ЧТО ТАКОЕ РУССКИЙ КОММУНИЗМ?

[Алексей Сорокин]

Русских и другие народы СССР заставляли строить коммунизм, как светлое будущее для последующих поколений всего советского народа, однако сама же верхушка КПСС не сохранила не только достижения развитого социализма, но и развалила все достигнутое (в лице Горбачева и его перестроечной компании). Сейчас же в результате всех этих перестроечных "реформ", "преобразований", "демократизации общества" и приватизации мы имеем разрушенный Советский Союз, жалкие осколки псевдо-демократических республик, враждебных друг другу, и даже не капитализм, а феодально-мафиозный строй. Однако при коммунизме, то есть на всем готовеньком, за счет распродажи нашей Родины, ее ресурсов, живут именно евреи, захватившие все ключевые посты в Государстве, которое они же и грабят и разрушают, и разбогатевшие за счет преступлений против Страны и Народа инородцы. Русских же нынешние "власти" при помощи "реформ" превращают в рабов и покойников.

[М.В. Назаров]

ПЕРЕНОС ИЗ ОТКРЫТОЙ А. ВИНОГРАДОВЫМ ПАРАЛЛЕЛЬНОЙ ТЕМЫ:

Советская власть была от Бога?

А. Виноградов
Зарегистрирован: 07.10.2006
Сообщения: 26
Добавлено: Пн Окт 09, 2006 1:24 pm Заголовок сообщения: Советская власть была от Бога?

