Как нам защищать Истину в РПЦЗ?

[Арсений79]

Греки написали письмо Пашковскому. Явно есть непонимание ими того, кем себя возомнил М.Пашковский, ответа адекватного от них нет на его действия и скорее всего не будет. Папу Нью-Йоркского обязательно будут поддерживать из бывшего Синода Противостоящих, Киприан II и все иже с ними.

Письмо из Синода ИПЦ Греции Митрополиту Агафангелу:

Переводъ греческаго подлинника

№ Прот. γ - 2046 Въ Аѳинахъ 18/31-10-2014


Его Высокопреосвященству,
Высокопреосященнѣйшему Агаѳангелу
Митрополиту Одесскому, Нью-Iоркскому и Восточно-Американскому
Русской Православной Церкви заграницей
въ гор. Одесса

Ваше Высокопреосященство, возлюбленный Брате во Христѣ, благословите!

На Засѣданiи нашего Священнаго Синода 8-го/21-го октября 2014, было принято постановленiе, чтобы обратиться къ Вашему Высокопреосвященству этимъ письмомъ, и одновременно послать копiи Преосвященнымъ членамъ Вашего Священнаго Синода, ради ознакомленiя съ двумя важными вопросами. Въ тоже время, узнавши черезъ электронную сѣть о разногласiяхъ между нѣкоторыми Архiереями Вашего Священнаго Синода, просимъ разрѣшить намъ поддать братскую просьбу, ради сохраненiя достигнутаго чудеснымъ образомъ Вашего единства. Просимъ принять наше слово не какъ поученiе, а какъ свѣтлый лучъ искренней во Христѣ любви и какъ итогъ горькаго опыта предыдущихъ десятилѣтiй, въ теченiе которыхъ Церковь Истинныхъ Православныхъ Христiанъ въ Грецiи страдала отъ многихъ раздоровъ и раздѣленiй. Итакъ, разрѣшите намъ кратко описать эту исторiю, во избѣжанiе примѣра Элладской Церкви.

Отъ средины 1960-хъ годовъ до средины 1980-хъ, въ нашей Церкви совершались ошибки сѣявши трудности, которыя пожали въ послѣдствiи. Главныя причины этихъ ошибокъ были слѣдующiя двѣ:

а) Принятiя въ нашу Церковь безъ должнаго вниманiя клириковъ изъ офицiальной (ново-стильной) Церкви, подъ предлогомъ необходимости достать священнослужителей для нашихъ приходовъ. Большинство изъ нихъ не переходили по любви къ Преданiю и истиннаго Православiя, а по другимъ молитвамъ. Эти лица потомъ создали раздоры и стали причиной раздѣленiй. Сегодня они возглавляютъ раскольническiя группировки въ Грецiи. Уже въ теченiе многихъ лѣтъ, наша Церковь не принимаетъ клирика изъ офицiальной Церкви безъ тщательнаго изслѣдованiя его нравственности и убѣжденiй. Только когда убѣждаемся, что онъ дѣйствительно поступаетъ по любви къ истинной Вѣрѣ, принимаемъ его. Если онъ былъ крещенъ по православному образу, т.е. тримя погруженiями, онъ принимается черезъ Мѵропомазанiе и Хиротесiе. Если онъ не былъ крещенъ правильно, то принимается черезъ Крещенiе и полное рукоположенiе.

б) Въ теченiе указаннаго времени соборный принципъ управленiя Церкви въ Грецiи не работалъ правильно. Этотъ принципъ изложенъ въ 34-мъ Правилѣ Святыхъ Апостоловъ, которое гласитъ: «Епископамъ всякаго норода подобаетъ знати перваго въ нихъ, и признавати его яко главу, и ничего превышающаго ихъ власть не творити безъ его разсужденiя: творити же каждому только то, что касается до его епархiи, и до мѣстъ въ ней принадлежащихъ. Но и первый ничего да не творитъ безъ разсужденiя всѣхъ. Ибо такъ будетъ единомыслiе, и прославится Богъ о Господѣ во Святомъ Духѣ, Отецъ и Сынъ и Святый Духъ».

