет.
Дай Бог, чтобы все у нас прошло мирно и во славу Божию!

Также информируем вас, что на Казачью запросную грамоту отозвался в положительном плане проживающий в Америке один из ваших близких родственников по женской линии. Ваш родственник высказал в своем письме абсолютно каноничные, на наш взгляд, православно-монархические взгляды, сочетающиеся с известным утверждением батюшки Иоанна Кронштадтского о том, что «демократия в аду, а на небе Царство». Однако мы с ним пришли к взаимному решению, что необходимо еще подождать и не спешить с публикацией итогового отчета, так как, возможно, на Грамоту откликнется кто-либо еще из представителей рода Романовых и по мужской линии.
В ближайшее время мы намерены продолжить работу по рассылке Казачьей запросной грамоты.
Сообщаем вам всю эту информацию для того, чтобы вы были в курсе происходящих событий.
С уважением:
есаул Чумбарев, хорунжий Марченко, мл. урядник Зинин.
18 (31) марта 2011г».

IX. Нами было получено письмо из «Российского Монархического Движения» от представителя Княгини Марии Владимировны Романовой-Гогенцоллерн, подъесаула Алексея Владимировича Староверова. Однако установления контактов в данном случае не произошло, так как широко известно, что Княгиня Мария Владимировна уже давно придерживается демократических (кадетских) взглядов и, судя по ее позиции, намеренно или нет, но желает установления в России одной из форм демократии – конституционной монархии. В Грамоте же указывается, что казаки-монархисты ищут себе в Атаманы представителя рода Романовых, придерживающегося православно-монархических взглядов. Поэтому такая позиция казаков, подписавших Грамоту, делает установление отношений между представителями рода Романовых, придерживающимися демократических или социалистических взглядов (как из «кирилловской» линии, так и из любой другой), и казаками-монархистами – невозможным.

О дальнейшем развитии событий, связанных с Казачьей запросной грамотой казаки-монархисты и верующие люди Земли русской будут с Божьей помощью оповещены по мере получения новой информации.

есаул Чумбарев, хорунжий Марченко, мл. урядник Зинин.
18 апреля (2 мая) 2011г.

[Александр Рожинцев]

Помощи Божией в сем благом деле! Тихвинский Богородице-Успенский монастырь о сем деле будет молиться...

[Александр Петрович]

А .Стадник сначала мутил воду ИНН и карточками, потом взялся за Имя Славие (как будто други проблем нет) теперь призывает отказаться от Российского гражданства.
Ни один здравомыслящий человек не должен отказываться от гражданства.

мне не известен выход из сложившейся ситуации, я имею ввиду точный пошаговый практический курс, но отказ от гражданства это идиотизм. Такое впечатление, кто-то хочет чтобы монархическое движение позиционировалось как движение тупых маргиналов.

[Артем Стадник]

Дорогие отцы, братья и сестры!

Представляем вам краткие итоги нашей годовой деятельности по официальному выходу из состояния нарушения Соборного Уложения Русской Православной Церкви 1613 года. Данное нарушение, как стало ясным, состоит в нашем всеобщем подданстве (гражданстве) «иным государям» («мимо государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и их царских детей, которых им, Великим государем, вперед Бог даст»), возглавляющим республиканские пост-имперские государства, которые имеют своим основанием продолжающуюся февральскую антимонархическую революцию 1917 года, осуществленную в нарушение Соборного Уложения 1613 года.

Наши шаги по личному прекращению нарушения данного Соборного Уложения представляем двумя документами – нашим сообщением в Комитет по правам человека ООН и ответом указанного Комитета. Как можно увидеть из этого ответа, желаемого результата на данном этапе дела мы пока еще не достигли. Полагаем, что это во многом связано с тем, что нами не были использованы в полном объеме все доступные на этом пути юридические механизмы. В связи с этим мы просим тех из вас, кто разобрался в сути данного вопроса, помочь нам своим участием, например, юридической поддержкой, а также распространением данной информации среди верующих людей Земли Русской.

Связаться с нами можно через наш электронный адрес: xristovput@gmail.com .
С Богом!
А.В. Стадник, П.В. Королев, А.П. Лохматов.