Сегодня из уст многих служителей нашей Русской Православной Церкви можно услышать, что советское государство было "богоборческим". Тем самым оправдываются любые выступления православных против советской власти, бывшие в прошлом: как известно, православие предписывает "гнушаться врагами Божиими". На панихиде по случаю шестидесятилетия кончины Патриарха Сергия (Старогородского), от имени которого и произошло слово "сергианство", Его Святейшество Патриарх Алексий II сказал, что советское государство поставило советскому обществу задачу, "чтобы Имя Божие даже не произносилось бы в Советском Союзе". Весьма спорная мысль: доктрина коммунистов рассматривает государство как "машину для управления" обществом. Характер деятельности этой машины власти определяется тем, по мнению коммунистов, какой класс владеет ею. Этот класс, по мысли коммунистов, и "ставит задачи" обществу. Поскольку же до хрущевской "пятилетки безбожия" большинство трудящихся Советского Союза относило себя к верующим, такого рода "задачи" советское государство в принципе не могло поставить обществу. Другое дело коммунистическая партия. Да, действительно, она, имевшая непосредственный доступ к рычагам власти, не признавала для себя "частным делом" воинствующий материализм. Но опять-таки нужно заметить, что коммунистическая теория считает религию частью надстройки над материальным базисом общественно-экономической формации, полагая, что вместе с изменением базиса происходит и изменение надстройки. Говоря более понятным языком: религия изживается новой жизнью, умирает сама, по учению марксизма. Известно резкое неприятие Энгельсом мысли Дюринга о том, что упразднить религию надо одним махом, декретом. Это же подтверждает и Сталин. Вот что пишет об этом в книге "Москва и Рим" католический священник Антуан Венгер: "В 1927 году, отвечая на вопросы группы американских рабочих об антирелигиозной борьбе - это интервью было опубликовано в "Anglo-American Newspaper Service" от 15 сентября, Сталин заявил, что те, кто утверждают, что советское правительство намерено уничтожить религию, глубоко заблуждаются: "Те, кто распространяет по всему миру слухи о том, что Советское правительство намерено покончить с любой верой и любой религией в России - фанатики. На самом деле, Советская Россия вовсе не намерена бороться с верой ее граждан в какого бы то ни было бога. Большевики не ставят перед собой задачу уничтожить религиозные культы. Если до сих пор политика Советов была направлена против Православной Церкви, то причиной этому была поддержка, оказываемая последней царизму. Никто не может обойтись в жизни без идеалов. И то, что мы, свободомыслящие люди, называем идеалами, верующие Православной Церкви и других церквей называют верой и религией. 95% населения России предпочитает называть свои идеалы именно так. Было бы политическим абсурдом и преступлением против самого принципа Советов противопоставлять себя таким огромным массам населения только лишь по причине этого незначительного расхождения в терминах". Это заявление выдержано в духе политического реализма. Но встает вопрос: почему через сравнительно небольшой промежуток времени начались массовые закрытия церквей, расстрелы священнослужителей? Известно широко распространенное среди православных деятелей мнение, что это связано с тем, что в самой сути советской власти и социализма лежит отрицание Бога, Христа, то есть атеизм. С этим согласиться невозможно. История убедительно свидетельствует: гонения на веру возникают там и тогда, где и когда в государственную машину власти или на время к государственному рулю проникают экстремистские религиозные элементы, чуждые вере того народа, коим собираются управлять, преследующие какие-то свои далеко идущие цели. Так было, к примеру, во времена царствования Анны Иоанновны, когда церковное управление оказалось в руках неправославных временщиков. Вот как об этом писал православный историк Карташев: "Главным временщиком слыл не входивший в Кабинет, но тяготивший над ним не формально законный, а фактический муж императрицы, барон Бирон. Царило убеждение, что Анна была всецело в воле её фаворита, чужака, немца, лютеранина. И все тяжести времени и, в частности, многообразные жестокости в церковной среде, быте и повинностях духовенства приписывались Бирону, как гонителю православия". Правда, Карташев, не совсем согласен с этим убеждением: он полагает, что главным гонителем православия в тот период был немец Остерман, который по вере был тоже протестантом. Как говорят, хрен редьки не слаще... Вот как описывает результаты церковного правления этого протестанта Карташев: "1) Закрывались монастыри и отбиралось в казну их имущество; 2) Вылавливались среди духовенства люди "праздные и для государства нужные"; 3) Сжимался штатный, узаконенный состав семейств и родственников духовенства, с принудительной рассылкой по различным школам и сдачей "излишков в военную службу. Карались за неисправность не только духовные лица, но и архиерейские персоны. Наступила полоса заключений в тюрьмы духовенства и епископов. Это был методический государственный террор. А при терроре соблазнялись предавать друг друга и сами члены духовенства. Создавалась картина какого-то страдания от нашествия иноплеменников. Нормальная фискальная функция правительства превратилась в какую-то жестокую "продразверстку". До истязаний большевизма эти жалобы и картины Аннинского времени казались даже несколько преувеличенными и неправдоподобными. Вот эти картины, зарисованные современником иностранцем Вейдемейером: "Правительство посылало строжайшие указы о неослабном взыскании недоимок. Посланные от воевод с командами солдат для понуждения к платежу, опасаясь сами подвергнуться истязаниям, употребляли ужасные бесчеловечия с крестьянами. Продавали все, что могли найти в домах, как то: хлеб, скот и всякую рухлядь. Лучших людей брали под караул, каждый день ставили их рядом разутыми ногами в снег и били по пяткам палками. Помещики и старосты были отвозимы в город, где содержались под стражей по несколько месяцев. Из них большая часть умирали с голода и от тесноты в жилищах. В деревнях по всюду слышны палочные удары, вопли терзаемых крестьян, стоны жен и детей, томимых голодом".
Если признать истинной точку зрения тех, кто утверждает, что будто бы атеизм порождает гонения, то гонения в семидесятых годах прошлого века должны были резко усилиться, так как общество в СССР стало в значительной своей части атеистическим после "пятилетки безбожия" Никиты Хрущева. Но этого не произошло, более того, произошло обратное: многие люди, воспитанные в советском атеистическом обществе, потянулись к вере в Бога в конце восьмидесятых. Сталин в упомянутом Антуаном Венгером интервью назвал близкую к истиной цифру верующих в СССР в 1927 году. В Советах различных уровней и в партии, вне всякого сомнения, было немало тех, кто еще не пришел к атеизму. И если в партию уже стали принимать людей хотя бы на словах заявлявших о своем атеизме, то принцип формирования советской власти не допускал требования от кандидата в советский орган обязательного исповедования атеизма. Таким образом, существовала реальная опасность проникновения в органы советской власти религиозных экстремистов. И именно с ними связаны самые мрачные моменты гонений на верующих в истории советской России. Известно, что до последних дней своего существования советская власть формировалась из депутатов "блока коммунистов и беспартийных". Давно замечено, что особое поведение характерно также для неофитов, то есть новообращенных в какую-то веру, идеологию. Таковыми были тогда подавляющее большинство членов партии коммунистов. Это тоже наложило свой отпечаток на жизнь того времени.
Патриарх Алексий II оценил известное Послание митрополита Сергия (Старогородского) к пастырям и пастве от 29 июля 1927 года, называемое "Декларацией митрополита Сергия", как попытку "показать богоборческой власти, что Церковь не является контрреволюционной организацией". Здесь два взаимоисключающих момента: если власть "богоборческая", то долг христианина бороться с ней, то есть быть "контрреволюционной организацией". А если советская власть была "богоборческой", то молитвы Его Святейшества Алексия II и многих других архиереев РПЦ в советское время о советских "властех и воинстве ее" - советской страны - были неискренни, и правильнее было бы, когда бы они молились о гибели "богоборческой власти". Или все-таки искренне молились за "богоборческую" власть? Его Святейшество Алексий II в этом первосвятительском слове делает попытку убедить пастырей и паству, что митрополит Сергий (Старогородский) в "Декларации" говорил не о лояльности советской власти: "Святейший Патриарх Сергий имел в виду не атеистическое государство, он писал о Родине". Именно это он усмотрел в словах: "Мы хотим быть православными и хотим осознавать Советский Союз своей Родиной, радости которой - наши радости и печали которой - наши печали". Но вот это место из "Декларации" митрополита Сергия позволяет усомниться в словах Патриарха: "Мы потребовали от заграничного духовенства дать письменное обязательство в полной лояльности к Советскому правительству во всей своей общественной деятельности; не давшие такого обязательства или нарушившие его будут исключены из состава клира, подведомственного Московской Патриархии". Да и ответ собора архиереев заграницей не дает возможности согласиться с мнением Патриарха: "Решительно отвергнуть предложения митрополита Сергия и его Синода дать подписку о верности Советскому правительству, как неканоническое и весьма вредное для святой Церкви". К слову, в совсем ином ключе, нежели Патриарх, истолковывает это место "Декларации" настроенный резко антисоветски и антикоммунистически православный историк Лев Регельсон, который в книге "Трагедия Русской Церкви" пишет: "Ключевой фразой этой Декларации было утверждение: "Мы признаем Советский Союз нашей гражданской Родиной, радости и успехи которой - наши радости и успехи, и неудачи - наши неудачи". Формально, казалось бы, в этих словах нет принципиального отступления от позиции Патриарха Тихона и митр. Петра, с их призывами к добросовестной лояльности. В действительности это было нечто совершенно новое. В контексте реальной общественной ситуации эти слова однозначно прозвучали как выражение духовно-нравственной солидарности с революционной идеологией. Именно эти слова обеспечили митр. Сергию поддержку государства, но они же вызвали целую бурю в церковном народе и духовенстве".
В недавно опубликованном "Комментарии к совместному документу Комиссий Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви "Об отношениях Церкви и государства" о "Декларации" митрополита Сергия мы читаем: "Трагедия митрополита Сергия заключается в том, что он пытался "под честное слово" договориться с преступниками, дорвавшимися до власти". Об этом же говорит митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл: "Свободный голос Церкви, с особенной отчетливостью прозвучавший в этом соборном документе ("Основах"), даёт возможность взглянуть по-новому на "Декларацию". При всем понимании того, что курс отношения к государству, который был избран в 1927 году, обосновывался побуждениями сохранить возможность легального существования Церкви, - этот курс Собором Русской Православной Церкви авторитетно был признан не соответствующим подлинной норме церковно-государственных отношений. Эпохе церковной несвободы пришел конец". Получается что-то невразумительное: советская власть - "богоборческая", а богоборцами православие предписывает "гнушаться", но в то же время частью православной Церкви во главе с исполняющим обязанности Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием была сделана попытка "под честное слово" договориться с преступниками, дорвавшимися до власти"; многие из архиереев, ныне здравствующие, в бытность свою архиереями в СССР, возносили молитвы за его власти, но и собор архиереев заграницей, отвергший требование митрополита Сергия о лояльности советской власти, был прав, заявляя о его неканоничности... Так соответствовала или нет канонам православной Церкви "Декларация"? Если не соответствовала, то мы, православные, вправе говорить о "грехе сергианства", то есть о "грехе сотрудничества с богоборческой властью". И тогда, после объединения РПЦ и РПЦЗ, на Поместном Соборе РПЦ, как об этом говорят уже открыто, "чистые" миряне и "чистое" священство бывшей РПЦЗ вправе поставить вопрос о "сергианстве", о посмертном суде над Патриархом Сергием и всеми митрополитами, которые поддержали "сергианство". Возникнет и необходимость деканонизации новомучеников российских из числа "сергиан", о чем также открыто говорят в РПЦЗ. Учитывая то, что подавляющее большинство священства и мирян РПЦЗ проживает на Западе и молиться за власти стран "золотого миллиарда", поддерживающих лозунг "природные богатства России принадлежат всему человечеству", деньги, причем в немереных количествах, на информационное обеспечение борьбы с "грехом сергианства" будут выделены: геополитика для них дело святое... Найдут подходы и к Архиерейскому Собору... Закономерным следствием этого будет признание незаконными рукоположения епископов из числа "сергиан". Чем это грозит Русской Православной Церкви и России очевидно...
Но посмотрим на аргументы "чистых" православных о "неканоничности" лояльности к советской власти. Вот что писал, к примеру, перешедший под юрисдикцию РПЦЗ Лев Лебедев: "...Целое сообщество злодеев "восхитило власть" в государстве, тем самым неизбежно превратив самое это государство в злодейское и преступное по отношение к собственному народу, ко всякой правде, откровенно руководившееся антихристианской идеологией, то есть - в государство антихристово, а повиноваться можно лишь такой власти, которая соответствует своей природе, как Божие установление". Но как в таком случае, к примеру, быть со святителем Тихоном, который, в конце концов, признал советскую власть, указывая, что так поступить ему предписывают каноны православия: "Памятуйте, отцы и братия, и канонические правила, и завет святого апостола. "Блюдите себя от творящих распри и раздоры", уклоняйтесь от участия в политических партиях и выступлениях, "повинуйтесь всякому человеческому начальству в делах мирских (1 Пет. 2, 13), не подавайте никаких поводов, оправдывающих подозрительность советской власти, подчиняйтесь и ее велениям, поскольку они не противоречат вере и благочестию..."? Святитель Тихон, в июне 1923 года в своем послании к Церкви пишет: "Сознав свою провинность перед народом и советской властью, я желал бы, чтобы так поступили и те, которые, забыв свой долг пастыря, вступили в совместные действия с врагами трудового народа, монархистами и белогвардейцами, и, желая свергнуть советскую власть, не чуждались даже входить в ряды белых армий... Мы осуждаем теперь такие действия и заявляем, что Российская Православная Церковь аполитична и не желает отныне быть ни "белой", ни "красной" Церковью. Она должна быть и будет единою Соборною и Апостольскою Церковью, и всякие попытки, с чьей бы стороны они ни исходили, ввергнуть Церковь в политическую борьбу, должны быть отвергнуты и осуждены". Но именно как "белая" церковь и родилась РПЦЗ. Воинствующий антисоветизм и антикоммунизм - это идеологический стержень "белой" церкви. В большей части именно она повинна в том, что столкновение советской власти с Церковью носило такой кровавый характер. Известно, что Ставропольский Собор Добровольческой армии прямым текстом заявил о том, что Патриарх Тихон "несомненно благословляет всякое благое начинание наше". Этот же Собор обратился к христианам всего мира с призывом к крестовому походу на советскую власть: "...Силен враг наш, разоривший страну нашу... Прикрываясь заботой о бедных и угнетенных, он зовет темный народ к грабежу и убийству, полному ниспровержению всякой власти, отречению от Бога и совести... Продолжая даже до смерти стоять за веру православную, почитая и любя матерь нашу, Святую Православную Церковь, готовые отдать за нее души свои, мы взываем ко всем христианам западного мира: осознайте общую опасность, грозящую всему христианству, соединитесь с нами для дружной борьбы с врагом, для ниспровержения его к стопам Христовым, для торжества Спасителя нашего над злом и коварством мира сего". После такого заявления разговоры о том, что не было подстрекательства со стороны значительной части иереев и священства к борьбе с советской властью, будут выглядеть лукавством. Были такого рода подстрекательства. Были они и во время коллективизации. Известно, что к тому моменту, в зависимости от отношения к "Декларации" митрополита Сергия, миряне и клир православной Церкви распались на четыре группы: 1) поддержавшие "Декларацию", 2) "непоминающие", порвавшие административное подчинение митрополиту Сергию, отказывающиеся выполнять его распоряжения и прекратившие поминать за богослужением его и властей, 3) отошедшие от митрополита Сергия административно и канонически, называвшие себя "истинно-православной церковью" (ИПЦ) и приступившие к формированию своего органа управления, 4) называющие себя "катакомбной церковью", исповедующие "бегство от мира". Почему-то принято считать, что поддержавших декларацию Сергия православных было не очень много. Возможно, это связано с тем, что в данном случае имеют в виду лишь клир, а не мирян. Весьма сомнительно, чтобы митрополит Сергий смог удержаться в должности исполняющего обязанности Патриаршего Местоблюстителя без поддержки православного народа. Раскольнику и обновленцу Введенскому не помогло и заступничество власти, когда от него отшатнулись православные. Дальнейшая история (покаяние и возвращение в Церковь многих обновленцев, примирение с митрополитом Сергием значительной части "непоминающих") показала, что за митрополитом Сергием пошел народ православный.
Необходимо четко себе представлять, во что вылилась эта групповщина в тридцатые годы. Советская власть приступила к преобразованиям на селе, где в то время проживала подавляющая часть православных. Совершенно очевидно, что вторая и третья группа заняли резко негативное отношение к коллективизации. Священство этих групп, отказав митрополиту Сергию в повиновении, вне всякого сомнения, использовало разного рода прещения в отношении тех православных, кто изъявляли желание вступить в колхоз: коллективизация - это детище советской власти, а раз власть признавалась "богоборческой", то никакого благословения на вступление в колхоз верующие сторонники советской власти получить от "непоминающих" священников и от священников ИПЦ не могли. Более того, раз уж митрополит Сергий был отвергнут от церковного общения, то что говорить о простых мирянах - Иванах, Марьях, Петрах... Совершенно очевидно, что их частенько просто не допускали до Причастия и участия в других Таинствах Церкви. Вероятнее всего именно это послужило основной причиной того, что реакция большей части народа на закрытие церквей и аресты священнослужителей была незначительной. Не имея достаточных для этого вероучительных оснований, "непоминающие" и члены ИПЦ говорили о советской власти как о власти антихриста. Этот момент отображен в опубликованной на сайте "Церковный листок" (www.listok.com) статье члена РПЦЗ профессора Андреева "Благодатна ли советская церковь": "Катакомбная Православная Русская Церковь в СССР, Церковь исповедников и мучеников, квалифицирует Советскую Государственную власть, как власть антихриста. Историческая делегация Петроградской епархии в 1927 году, возглавляемая епископом Гдовским Димитрием... прямо так и поставила вопрос перед заместителем и местоблюстителем Патриаршего престола митрополитом Сергием, в Москве: "Ведь советская власть антихристова, а можно ли Православной Церкви находиться в союзе с антихристовой властью и молиться за ее успехи и радоваться ее радостями"? Митрополит Сергий засмеялся и отмахнулся: "Ну, какой тут Антихрист", и это было самое главное, роковое, решающее расхождение, после которого в 1927 г. произошел церковный раскол. Те, кто квалифицировали сов. власть, как власть антихристову (т.е. как богоборческое самовластие), не нашли для себя нравственно-возможным (не по политическим соображениям, а по религиозной совести), чтобы Православная Русская Церковь "только духовно" подчинялась сатане, сохранив свою "полную автономию", гарантированную "конституцией" СССР". На сайте "Русское Православие" о дальнейшей деятельности епископа Гдовского Димитрия читаем: "...Святитель разъяснял, что поминовение за богослужением богоборческой власти по-существу сразу же уничтожает всю Церковь; никакое соотношение Церкви с советской властью невозможно; что сергиевская церковь - "советская церковь". Говоря о будущем исповеднической Истинно-Православной Церкви, он предупреждал всех верных быть готовыми к тому, чтобы уйти в подполье, рассеяться, укрыться от всякого контроля большевиков, а если существовать открыто - то как организации, которая должна сопротивляться всем мероприятиям советской власти". "Сопротивляться всем мероприятиям советской власти" - что после такого рода заявлений стоят слова "я не мог бы ничего придумать, в чем я виновен перед советской властью"? Здесь налицо так называемые "нездоровые апокалипсические настроения". Были ли основания для обвинения советской власти в том, что она являет собой власть Антихриста? Об этом хотелось бы поговорить более основательно.
Советская власть представляла собой, по мнению коммунистов, новую машину власти, созданную волей трудящихся народных масс. А машина - она и есть машина: она не может быть атеистической или языческой. История возникновения советов рабочих, крестьянских, солдатских депутатов показывает, что этот тип власти возник в результате народного волеизъявления, как продукт творчества широких масс трудящихся. Процент большевиков, участвующих в их деятельности, на первом этапе был весьма незначительный на уровне губернских советов. Что же касается местных советов, то там, зачастую, и не имели понятия, кто такие большевики. Если Иосиф Сталин в 1927 году, отвечая на вопрос группы американских рабочих, говорил, что в СССР 95% населения являются верующими людьми, то, совершенно очевидно, что в 1917-1918 году, в момент "триумфального шествия советской власти", он был нисколько не ниже. Можно совершенно определенно говорить о том, что почти 100% членов первых советов народных депутатов были верующими людьми. Но разве, согласно православным воззрениям, нельзя говорить о том, что через большинство этих людей - первых советских депутатов - Бог, Христос устанавливал новую власть взамен той, что хотели установить в марте 1917 года капиталы денежных мешков России? Разве Он не волен поступать так, как считает нужным? Хочу еще раз подчеркнуть: не коммунисты установили советскую власть. Она вышла из недр православного народа. Коммунисты лишь воспользовались тем, что им предоставила "природа", а мы, верующие, скажем Бог.
Для многих православных еще и сейчас непостижимо, непонятно, невероятно, как мог митрополит Вениамин (Федченков), возглавлявшей военное духовенство барона Врангеля и эмигрировавший вместе с его армией за границу, в 1947 году вернуться в Россию. Они, не переставая, задают вопрос: почему? В дневниковых записях Владыки Вениамина есть и такая, относящаяся к 1944 году: "Православная Церковь тысячелетие воспитывала народ в... любви Христовой. Этим, прежде всего, и сильна Русь. Хотя много там теперь неверующих, но дух-то остался прежний. Один офицер советский говорил мне в Нью-Йорке: "Владыка! Я-то уже человек "новый", но Русь-то на 95 процентов осталась все той же, какой и была!"
Поэты от Бога, как известно, первыми среди живущих в миру постигают таинственный смысл истории. Вот уже скоро как девяносто лет любителей и знатоков поэзии не перестает удивлять концовка поэмы "Двенадцать" Александра Блока:
"...Так идут державным шагом
Позади - голодный пес,
Впереди - с кровавым флагом,
И за вьюгой невидим,
И от пули невредим,
Нежной поступью надвьюжной,
Снежной россыпью жемчужной,
В белом венчике из роз -
Впереди - Исус Христос".
Кто бы что ни говорил, а Блок до конца своей жизни оставался верующим человеком. И, может быть, эти строчки будут для него своеобразным пропуском в Царство Небесное...
Отметая аргумент "чистых" о том, что советской власти не должно повиноваться как власти от Бога, Дмитрий Сафонов в статье, опубликованной на сайте "Православие. RU", пишет: "Церковное Предание убедительно свидетельствует, что и за те мирские власти, которые жестоко мучили христиан, предавали казням, христиане молились Богу. При этом и христианские апологеты, и мученики поясняют, что повиновению гражданским властям и молитве за своих гонителей они научились из Священного Писания, из того самого Писания.
"Как это, - спрашивает Иоанн Златоуст, - неужели всякий начальник от Бога? Не то говорю, - отвечает он, - у меня теперь речь не о каждом начальнике в отдельности, а о самой власти. Существование властей, причем одни начальствуют, а другие подчиняются, и то обстоятельство, что все происходит не случайно и произвольно, так чтобы народы носились туда и сюда, подобно волнам, - все это я называю делом Божией премудрости. Потому апостол и не сказал, что нет начальника, который не был бы поставлен от Бога, но рассуждает вообще о существе власти и говорит: несть власть, аще не от Бога: сущия же власти от Бога учинены суть"... Вот что говорит тот же святой Иоанн Златоуст о начальствующих Римской империи: "Тем же противляйся власти, Божию повелению противляется. Смотри, куда он (апостол) ведет дело, чем устрашает и как доказывает, что повиноваться - наша обязанность. Чтобы верующие не сказали: ты нас унижаешь и делаешь презренными, подчиняя начальникам тех, которые должны получить небесное царство, - апостол доказывает, что и в настоящем случае он подчиняет их не начальникам, но опять Богу, так как подчиняющийся властям повинуется Богу. Впрочем, апостол не говорит это в таких, например, словах: кто слушается начальников, тот повинуется Богу - но устрашает противоположным и то же самое подтверждает с большею силою, сказав: кто не повинуется начальнику, тот противится Богу, узаконившему это. И он везде старается внушать это, то есть что мы не дарим властям повиновение, но исполняем долг. Такими наставлениями апостол и верующих побуждал к повиновению, и неверующих начальников располагал в пользу христианского благочестия. Ведь тогда повсюду носилась молва, обвинявшая апостолов в восстании и нововведениях, а также в том, будто они и словом, и делом стараются подорвать все общественные законы". Так вот, к 1917 году "повсюду носилась молва, обвинявшая" религиозных деятелей, служителей культов, в их числе и архиереев РПЦ, священников, в том, что они активно служат нарождающемуся царству мамоны - капитализму. Эта же молва, задолго до 1917 года, утверждала, что церковная власть, скорее всего, выступит против новой власти, встанет на сторону капиталистов и различного рода реакционеров. И значительная часть священства буквально чуть ли ни с первых же дней советской власти перешла в стан реакционеров и включилась в активную политическую борьбу, в том числе в ее кровавой фазе. Как должен был поступить Патриарх в этой ситуации? Так, как поступил святитель Тихон, как поступил Патриарший Местоблюститель митрополит Сергий: подчиниться новой власти, как это требуют церковные каноны, как об этом учат отцы и учителя Церкви, и призвать к этому Церковь. Не дело христианина требовать отчета у Бога, почему Он установил такого рода власть. А тем паче судить Его, считая советскую власть властью Антихриста. Но разобраться в существе власти можно, если человек "имеет ум Христов". Посмотрите, как учит Иоанн Златоуст: "речь не о каждом начальнике в отдельности, а о самой власти". Может ли быть отдельный начальник антихристом, противником Бога? Конечно может, говорит святитель, но нельзя так говорить о власти в целом. Для многих, к примеру, несомненно то, что Никита Хрущев - это так называемый "малый антихрист". Последствия его "пятилетки безбожия" ударили через три десятилетия с неимоверной силою по советской власти и социализму. Да и "архитекторы перестройки" и ее "прорабы" никогда не отрицали того, что они "шестидесятники", то есть порождения времени "пятилетки безбожия". И их заигрывания с Церковью, как правило, не выходили и не выходят за рамки тех понятий, что усвоены ими на уроках марксизма-ленинизма в вузах, партшколах: Церковь, религии являются "родом сивухи", "опиумом народа", а их служители - надежной опорой классового господства капитала, поэтому, "с точностью до наоборот", когда они, бывшие коммунисты и комсомольцы, стали капиталистами, необходимо поддерживать Церковь для полной реставрации капитализма. Но здесь имеется грубый просчет: да отдельные, порой значительные, группы священства действительно поддерживают "князя мира сего", участвуют в освящении царства мамоны. Но в церкви всегда был силен и другой лагерь, который служит Богу, а не царству мамоны. Это диалектика духа: "пшеница" и "плевелы", "сыны Царствия" и "сыны лукавого". Впервые эти две группы верующих очень четко обрисованы святым Иоанном Кассианом Римлянином. Он назвал их "киновитянами" (от слова "киновия", то есть общежитие) и "сарабаитами" ("отвергающие иго подчинённости игумену и правила монашеского общежития, живущие по своей воле, на своём иждивении" - замечание Иоанна Кассиана Римлянина). Нетрудно заметить в последних "демократические" черты, нежелание жить в "тоталитарном" общежитии, жажду "свободы и демократии". Иоанн Кассиан Римлянин учит, что все великие подвижники, анахореты - "цветы и плоды" киновии, то есть общежития. Корень киновии он находил в первой Апостольской общине, где "у множества уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавали их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чём кто имел нужду ". Многие богословы и философы называли общежитие Иерусалимской общины "христианским коммунизмом". Сарабаитов же Иоанн Кассиан Римлянин считал порождением святотатцев и лжецов Анании и Сапфиры, которые пытались проникнуть в киновию первых христиан, имея в душе и в жизни привязанность к богатству. Тертуллиан свидетельствует, что, по крайней мере, до конца второго века, верующие жили христианскими коммунистическими общинами: "...Мы - братья по имуществу, которое у вас почти уничтожает братство... Мы, соединяясь духовно, имеем общее имущество. У нас все нераздельно, кроме жен. В этом только мы не допускаем общности, в чем одном другие только и имеют общность".