Къ несчастiю, въ Грецiи, въ теченiе указаннаго времени, Архiепископъ дѣйствовалъ безъ вѣдома Синода, но и члены Синода безъ вѣдома Архiепископа. Въ результатѣ не было единомыслiя и мира согласно Апостольскому Правилу. Съ другой стороны, когда управленiе стало вести по принципу соборности, при приснопамятномъ Архiепископѣ Хризостомѣ (†2010), согласiе было возстановлено въ нашей помѣстной Церкви. Продолженiе мирнаго управленiя по принципу соборности принесло еще больше плодовъ недавно, какъ Вамъ хорошо извѣстно.

Поэтому, просимъ Васъ и Архiереевъ Вашего Синода, познакомившимь съ примѣромъ нашихъ злостраданiй, дѣйствовать такъ, чтобы предупредить расхожденiй и привлечь еще больше Благодати и Милости Божiей. Какiя бы расхожденiя ни появились, собраться въ Соборъ и рѣшить ихъ въ духѣ любви и всегда по Преданiю Святыхъ Отцовъ. Мы предлагаемъ это какъ предисловiе, передъ тѣмъ какъ изложить два главные вопроса, ради которыхъ мы пишемъ, и о которыхъ мы просимъ Васъ имѣть сужденiе въ Синодѣ, из-за ихъ особой важности.

А. Богомъ благословенное Единство между нами является даромъ Благодати и Милости Божiей, и мы не должны допустить, чтобы оно было уранено чѣмъ-либо. Немедленно послѣ нашего Единенiя въ прошломъ мартѣ, мы по своей собственной иницiативѣ, передали въ Вашу юрисдикцiю всѣхъ клириковъ въ Россiйской Федерацiи и на Украинѣ, которые до того подчинялись намъ. Однако, какъ Вы знаете, два изъ этихъ священниковъ выражаютъ колебанiе о переходѣ въ Вашу юрисдикцiю. Они ссылаются во первыхъ на вопросы пастырской практики, которые можно было бы рѣшить въ духѣ любви и примиренiя. Подобные вопросы занимали и нашу Церковь и мы нашли пути для рѣшенiя ихъ. Но это не то, что насъ занимаетъ въ этомъ письмѣ.

Другой вопросъ, который эти священники ставятъ, касается поминовенiя Iерусалимскаго Патрiарха Иринея. Объ этомъ мы имѣли подробный разговоръ съ Вами во время Межправославнаго Совѣщанiя въ Монастырѣ Пречистой Богородицы въ Мегарахъ, пятницу 8-го/21-го марта 2014 г.

Какъ Вы помните, на нашемъ Межправославномъ Совѣщанiи мы согласились, чтобы Вы письменно передали Вашему священнику въ Святой Землѣ, о. Роману, чтобы онъ поминалъ или другое имя, или – если законъ не позволяетъ этого, какъ на Аѳонѣ – чтобы гласно поминалъ, какъ зилоты святогорцы, просто «О нашемъ Архiепископѣ» безъ имени.

Теперь, однако, мы узнали, что не только о. Романъ, но и Вы сами, какъ и другiе Архiереи и клирики Ваши, поминаютъ имя Патрiарха Иринея. несмотря на то, что онъ не отрекся отъ экуменизма и не заявилъ о своемъ переходѣ въ Истинное Православiе.