ДОКУМЕНТ № 1

В Комитет по правам человека ООН,
Petitions Team,
Office of the High Commissioner for Human Rights United Nations Office at Geneva,
1211 Geneva 10, Switzerland


СООБЩЕНИЕ
в соответствии с Факультативным Протоколом
к Международному Пакту о гражданских и политических правах
[принят резолюцией 2200 А (XXI) Генеральной Ассамблеи ООН
от 16 декабря 1966 года]


I. Сведения об авторах сообщения:
1.
Фамилия, имя, отчество: Стадник Артем Владимирович.
Гражданство: Российская Федерация.

2.
Фамилия, имя, отчество: Королёв Пётр Васильевич.
Гражданство: Российская Федерация.

3.
Фамилия, имя, отчество: Лохматов Александр Павлович.
Гражданство: Российская Федерация.


Сообщение представляется от имени авторов: А.В. Стадника, П.В. Королёва, А.П. Лохматова.

II. Затрагиваемое государство/Нарушенные статьи

Затрагиваемое государство – Российская Федерация.

Нарушены следующие статьи Международного пакта о гражданских и политических правах:

«Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии. Это право включает свободу иметь или принимать религию или убеждения по своему выбору и свободу исповедовать свою религию и убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком, в отправлении культа, выполнении религиозных и ритуальных обрядов и учении» (часть 1 статьи 18);

«В тех странах, где существуют этнические, религиозные и языковые меньшинства, лицам, принадлежащим к таким меньшинствам, не может быть отказано в праве совместно с другими членами той же группы пользоваться своей культурой, исповедовать свою религию и исполнять ее обряды, а также пользоваться родным языком» (статья 27) [«Хотя формально это положение сформулировано в качестве индивидуального права, оно, по сути своей, должно расцениваться как групповое право, защищающее совокупность отдельных людей» («Права человека. Гражданские и политические права: Комитет по правам человека. Изложение фактов № 15 (Rev. 1)»).].

Кратко поясним суть настоящего дела.

Мы, авторы настоящего сообщения, по своим религиозным взглядам являемся христианами и желаем быть верными членами Русской Православной Церкви, к которой в течение многих столетий принадлежали наши православные предки (Просим не путать эту Церковь с современной "Русской Православной Церковью Московского Патриархата", которая является относительно молодым религиозным объединением, образованным лишь в 1917 году). В 1613 году Освященный Собор Русской Православной Церкви принял Соборное Уложение, которое было оформлено документально. Данное Соборное Уложение до сего времени не было ни пересмотрено, ни отменено в Русской Православной Церкви и ныне действенно для ее членов. Текст Соборного Уложения 1613 года содержится в архивных подлинниках Утвержденной грамоты (далее – «У.Г.»), которую подписали 235 участников Собора, съехавшихся в Москву изо всех городов Российского Государства. Впоследствии данная Утвержденная грамота была переиздана книгой: «Утверженная грамота об избрании на Московское государство Михаила Федоровича Романова / С предисловием С.А. Белокурова. 2-е изд. М.: Императорское общество истории и древностей Российских при Московском Университете, 1906».

Соборное Уложение 1613 года предписывает нам: «иного государя, мимо государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и их царских детей (которых им, Великим государем, вперед Бог даст) из иных государств, и из Московских иноземцов и родов, и Маринки с сыном, не искати и не хотети» (У.Г.). При этом Соборное Уложение 1613 года квалифицирует каждого выборного Президента – главу Российской Федерации как «иного государя» (У.Г.) «ис каких людей ни буди» (У.Г.), так как таковой Президент Российской Федерации к «детям» (У.Г.), то есть потомкам Царя Михаила Федоровича Романова, не принадлежит.

Документы, удостоверяющие гражданство Российской Федерации (в первую очередь паспорт гражданина), являются свидетельствами устойчивой правовой связи человека, обладающего этими документами, с Российской Федерацией во главе с ее Президентом – «иным государем, мимо государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и его царских детей» (У.Г.). Поэтому акт запроса и получения паспорта гражданина (подданного) и прочих документов, свидетельствующих о гражданстве (подданстве) «иному государю» (У.Г.), является запрещенным Соборным Уложением «исканием» (У.Г.) «иного государя» (У.Г.).