Вячеслав Макарцев (из статьи "Христианство социализма")

--------------------------------------------------------------------------------

М. Назаров
Зарегистрирован: 01.10.2006
Сообщения: 329
Откуда: Москва
Добавлено: Чт Окт 12, 2006 8:32 am

Отвечаю на Ваш вопрос лишь чтобы устранить двусмысленность зависания столь глупого неотвеченного вопроса на нашем форуме.
1. Понятие власти у апостолов само по себе положительное как фактор, сдерживающий силы зла. Поэтому слова апостола "Несть бо власть, аще не от Бога" - означают: [это] не власть[а беззаконный произвол], если [она] не от Бога.
2. Господь Бог может попускать силам зла захватывать власть, превращая ее в беззаконный произвол - для нашего научения от обратного. Но считать такую власть "от Бога", проповедуя покорность ей - глупо, а благословлять ее - грешно. Власть антихриста, которая будет попущена по грехам ослабевшего человечества, - разве она будет "от Бога"? И разве Господь не призвал сопротивляться ей (идеал сопротивления: "стан святых и град возлюбленный", Откр. 20)? Так же и все предшествующие репетиции власти антихриста, каковой была большевицкая. Чтобы понять это, уважаемый А. Виноградов, надо совсем немного: видеть в истории линию фронта в борьбе между силами Бога и силами сатаны. И не смешивать Божие попущение по нашим грехам - с "властью от Бога".

--------------------------------------------------------------------------------
Ан.Ник.Сизых, прав.публ
Зарегистрирован: 21.12.2006
Сообщения: 8
Откуда: Россия, Москва
Добавлено: Чт Дек 21, 2006 5:07 am

Иеромонах Алексий (Айсин)

НЕ ВСЯКАЯ ВЛАСТЬ
ОТ БОГА СУТЬ…
Размышления сельского инока о некоторых противоречиях в современном церковном вероучении

Уважаемый г-н редактор!
Данная статья (в виде докладной записки) была отправлена мною в Москву, в патриаршью резиденцию на Чистом переулке, ров-но год назад. Кроме того, она была предложена Высокопреосвящен-ным Владыкам: Митрополиту Омскому и Тарскому Феодосию и Ар-хиепископу Ярославскому и Ростовскому Кириллу. Теперь я прошу Вас предать её гласности.
Проблема правильных взаимоотношений Церкви и государст-венной власти представляется мне очень важной и требующей де-тального соборного обсуждения. Иеромонах Анатолий Берестов ? из-вестный профессор, доктор медицинских наук, руководитель москов-ского православного душепопечительного центра во имя св. Иоанна Кронштадтского ? ещё в 2000-м году в своём обращении к священно-служителям взывал: “Страна погибает, души наших сограждан и, в первую очередь, детей и молодежи идут в сети дьявола, а мы спим и видим золотые сны. Не пора ли нам проснуться…?”
Но для того, чтобы этот вопрос мог быть всесторонне рассмотрен на следующем Архиерейском Соборе, уже сейчас необходима совмест-ная работа всех православных и патриотических СМИ, необходима публичная братская дискуссия. К сожалению, ныне очень мало пуб-ликаций на эту жизненно важную тему!
Надеюсь, что “Русь Православная” не останется за рамками та-кой дискуссии. Продолжаю молиться за Вас, Константин Юрьевич. Господь да укрепит Вас Своею благодатию!

Иеромонах Алексий.
Омская область

КАКАЯ ВЛАСТЬ ЗАКОННА
ДЛЯ ПРАВОСЛАВНЫХ?

Долгие десятилетия правления в России воинствующего атеизма на-ложили свой отпечаток на многие стороны церковной жизни. Ныне, одна-ко, положение изменилось: с Церкви снят жесткий контроль и давление государственного аппарата, идёт процесс объединения Московской Патри-архии и РПЦЗ. Думается, настало время восстановить в церковной жизни всё то, что в прошлом было разрушено богоборческой властью.
Прежде всего, на мой взгляд, необходимо пересмотреть отношение Церкви к форме государственной власти в нашей стране. Этот вопрос нельзя назвать политикой. Речь тут должна идти об исповедании Богоус-тановленного порядка государственной жизни народов, на который в течении всей истории человечества постоянно покушаются богоборцы. О том, что только благословенный Богом через пророка Самуила инсти-тут власти — Самодержавная Монархия — есть единственно законная форма правления.
Митрополит Иоанн (Снычёв) писал: “Святую Русь нельзя учредить ни указом, ни постановлением, ни на конференции, ни на съезде. Ее можно только вымолить с покаянием и смирением”. И прославление Царской Семьи в сонме святых мучеников стало первым шагом на этом пути. Одна-ко впереди ещё немало проблем. Например, связанных с отсутствием яс-ного церковного учения о взаимоотношениях Церкви и государствен-ной власти в современных условиях.

ЧТО НЕ ОТ БОГА – ТО НЕ ВЛАСТЬ!

Вопрос о власти в Священном Писании определяет основу отноше-ний церковного священноначалия и современных властей. Поэтому непра-вильный перевод священного текста может привести к невольным ошиб-кам и весьма серьезным последствиям для Церкви и Отечества.
Современный перевод Священного Писания с церковно-славянского языка предлагает нам следующую редакцию: “Всякая душа да будет по-корна высшим властям, ибо нет власти не от Бога: существующие же власти от Бога установлены” (Рим. 13,1).
В “Полном Церковно-Славянском словаре” прот. Г. Дьяченко (М.: “Отчий Дом”, 2000 г., стр.359) слово “НЕСТЬ” переводится двояко: как “НЕТ” или “НЕ ЕСТЬ”. Но смысл фразы “НЕСТЬ БО ВЛАСТЬ, АЩЕ НЕ ОТ БОГА” в русском переводе меняется на диаметрально противо-положный в зависимости от того, какой перевод слова “НЕСТЬ” приме-няется:
а) ибо НЕТ власти не от Бога... — современный перевод;
б) ибо НЕ ЕСТЬ власть, если не от Бога... — иной вариант перево-да.
При этом применение варианта “а)” нарушает грамматический и ло-гический строй апостольских поучений. В самом деле, если “всякая власть от Бога”, то какую информацию может добавить часть фразы “сущест-вующие же власти от Бога установлены”? При этом изменяется падеж слова “власть” с винительного на родительный, а слово “аще” вообще ис-чезает, как ненужное.
В варианте “б)” каждое слово на своем месте, а в смысловом контек-сте словосочетание “существующие же власти...” дает переход от общего определения понятия “власть” в смысле законности пред Богом, к частно-му, т. е. речь идет о законности пред Богом современной апостолу Павлу римской власти. В соответствии с таким вариантом перевода земные вла-сти могут быть от Бога и попущением Божиим, т. е. законными пред Богом и богоборческими.
Святое Писание дает нам несколько признаков власти “от Бога”. Это:
а) Прямое свидетельство откровением через пророка (1Цар. 10,1; 1Цар. 16,13);
б) Самодержавность (1Цар. 8, 10-17);
в) Родовая преемственность (Лк. 1,32);
г) Духовно-нравственное состояние общества. Если при новой вла-сти духовно-нравственный уровень общества возвышается, то власть от Бога. Если же происходит духовно-нравственное оскудение — то это по-пущение Божие: “И не послушаша людие Мои гласа Моего, и Израиль не внят Ми. И отпусти я по начинанием сердец их, пойдут в начинаниях сво-их” (Пс. 80, 12-13).

О ПАТРИОТИЗМЕ И ЗАЩИТЕ ОТЕЧЕСТВА

Современный русский перевод фразы “несть бо власть, аще не от Бога” в смысле “всякая власть от Бога” порождает недоумения, дохо-дящие до абсурда. Особенно в вопросе необходимости защиты Отечества от захватчиков.
Рассмотрим их:
а) Если “всякая власть от Бога”, то как должны мы восприни-мать понятия “неприятель” или “враг Отечества” в случае, когда эту власть в России кто-то пытается захватить силой, будь то во время революции или войны?
Например:
· Свержение Православного Царя в феврале 1917 года — явно на-сильственный захват законной власти преступниками-заговорщиками. Спрашивается: где “неприятель” и “враг Отече-ства” в этом случае? Какая власть “от Бога”? Та, которую сверг-ли, или та, которая установилась после свержения? Или обе сра-зу? Но ведь их духовная сущность прямо противоположна!
· В октябре1917 года большевики-богоборцы отобрали власть у за-говорщиков-масонов, свергших Православного Царя. Власть опять сменилась насильственным путём. Кто же для православ-ных в этом случае “враг Отечества” и “неприятель”? Какая власть “от Бога”?
· В 1941-м году фашист-язычник Гитлер тоже попытался захватить власть в России, отобрав её силой у богоборцев-коммунистов. Си-туация, вроде бы, аналогичная той, что была в 1917-м году. Но в данном случае почему-то всем ясно, кто “враг Отечества” и где “неприятель”. И применительно к Гитлеру никто не возглашает, что “всякая власть от Бога”!
· В 1991-м году безбожники-“демократы” отобрали власть у одрях-левших коммунистов. И снова: кто же из них “от Бога”?
б) Святая Церковь определяет патриотизм как религиозный долг и духовную добродетель благочестивого христианина. Но где же место патриотизму, если “всякая власть от Бога” и тогда “противящийся власти (в том числе, выходит, и власти захватчиков, завоевателей, окку-пантов), Божию повелению противится, и противящийся себе грех прием-лет” (Рим. 13,2)? Получается, что наш народ, освободивший Отечество и весь мир от власти германского фашизма, согрешил пред Богом?! Что рус-ским надо было со смирением принять немецкую оккупационную власть, а не вести с ней многолетнюю кровавую войну не на жизнь, а на смерть?
в) Наконец, если “всякая власть от Бога”, то получается, что и власть грядущего антихриста тоже будет “от Бога”? Кроме того, если власть коммунистов, фашистов и демократов в равной степени имеет бо-жестенное происхождение, как же тогда следует толковать слова сатаны, искушавшего Спасителя мiрской славой: “И возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной в мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её…” (Лк. 4. 5-6)?

КАК МОЛИТЬСЯ ЗА ВЛАСТЬ?

В современном варианте Великой ектении молитвенное прошение о власти присутствует в такой форме: “О богохранимей стране нашей, вла-стех и воинстве ея, Господу помолимся…”. Думается, что это далеко не лучший вариант. Хотя бы потому, что всякое молитвословие должно иметь ясный и однозначный смысл, иначе не получится духовного единства в общецерковной молитве. Между тем, в данном случае очень трудно по-нять, какой именно смысл заложен в это прошение о нынешних рос-сийских властях?
Церковь находится в максимально благоприятных условиях только при Православной Царской власти, ибо только тогда, когда во главе России стоит Помазанник Божий, наши государственные законы лучше всего соответствуют церковному вероучению. Почему бы тогда Церкви се-годня не молится о возрождении православной Царской власти? РАЗВЕ ЭТО ЧАСТНОЕ, А НЕ ОБЩЕЦЕРКОВНОЕ ДЕЛО?!
Полагаю, точку в этом вопросе ставит свидетельство святителя Иг-натия Брянчанинова: “Монастыри — писал сей святой муж, ? есть обра-зец верности Церкви Православной и ПРЕСТОЛУ. Нет другого сословия кроме монашеского, в котором не было бы крамолы на измену ПРЕСТОЛУ. Монашество и монастыри потому особенно гонимы пар-тиями злонамеренными, что они преданы ВЕРЕ и ПРЕСТОЛУ, и поддер-живают эти чувства в тех, которые сближаются с ними и подчиняются их духовному направлению” (Соч. Т. 1, стр. 66, изд-во “Паломник”, 2006 г.)…
Вопрошу наших уважаемых архипастырей, по самому сану своему обязанных быть красой и гордостью современного русского монашества: разве святитель Игнатий ошибся и мы уже больше не есть “образец верности Престолу”?! А коли не ошибся, то тогда новая редакция екти-нийного прошения о властях может выглядеть примерно так: “О богохра-нимой стране нашей, о возрождении в ней Православного Царства и воин-ства его, Господу помолимся”.

ЦЕРКОВЬ И ВЫБОРЫ

Современные законы не обязывают граждан участвовать в выборах в структуры государственной власти. А православная совесть так и вовсе прямо отвергает такую возможность. Участвуя в “демократических” выбо-рах, мы как бы отвергаем законную пред Богом Православную Царскую власть и признаем власть богопротивную, демократическую, конституци-онную. Кроме того, участие членов Церкви в выборах приводит к полити-ческим расколам внутри самой Церкви.

ВОПРОС О ВЛАСТИ
В ЧИНЕ ЕПИСКОПСКОЙ ХИРОТОНИИ.

Поскольку все мы, православные, находимся в каноническом послу-шании у нашего законного священноначалия, то, естественно, мы должны хорошо знать и понимать, что исповедуют наши архипастыри.
Между тем, многое в современном архиерейском исповедании вызы-вает недоумения и вопросы. Например, странный пункт, содержащийся в Чине наречения во епископа (“Чиновник Архиерейского священнослуже-ния”, Московская Патриархия, 1983 г., Кн.2, стр. 16-18). Согласно этому документу, каждый епископ при наречении должен пообещать: “Еще же по Заповеди Господней: “воздадите кесарева кесареви и Божия Богови”, ОБЕЩАВАЮСЯ БЫТИ ВЕРЕН ВЛАСТЕМ богохранимыя страны на-шея российския”.
Но, позвольте:
§ Разве наши нынешние демократические власти ставят перед со-бой те же цели, что и Церковь? Разве не совершают они сплошь и рядом деяний, оскорбляющих православную совесть, попираю-щих нормы христианской морали и нравственности? Тогда как нам следует понимать архиерейские клятвы в верности таким властям?
§ На основании каких Канонов Православной Веры включено в чин епископской хиротонии это исповедание?
§ Такое исповедание вступает в противоречие с другим исповеда-нием в этом же Чине наречения. В нём архиерей возглашает: “К сим же обещаваюся ничтоже творити ми по нужде, аще и от сильных лиц или от множества народа нудиму, аще и смертию ми воспретят, веляще что сотворити ми вопреки божествен-ным и священным правилом”…
Кроме того:
§ Практическое исполнение архиереями своего обещания быть все-гда верными нынешней безбожной власти есть прямой путь к политическому расколу внутри Церкви;
§ Такое исповедание прямо противоречит краеугольному принципу официальной церковной политики – принципу отделения Церк-ви от государства;
§ Выходит, что святые мученики первых веков христианства, среди которых есть и архиереи, которые вопреки воле тогдашней го-сударственной власти обратили ко Христу целые области и бы-ли за это зверски умерщвлены, нарушили заповедь Божию “кеса-рево ? кесарю”!? (См., напр., житие вмц. Ирины, сщмч. Киприана и мц. Иустины, сщмч. Анфима и многих других).