Ваше Высокопреосвященство, сколько мы не уважали Iерусалимскаго Патрiарха Иринея лично, и сколько онъ не пострадалъ несправедливо, будучи низложенъ своими противниками, онъ не перестаетъ быть частью – пусть подъ сильнымъ ограниченiемъ – такъ называемого Всемiрнаго Православiя, въ общенiи съ экуменистической Константинопольской Патрiархiей. Не нужно упустить изъ вида, что хотя Патрiархъ Ириней былъ дружественно настроеннымъ и къ Истиннымъ Православнымъ Христiанамъ въ Грецiи и къ Русской Православной Церкви заграницей, именно во время его патрiаршества Iерусалимская Патрiархiя снова была принята какъ органическiй членъ «Всемiрнаго Совѣта Церквей», послѣ многолѣтняго отутствiя отъ него при Патрiархѣ Дiодорѣ.

Ваше Высокопреосвященство, если Вы поминаете Патрiарха Иринея, тогда Вы имѣете духовное общенiе съ нимъ, такимъ же образомъ какъ и мы, которые поминаемъ Ваше имя. Потому что поминовенiе, какъ Вы знаете, является выраженiемъ церковнаго общенiя. Мы повторяемъ, несмотря на то, что мы со состраданiемъ относимся лично къ Патрiарху Иринею, мы не желаемъ имѣть церковнаго общенiя съ нимъ черезъ Васъ. Мы недоумѣваемъ: какой смыслъ имѣетъ такое поминовенiе съ Вашей стороны, когда оно вызываетъ соблазнь и сомнѣнiя у многихъ.

Какъ мы подчеркивали во время указаннаго Межправославнаго Совѣщанiя, въ Вашемъ присутствiи, вполнѣ возможно, что Патрiархъ Ириней страдалъ несправедливо отъ своихъ собратiй архiереевъ, но онъ не былъ осужденъ за вопросъ Вѣры. Онъ не обратился къ Вамъ, чтобы Вы пересмотрѣли его дѣло. Совсѣмъ наоборотъ, пересмотрѣть свое дѣло онъ просилъ предстоятелей Всемiрнаго Православiя своимъ письмомъ 19-го февраля / 4-го марта 2013 г., которое было опубликовано. Такъ какъ возможно, что Вы объ этомъ не знаете, прилагаемъ текстъ его. Ввиду всего этого, мы не можемъ понять смысла поминовенiя Вами одного бывшаго Патрiарха, который – не смотря на все другое – не можетъ считаться исповѣдникомъ Православiя. Практически, не существуетъ никакого литургическаго общенiя съ Патрiархомъ Иринеемъ, и не можетъ существовать, такъ какъ онъ держится въ затворѣ. Итакъ еще разъ, въ недоумѣнiи, ставимъ вопросъ: какой смыслъ имѣетъ такое поминовенiе? Убѣдительно просимъ Васъ пересмотрѣть этотъ вопросъ, чтобы удалить причину раздѣленiя и разногласiя.

Б. Второй вопросъ касается положенiе въ Грузiи. Во время Вашего посѣщенiя Грецiи (и тогда былъ разговоръ объ этой проблемѣ), Вы сами признались, что хиротонiя епископа Николая была ошибкой, что Васъ обманули касательно необходимости хиротонiи епископа для Грузiи. Хотя онъ не живетъ въ Грузiи, которую онъ рѣдко посѣщаетъ, его Епархiя вызываетъ сильныя смущенiя среди нашей паствы въ Грузiи (четыре священника, три прихода и нѣсколько тысячъ вѣрующихъ), такъ какъ епископъ Церкви-сестры, правящiй Епархiей въ Грузiи, является лицомъ совершенно непрiемлемымъ для всѣхъ ихъ, по многимъ причинамъ, о которыхъ мы доложили Вамъ подробно во время Вашего посѣщенiя. То есть, дѣло не въ томъ, что мы вмѣшиваемся во внутреннiя дѣла Русской Заграничной Церкви, а о соблазнѣ среди нашей паствы, то есть проблема въ нашей пастырской работѣ. Поэтому, мы просимъ Васъ пересмотрѣть этотъ вопросъ въ Синодѣ. Такъ какъ указанный епископъ по существу не совершаетъ никакого дѣла въ Грузiи, а живетъ почти постоянно въ Москвѣ, если онъ считается достоиныймъ епископскаго сана, можно было бы перевести его въ другую Епархiю, чтобы отстранить причину соблазна, вызывающаго новыхъ тревогъ и раздоровъ.