За нарушение Соборного Уложения 1613 года Освященный Собор Русской Православной Церкви определил самое строгое церковное наказание, а именно отлучение от Церкви: «А кто убо и не похощет послушати сего Соборново Уложения, его же Бог благоизволи (...), по Священным Правилом святых Апостол, и Вселенских Седми Соборов святых Отец и Помесных, и по Соборному Уложению всего Освященнаго Собора, чину своего извержен будет, и от Церкви Божии отлучен» (У.Г.). В то же время отказ от принятия паспорта гражданина является в Российской Федерации административным преступлением, за каковое граждане Российской Федерации подлежат административному наказанию. Кроме того, для тех, кто уже принял подданство Российской Федерации, выход из этого подданства без приобретения какого-либо иного подданства законодательно запрещен Российской Федерацией (что подробно изложено ниже). Но в таковом состоянии нарушения Соборного Уложения 1613 года, в котором мы вместе с остальными людьми, принадлежащими к нашему религиозному меньшинству пребываем вследствие уничтожения Российской Федерацией нашего законного права на свободу исповедовать свою религию, нам не следует рассчитывать на спасение Богом в жизни вечной. А это обстоятельство приносит нам крайне тяжелые моральные страдания.

Поэтому, до тех пор, пока находится в действии Соборное Уложение 1613 года, для получения надежды вечного спасения Богом дальнейшее наше пребывание в гражданстве (подданстве) каким-либо «иным государям, мимо государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и их царских детей (которых им, Великим государем, вперед Бог даст)» (У.Г.) для нас недопустимо вследствие наших религиозных убеждений. А так как в настоящее время потомки государя Царя Михаила Федоровича Романова не возглавляют Российского Государства в качестве государей, то мы во исполнение Соборного Уложения 1613 года ныне обязаны «не искати» (У.Г.) для себя никаких «иных государей» (У.Г.), имея статус «лицо без гражданства».

Однако, в Российской Федерации действует пункт "в" статьи 20 Федерального закона от 31 мая 2002 г. № 62-ФЗ «О гражданстве Российской Федерации», согласно которому «выход из гражданства Российской Федерации не допускается, если гражданин Российской Федерации не имеет иного гражданства и гарантий его приобретения». Посредством этого пункта Федерального закона и основанных на этом пункте прочих нормативных правовых актов органы власти Российской Федерации принуждают нас к пребыванию в подданстве (гражданстве) Российской Федерации во главе с ее Президентом или приобретению иного подданства (гражданства) каким-нибудь «иным государям, мимо государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и их царских детей (которых им, Великим государем, вперед Бог даст)» (У.Г.), что для нас одинаково является нарушением наших религиозных убеждений. Тем самым органы власти Российской Федерации лишают нас свободы исповедовать свою религию и убеждения, что является нарушением части 1 Статьи 18, а также Статьи 27 Международного пакта о гражданских и политических правах.

III. Исчерпание внутренних средств правовой защиты/применение других международных процедур

Действуя в соответствии со своими религиозными убеждениями для решения выше обозначенного вопроса, мы дважды инициировали административное рассмотрение нашего вопроса властными органами Российской Федерации.

Для этого 17 марта 2011 года мы направили свои заявления на имя Президента Российской Федерации Д.А. Медведева, составленные по одинаковой форме (форма данных заявлений приведена в Приложении 1). Указанными заявлениями мы ходатайствовали об обеспечении в Российской Федерации нашего законного права на свободу совести и религии, а именно права на свободу исповедовать свою религию в части гражданства. Для этого мы просили обеспечить нам вследствие наших канонических религиозных убеждений выход из гражданства Российской Федерации без предоставления нами гарантий приобретения иного гражданства с приобретением нами гражданско-правового статуса «лицо без гражданства», подтверждаемого официальным документом, оформленным без оскорбления наших религиозных чувств. Направление нами данных заявлений именно Президенту Российской Федерации обусловлено тем обстоятельством, что в соответствии с частью 2 статьи 80 Конституции Российской Федерации «Президент Российской Федерации является гарантом Конституции Российской Федерации, прав и свобод человека и гражданина», при этом в соответствии с частью 1"в" статьи 29 Федерального закона «О гражданстве Российской Федерации» только «Президент Российской Федерации решает вопросы (...) выхода из гражданства Российской Федерации». Однако наши заявления были перенаправлены Управлением Президента Российской Федерации по работе с обращениями граждан и организаций в Федеральную миграционную службу Российской Федерации. Об этом мы были уведомлены письменно: А.В. Стадник – письмом № А26-01-187111 от 25.03.2011 г. (приведено в Приложении 2); П.В. Королёв – письмом № А26-01-183858 от 24.03.2001 г. (приведено в Приложении 3); А.П. Лохматов – письмом № А26-01-187110 от 25.03.2011 г. (приведено в Приложении 4).