НЕКОТОРЫЕ ВЫВОДЫ

1) Действующий ныне закон "О свободе совести и о религиозных объединениях" принят без учета исторически сложившегося безусловного приоритета Православной Веры, сохранившегося в России и до сего дня.
В результате, всякого рода колдуны, экстрасенсы и прочие оккульт-ные шарлатаны, в их числе разнообразные деструктивные секты, имеют самые комфортные ? со стороны законодательства ? условия для духовного уродования людей.
Оккультизм притягателен во всех социальных слоях и возрастных группах своей доступностью в достижении корыстных целей. Чаще всего объектами внимания оккультистов становятся должностные лица в струк-турах власти, различные начальствующие лица, преподаватели крупных учебных заведений.
Можно ли в таких условиях сохранить трезвость ума для приня-тия ответственных решений в высших структурах власти?! И кто, как не Церковь ? в лице своего священноначалия ? может и должен по-отечески строго указать нынешней власти на её ужасное духовное па-дение, на её безблагодатное состояние?
В своем докладе на прошедшем Архиерейском Соборе Его Святей-шество отметил, что “Православная Церковь не стремится получить ста-тус государственной…”. Но это заявление прямо противоречит Святому Писанию, которое говорит: "Град христианский, иноверных в сожитие не принимающий, сияет благочестием", а Жития святых поучают нас: "Вся-кий благочестно чтящий Бога, не разоряет закона, когда обличает царя или князя нечестивого" (Жития Святых, сентябрь-ноябрь, репринтное из-дание: Тутаев, 2001 год, стр.441).
Кстати, Конституция предоставляет нам юридически законную воз-можность организации референдума по вопросу возведения право-славной веры в стране в статус государственной религии. Это был бы широкий шаг по пути к возрождению в стране Православного Царства, шаг, который решит многие вопросы: геноцид русского народа, проблему ИНН и электронных паспортов, экспансию католичества, отсечет экумени-ческий позор и т.д.
“Кризис духовности русского народа привел его к сокращению есте-ственного прироста населения, физическому и психическому вырождению. Если эти тенденции сохранятся, естественная убыль населения продол-жится, а влияние Православной Церкви на общество не возрастет, России грозит духовное и физическое вырождение” (профессор, доктор медицинских наук, иеромонах Анатолий Берестов “Возвращение в жизнь”, М.: Издательство Душепопечительного центра, 2000 год, стр.23).
* * *
2) Ответственность за то, что происходит ныне в России, в пер-вую очередь лежит на нас, православных пастырях.
Цепочка этой ответственности проста:
· Православный народ не молится о возрождении Православ-ной Самодержавной монархии, потому что НЕ ПОНИМАЕТ, ЗАЧЕМ ЭТО НАДО;
· А не понимает он потому, что священноначалие Церкви и мы ? духовенство ? НЕ ЖЕЛАЕМ этого и НЕ УТРУЖДАЕМ СЕБЯ тем, чем занимался Владыка Иоанн Снычев, самоот-верженно проповедовавший необходимость возрождения в стране Православной Самодержавной Монархии.
· Таким образом вся ответственность за гибельное состояние Отечества и русского народа ложится на нас – церковных пастырей.
* * *
3) Вопрос об отношении каждого христианина, особенно священно-служителя, к Царской Самодержавной Монархии не подлежит обсужде-нию, потому что другие формы государственной власти – а их две: то-талитарная и демократическая – очевидно богоборческие.
В связи с этим обращает на себя внимание интервью Его Святейше-ства Алексия II ежегоднику “Первосвятитель”, опубликованное на офици-альном сайте Московского Патриархата 23.02.06 под названием “Учись делать добро”. На вопрос корреспондента “о сращивании Церкви и госу-дарства” был дан следующий ответ:
“Сближение и сотрудничество не есть сращивание. Я убежденный сторонник отделения Церкви от государства, о чем говорил неоднократ-но. Полагаю, что если на современном историческом этапе Православная Церковь в России не будет существовать как отдельный институт, то она превратится в ведомственную структуру, что будет иметь нега-тивные последствия, и для Церкви, и для государства и для общества. Таким ведомством Церковь была до революции 1917 года”.
Возникает вопрос: какие такие “негативные последствия” положе-ния Церкви при Царской власти имеются в виду? Ведь нравственный уро-вень общества и могущество государства стали оскудевать именно после революции и именно из-за отсутствия Удерживающего дошли сегодня до небывалой за всю русскую историю глубины падения!
Второй вопрос: как совместить патриаршее убеждение о благотвор-ности отделения Церкви от государства с обещанием на епископской хи-ротонии “БЫТИ ВЕРНЫМ ВЛАСТЕМ богохранимыя страны нашея рос-сийския”.
И, наконец, третий вопрос: убеждение Предстоятеля нашей Церк-ви о необходимости отделения Церкви от государства с неизбежностью влечет за собой отрицание Православной Самодержавной Монархии как единственно богоугодного института государственной власти. Ес-ли принять во внимание, что православный Государь при восшествии на Царство помазуется Святым Миром и причащается у Святаго Престола на-равне со священнослужителями, то не является ли отрицание Право-славной Монархии хулой на Духа Святаго?!
Здесь, думаю, уместно будет привести выдержки из письма, писан-ного к царице Константинопольской Ирине (780-802) патриархом Кон-стантинопольским Павлом – еретиком, раскаявшимся перед смертью в своём зловерии: “Моя болезнь и ожидание скорой смерти, а особенно не-строения в нашей Церкви побудили меня оставить патриарший престол и восприять святую схиму, ? пишет Павел. ? Подобно многим другим, я, ока-янный, не мог избежать сетей зловерных и погряз в них, в чем ныне горько каюсь, ибо три раза я собственноручно подписывал еретические поста-новления… Посему я отказываюсь быть пастырем в еретическом сонме и предпочитаю лучше умереть, чем подвергнуться анафеме…
Вам Бог даровал в руки власть царскую, чтобы вы заботились о христианском стаде, живущем на земле. Итак, воззрите на скорбь ма-тери вашей – Церкви, не допустите, чтобы она пребывала в неутешимой печали, но порадейте, чтобы она могла восприять прежнее свое благоле-пие. Не попустите, чтобы богомерзкая ересь, подобно вышедшей на луг свинье, опустошала и губила вертоград Христов во время Вашего царст-вования и оскверняла бы его злочестивым мудрованием” (Жития Святых, 25-е февраля, изд. Пафнутьев Боровский Монастырь, 1997г, стр. 439).
Выделенный отрывок отражает суть православного мировоззрения на государственное устройство. Да и вообще, читая это письмо, нельзя не отметить аналогию древних событий с сегодняшней ситуацией в нашей Церкви: отличие лишь в том, что тогда раскол был порожден иконоборче-ской ересью, ныне же – ересью экуменической и цареборческой.
Как бы то ни было, постоянные заверения, звучащие с высоких ка-федр о том, что Церковь наша не стремится получить статус государствен-ной, а также клятва в верности враждебной Православию власти, внесён-ная в Чин епископской хиротонии и активная экуменическая деятельность некоторых церковных деятелей – все эти факты, ясно свидетельствуют о разрушительной деятельности против Церкви и Отечества. И мы – духо-венство – когда не обличаем такое беззаконие, не боремся против него, становимся вольными или невольными соучастниками творимого зла.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, всеми возможными способами мы, православные пастыри, обяза-ны свидетельствовать перед мiром и нынешней безбожной российской властью, что наше государство должно быть Православным Царством. Ор-ганизация этого свидетельства – прямая обязанность Патриарха, свя-щенноначалия и всего духовенства нашей Церкви.
Непризнание церковным священноначалием Самодержавной Монар-хии единственной богоугодной формой государственного устройства, от-сутствие молитвы о возрождении её влечет за собой:
§ Нарушение Священного Писания, Апостольских Правил и Поста-новлений Вселенских Соборов;
§ Упадок могущества и авторитета нашего государства в мире;
§ Свободу воцарения антихриста, ибо Русский Царь, как хранитель православной Церкви, есть “Удерживающий” это пришествие “сына погибели”;
§ Оскорбление русских Царей и Великих Князей, участвовавших в со-зидании нашей великой державы, среди которых немало святых Угодников Божиих;
§ Осуждение прежних православных русских Патриархов и Архиере-ев, в служении своем утверждавших исторически сложившееся за многие века государственное устройство, правильность которого за-свидетельствована сонмом Русских Святых и могуществом Россий-ской империи во все века ея существования вплоть до свержения Ца-ря;
§ Оскорбление памяти русских воинов, отдавших жизнь во все време-на ЗА ВЕРУ, ЦАРЯ И ОТЕЧЕСТВО;
§ Разрушение единства Церкви земной и Небесной.
Все эти грехи мы ныне, похоже, и за грехи то считать отказываемся! Со стыдом и горечью приходится признать: иссякла любовь к Отечеству у нас – у духовенства. Конечно, молчать безопаснее и спокойнее. Только вот душком искариотским смердит от такого "смирения"!
"Печальное следствие всемирной апостасии, — писал приснопамят-ный Владыка Иоанн (Снычев), — может быть правильно понято и оцене-но лишь в рамках христианской эсхатологии, но это не отменяет наших обязанностей по мере сил бороться со злом во всех его формах... ".
“Основы социальной концепции Русской Православной Церкви”, принятые на Соборе в 2000-м году, определяют, что "патриотизм право-славного христианина должен быть действенным". Думаю, что разреше-ние затронутых в данной статье вопросов и противоречий современ-ного церковного вероучения о государственной власти стало бы весьма действенным актом Русского православного патриотизма и проявлением любви к своей Родине и народу со стороны нашего духовенства и ува-жаемого священноначалия!

Иеромонах Алексий (Айсин)
_________________
Я верю, этот День - на за горами!
Он-здесь, он-рядом, чувствую Его...
Из Искры Божьей - возгорится Пламя!
Их искры Люцифера - ничего!

--------------------------------------------------------------------------------

Вадим
Зарегистрирован: 03.10.2006
Сообщения: 25
Добавлено: Чт Дек 21, 2006 3:05 pm

Ан.Ник.Сизых, прав.публ писал(а):
Иеромонах Алексий (Айсин)
НЕ ВСЯКАЯ ВЛАСТЬ
ОТ БОГА СУТЬ…
Размышления сельского инока о некоторых противоречиях в современном церковном вероучении

Вместо того, чтобы тиражировать скудоумные рассуждения неведомого якобы иеромонаха, потрудитесь исследовать православную традицию по этому вопросу.
Если для Вас не авторитетны даже первоиерархи, то что значит человеческое мнение "сельского инока" (если он вообще реальное лицо)?

--------------------------------------------------------------------------------
АлександрС
Зарегистрирован: 21.12.2006
Сообщения: 47
Откуда: г. Снежинск Челябинской области
Добавлено: Чт Дек 21, 2006 3:26 pm

Из книги Николая Боголюбова "Поэзия Русских катакомб"

АНАФЕМА

Анафема — красным ублюдкам!
Анафема — лживым попам.
В жидовской империи жуткой
Мы бросили вызов врагам.

Мы — память, мы — русская раса,
Мы встали с истёртых колен.
Нас кроет хулой биомасса,
Кагал наложил свой «херем».

В глубокие трещины-раны
Бетон заливает и лжёт
Блудница на звере багряном,
Ведущая в бездну народ.

И что же нам делать, скажите!
Косить под придурков во тьме?!
Мы будем сражаться, простите,
Нас долго купали в дерьме!

Анафема — мрази поганой,
Мертвителям-еретикам.
Как сабельный взмах атамана —
Анафема гнусным лжецам!

Пусть Правда сияет, как солнце,
А в ней — Византийский орёл.
На дне мирового колодца
Восставим небесный престол!

Во тьме иудейской стихии
Прозреем — осилим беду.
Будь верен до смерти России,
Будь верен до смерти Христу!
_________________
Православiе или смерть!

--------------------------------------------------------------------------------

Ан.Ник.Сизых, прав.публ
Зарегистрирован: 21.12.2006
Сообщения: 8
Откуда: Россия, Москва
Добавлено: Пт Дек 22, 2006 9:04 am

[Вместо того, чтобы тиражировать скудоумные рассуждения неведомого якобы иеромонаха, потрудитесь исследовать православную традицию по этому вопросу]

Боюсь, Вадим, что Вы слишком молоды, чтобы меня поучать.
Я выкладываю работу, которая написана священнослужителем.
Работа написана как раз, по обсуждаемой теме. Координаты его имеются, письмо свое он направил в газету "Русь Православная". Вас же, как и Вашего мифического наставника ВладиМира, никто по фамилии-имени не знает и кроме сомнительных, попахивающих разными ересями, небезызвестными в истории православия, писаний - никто ничего о Вас и о ВладиМире не ведает. Поэтому, господин "супернационалист", благоволите не ущемлять здесь присутствующих в свободе воли, дарованной не Вами,и не переходить на свойства личностей, не менее Вас достойных уважения.
Выражайте свое суждение по поводу написанного, не касаясь их личных качеств и достоинства.
_________________
Я верю, этот День - на за горами!
Он-здесь, он-рядом, чувствую Его...
Из Искры Божьей - возгорится Пламя!
Их искры Люцифера - ничего!

--------------------------------------------------------------------------------

Вадим
Зарегистрирован: 03.10.2006
Сообщения: 25
Добавлено: Пт Дек 22, 2006 9:56 am

Здесь разговор не о бо мне, ВладиМире или Вас.