Возлюбленный Брате во Христѣ и Владыко, просимъ прощенiя у Васъ за нашу откровенность, которую просимъ не принимать ошибочно какъ учительство или замѣчанiя, а просто какъ искреннюю братскую просьбу. Между братьями всегда должна царствовать полная искренность. Поэтому просимъ Васъ, чтобы Вы не затруднялись указать намъ также на то, что можетъ быть создасть какой-либо соблазнь (невольно, конечно, потому что мы никогда не сдѣлали бы это нарочно).

Въ заключенiе, такъ какъ замѣчаемъ, что возникаютъ нацiоналистическiя разногласiя въ Вашемъ Священномъ Синодѣ, по поводу военнаго положенiя въ Восточной Украинѣ, разрѣшите намъ обратиться съ горячей просьбой къ Вамъ и ко всѣмъ Преосвященнымъ и почтеннымъ членамъ возглавляемаго Вами Синода, чтобы преодолѣвая всякiя нацiональныя пристрастiя, Вы сохраняли единство и любовь другъ съ другомъ.

Церковь Христова должна стать выше такихъ расхожденiй, ибо «нѣсть iудей, ни еллинъ: нѣсть рабъ, ни свободь: нѣсть мужескiй полъ, ни женскiй: вси бо вы едино есте о Христѣ Iисусѣ» (Гал. 3,28) и «не имамы бо здѣ пребывающаго града, но грядущаго взыскуемъ» (Евр. 13,14). Мы являемся новымъ Народомъ, Народомъ Православныхъ Христiанъ и граждане небеснаго Iерусалима. Политическiе руководители сторонъ запутанныхъ въ вооруженномъ конфликтѣ съ единовѣрными братьями, завтра придутъ къ соглашенiю о мирѣ, а за это время тысячи людей были убиты и города и деревни уничтожены.

Молимся горячо и сердечно, дабы Божественный Домостроитель Церкви не допустилъ, чтобы Вашъ Священный Синодъ палъ жертвой этого конфликта. Церковь должна стать выше такихъ расхожденiй и молиться о скорѣйшемъ прекращенiи войны на Украинѣ.

Это желаемъ и мы, искренно молящiеся о примиренiи на Украинѣ и также о сохраненiи единства Священнаго Синода Русской Зарубежной Церкви, этой исторической Церкви, которая родила Святыхъ и сегодня особенно призывается дать свидѣтельство Вѣры и Единства, въ общенiи съ Истинными Православными повсюду, «да увѣруетъ мiръ».


Привѣтствуя Васъ въ Духѣ Святомъ, остаемся съ любовью о Господѣ,
По постановленiю Священнаго Синода
Главный секретарь
[Подпись и печать на греческомъ подлинникѣ]
† Фотiй, епископъ Мараѳонскiй


P/S Как видно из послания - для греков самым важным является вопрос вероучительный, для М.Пашковского же это ровным счетом ничего не значит. Не может американский укросергианин отказаться от экуменизма. А все то, что он подписывал в Афинах - оказалось ложью, как все что делает Пашковский. Подпишет все что угодно там где есть выгода. Греки начинают понимать- с кем они объединились... А ситуация на Украине как видно совершенно непонятна и чужда старостильному Синоду Калинника Сарандопулоса. Который впрочем сам лично по свидетельствам лично его знающих - является ярым греческим националистом, а славянские народы считает за варваров, второстепенных после греков. Так что кому-кому, но не им писать такие обращения по Украине. Церковь Христова никогда не оставалась в стороне от гибели невинных.