Должностные лица Федеральной миграционной службы рассмотрели наши заявления, поданные на имя Президента Российской Федерации. Однако, не имея законных полномочий на положительное решение данного вопроса, они в своих ответах нам ограничились воспроизведением отдельных частей нормативных правовых актов Российской Федерации, которыми руководствуется в своем делопроизводстве Федеральная миграционная служба. При этом был воспроизведен пункт "в" статьи 20 Федерального закона от 31 мая 2002 г. № 62-ФЗ «О гражданстве Российской Федерации» и прочие нормативные правовые акты, основанные на этом пункте, посредством которого органы власти Российской Федерации препятствуют людям, принадлежащим к нашему религиозному меньшинству, реализовывать свое законное право на свободу исповедовать свою религию в части гражданства. В данных ответах должностные лица Федеральной миграционной службы вынесли нам отказы в обеспечении нашего законного права на свободу исповедовать свою религию в части гражданства. Эти отказы Федеральной миграционной службы в наш адрес даны в следующих письмах: А.В. Стадник – письмом № МС-3/з-7791 от 13.05.2011 г. (приведено в Приложении 5); П.В. Королёв – письмом № 1/4-К/з-11 от 24.04.2011 г. (приведено в Приложении 6); А.П. Лохматов – письмом № МС-3/з-7790 от 13.05.2011 г. (приведено в Приложении 7).

Тогда 24 июля 2011 года мы вынуждены были направить свои повторные заявления на имя Президента Российской Федерации, которые были составлены нами по одинаковой форме (приведены в Приложениях 8, 9, 10). В этих заявлениях каждый из нас уведомил Президента Российской Федерации Д.А. Медведева о том, что настоящее дело по обеспечению законного права граждан Российской Федерации на свободу исповедовать свою религию в части гражданства не получило должного решения при административном рассмотрении в Федеральной миграционной службе. Кроме того, каждый из нас обратился к Президенту Российской Федерации со следующей просьбой: «Прошу указать мне последовательность моих правовых действий для получения возможности реализации моих прав на свободу совести и свободу религиозных убеждений, связанных с вопросами гражданства (подданства), которые мне необходимо совершить для:

- выхода из гражданства Российской Федерации с приобретением статуса «лицо без гражданства» в соответствии с моими религиозными убеждениями без предоставления сведений о возможности получения иного гражданства;

- получения документов, подтверждающих запрашиваемый мной статус "лицо без гражданства" и оформленных без оскорбления моих религиозных чувств».

Однако данные повторные заявления были снова перенаправлены Управлением Президента Российской Федерации по работе с обращениями граждан и организаций в Федеральную миграционную службу. Об этом каждый из нас, был уведомлен письменно: А.В. Стадник – письмом № A26-01-499662 от 08.08.2011 г. (приведено в Приложении 11); П.В. Королёв – письмом № А26-01-512358 от 15.08.2011 г. (приведено в Приложении 12); А.П. Лохматов – письмом № A26-01-497026 от 05.08.2011 г. (приведено в Приложении 13).

Заместитель директора Федеральной миграционной службы Российской Федерации рассмотрел наши заявления, поданные нами повторно на имя Президента Российской Федерации. В его ответах нам был опять воспроизведен пункт "в" статьи 20 Федерального закона от 31 мая 2002 г. № 62-ФЗ «О гражданстве Российской Федерации». В данных ответах Федеральная миграционная служба снова вынесла нам отказы в обеспечении нашего законного права на свободу исповедовать свою религию в части гражданства. Характерно, что два указанных ответа Федеральной миграционной службы из трех (Приложения 14 и 16) были завершены показательной фразой: «Иного действующим законодательством не предусмотрено». Данные отказы Федеральной миграционной службы вынесены нам в следующих письмах: А.В. Стадник – письмом № МС-3/з-15205 от 08.09.2011 г. (приведено в Приложении 14); П.В. Королёв – письмом № МС-3/з-15693 от 23.09.2011 г. (приведено в Приложении 15); А.П. Лохматов – письмом № МС-3/з-15204 от 08.09.2011 г. (приведено в Приложении 16).

Копии наших повторных заявлений от 24 июля 2011 года на имя Президента Российской Федерации Д.А. Медведева мы направили также на адреса:
1. Верховного комиссара ООН по правам человека госпожи Наванетхем Пиллэй;
2. Комиссара Совета Европы по правам человека господина Томаса Хаммарберга;
3. Старшего советника ООН по правам человека при системе ООН в Российской Федерации господина Дирка Хебеккера;
4. Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации В.П. Лукина.