Ссылку на состоявшееся обсуждение (на форуме "Азбука") защищаемой Вами позиции я уже давал --> http://patrio.org.ru/index.php?showtopic=508
Однако от Вас нет ни возражений его результату, ни настойчиво вопрошаемого мною мнения Вашего духовника.
Только такое мнение - не частные фантазии, а получившее благословение духовного лица - имеет право на его рассмотрение.

(Что же касается нынешних реальных иеромонахов, то они бывают всякими, даже такими --> "отец" Феогност (Пушков) или "abbatus_mozdok".)

--------------------------------------------------------------------------------

АлександрС
Зарегистрирован: 21.12.2006
Сообщения: 47
Откуда: г. Снежинск Челябинской области
Добавлено: Пт Дек 22, 2006 11:18 am

Ещё одни стихи Николая Боголюбова из той же на эту тему (а то Вадим не понял):
+ + +

Сергианство — религия века.
Зверь поставил себе пьедестал.
Христианам всегда не до смеха,
На костях веселится кагал.

Я отверженный, не современный…
На кресте мой поруганный Бог.
Вместе с Богом распят каждый верный,
А лжецам — сто путей, сто дорог…

Обаяние лжи — для истлевших,
А для верных — голгофа и крест.
Озверел этот век озверевший,
В новом мире для русских нет мест.

В новом обществе — новая вера.
Каждый жрец призван этой ордой
В «государстве» жидов-изуверов
Прикрывать ритуальный убой!

Тайна Церкви за Божьей печатью,
Церковь верных всегда на войне, —
Воспаряет над смертью распятьем.
«Церковь» ложная тонет в земле.

В свете Истины видится чётко —
В духе нет никаких середин!
Бесы лупят прицельной наводкой…
Сам решай, кто тебе Господин!

Сергианство — религия века,
Теплохладные ловятся в сеть…
Обмелели сердечные реки,
Всюду — лже-православная лесть.

В головах — мудрование чрева,
А в сердцах — убиенный набат…
И оставлено крестное древо,
И распахнут нешуточный ад!

Крестный путь лицедеи отвергли,
Большинство возлюбило свой тлен.
Как же явится здесь новый Сергий,
Как же явится тут Гермоген?!

И кому нужно русское царство,
Если Истина гонится прочь?!
Иудейской закваски лукавство
Во вселенной раскинуло ночь.

В этой области смертных гонений
Путь один завещал нам Христос —
К Царству Правды, сквозь пламя мучений,
Через соль очистительных слёз.
_________________
Православiе или смерть!

--------------------------------------------------------------------------------

АлександрС
Зарегистрирован: 21.12.2006
Сообщения: 47
Откуда: г. Снежинск Челябинской области
Добавлено: Пн Дек 25, 2006 5:21 pm

Как сатанинское зло может быть от Бога? Или у того, кто его признаёт "от Бога" богом является сатана! Поэтому и советская "церковь" не Церковь Христова, а синагога сатаны и благодати в ней быть не может, а только злодать, антиблагодать.
_________________
Православiе или смерть!

--------------------------------------------------------------------------------


Олегъ
Зарегистрирован: 03.10.2006
Сообщения: 30
Откуда: Москва
Добавлено: Вт Дек 26, 2006 10:57 am

АлександрС
простите, но вам бы хотел посоветовать ежедневно читать 13 главу 1-го Послания к Коринфяном Апостола Павла.
Если что-то из нее будет для вас неясно, то ищите толкование у Златоуста. Бог в помощь.
_________________
Не в силе Бог, а в правде!

--------------------------------------------------------------------------------

АлександрС
Зарегистрирован: 21.12.2006
Сообщения: 47
Откуда: г. Снежинск Челябинской области
Добавлено: Вт Дек 26, 2006 3:37 pm

Лук.14:26 если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;
А Вы предлагаете мне лгать из ложной любви к ближним и называть блудницу, сидящую на звере багрянном, Церковью Христовой?!
Называть волков в овечьих шкурах пастырями Христовыми?!
Да не будет этого!
_________________
Православiе или смерть!

--------------------------------------------------------------------------------

Святослав
Зарегистрирован: 22.12.2006
Сообщения: 35
Откуда: г. Пенза
Добавлено: Пт Дек 29, 2006 5:52 pm

СОЮЗ СОВЕТСКОГО НАРОДА.

С паспортиною в штанинах,
Со звездиною в башке,
По реке плывут руины
Вниз, по матушке-реке.

А речушка всё мелеет,
Баржа встала на прикол…
Ах, как мягко, сладко стелет
“Православный” комсомол!

Тухнет сточная канава:
“Грянем дружное “ура!”.
За народ и за державу
Порадеть пришла пора!

Подавись, фашист проклятый,
Кто не с нами – тот еврей!”.
Вождь народов – хрен усатый
Бросил в бой своих чертей.

Будет день и будет пища,
Под хануку и пурим.
На кровавом пепелище
Возродился “Третий Рим”.

Все герои, все солдаты…
Боже, Господи, спаси!
От рогатых и звездатых
Дураков всея Руси!..
_________________
ИДУ НА ВЫ!

--------------------------------------------------------------------------------

АлександрС
Зарегистрирован: 21.12.2006
Сообщения: 47
Откуда: г. Снежинск Челябинской области
Добавлено: Сб Дек 30, 2006 6:16 pm

Хорошие, всё же, стихи у Николая Боголюбова. Смотрите сайт http://www.rus-sky.com/bogolubov/ Там, есть новые стихи, не вошедшие в его сборники, в том числе и это. А сборники можно скачать с адреса http://blogs.mail.ru/mail/arkadiy1989/9 ... 02249.html
_________________
Православiе или смерть!

[И.А.Юшта]

Рекомендую всем коммунистам и их сочувствующим исследовать вопрос о реальных обстотельствах прихода Маркса к этим взглядам и об их реальном содержании.
Краткая справка: Маркс - это выкрест Мордехай Леви. После видимого принятия христианства (известна его работа по христианству в протестантском духе) ударился в сатанизм. Известны его сатанинские стихи. После встречи с жидом Моисеем Гессом создал свой известный манифест коммунистической партии.
Кроме закладывания через Маркса основ коммунизма М.Гесс является еще также одним из основоположников теорий сионизма и социализма. Похоронен в Иерусалиме. Ульянов-Бланк знал о сатанинской основе коммунизма. Когда Бланк говорил, что никто не знает марксизма, он имел ввиду именно это, что корни марксизма в сатанизме.
Указанную заметку помещаю также на соответствующих форумах.

[черносотенец Георгий]

В названии темы выставлено:
Что какое русский коммунизм?

А что такое вонючая роза, несъедобный хлеб, продажная любовь?

Сегодняшние коммунисты либо слепцы, либо негодяи-функционеры. Между ними переходные варианты.

Вот ведь, даже православные сталинисты народились. Не хватает только православных коммунистов-монархистов. А может уже есть?

РУССКОЙ может быть только Православная Монархия.

-----------------------------------------------------
Не хотел высказываться на эту тему, чтобы не вытягивать ее наверх, но уж больно провакационно звучит вопрос. Значит поддался на провокацию.

[Ольга Кулага]

В названии темы выставлено:
Что какое русский коммунизм?


РУССКОЙ может быть только Православная Монархия.

Вы сильно заблуждаетесь по поводу монархии, ведь Христос дал молитву Мф 6:9 Отче наш, сущий на небесах! да святиться имя Твое;
10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

Разве из этой молитвы не видно, что просить необходимо Царствие Божие на земле как на небе, а осуществится это когда
1Кор 15:24 когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу.

А Бог говорит, что никто из властей не познает мудрости века сего, и Вами желаемый царь Российский этому не исключение.
1Кор 2: 6 Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,
7 но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей,
8 которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.

Евр 9:24 Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,
25 и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;
26 иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
27 И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,
28 так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для [font color=green]ожидающих Его во спасение[/font].

Явиться однажды к концу веков – говорит о том, что от первого пришествия Он явился сейчас к концу веков (те два дня – два тысячелетия предан в руки человеческие) и получается однажды, а когда говорится для уничтожения греха это уже второе пришествие и первое воскресение.
К концу веков - говорится о полноте времени, то есть втором пришествии Христа.

Я так понимаю, что тему монархии усиленно навязывает высшее руководство церкви православной, желающее ввести царское правление, для чего и объявили бывшего царя святым. А сейчас желающие объявить Путина иль еще кого царем.

http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=170545

Может стоит выборы взять да отменить?

Впрочем, эти предложения можно рассматривать как необходимый шаг на пути к полной отмене политических выборов, о чем, уверены, в тайне мечтают все представители нынешней элиты. А народ, без всякого сомнения, в подавляющем большинстве своем меру эту одобрит. Так не пора ли вернуться к здоровой имперской практике, сохранив избирательную систему только на муниципальном (земском) уровне, там, где минимум политизации и есть реальная возможность у населения оценить деловые качества избираемых. Местные муниципалитеты, или лучше по-русски - земства, как раз и призванны заниматься исключительно хозяйственными нуждами (подобная система функционировала в Российской Империи). А все остальные должности в государстве должны замещаться назначением. Что же касается главы государства, то вполне можно было бы заменить выборы плебисцитом. Положим так: слагающий свои полномочия Президент вместе со Святейшим Патриархом предлагают народу проголосовать за кандидата, представляющегося им наиболее достойным. А народ выражает доверие или недоверие выбору самых авторитетных людей страны. Таким образом, можно было бы и волю народа выявить и принцип преемственности власти сохранить.


Опасность сейчас в тенденции навязать веру в монархию в качестве обязательного компонента православной веры, а еще забывчивость -
кровавое воскресение и Гапона с царем?
http://www.2day.ru/14213-eshow.asp

В Петербурге 9 января 1905 года произошли трагические события, ставшие началом революции 1905 года и вошедшие в историю как "Кровавое воскресенье". В тот день священник Георгий Гапон вывел петербургских рабочих на мирную демонстрацию с тем, чтобы вручить царю петицию. Празднично одетые рабочие вместе с семьями шли к Зимнему дворцу, неся в руках иконы и портреты Николая II. Однако власти встретили стекавшихся со всех концов города демонстрантов ружейным огнем: у Нарвских ворот, у Шлиссельбургской пожарной части и у Троицкого моста. Те демонстранты, которым к двум часам дня удалось добраться к Зимнему дворцу, были встречены залпами армейских частей, стоявших на площади. Оставшиеся в живых, под напором кавалеристов и казаков рассеялись по близлежащим улицам. По официальным данным за весь день было убито и ранено 1000 человек, по данным петербургских газет - 4600 человек.9 января с раннего утра рабочие собирались на сборных пунктах.

А ведь Библия говорит Храм живого Бога – вы. Так как тогда царь защитник Церкви поступил?
2Кор 6: 16 Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом.
17 И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.
18 И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.

Уроки истории забывать опасно…

А про православный коммунизм вы ничего не знаете?

Почитайте на сайте www.vsem.lin.com.ua
и здесь http://forum.israelinfo.ru/viewtopic.php?t=19182

[Владимир]

Анатолий Глазунов
(Блокадник)






Шесть кровавых диктаторов
России и все - ЖИДЫ




1. Ленин (Бланк)
2. Троцкий (Бронштейн Лейба Давидович)
3. Свердлов Янкель Мовшевич
4. Зиновьев (Радомышельский Овсей Герш Аронович)
5. Каменев (Розенфельд Лейба Барухович)
6. Дзержинский Феликс Эдмундович-Руфимович

















Отодвинем в сторону, как назойливых мух, тех, кто по сей день пытается внушить Русскому народу, что вопрос о национальности Ленина и других диктаторов России после 1917 г. не имеет никакого значения. Так долдонят либо глупцы, либо жиды, либо заросшие мхом краснюки – приверженцы культа Ленина и «Советской власти». У всех из них преобладает корыстный интерес, и они всегда готовы гасить истину.
Для полного понимания событий в России после 1917 г. знания социально-политического аспекта событий недостаточно. Необходимо объёмное видение. Абсолютно необходимо знать и национальный аспект событий. Что такое национальный аспект событий? Это национальный состав Российской Империи, а потом и национальный состав СССР в первое десятилетие после Октября. Это характер национальных противоречий в стране. Особенно важно исследовать русско-жидовские отношения после 1917 г. Именно после Октября 1917 начинается новый – пятый – период русско-жидовских отношений. ЖИДЫ ЗАХВАТЫВАЮТ ВЛАСТЬ В РОССИИ. Поэтому необходимо исследовать национальный состав партии большевиков, её ЦК и Политбюро. Необходимо исследовать национальное происхождение главных диктаторов России. Необходимо исследовать национальный состав основных государственных структур. Необходимо исследовать миграцию жидов после 1917 г. Без этого полное понимание событий после 1917 абсолютно невозможно.
И вот ещё что надо понять. После 1917 г. в России никогда не было никакой диктатуры пролетариата, о существовании которой долдонили десятилетиями краснюки марксистско-ленинского толка. Не было ни одного дня нигде в России и так называемой Советской Власти, о существовании которой краснюки тупо долдонят до сих пор. Ближе к истине утверждение: в России была установлена диктатура РСДРП (большевиков). Диктатура партии краснюков-большевиков. Ещё точнее – диктатура ЦК партии краснюков-большевиков. Ещё точнее – диктатура Политбюро ЦК этой партии краснюков-большевиков. Но и это не совсем точно, ибо Политбюро как постоянный орган было создано официально только в 1919. И в Политбюро числились и такие деятели, которые имели ничтожное влияние на ход событий. Членом Политбюро с марта 1919 по март 1920 числился, например, Крестинский Николай Николаевич. Кто знает такого краснюка, кроме специалистов-историков?
И скажем совсем точно. В России была установлена неограниченная власть несколько лиц из РСДРП (большевиков). Шесть диктаторов сконцентрировали в своих руках всю полноту партийной и государственной власти. И все эти шесть диктаторов – ЖИДЫ!
Это очень позорный факт в русской истории, но мы, русские, должны этот позорный факт признать и не отворачивать от него свои глаза. Русский народ оказался после 1917 г. – под жидом. Но и понять этот позорный факт – мало, каждый русский, кто способен к развитию, должен еще и прочувствовать этот позор.