[М.В. Назаров]

Михаил Викторович, прошу Вас опубликовать на форуме Вашего сайта "Как нам защищать истину в РПЦЗ" мою окончательную позицию, выраженную в заявлении(копия Вам отправлена) о прекращении поминать Пашковского М. не только в церковной, но и келейной молитве. С этого дня он для меня враг ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ, к которой имею честь принадлежать.

Михаилу Пашковскому, бывшему комсомольскому активисту, ныне мнящему быть так называемым "первоиерархом" РПЦЗ а в действительности являющемуся хищным волком, пробравшимся с помощью мировой закулисы в паству свободной русской зарубежной ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ и учинивший в Ней разорения, соблазны и непотребства.
Руководствуясь христианской совестью и данной мне ГОСПОДОМ духовной свободой, отныне и во век прекращаю поминать тебя не только как лжепастыря, но и как обычного члена Церкви ХРИСТОВОЙ, поскольку ты из сборища сатанинского и отец твой дьявол.
Иеромонахъ Владимиръ Хорунжий, клирик Санкт- Петербургской епархии РПЦЗ

[М.В. Назаров]

Комментарий Леоничева к последним публикациям ижевских священников. Леоничев даже не понимает, что данное им заглавие этой публикации относится к изменникам-пашковцам и их союзникам: укронацистам, гитлеристам-хилиастам, язычникам, обновленцам, геям и прочим соратникам "марша непримиримых", объединившихся в поддержку царства антихриста и в лае против русского народа Новороссии:

Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй

8 ноября, 2014
Рубрика: Ликвидация РПЦЗ, Русско-советская война, Сейчас в России

В эти дни ожесточается атака на нашу Церковь. Особенность работы спецслужб красных ФСБ(МП) по ликвидации РПЦЗ в настоящее время в том, что "спецназ" использует всю фразеологию, выстраданные идеи, цитаты из отцев РПЦЗ, мыслителей политической Русской Эмиграции и героев Белого Дела. Таившаяся до времени группа инфильтрантов учиняет восстание и раскол, пытаясь опорочить, вытеснить коренных зарубежников, заменив собою, назвавшись "истинной РПЦЗ". По стопам идут Красной Церкви МП некогда самозванно присвоившие себе славное имя традиционной Русской Православной Церкви, используя все те же приемы НКВД и ГПУ. Не сумев полностью подчинить РПЦЗ МП в 2007 году, ныне действуют более нагло и дерзко, не снимая советских и эмпэшных орденов, называют себя - "белогвардейцами"(!). Время дел тьмы, лицедеев, подлецов и самозванцев! Воистину творится дело антихриста!

http://rpczmoskva.org.ru/sejchas-v-rossii/chudishhe-oblo-ozorno-ogromno-stozevno-i-layaj.html#more-23929

Так они надуманными обвинениями в "красноте" маскируют свое укроамериканское сергианство.
Эта наглая ложь Леоничева превосходит даже лживость его Папы.
Три человека из клириков дораскольной РПЦЗ написали мне в последние годы, что Леоничев по каноническим причинам никак не мог быть рукоположен в священный сан. Якобы рукополагавший его Пивоваров этого не знал. Эту информацию я никогда не публиковал, не будучи уверенным в ее точности. Но ее пора уточнить, тем более, что Папа Нью-Йоркский возвысил Леоничева на должность финансового содиректора синодального Фонда.
Кто из свидетелей может дать точные сведения?

[М.В. Назаров]

http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/rptcz-obrashchenie-voronezhskoi-i-kubanskoi-eparkhii

[М.В. Назаров]

Блог о.Сергия Кондакова

Ответ немятущихся

9 ноября 2014

Дорогие братья и сёстры, среди почти звериного рёва сторонников «Интернет-собора» в наш адрес раздался голос, который подкупает своим тоном и сдержанностью. Мы имеем в виду статью прот. Сергия Бегашова «Воззвание к мятущимся».