Однако направление копий наших повторных заявлений от 24 июля 2011 года указанным адресатам носило более уведомительный характер, и никакого развития настоящего дела не вызвало. Поэтому мы свидетельствуем Комитету по правам человека ООН что в настоящее время нами не используются никакие иные процедуры, в том числе международные, по защите и обеспечению наших законных прав на свободу совести и религии в соответствии со статьями Международного пакта о гражданских и политических правах.

В официальном материале ООН, озаглавленном: «Права человека. Процедуры представления и рассмотрения жалоб. Изложение фактов № 7 (Rev.1)» в разделе «Приемлемость вашего дела» указано: «Ключевой принцип, регулирующий приемлемость жалобы, заключается в том, что вы должны, в целом, исчерпать все средства правовой защиты в вашем собственном государстве до передачи претензии в Комитет. Этот процесс обычно включает рассмотрение вашего иска местной судебной системой. (...) В то же время имеются ограниченные исключения из этого правила. (...) Если эти средства будут очевидно неэффективными (если, например, закон в вашем государстве является совершенно четким в отношении рассматриваемого вопроса) (...), вы можете быть освобождены от необходимости выполнения условия об исчерпании внутренних средств правовой защиты. Вам необходимо, однако, подробно объяснить причины, по которым не следует применять это общее правило».

Именно к нам не следует применять это общее правило по следующей причине. Наш случай в точности соответствует вышеизложенному примеру, данному ООН в «Изложении фактов № 7 (Rev.1)», а именно: «закон в вашем государстве является совершенно четким в отношении рассматриваемого вопроса». Это доказывается следующим. Бог повелевает нам исповедовать нашу исконную каноническую религию и соблюдать Соборное Уложение 1613 года. В соответствии с Соборным Уложением 1613 года под страхом отлучения от Церкви нам запрещено принимать подданство (гражданство) какого-либо «иного государя, мимо государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и их царских детей (которых им, Великим государем, вперед Бог даст» (У.Г.). Поэтому в нашем положении в соответствии с нашей религией каждый из нас, принадлежащий к нашему религиозному меньшинству, обязан выйти из гражданства Российской Федерации и приобрести статус «лицо без гражданства». Право людей, принадлежащих к нашему религиозному меньшинству, на свободу исповедовать свою религию, в том числе в области гражданства, защищено частью 1 Статьи 18 и Статьей 27 Международного пакта о гражданских и политических правах. Однако пункт "в" статьи 20 Федерального закона № 62-ФЗ «О гражданстве Российской Федерации» от 31 мая 2002 г. не нарушая прав и свобод большинства граждан Российской Федерации совершенно однозначно лишает нас (как людей принадлежащих к религиозному меньшинству) свободы исповедовать свою религию в части гражданства, ибо в соответствии с данным пунктом «выход из гражданства Российской Федерации не допускается, если гражданин Российской Федерации не имеет иного гражданства и гарантий его приобретения». При этом суд Российской Федерации будет неизбежно квалифицировать выносимый нам властными органами Российской Федерации отказ в выходе из гражданства Российской Федерации с получением каждым из нас статуса «лицо без гражданства» как полностью законный в соответствии с вышеприведенным пунктом "в" статьи 20 Федерального закона № 62-ФЗ «О гражданстве Российской Федерации». Таким образом, рассмотрение нашего иска в судебной системе Российской Федерации будет заведомо неэффективным. Поэтому мы исчерпали внутренние средства правовой защиты, которые могли бы решить наш вопрос, дважды запросив административное рассмотрение нашего дела у Президента Российской Федерации, который имеет полномочия для положительного решения нашего вопроса в соответствии с частью 2 статьи 80 Конституции Российской Федерации и частью 1"в" статьи 29 Федерального закона «О гражданстве Российской Федерации». Тем не менее, положительного решения нашего вопроса в Российской Федерации мы не получили.