ЖИД-ДИКТАТОР № 1 - ЛЕНИН (БЛАНК)

Ленин (Бланк) - фактический глава правящей партии – РСДРП (большевиков), хотя никакого формального главного поста в этой партии он не имел. Он не был Председателем партии, не был и Генеральным секретарём этой партии. Он был лишь одним из членов ЦК и лишь одним из членов Политбюро. Но этот жид фактически был самой важной фигурой в партии, был неформальным Вождём партии.
Одновременно после переворота в октябре 1917 г. Ленин стал во главе самой могущественной государственной структуры в России. Он стал главой нового правительства России. Это правительство было избрано на 2-ом Съезде Советов 25 – 27 октября (7 – 9 ноября) 1917. Ленину очень не нравились слова «министры», «министерства» и «Совет министров», и тогда Троцкий предложил «революционные заменители» этих слов – «народные комиссары», «народные комиссариаты» и «Совет народных комиссаров». Названия были, конечно, пропагандистские, ну какие они все были «народные комиссары»? Они были «жидовские комиссары».
Съезд избрал Ленина Председателем Совета Народных Комиссаров, проще говоря, – Председателем Совнаркома. Состав этого правительства постоянно менялся, но Ленин (Бланк) занимал этот пост до самой своей смерти. В подчинении Ленина были все наркоматы этого Совнаркома, в том числе и силовые наркоматы. Сместить Ленина (Бланка) и его «народных комиссаров» могли либо Съезд Советов, либо его Центральный Исполнительный Комитет. Но практически сместить этого диктатора тогда было, конечно, невозможно. Он разорвал бы любого конкурента. Позднее Ленин взял себе и пост Председателя другой важной и сильной структуры – Совета Труда и Обороны (СТО), чем ещё больше усилил свою власть. Создание этой структуры не давало усилиться чрезмерно Троцкому (Бронштейну), которого Ленин (Бланк) немного опасался.
Ленин (Бланк) не был достаточно силён, чтобы установить в России свою единоличную диктатуру, хотя по природе своей и тяготел к этому. Но этот жид по силе своей был всё же самый главный диктатор России. И обладая огромной властью, Ленин (Бланк) всё же успел в короткое время нанести огромный урон России и русскому народу.

Национальность Владимира Ульянова (Ленина) более 70 лет скрывалась партией краснюков. Их пропаганда выдавала его за «русского». Но к настоящему времени найдено в архивах уже достаточно документов, которые абсолютно доказывают, что по материнской линии Ленин – жид. Ибо его прапрадед, Ицк (Ицык) Бланк, - жид. Прадед Ленина, Мошко Ицкович Бланк, - жид. Прабабка Ленина, Марьям (Марем) Фроимович, - тоже жидовка. Их сын, дед Ленина – Сруль Мошкович Бланк – жид.


ЖИД-ДИКТАТОР № 2 – ТРОЦКИЙ (БРОНШТЕЙН)

Троцкий (Бронштейн) – самая влиятельная, сильная и популярная фигура в партии большевиков после Ленина (Бланка). Троцкий (Бронштейн) – один из главных организаторов государственного переворота в России в октябре 1917. Он самая влиятельная после Ленина фигура в Политбюро.
В октябре 1917 он назначен наркомом иностранных дел. 14 марта 1918 года Троцкий (Бронштейн) назначен наркомом по военным дела, а через некоторое время – и наркомом по морским делам. Говоря современным языком, Троцкий (Бронштейн) был министром обороны России. Он занимал этот пост до 1925. А когда расширяется масштаб кровавой БОЙНИ внутри русского народа, по инициативе Ленина (Бланка) и Троцкого (Бронштейна) для контроля над русскими генералами, которые сражалась на стороне большевиков, но были не очень надёжны, создаётся институт военных комиссаров. Жиды-большевики создают Революционный Военный Совет Республики (Реввоенсовет, РВС). Структура в годы БОЙНИ наиважнейшая. Так вот Троцкий (Бронштейн), по настоянию Свердлова, назначен Председателем Революционного Военного Совета России. Он в одном лице и министр обороны, и Главный Военный Комиссар России, начальник всех военных комиссаров.
Троцкому (Бронштейну) подчинены все органы и должностные лица военного ведомства. Ему подчинён Главнокомандующий вооруженными силами России. Ему подчинён Главный Штаб. Ему подчинены все генералы. В его распоряжении 5 миллионов солдат. При своём Реввоенсовете Троцкий (Бронштейн) создаёт ещё непосредственно ему подчинённые Ревтрибуналы, хотя в армиях уже были созданы и Отделы ВЧК, и Особые отделы. Троцкий желал иметь сильную и беспощадную карательную структуру, подчинённую ему лично, для оперативной расправы с теми лицами, которых он наметил к уничтожению, без каких-либо согласований с Дзержинским. Троцкий создает и Политическое Управление Реввоенсовета, чтобы держать вопрос о кадрах в своих армиях непосредственно в своих руках.
В армиях жидовские комиссары утверждают культ Троцкого. В Уставе Красной Армии 1922 г. в параграфе 41 была помещена политическая биография Троцкого, где он был показан как «великий герой и вождь Октября». Заканчивалась его восхвалительная биография такими словами: «Товарищ Троцкий – вождь и организатор Красной Армии. Стоя во главе Красной Армии, тов. Троцкий ведёт её к победе над всеми врагами Советской власти». Сотни тысяч русских солдат обязаны были эти слова выучить наизусть и проникнуться этими словами. Троцкий (Бронштейн) желал иметь такую же преданную себе армию, какую имел Наполеон Бонапарт, чтобы в случае необходимости её можно было использовать в своих целях.
В России должна быть установлена жесточайшая жидодиктатура. «Мы (жиды) должны установить такую тиранию, которая никогда не снилась деспотам востока» – так Троцкий планировал, и такую тиранию он и устанавливал в России. «В годы войны, - признался он позднее в своей автобиографической книге «Моя жизнь», - в моих руках сосредотачивалась власть, которую практически можно назвать беспредельной. В моём поезде заседал революционный трибунал, фронты были мне подчинены, тылы подчинены фронтам, а в известные периоды почти вся, не захваченная белыми, территория республики представляла собою тылы и укрепленные районы» .
Даже в верхах партии было много таких деятелей, которые ставили Троцкого выше Ленина. Урицкий еще в мае 1917 изрекал: «Вот пришла великая революция и чувствуется, что как ни умён Ленин, а начинает тускнеть рядом с гением Троцкого».
«Вся Россия – Троцкого!» - это слова из популярной во время БОЙНИ частушки. Именно из опасения всевластия Троцкого (Бронштейна) Ленин (Бланк) для баланса сил и создаёт Совет Труда и Обороны. Троцкого (Бронштейна) опасался и диктатор Свердлов. Троцкого (Бронштейна) боялись диктаторы Зиновьев (Радомышельский) и Каменев (Розенфельд), из-за страха перед ним они и пошли потом на блок со Сталиным. В «Моей жизни» Троцкий с удовольствием вспоминал: «Значительно позже, в 1925 г., Бухарин ответил мне в частной беседе на мою критику партийного зажима: «у нас нет демократии, потому что мы боимся вас» . В этой же книге Троцкий писал и о том, что в 1922 – 1923 «вполне возможно было завладеть командной позицией открытым натиском на быстро складывавшуюся фракцию национал-социалистических чиновников» и не допустить победы сталинского «национал-социализма» .

Кто по национальности Троцкий, ныне знают все, кроме дебилов. Троцкий (Бронштейн) – жид. Но в годы кровавой бойни это было известно ещё не всем. Троцкий (Бронштейн) в «Моей жизни» приводит такой пример: «В издающемся в Берлине «Архиве Русской революции» автор-белогвардеец рассказывает следующий эпизод: «Заехавший к нам повидаться казак, кем-то умышленно уязвлённый тем, что служит и идёт на бой под командой жида – Троцкого, горячо и убежденно возразил: «Ничего подобного!.. Троцкий не жид. Троцкий боевой!.. Наш… Русский… А вот Ленин, тот коммунист… жид, а Троцкий наш… боевой… русский» .
В Уставе Красной Армии, конечно, не указывалась национальность Троцкого и его настоящее ФИО: Бронштейн Лейба Давидович. Он предпочитал, чтобы русские называли его – Лев Давидович.

Родился Троцкий 26 октября 1879 в деревне Яновка Херсонской губернии. Когда поступил в школу, в метриках год рождения изменили на 1878. Мать и отец – жиды. В своей автобиографической книге «Моя жизнь» сам Троцкий не скрывал своего еврейства и еврейской среды, в которой вырос. Мать Троцкого – из городских еврейских мещанок. Отец – Давид Леонтьевич Бронштейн – крупный еврей-землевладелец. «Мальчиком он покинул со своей семьёй еврейское местечко в Полтавской губернии, чтобы искать счастье в вольных степях Юга». В Херсонской и Екатеринославской губерниях в те годы имелось около 40 еврейских земледельческих колоний, с населением около 25 тысяч душ. Отец купил 100 десятин земли (это более 100 гектар) и деревню Яновку у помещика Яновского, а 200 десятин земли (это больше 200 гектар) брал у него в аренду. Выращивал хлеб на продажу. Имел мельницу и брал с окрестных крестьян одну десятую муки за помол. Имел много свиней. Кроме постоянных работников нанимал на лето и осень сотни сезонных русских работников. Постоянно расширял посевы, арендовал земли у соседей-землевладельцев. Мать Троцкого умерла в1910. Отец после государственного переворота в октябре 1917, который устроил его сын, потерял всю свою собственность и в возрасте 75 лет прятался, где мог, на Юге России от белых, от русских националистов и анархистов, готовых его зарубить или пристрелить за то, что он – жид и за то, что родил ЖИДА - ДУШЕГУБА, который залил русской кровью Россию. После того, как войска его сына Лейбы очистили Юг России, Давид Бронштейн в 1921 добрался до Москвы и пришёл в Кремль к своему сыну. Сын устроил его директором государственной мельницы под Москвой. Умер он от тифа в 1922 (Л. Троцкий. Моя жизнь. Том 1. С. 17 – 37).
Родословное древо семьи Троцкого, а также краткая информация о его родственниках опубликованы в статье внучатой племянницы Троцкого –В. Бронштейн: Trotsky Reappraisa (Ed. T. Brotherstone and P. Dudes. Edinburgh, 1992).
Вокруг Лейбы Бронштейна в Яновке с детства – жиды, поляки и немецкие колонисты. Русские ишачат только на полях его отца. Затем Лейба Бронштейн обучается в реальном училище еврейской Одессы. В училище тоже – национальная и религиозная пестрота и учащихся, и учителей. Библию и историю еврейского народа Лейбе Бронштейну преподаёт еврей Цигельман. Около года в Одесской тюрьме Лейба Бронштейн штудировал книги по франк-масонству. Завёл тетрадь толщиной в 1 000 страниц на эту завлекательную для него тему. Потом вплотную занялся изучением сочинений еврея Маркса.
Был ли Троцкий (Бронштейн) “обрезанный”? Конечно. Его отец и мать были религиозные люди, и потому на 8-ой день после рождения могель отрезал у Лейбы часть кожи полового органа, скрепив тем самым союз Лейбы Бронштейна с Иеговой.
Своей еврейской фамилии Лейба Бронштейн стыдился всю свою жизнь. Также понимал, что с такой фамилией большую политическую карьеру в России не сделаешь. Ведь большинство русского народа жидов не почитает. Поэтому Лейба Давидович Бронштейн с юности прикрывался русскими кличками и псевдонимами: Львов, Пётр Петрович, в 1905 – Яновский (по имени помещика Яновского и деревни Яновка, где Лейба родился). В печати свои статьи подписывал – Троцкий. Троцкий – это звучало. В Одесской тюрьме, где Лейба Бронштейн провёл около двух лет, под фамилией Троцкий служил старший надзиратель. На 19-летнего хлипкого, маленького жидка-революционера большое впечатление произвели величественная фигура русского надзирателя, его властность, умение подчинять себе окружающих и держать, что называется, в “ежовых рукавицах” не только арестантов, но и всю администрацию тюрьмы” . Диктаторские замашки русского надзирателя Троцкого весьма нравились Лейбе Бронштейну. Этот надзиратель был для него один из примеров для подражания. Вот фамилию этого надзирателя Лейба Бронштейн и сделал своим постоянным псевдонимом.