Увы, тон нетерпимости и злобы задаёт прежде всего митр. Агафангел. Читая его высказывания, как под собственным именем, так и под многочисленными интернет-кличками, невольно вспоминаются слова поэта:

«Когда румяный комсомольский вождь
На нас, поэтов, кулаком грохочет,
И хочет наши души мять, как воск,
И вылепить свое подобье хочет...»

Да, увы, не очищенное огнём покаяния комсомольское прошлое прорастает адской травой даже в душах высоких духовных особ.

Но обратим своё внимание непосредственно на статью о. Сергия. Несмотря на сдержанность, батюшка защищает ту же неправду, которую навязывают нам сторонники митр. Агафангела.

Он пишет: «Теперь, в надежде на примирение, попытаюсь, насколько я могу, разъяснить по пунктам ваши претензии нашему Первоиерарху, а значит и нам.

1.Вы пишите: «Мы с глубокой скорбью прочли деяния последнего Синода от 21-22.10.2014г за подписью митр. Агафангела, архиеп. Георгия, еп. Афанасия, не имевшего кворума и поэтому нелегитимного. В этом документе мы видим многочисленные нарушения канонических правил, откровенную ложь против членов нашей Церкви, выступавших в последние месяцы против отступления от курса Русской Зарубежной Церкви.

Вот, например, цитируем: «В самом начале своего исторического бытия, Русская Зарубежная Церковь поддалась желанию политического реванша». Реванш предполагал бы сведение политических счётов и сословную месть. Выдающийся идеолог РПЦЗ И.А. Ильин говорил: «Вернёмся в Россию без мести и корысти!». Такова была общая позиция РПЦЗ.

Переписывание истории, которым усиленно занимается в последнее время митр. Агафангел, весьма вольно обращаясь с историческими фактами и церковными решениями, является антиканоничным и безнравственным. Ясно, что такая позиция угодна силам, чуждым нашей Церкви, под влияние которых попал митр. Агафангел. Но такая позиция глубоко противна всем тем, кто верен спасительному курсу Блаженнейшего митр. Антония (Храповицкого), митр. Анастасия, св. митр. Филарета, митр. Виталия. Именно поэтому мы призываем всех троих: митр. Агафангела, архиеп. Георгия и еп. Афанасия пересмотреть своё отношение к истории РПЦЗ и принести покаяние».

Вас смутила фраза митрополита: «В самом начале своего исторического бытия, Русская Зарубежная Церковь поддалась желанию политического реванша». Но что здесь вызывает несогласие? Очень верные слова. И они не подразумевают желание наших отцов отомстить или беззаконно вернуть себе отнятое. Нет. Представьте, на их глазах разрушилось все, что было для них дорого. Разрушено вероломно, беспощадно, с откровенно богоборческими лозунгами. Само Писание обещает, что не успеем мы обойти всех городов, бегая гонений, как придет Избавитель. Разве могли не надеяться отцы, на восстановление России тогда, если уж вы надеетесь на ее восстановление сейчас? И, конечно, эта надежда олицетворялась в Белом движении.

Но прошло врачующее время и наша церковь приняла свое изгнание как попущение Божие и смирилась перед Ним, возложив свои надежды об отечестве в своих молитвах на Него. Никакой истории митрополит не переписывает. Вам нужно просить прощения за огульное обвинение, которое к слову, даже если бы и было правомочным, - не относится к каноническим вопросам Церкви, а потому не может быть причиной разделений».

Дорогой о. Сергий, очевидно, просто не читал деяния как Первого Всезарубежного Собора, так и Второго. Как говорил митр. Антоний и его преемники, вопрос о восстановлении православной Российской империи — это вопрос не политический, а нравственный. Конечно, это традиционное отношение нашей Русской Зарубежной Церкви неприемлемо для митр. Агафангела, т. к. оно идёт вразрез с точкой зрения украинской власти. Но мы отказываемся от этого сергианского приспособленчества и убеждены, что Церковь должна быть независима от политической конъюнктуры.