IV. Факты нарушений

В соответствии с Международным пактом о гражданских и политических правах: «Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии. Это право включает (...) свободу исповедовать свою религию и убеждения (...), в отправлении культа, (...) и учении» (часть 1 статьи 18) и «В тех странах, где существуют (...), религиозные (...) меньшинства, лицам, принадлежащим к таким меньшинствам, не может быть отказано в праве (...) исповедовать свою религию и исполнять ее обряды» (статья 27). Поэтому, нарушение Российской Федерацией части 1 Статьи 18 и статьи 27 Международного пакта о гражданских и политических правах заключается в том, что нам, как членам религиозного меньшинства, желающего неизменно соблюдать канонические установления Русской Православной Церкви, отказано в праве исповедовать свою религию на практике в части гражданства посредством пункта "в" статьи 20 Федерального закона от 31 мая 2002 г. № 62-ФЗ «О гражданстве Российской Федерации» и основанных на этом пункте прочих нормативных правовых актов. Ибо наша религия обязывает нас выйти из гражданства Российской Федерации с приобретением статуса «лицо без гражданства», что, однако, запрещено пунктом "в" статьи 20 Федерального закона «О гражданстве Российской Федерации». При этом само гражданско-правовое состояние «лицо без гражданства» не выходит за рамки общепризнанных норм международного права и является совершенно законным в Российской Федерации.

В итоге наших двух последовательных обращений к Президенту Российской Федерации с просьбами рассмотреть данный вопрос и восстановить наше нарушаемое право на свободу совести и религии (а именно, восстановить наше право свободно исповедовать свою религию в части гражданства) мы получили отказы, копии которых приведены в Приложениях 5, 6, 7, 14, 15 и 16. При этом факты вынесенных нам отказов так же являются нарушением части 1 Статьи 18 и статьи 27 Международного пакта о гражданских и политических правах.

В случае дальнейшего отсутствия положительного решения нашего вопроса в соответствии с правом человека на свободу мысли, совести и религии мы будем вынуждены использовать иной путь решения нашего вопроса. Тогда в соответствии с Соборным Уложением 1613 года Русской Православной Церкви мы обязаны в одностороннем порядке выйти из гражданства Российской Федерации, вернув соответствующим органам власти Российской Федерации все документы, свидетельствующие о нашем прежнем гражданстве Российской Федерации. Однако в этом случае помимо того, что Российская Федерация будет преследовать нас как административных преступников («нарушителей паспортного режима»), мы полностью потеряем гарантированные каждому человеку права и свободы. Ибо в этом случае ни в одном учреждении каждый член нашего религиозного меньшинства не сможет удостоверить свою личность. Это повлечет за собой для каждого из нас невозможность трудоустройства, невозможность распоряжения своим имуществом и потерю свободы перемещения и выбора места жительства. Такой исход нашего дела с правовой точки зрения будет означать, что из-за несовершенства законодательства Российской Федерации в сфере гражданства мы будем лишены Российской Федерацией всяких средств к существованию.

Однако, справедливое решение нашего вопроса не представляет принципиальных трудностей для Российской Федерации, которая обязана обеспечить нам свободу исповедовать свою религию вместе с другими правами и свободами человека в соответствии с Международным пактом о гражданских и политических правах. Для этого Российской Федерации необходимо внести требующиеся поправки в законодательство и освободить нас от гражданства Российской Федерации в соответствии с правилами нашей религии без предоставления нами гарантий приобретения иного гражданства и с приобретением нами гражданско-правового статуса «лицо без гражданства», подтверждаемого официальным документом, оформленным без оскорбления наших религиозных чувств.

В связи со всем вышеизложенным мы просим зарегистрировать наше сообщение, а также просим Комитет по правам человека ООН на основании международного договора помочь нам в восстановлении нашего законного права на свободу исповедовать свою религию и убеждения в соблюдении и практике в соответствии с частью 1 Статьи 18 и статьи 27 Международного пакта о гражданских и политических правах.