ЖИД-ДИКТАТОР № 3 – СВЕРДЛОВ ЯНКЕЛЬ МОВШЕВИЧ

Свердлов освобожден из ссылки после Февраля 1917. Создаёт большевистскую организацию на Урале. Потом член партийного Центра по руководству восстанием в Петрограде. После государственного переворота в октябре 1917 имеет важнейшие посты в партии и государственном аппарате.
Свердлов – член ЦК и оргсекретарь ЦК. Высший орган партии – Политбюро ЦК как постоянный официальный орган был создан на 8 съезде партии уже после смерти Свердлова. Но название “Политбюро” уже употреблялось и фактически Политбюро время от времени созывалось, и Свердлов входил в его состав, и был там очень влиятельной фигурой. Как член Секретариата Свердлов готовил вопросы для заседания Политбюро и организовывал созыв Политбюро. Именно Свердлов и Ленин решали, какой вопрос надо обсудить и по какому вопросу надо принять решение и какое решение.
Получил Свердлов наиважнейший пост и в государственном аппарате. Сразу же после государственного переворота на 2 Съезде Советов 26 октября (8 ноября), на котором было избрано новое правительство России с Лениным во главе, был избран и Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет (ВЦИК) Советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов. Председателем ВЦИК был избран Каменев (Розенфельд), но через 8 дней на этот пост был избран Свердлов.
В массовом сознании о ВЦИК – очень смутное представление. А ведь это высший законодательный, распорядительный и контролирующий орган России. По тем временам – при Свердлове и по воле Свердлова – это очень могущественный орган власти. Делегаты съезда разъезжаются по местам, а ВЦИК выполняет волю Съезда Советов в промежутке между съездами. ВЦИК имел право (такое право предоставил ему 2 Съезд Советов) в случае необходимости отстранять от власти любых наркомов правительства Ленина, да и всего правительства Ленина в целом, кроме Ленина. Но какую силу мог представлять премьер-министр Ленин без своих министров?
Но ВЦИК тоже не был каждодневно работающим в Смольном, а потом и в Кремле органом власти. Почти все члены ВЦИК постоянно работали на местах. Для постоянной работы члены ВЦИК избирали небольшой по численности орган власти – Президиум ВЦИК, который всегда возглавлял Свердлов. Жид Свердлов получил самый важный государственный пост в России. Фактически тогда из Смольного, а потом из Кремля управляли всей Россией в целом два жида-диктатора. Ленин – глава правительства, Свердлов – глава государства. Ленин – “премьер-министр”, Свердлов – “президент”. У Ленина в подчинении Совнарком, наркомы и местные правительственные органы. У Свердлова в подчинении Президиум ВЦИК (“президентская администрация”), весь ВЦИК и все Советы по всей России. Не был Свердлов и безоружен в Смольном, а потом в Кремле. Сразу после своего избрания для охраны ВЦИК, Президиума ВЦИК и собственной персоны Свердлов создал крутой отряд специального назначения. Свердлов начал создавать его на базе автоотдела и гаража, которые обслуживали высокопоставленных жидов из ВЦИК. Сначала в этом подразделении было всего 30 охранников. Это немного, но они были идеально по тем временам вооружены. Два броневика «остин», четыре грузовика «фиат» (в кузовах на специальной вертушке – спаренные пулемёты «максим»), несколько легковых автомобилей и мотоциклов с ручными пулемётами. Все охранники в кожанках, перепоясаны ремнями и увешаны маузерами, револьверами и гранатами. 24 февраля 1918 Свердлов подписал даже постановление о формировании специального воинского подразделения под названием «1-ый автомобильный отряд при Всероссийском Центральном Исполнительном Комитете». Это был спецназ, личная гвардия Янкеля Свердлова. Начальником отряда был назначен поляк Юлиан Конопко, протеже самого Свердлова.
Когда Ленин слёг в постель после покушения, жид Янкель Свердлов несколько недель фактически единолично правил из Кремля Россией. Под большинством важнейших решений Центральной власти стояли подписи Ленина и Свердлова, часто – одного Ленина, но часто достаточно было приказа с подписью одного Свердлова. Ленин полностью доверял Свердлову. Многие единоличные действия Свердлова не вызывали у него ни протеста, ни критики. При необходимости Свердлов рассылал директивы и Троцкому, и Дзержинскому.
Именно Свердлов подписал в сентябре 1918 воззвание ВЦИК, санкционирующее “беспощадный массовый террор” против всех, кто считал неприемлемым НОВЫЙ ЖИДОВСКИЙ ПОРЯДОК. Именно Свердлов вместе с Лениным – главные организаторы разжигания вражды внутри русского народа. Ибо только разделение русского народа “на два непримиримых лагеря” могло, по мнению Ленина и Свердлова, спасти ЖИДОДИКТАТУРУ в России. Именно Ленин и Свердлов – главные организаторы кровавой ВСЕРОССИЙСКОЙ БОЙНИ, в которой погибли миллионы русских людей. Именно Свердлов – главный организатор уничтожения казачества. Именно Ленин и Свердлов – главные организаторы “похабного” договора с Германией. Именно жид Свердлов вместе с жидом Лениным вдвоём решили вопрос об убийстве царя России и его семьи…
Как Председатель ВЦИК Свердлов при большом желании вполне мог организовать “по требованию ВЦИК” даже отстранение Троцкого с его военных постов. Поэтому некоторые историки считают Янкеля Свердлова даже не третьей по силе политической фигурой в России, а второй, считают Свердлова сильнее Троцкого. Троцкий, конечно, мог бы не подчиниться “какой-то бумажке ВЦИК”, но ситуация сложилась бы для него весьма тяжёлая. “Троцкий выступил против Советской власти”, - сказал бы на всю Россию Свердлов. Но, конечно, в те времена сильно враждовать между собой жидам-диктаторам было нельзя, и они сильно между собой и не враждовали.
Янкель Свердлов, если бы дожил до 1924, непременно был бы в числе претендентов в единоличные диктаторы России, сильным конкурентом для Троцкого, Сталина и Зиновьева.

Кто по национальности Свердлов, известно было почти всем. Национальность его была видна ясно, как и у Троцкого, “на морде лица”, но в СССР при Сталине и при последышах Ленина-Сталина Свердлов подавался русскому народу как верный соратник Ленина и потому его национальность было рекомендовано не выделять.
Родился Свердлов в Нижнем Новгороде в 1888. Отец его, Мовша Израилевич Свердлов, был владельцем гравёрной мастерской. Сначала был иудеем, потом принял лютеранство. Никаких данных, когда предки этого жида приобрели русскую фамилию Свердлов, нет. Мать будущего Председателя ВЦИК – тоже жидовка, Елизавета Соломоновна. То есть Свердлов был жид и по папе, и по маме. Настоящее ф. и. о. Председателя ВЦИК – Свердлов Янкель Мовшевич. Но он, конечно, предпочитал, чтобы его называли по-русски – Яков Михайлович. Точных данных о том, был ли “обрезан” Председатель ВЦИК, нет. Учили ли его Талмуду, тоже неизвестно. Известно лишь, что он сумел закончить 4 класса гимназии перед тем, как стать социал-демократом. Известно также, что его отец, Мовша Израилевич, делал печати для фальшивых документов для жидов из социал-демократов.


ЖИД-ДИКТАТОР № 4 - ЗИНОВЬЕВ (РАДОМЫШЕЛЬСКИЙ)

В 1908-1917 Зиновьев работает с Лениным в Швейцарии. В 1917 вместе с Лениным прибыл в Петроград. В 1919 – кандидат в члены Политбюро. С 1921 по 1926 – член Политбюро. Луначарский о нём писал так: Зиновьев был «один из тех 4 – 5 человек, которые представляют по преимуществу политический мозг партии». В 1923 –1924 – член Оргбюро.
С 13 декабря 1917 по 1926 Зиновьев – Председатель Исполкома Петроградского Совета. В течение 9 лет Зиновьев в Петрограде и всём регионе вокруг этого города обладал практически безграничной властью. Зиновьев – диктатор Петрограда, потом Ленинграда. Зиновьев – главный организатор массового террора в Петрограде. Он постоянно давил на ВЧК, чтобы та больше зверствовала. Прозван русскими в Петрограде – «кровавый Гришка», хотя правильнее надо было сказать – «кровавый Герш».
Ответственен этот «кровавый Герш» и за массовые убийства русских по всей России. «Мы, - внушал Зиновьев большевикам, особенно жидовской части их, - должны увлечь за собой 90 миллионов из ста, населяющих Россию. С остальными нельзя говорить – их надо уничтожить» .
В марте 1919 Зиновьев избран ещё и Председателем Исполкома Коминтерна. Он вождь всего мирового большевистского жидовства. Пробыл на этом посту до 1926. Планировал построение жидокоммунизма во всей Европе, а потом и на всей планете Земля.
Мало кто из русских знает (краснюки десятилетия это скрывали), что после смерти Ленина именно по предложению жида Зиновьева ВЦИК переименовал Петроград в Ленинград. Тогда же ВЦИК переименовал родной городишко Зиновьева Елисаветград в Зиновьевск. Переименование Петрограда в Ленинград было в высшей степени приятно душе Зиновьева. Ведь Ленин был не только «вождём мировой революции», но и его интимным другом. Престиж Зиновьева в партии и в сочувствующих ей зомбированных массах сильно возрос. В стране утверждался культ Ленина, а ведь именно он, Зиновьев был диктатором великого города, который теперь носит имя Ленина. Кому как не Зиновьеву, «верному продолжателю дела Ленина», теперь быть главным диктатором всей страны?
Очень мало кто знает (это тоже краснюки скрывали десятилетия), что жид Зиновьев планировал скинуть бронзового ангела с крестом, который стоял на Александровской колонне на Дворцовой площади, и поставить на место ангела жида Ленина. Полное безобразие, полагал «кровавый жид Гришка», что в Ленинграде, где он неограниченный диктатор, на Александровской колонне стоит четырёхметровый ангел, похожий на царя России Александра 1. К тому же этот ангел левой рукой держит огромный 6,5-метровый крест, нижним концом этого креста придавливает змея и смотрит, как этот змей подыхает. Змей, конечно, это Наполеон. Александровская колонна – это памятник Александру 1, в царствование которого русский народ разгромил и опозорил Наполеона. Но жид Зиновьев вовсе не желал, чтобы русские гои помнили о таком великом событии в своей истории. И очень, очень неприятно, что этот ангел придавливает крестом именно змея. Ведь змей в сознании национально развитой части русских – это не только Наполеон. В России многие русские весьма почитали и почитают Георгия Победоносца на белом коне, который поражает копьём змея. И в змее часть русского народа упорно видит более опасного врага – Мировое Жидовство. Потому не надо этого торжества русского народа над змеем. Из дурных голов миллионов Ивашек - вон все воспоминания о змее и планы уничтожить змея! На самой высокой колонне планеты, которая выше римских колонн и даже выше Вандомской колонны, должен стоять 5-метровй жид Ленин. Ангел показывал правой рукой на небо, на Бога, жид Ленин должен показывать вытянутой правой рукой направление к Мировому жидокоммунизму.
И у Зиновьева были некоторые основания верить, что он станет единоличным диктатором в СССР. Он имел мощную поддержку в ленинградской партийной организации, во всей партии и в Коминтерне. На 12 и 13 съездах РКП (б) он выступал уже с отчётными докладами, а отчётные доклады - это дело вождя или кандидата в вожди. Вместе со Сталиным удалось отодвинуть Троцкого, и случись что со Сталиным, Зиновьев действительно мог стать единоличным диктатором в СССР.

Кто по национальности Зиновьев Григорий Евсеевич? Дебатов по этому вопросу не было и нет. Зиновьев – жид. Было лишь незнание его настоящей фамилии. Одни считали, что он – Апфельбаум. Другие писали, что он – Радомысльский-Апфельбаум. И это не ошибки, а неточности. Ныне выяснено, что Зиновьев родился 8 сентября 1883 в Елисаветграде, в Херсонской губернии. Его мать – жидовка Апфельбаум. Его отец – жид Овсей Радомышельский, владелец молочной фермы. Настоящее ф. и. о. Зиновьева по метрическим данным – Радомышельский Овсей Герш Аронович. Но потом фамилию немного подправили, стал Радомысльский.
В историко-биографическом справочнике «Вокруг Сталина» (СПб., 2 000. С. 234), рассказывая о Зиновьеве, авторы-составители написали о его фамилии так: «Радомыслы – исторические деятели, оказавшие могучее и благотворное воздействие на судьбы народа или государства и руководимые в своей деятельности инспирацией народоводительствующих иерархий». Разъясняя, кто такие Радомыслы, авторы-составители ссылаются на «Розу мира» Даниила Андреева. Но давайте сразу уточним. Даниил Андреев писал не Радомыслы, а Родомыслы. Родомыслы - это благородные и весьма полезные древние исторические деятели. Родомыслы – это и те, более поздние исторические деятели России, которые, несмотря на большие ошибки, весьма способствовали развитию русского народа. Даниил Андреев причислял к Родомыслам, например, Петра 1, и он был прав. Но какое отношение к Родомыслам имеют предки Зиновьева и он сам? По крови ничего общего с древними Родомыслами, ибо предки Зиновьева и он сам – жиды. По духу также ничего общего с Родомыслами, ибо какое же могучее благотворное воздействие оказал Зиновьев на развитие русского народа?
Жидовские предки Зиновьева имели отношение лишь к городу Радомышль. Маленький городок с таким названием до сих пор сохранился на карте Украины. Он расположен примерно в 50 километрах севернее Житомира. В Старом Константинове и Житомире жили жидовские предки Ленина (прадед, прабабка и дед Сруль Бланк). А в Радомышле жили жидовские предки Зиновьева. Это значит, что Ленин и Зиновьев, да и Троцкий тоже – из тех жидов, предки которых в стародавнее время вместе с ляхами оккупировали западные русские земли. Город Радомышль имеет древнерусское название, но после оккупации большинство его населения – жиды. А фамилии жидам часто давали по названию населённых пунктов, где они жили.
Первая жена Зиновьева – тоже жидовка – Сара Наумовна Равич. Среди русских предпочитала называть себя Ольгой. «Профессиональная революционерка». После убийства Урицкого исполняла обязанности комиссара внутренних дел Северной области. Вторая жена Зиновьева, Зинаида Ионовна Лилина (Левина) – тоже жидовка. Сотрудничала в «Звезде» и «Правде», работала в Петроградском Совете у Зиновьева.


ЖИД-ДИКТАТОР № 5 – КАМЕНЕВ (РОЗЕНФЕЛЬД)

Родился Лев Борисович Каменев в 1883 в Москве. Родословная исследована плохо. Отец его инженер, жид Борух Розенфельд. Соответственно, настоящие ф. и. о. Каменева – Розенфельд Лейба Борухович. Член партии с1901. Работал в эмиграции с Лениным. После скидки царя освобождён из ссылки в Енисейской губернии и вернулся в Петроград. С марта 1917 член Исполкома Петроградского совета. Фактически руководил партией в России до прибытия Ленина из-за границы. С сентября 1918 член Президиума ВЦИК. С октября 1918 по май 1926 председатель Моссовета – в то время этот пост был значительно важнее, чем пост главы Московской парторганизации. Каменев (Розенфельд) – диктатор Москвы. Именно при Каменеве (Розенфельде) Москва стала быстро наполняться жидами, и жиды заняли непропорционально высокий процент в Центральных и Московских органах власти. С марта 1919 член Политбюро ЦК ВКП (б). Даже при Ленине часто председательствовал на заседаниях Политбюро. В 1919 – 1920 член Оргбюро ЦК. С сентября 1922 по февраль 1924 - заместитель Председателя Совнаркома России, то есть заместитель Ленина. С сентября 1922 по июль 1923 Каменев (Розенфельд) ещё и заместитель Председателя Совета Труда и Обороны, то есть и в этой влиятельной структуре он заместитель Ленина. С июля 1923 Каменев (Розенфельд) - заместитель Председателя Совнаркома СССР (заместитель Ленина) и заместитель Председателя Совета Труда и Обороны (заместитель Ленина). После смерти Ленина произведено разделение этих высших должностей, и с февраля 1924 до января 1926 Каменев (Розенфельд) – уже Председатель Совета Труда и Обороны СССР. В качестве главы этой структуры жид Каменев (Розенфельд) командует Высшим Советом Народного Хозяйства (ВСНХ), Госпланом, Наркоматом финансов, Наркоматом земледелия и Наркоматом торговли.
Все эти влиятельные структуры при Каменеве (Розенфельде), естественно, очень быстро заполняются жидами.
Ещё известно, что Каменев (Розенфельд) был женат на сестре Троцкого – Ольге Давыдовне Бронштейн.

ЖИД-ДИКТАТОР № 6 – ДЗЕРЖИНСКИЙ.