Отец Сергий Бегашов пишет: «Я согласен, что нашей Церкви не нужны такие союзники как Денисенко, Невзоров и прочие. Но в чем обвинение? И сам апостол Иаков приводил в пример веру бесов, что бы подчеркнуть очевидное, разве они союзники ему? Отсутствие комментариев и проработанности текстов связано с полным отсутствием делателей. Кому и когда приходится этим заниматься? По вашим представлениям, с одной стороны все делает митрополит, так как он пишет под всеми никами, с другой стороны – он все делает не так. А вы возьмите и сами сделайте и предложите, а потом послушайте-ка претензии от всех «критиков». И потом, о невозможности русофобии я писал выше. Пункт 2 так же не имеет канонической плоскости. Обвинение в третьестепенном не может служить поводом к разделению».

Думается, не надо нам лукавить вслед за митр. Агафангелом. св. ап. Иаков, как и другие авторы Священного Писания, никогда не говорили с симпатией о демонах, лжепророках и о других служителях зла. «Интернет-собор» неоднократно рекламировал еретиков и безбожников.

Прот. Сергий Бегашов пишет: «Согласен, что нельзя архиереям и священникам заниматься политической деятельностью, как русофобской, так и русофильской, в особенности из-за отсутствия объекта симпатий и антипатий – России. Пусть каждый, кто дерзнул заниматься политической деятельностью обратится к Церкви, как спасительной врачебнице с покаянием. Простите отцы, но ведь вы сейчас сами себя и подвергаете осуждению, идя на компромисс со все тем же КГБ, называя его Россией. Да еще и мотив непримиримости с нами обнаруживаете: «Желание же при помощи такого компромисса обезпечить спокойную и безбедную жизнь своих приходов напоминает нам порочную практику сергиан». Поистине, как говорил преподобный Нил Синайский: “Если бы у нас не было недостатков, то у нас не было бы такого удовольствия замечать их у других”».

Дорогой отец Сергий видимо на минуточку забыл, что мы все трое с точки зрения земной логики находились в Московской патриархии, как говорится, на высоте положения (один из нас был руководителем епархиального отдела по взаимодействию с силовыми структурами и членом Общественной палаты Удмуртии, другой был настоятелем трёх храмов, в подчинении которому находились четверо священников, третий являлся клириком кафедрального собора, недавно успешно защитив кандидатскую диссертацию). Всё это мы говорим не ради саморекламы, но чтобы напомнить нашему критику, что, как говорится, его обличения не по адресу. Мы потеряли своё земное благополучие за свои убеждения. То же самое можно сказать и об отце Георгии Титове. Но, увы, этого нельзя сказать о самом прот. Сергии Бегашове, который пришёл в РПЦЗ не от хорошей жизни, имея большие проблемы с архиереем. Понятно, хочется просто найти спокойное убежище в другой юрисдикции.

Наш приход в РПЦЗ был выстрадан: мы ещё находясь в МП были почитателями Русской Зарубежной Церкви, поэтому Вы не найдёте никаких критических заявлений в её адрес в наших печатных трудах и видеозаписях.
Поэтому нам больно, когда уничтожаются в угоду веку сему духовная сокровищница нашей Церкви.

Прот. Сергий Бегашов: «Вы пишете: «Мы просим митр. Агафангела прекратить деятельность в качестве руководителя и комментатора (в том числе и под псевдонимами) сайта «Интернет-собор», который за время своего существования «прославился» крайне русофобской политической направленностью. Такая деятельность первоиерарха, как и других клириков, безнравственна сама по себе и входит в противоречие с 6 правилом св. Апостолов, в котором говорится: «Епископ или пресвитер или диакон да не берёт на себя мiрских попечений. А иначе, да будет извержен из священного чина»».

Вы в ультимативной форме просите Первоиерарха прекратить руководство «Интернет-Собором». А кандидатуру нового руководителя предложить не забыли? Думаю, владыка был бы очень рад освободить себе время от такого труда, который еще и оказывается для некоторых неблагодарным. Но у меня вопрос, а что, вы хотите, что бы Интернет-Собор выражал позицию части Северной епархии, Барнаула и Ижевска? А что делать с позицией других регионов?»