15 февраля 2012 года

А.В. Стадник
П.В. Королёв
А.П. Лохматов

V. Перечень вспомогательных документов (Приложения):

1. Форма первоначальных заявлений А.В. Стадника, П.В. Королёва и А.П. Лохматова на имя Президента Российской Федерации от 17 марта 2011 года.
2. Копия ответа Управления Президента Российской Федерации по работе с обращениями граждан и организаций А.В. Стаднику от 25 марта 2011 года.
3. Копия ответа Управления Президента Российской Федерации по работе с обращениями граждан и организаций П.В. Королёву от 24 марта 2011 года.
4. Копия ответа Управления Президента Российской Федерации по работе с обращениями граждан и организаций А.П. Лохматову от 25 марта 2011 года.
5. Копия ответа Федеральной миграционной службы А.В. Стаднику от 13 мая 2011 года.
6. Копия ответа Федеральной миграционной службы П.В. Королёву от 25 апреля 2011 года.
7. Копия ответа Федеральной миграционной службы А.П. Лохматову от 13 мая 2011 года.
8. Копия повторного заявления А.В. Стадника на имя Президента Российской Федерации от 24 июля 2011 года.
9. Копия повторного заявления П.В. Королёва на имя Президента Российской Федерации от 24 июля 2011 года.
10. Копия повторного заявления А.П. Лохматова на имя Президента Российской Федерации от 24 июля 2011 года.
11. Копия ответа Управления Президента Российской Федерации по работе с обращениями граждан и организаций А.В. Стаднику от 08 августа 2011 года.
12. Копия ответа Управления Президента Российской Федерации по работе с обращениями граждан и организаций П.В. Королёву от 15 августа 2011 года.
13. Копия ответа Управления Президента Российской Федерации по работе с обращениями граждан и организаций А.П. Лохматову от 05 августа 2011 года.
14. Копия ответа Федеральной миграционной службы А.В. Стаднику от 08 сентября 2011 года.
15. Копия ответа Федеральной миграционной службы П.В. Королёву от 23 сентября 2011 года.
16. Копия ответа Федеральной миграционной службы А.П. Лохматову от 08 сентября 2011 года.
17. Текст Соборного Уложения Русской Православной Церкви 1613 года (Утвержденная грамота 1613 года).
18. Текст Федерального закона от 31 мая 2002 г. № 62-ФЗ «О гражданстве Российской Федерации».




ДОКУМЕНТ № 2

ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ
ВЕРХОВНЫЙ КОМИССАР ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА

Palais des Nations, CH-1211 GENEVE 10

Обращение: G/SO 215/51 – RUS (GEN) 22 февраля 2012 года

Уважаемые господа,

После тщательного изучения содержимого вашего сообщения, мы искренне сожалеем о том, что вынуждены сообщить вам, что Управление Верховного комиссара по правам человека Организации Объединенных Наций не в состоянии помочь Вам в вопросе, который вы поднимаете, по причинам, указанным на обратной стороне этого письма (на обороте указано: «Цель вашего ходатайства выходит за рамки соответствующего договора» – А.С., П.К., А.Л.). Соответственно, ваше ходатайство возвращается вам.

Пожалуйста, примите наши извинения за то, что не ответили вам в более личном порядке. Вы должны понять, что хотя мы ценим ваши причины для написания нам, но существующие процедуры требуют установить, действительно ли некоторые предварительные критерии удовлетворены, прежде чем приступить к рассмотрению ходатайства.

Для получения информации о процедурах рассмотрения индивидуальных жалоб на нарушения прав человека, зайдите на наш веб-сайт: http://www.ohchr.org (прямая ссылка http://www.ohchr.org/english/about/publ ... /fs7_r.doc). Если у вас есть трудности с доступом на наш сайт, пожалуйста, напишите: OHCHR, Information office PW-RS-011, 1211 Geneva 10, и попросите прислать «Права человека. Изложение Фактов» листы № 7, 12, 15 и 17.

С уважением,
Группа по петициям

[Ли Си Цын]

А .Стадник сначала мутил воду ИНН и карточками,
Ни один здравомыслящий человек не должен отказываться от гражданства.

Более того. отказ от Отечества- подпадение под анафему, так можно толковать слова апостола Павла:

(1Кор 16:22) "А́ще ктó не лю́битъ Гóспода Иисýса Христá, да бýдетъ прóклятъ, марáнъ Аѳá {Госпóдь нáшъ прiи́де [си́рскiй глáсъ]}".

В еврейском языке, как утверждают, такого слова нет. Впрочем, сам Библейский текст не дает отсылок к какому-либо языку. У меня есть свое предположение о смысле данного изречению, относящемуся к тому самому единому языку. Все достаточно легко воспринимается русским ухом.

Мар - ан - афа
мар (Смерть) - ("ан" частица означающая антиномию, противопоставление) - афа ("ата" - Отец)

Смысл этого выражения, употребляемого в различных речевых оборотах и конструкциях означает только одно (Без отечества - смерть). А т.к. отеческое и Божье отождествлялась людьми всегда и даже кое-кто держится этой традиции и поныне, то возможно и такое прочтение: "В Боге нет смерти" "Безсмертен Бог" и пр.