Работал в социал-демократии Королевства Польши и Литвы, часто на кровавой работе. В 1917, вернувшись из тюрьмы, вступил в РСДРП (б). В октябре 1917 член Петроградского военно-революционного комитета. Член ЦК партии. Неоднократно избирался членом Оргбюро ЦК. С 1924 кандидат в члены Политбюро.
С ноября 1917 член коллегии НКВД. Затем, по предложению Ленина и по собственной охоте, 7 (20) декабря 1917 назначен Председателем Всероссийской Чрезвычайной Комиссии (ВЧК) при Совнаркоме России. Эта мощная карательная структура быстро стала заливать Россию кровью русских людей, которые не желали жить под жидами, и нагнала ужас на всё население этой страны. Одновременно Дзержинский с августа 1919 возглавляет Особый отдел ВЧК – военную разведку, а с ноября 1920 – охрану границ. С октября 1919 Дзержинский ещё и Председатель Военного Совета ВОХР, с ноября 192О он ещё и командует войсками ВНУС (войсками внутренней службы).
Дзержинский, конечно, подчинён Ленину (Бланку) и Политбюро, он их СТРАШНЫЙ ЦЕРБЕР. Но он в тогдашних условиях – и весьма самостоятельный СТРАШНЫЙ ЦЕРБЕР.
В августе-сентябре 192О, когда началась война с Польшей, Дзержинский ещё и член Реввоенсовета Западного фронта, и назначен тогда же членом Временного правительства Польши в Белостоке. Мечтает стать диктатором Польши.
С марта 1919 по июль 1923 Дзержинский ещё и нарком внутренних дел. Одновременно с февраля 1921 по июль 1923 он ещё и нарком путей сообщения. Назначен для наведения драконовскими методами «порядка» на транспорте.
6 февраля 1922 – смена вывески. Всероссийская Чрезвычайная Комиссия преобразована в Главное Политическое Управление (ГПУ) при НКВД РСФСР. Дзержинский теперь Председатель ГПУ. Пост наркома внутренних дел он продолжает сохранять. С сентября 1923 по 1926 Дзержинский – Председатель Объединенного Главного Политического Управления (ОГПУ) при Совнаркоме СССР. ОГПУ – это большевистская тайная, политическая полиция. Это жидобольшевистское ГЕСТАПО.
В 1924, не оставляя пост Председателя ОГПУ, Дзержинский возглавляет ещё и Высший Совет Народного Хозяйства (ВСНХ). Пытается жёстко контролировать всё хозяйство страны.

Кто по национальности Дзержинский Феликс Эдмундович? В некоторых биографиях его написано, что он поляк. Но подробно о родителях и более дальних предках не написано ничего. В большинстве же книжек и справочниках вообще ничего не сказано о его национальности. При диктатуре компартии биографов в архивы не пускали, чтобы не узнали про срам Дзержинского. В стране утверждался вместе с культом Ленина культ «ЖЕЛЕЗНОГО ФЕЛИКСА», «РЫЦАРЯ РЕВОЛЮЦИИ». Перед зданием Лубянки в Москве, где помещалось карательное ведомство, на площади была поставлена огромная статуя Дзержинского. Появился на карте город Дзержинск, в городах появились площади Дзержинского и улицы Дзержинского. В тысячах кабинетах карательных ведомств висели портреты Дзержинского и стояли его бюсты. Его национальность скрывалась ещё при Горбачёве. Его национальность – это срам для КПСС и КГБ, и этот срам надо было тщательно скрывать. Что скажет русский народ, если узнает, что этот «РЫЦАРЬ РЕВОЛЮЦИИ» – жид? Культ Дзержинского наверняка начнёт разрушаться.
Ещё совсем недавно А.И. Иванов в своей книге «Логика кошмара» (М.,1993. С. 8) писал: «Почему он – Феликс Эдмундович, если отца его, преподавателя Таганрогской гимназии, в которой учился Чехов, звали Руфим Иосифович? Один человек с именем Руфин занимал видный пост в Римской империи в 4 веке, но сестра Дзержинского Ядвига почему-то пишет в своих воспоминаниях это имя в другой форме – «Руфим», что уже весьма похоже на (жидовское) «Рувим». Никого не должна вводить в заблуждение и версия о старинном шляхетском роде Дзержинских. Польские короли столетиями покровительствовали евреям, благодаря чему сотни польских евреев стали дворянами (Юзеф-Орлицкий. Очерки польско-еврейских отношений. 1983. С. 100».
Ясности прибавилось в 1996. В газете «Совершенно секретно» (№ 5, 1996. С. 20 – 21) была напечатана статья Эдуарда Хлисталова «Был ли Феликс железным?» «Нам недавно стали известны секретные подробности биографии Дзержинского», - писал автор статьи. Найдены они в Российском Центре Хранения и Изучения документов Новейшей Истории (РЦХИДНИ). Это бывший Центральный Партархив. Автор указывает номер фонда, где эти «подробности» про Дзержинского находятся.
Из этих документов следует, что Дзержинский родился 30 августа 1877 в имении Дзержиново Ошмянского уезда Виленской губернии. Эта часть Польши уже входила тогда в состав Российской империи. «Мать – полька, отец – еврей». «С шести лет Феликс разговаривал по-польски, с семи – по-русски и по-еврейски». Мать постоянно настраивала сына на ненависть к России – «Московии». «Ещё мальчиком я мечтал о шапке-невидимке и уничтожении всех москалей», то есть русских. Это слова самого Дзержинского. После исключения из гимназии занимался в подпольных кружках жидовских социал-демократов. Стал боевиком. Это больше всего подходило его натуре. Особо жестоко расправлялся с русскими националистами. «Решил он как-то, что жильцы дома № 29 на улице Тамке готовят еврейский погром, и приговорил всех к расстрелу. Эту расправу сам потом описал в своей газете «Червонный Штандарт». «Товарищи наши, - писал он, - исполнили это (убой русских) 24 ноября» В квартиру на Тамке вошли шесть боевиков и убили шестерых или семерых предводителей местной «Чёрной сотни».
Кровавые грабежи и экспроприации приносили Дзержинскому большие деньги. Своим боевикам платил по 50 рублей (для сравнения: тогдашний средний рабочий получал 3 рубля). Отдыхал в богатых отелях и санаториях Германии, Швейцарии, Италии и Франции. Шикарно одевался. Наслаждался сладкой жизнью. Арестовывали часто, но часто почему-то и отпускали. Всё же 11 лет вынужден был провести в тюрьме. В «Бутырке» его чуть не убили за стукачество начальнику тюрьмы. После Февраля глупое Временное правительство освободило его. «Выйдя из каземата с дырявыми карманами и в шапке на рыбьем меху, через короткое время своей любовнице или гражданской жене Софье Мушкет (по национальности – тоже еврейка) высылает в Швейцарию по 300 рублей в месяц на адрес Кредитного банка в Цюрихе. А это через Германию, с которой Россия тогда воевала».
И прямо из «Бутырки» Дзержинский входит в РСДРП (большевиков). С августа 1917 он уже член ЦК и Секретариата партии. В октябре 1917 он уже член Петроградского военно-революционного комитета, и начинает рушить эту ненавистную «империю москалей». Леонид Красин писал, что Дзержинский тогда сильно влиял даже на Ленина: «Ленин стал совсем невменяемый, и если кто-то имеет на него влияние, то это только тов. Феликс Дзержинский, еще больший фанатик и, в сущности, хитрая бестия, пугающая Ленина контрреволюцией и тем, что она сместит нас всех и его в первую очередь. А Ленин, я в этом окончательно убедился, самый настоящий трус, дрожащий за свою шкуру, и Дзержинский играет на этой струнке».
Жид Дзержинский сам рвался на пост ГЛАВНОГО КАРАТЕЛЯ в России. Ещё в тюрьме он признался сокамерникам, ругающим жандармов, что он сам очень хотел бы стать « ЖАНДАРМОМ РЕВОЛЮЦИИ».
По воспоминаниям английского дипломата Б. Локкарта, глубоко посаженные глаза Дзержинского «горели холодным огнем фанатизма, он никогда не моргал. Его веки казались парализованными».
И Дзержинскому быстро удалось уговорить Ленина (Бланка) в необходимости создания могучей структуры, охватывающей всю Россию и наводящей ужас «на всех врагов революции» (то есть на всех врагов жидодиктатуры). Быстро удалось уговорить Ленина и в том, что только он, Дзержинский, лучше всех подходит на роль ЖАНДАРМА РЕВОЛЮЦИИ (жидобольшевистской революции). И когда жид Дзержинский Феликс Руфимович стал ЖАНДАРМОМ РЕВОЛЮЦИИ, он действительно быстро создал мощную, свирепую карательную структуру, создал по всей России тысячи боен, в которых губили тех русских людей, которые не желали признать власть жидодиктатуры.
Претендовал ли Дзержинский стать единоличным диктатором России, - об этом данных нет. Известно лишь, что сам Ленин (Бланк) тоже немного побаивался Дзержинского и его ВЧК и потому упорно не пускал его в Политбюро, не хотел его ещё больше усиливать.

[М.В. Назаров]

Многоуважаемый Владимир!
Нельзя ли ставить эл. ссылки на столь большие тексты?
Так можно форум превратить в избу-читальню.

[Владимир]

1. Богатство грешника сберегается для праведного (Притчи 13:22).
2. Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле (Исаия 5:8).
3. Кто теснит бедного, тот хулит Творца его (Притчи 14:31).
4. Избавляйте бедного и нищего, исторгайте его из руки нечестивых (Псалом 81:4).
5. Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо (Исаия 58:6).
6. Не богатые ли притесняют вас? Не они ли бесславят доброе имя? (Иакова 2:6-7).
7. Корень всех зол – сребролюбие (1 Тимофею 6:10).
8. Посреди продажи и купли вторгается грех (Сирах 27:2).
9. Какой мир у гиены с собакою? И какой мир у богатого с бедным? (Сирах 13:22).
10. Никто не ищи своего, но каждый пользы другого (1 Коринфянам 10:24).
11. (У Апостолов) никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее (Деяния 4:32).
12. Без совета предприятия расстроятся (Притчи 15:22).
13. Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов (2 Тимофею 2:6).
14. Кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Фессалоникийцам 3:10).

[мирянин Геннадий]

Владимир, то что вы привели цитаты есть достояние Православия, но ни как ни коммунизма.
Затрите это слово на своем "диске". И давайте утверждать Православный образ жизни он же и есть русский. А коммунизм это химера построенная из образов украденных из достояния православной веры и направленная против неё. Разве это не понятно вам - Владимир.

[Владимир]

Геннадию.

Понятно. И вы правы. Но "коммунизм" - слово многозначное. Разные группы людей его понимают по-разному. 1) Как идеологию (так Вы понимаете).Какую идеологию? единства во взглядах нет ни у коммунистов, ни у антикоммунистов. 2) Как некий будущий умозрительный строй (программа КПСС). 3) Как реальный порядок и образ жизни при диктатуре КПСС и соотв. в других "соцстранах" (Александр Зиновьев).А в разное время он был разный. 4) Вообще "общность имущества" (Маркс и предшественники). 5) Понимают и вообще как коллективистский образ жизни. Вот в Центральной Америке эскадроны смерти убивали священников как "коммунистов" (за обличения олигархии). И так далее. И можно запутаться.

[р.Б. Виталий Анатольевич]

Если в кратце:
коммунизм - это протиположность (извращенность) Соборности

[мирянин Геннадий]

Геннадию.

Понятно. И вы правы. Но "коммунизм" - слово многозначное.

И что с того, что оно в разных головах многозночное. Нам православным необходимо держаться истины -правды. И держаться именного православного понимания слова коммунизм, не поддаваясь на всякие навязанные ни к чему не ведущие дискуссии.
Да обсуждать справедливое устройство хозяйства и общинной жизни нужно, но отбросив не русские слова типа социализм, коммунизм и т.д.
Давайте наконец задачи русского народа обсуждать русским языком, а не многозначными иностранными. Мы так и будем спорить, а сборище сатаниское будет продожать пить русскую кровь.

[Владимир Родионов]

С самых первых дней захвата власти, большевики занялись выполнять план своих учителей (Маркса и Энгельса): АССИМИЛЯЦИЯ И ПОЛНОЕ УНИЧТОЖЕНИЕ РУССКОГО НАРОДА. Дело "Ленина" и Иосифа кровавого Юдошвили достойно продолжили русоненавистники: Хрущёв, Брежнёв. Весь проект в деталях под названием "перестройка" - дело рук полукровки "Андропова". Это лично он подбирал кадры главных марионеток (Горбачёв, Эльцин, Яковлев и т.д., и т.п.). Главная (и скрытая) пружина ельцино-путинского современного безпредела - всё тот же аппарат ЦК КПСС, который с 1992 года находится в тени и называется "Аппарат президента". Эти "господа-товарищи" даже в тех же креслах сейчас сидят на Старой площади!
За период с октября 1917 по октябрь 2007 год, стараниями сатанинской нечисти в лице коммуняк, перекрасившихся сейчас в "язычников", - уничтожено физически 140 миллионов русских. Плюс 600 миллионов не родившихся по вине всё тех же "товарищей".

Итого: к настоящему моменту времени на территории Российской Империи орудует банда "товарищей коммунистов", руководимых своим "авангардом" - ЦК КПСС (сиречь "Аппарат президента"). Эта коммунистическая банда головорезов и русоненавистников близка к завершению своего сатанинского плана, детально разработанного Марксом, Энгельсом, Лениным, Сталиным, Гитлером, Андроповым: "полному и окончательному решению русского вопроса".

P.S. Подавляющая часть так называемых коммунисто-язычников это поджидки, которых понаделали за 90 лет их деды от русских изнасилованных девушек. Этой нечисти сейчас в Российской Империи расплодилось порядка 45 миллионов. Их настоящая, а не показушная религия, - "убей русского, чтобы нам было вольготно". В этом - вся их кровожадная, сатанинская суть.
Они - вирусы в теле некогда здорового русского национального организма. Их инъекцию сделали в Российской Империи убийцы Павла Первого, сняв для них черту осёдлости.
За каждым "виноградом" и "дим-михычем"- вирусо-подобный поджидок, с хвостом и копытами. Это их зоофильное племя грязного порока - ЯЗВА РОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО. Это они - ЧЕЛОВЕКООБРАЗНЫЕ ВИРУСОПОДОБНЫЕ ГЕНЕТИЧЕСКИ МОДИФИЦИРОВАННЫЕ ОРГАНИЗМЫ.
И ОНИ ОБ ЭТОМ САМИ ПРЕКРАСНО ОСВЕДОМЛЕНЫ. НА СВОЁМ ГЕНЕТИЧЕСКОМ МУТАНТНОМ УРОВНЕ.

Пресвятая Богородица спаси нас от этой сатанинской нечисти!
Аминь.

Главный редактор журнала "Русская Мысль" Владимир Родионов.