К этому обороту этимологически восходит и слово "анафема" - проклятие, дословно означающее: "без Отца". Кстати, именно в этом смысле употребляет "маранафа" апостол Павел ("да бýдетъ прóклятъ").

[М.В. Назаров]

Стаднику я уже не раз писал на эти темы лично. Например, еще до размещения им
этого последнего текста на нашем форуме:

Михаил Викторович Назаров <mvnazarov48@gmail.com>
17 марта 2012 г. 8:34
Кому: Артем Стадник <a.v.stadnik@gmail.com>

Бог в помощь Артем!

Мне кажется, что иметь гражданство РФ - нашей несчастной страны - это
не обязательно "участие в революционном беззаконии", если Вы пытаетесь
в меру сил сопротивляться ему и помогаете в этом другим
соотечественникам. Мы, граждане РФ, не выбирали добровольно этого
гражданства, мы - пленники-рабы, а Россия - оккупированная страна,
однако НАША страна, которую создавали поколения наших православных
предков. Уйти из нее, как евреи из Египта - значит спастись
дезертирством. Но будет ли на этом пути спасение?
Да и куда можной уйти, если весь мiр во зле лежит? В нем нет
"пустыни", свободной от зла. Да и в той библейской пустыне от него не
удалось избавиться, оно внутри нас. В любом случае придется иметь
дело со злом - надо исходить из этого факта.
"Спасись сам и тысячи вокруг тебя спасутся" - сказано именно для того
мiра, который во зле лежит. Этим словам тоже можно найти параллели в
Священном Писании, начиная с того, что Христос и апостолы не
отказывались от языческого римского гражданства, разделяя между Божиим
и кесаревым, пока последнее не посягает на Божие. Полагаю, что пока
что это разделение и в РФ осуществимо при всей нелегитимности и
неправославности нынешней власти. Причем ныне это осуществимо легче,
чем было возможно в СССР - поблагодарим Господа хотя бы за это
временное послабление нам. Дерзать же на большее можно лишь при
посильных целях.

С моей точки зрения, Ваш максимализм постоянно толкает Вас на шаги
утопические, которые могут в чем-то быть ЛИЧНЫМ подвижничеством,
только если Вы всю свою жизнь перестроите на монашеский лад. Но на это
не каждый способен. И каждый может себе выбирать лишь посильный
вариант. Я человек слабый и ставлю себе малую задачу в жизни: не идти
против своей совести. А совесть приходится воспитывать и стараться
держать в чистоте перед Богом в течении всей жизни. Это уже огромная
задача.

С Богом
Ваш МВН

[Владислав Никифоров]

когда меня спрашивают паспорт, я долго переспрашиваю, говорю что паспорта России у меня нет, а есть только аусвайс РФ

[Артемов А.И.]

При этом все граждане Российской Федерации имеют теснейшую связь с Российской Федерацией, каковая связь, разумеется, не материальная, а духовная. Паспорт же, имеющийся у гражданина Российской Федерации на руках, является внешним знаком или символом, одно-значно связывающим его обладателя со своим «Государем»
Поэтому паспорт есть не что иное, как документированное свидетельство, утвержденное подписями должностного лица «иных государей» (У.Г.) и самого ходатайствующего человека Земли Русской, о признании и принятии им подданства (гражданства) «иных государей» (У.Г.).

Какая духовная связь у православного с безбожной властью Рф? Кесарю кесарево.Пока закон не принуждает к отречению от Бога и поклонению сатане,он получает по закону,а в противном случае по справедливости.Другое дело,духовная связь с населением РФ,т.е.своими ближними и врагами Божьими.Здесь связь в Духе Истины,и никаких других порочных связей.Внешние символы важны только в кабалистике,а в Православии Свет Божий исходит от Отца через Сына посредством Духа,делая все в мире очевидным.Символы "освещают" путь во мраке лишь отступившим от Бога.Никакой символический документ, если он не содержит отречения от Бога и присяги на верность безбожной власти не может быть свидетельством подданства «иным государям».Гражданство это лишь свидетельство подчинения законам государства.Другое дело, швырнуть паспорт в лицо законника,выражая свой протест против антинародной конституции,навязанной оккупационным режимом, при этом прямо заявляя свое неподчинение этому режиму.Это подвиг! И я призываю к этому всех граждан РФ,хотя сам пока слаб и на это не способен.