«Интернет-собор» занимался политической пропагандой, распространяя идеи украинских ястребов. В то время как церковный сайт не должен выражать те или иные политические взгляды. Господь говорит: «По плодам их узнаете их» (Мф.7:20). Каковы плоды деятельности «Интернет-собора»? Мы потеряли храм в Каннах, потеряли храм на Св. Земле, наша Церковь на краю раскола. Зато первоиерарх продолжает кипучую деятельность в качестве руководителя и комментатора сайта, который наши прихожане называют большой помойкой.

Прот. Сергий Бегашов: «Вы пишете: «Понятно, когда клирики РПЦЗ на Украине справедливо критикуют патриарха Кирилла. Но у многих вызывает смущение отсутствие какого бы то ни было обличения ими так называемого патриарха Киевского Филарета, известного экумениста и еретика. Не слышим мы и разоблачения неправды униатов и других противников святого Православия на Украине. Почему мы, клирики Русской Зарубежной Церкви в России, говорим об отступничестве Московской патриархии, а клирики РПЦЗ на Украине от обличения УПЦ КП воздерживаются? Более того, на страницах «Интернет-собора» много раз появлялись статьи, сочувственного по отношению к УПЦ КП характера. Политика двойных стандартов неприемлема в церковной жизни. Напомним, что в 1994 году за самовольное налаживание связей с Киевским патриархом Филаретом Собор РПЦЗ запретил в священнослужении еп. Варнаву (Прокофьева)».

Ответил выше. Критиковать анафем не обязуюсь. Просто абсурдное обвинение, ставящее в один ряд вас с МП, и нас с КП. Из этого следует, что вы больше почитаете КП, чем мы. КП в Украине такое же политическое православие, как и МП в Российской Федерации, только с МП нас что-то связывает, а с КП – нет».

Каждый православный архиерей и священник обязан определять границы Церкви и руководствуясь своей христианской совестью говорить об опасности вхождения в псевдоцерковные организации. Отказ обличать патриарха-еретика Филарета, униатов и более того, многочисленные публикации в поддержку Филарета Денисенко на «Интернет-соборе» заставляют нас усомниться в православном мировоззрении митр. Агафангела. К сожалению, страх перед земными силами у Вашего первоиерарха больше, чем страх перед Богом.

Прот. Сергий Бегашов: «Вы пишете: «Недопустимо ставить под сомнение решения Соборов Русской Зарубежной Церкви. Мы считаем возможными различные политические оценки, взгляды на исторические события, дискуссии по тем или иным вопросам, ибо, как говорит св. апостол, «надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами и искусные» (1Кор. 11:19). Но никто не имеет права отвергать Предание нашей Церкви. Мы должны свято помнить, что Соборы РПЦЗ проходили «Духу Святому содействующу» и были свободным голосом всей страждущей Православной Русской Церкви не только за рубежом, но и на родине.

Нам странно было прочесть заявление митр. Агафангела от 7.10.2014 о том, что он «никогда не слышал» о «миссии ''хранения святой Белой идеи''» Русской Зарубежной Церкви, в то время как её Соборы и великие первоиерархи неоднократно говорили о важности сохранения лучших традиций Белого движения. Так, в обращении Первого Всезарубежного Собора «Христолюбивым воинам Русской Армии и Доблестному Вождю» ген. Врангелю есть такие слова: «Но и все русские, любящие отчизну свою и страдающие её болью, пусть помнят о тебе, дорогое наше воинство, и не только словом правды, но и делом помогают тебе и убеждают в том других. Да вразумит Господь и другие народы поддерживать тебя. Пусть поймут они, что боролось ты не только за Русь, но и за весь мiр, за Веру и за мирную жизнь». И мы, как верные чада Русской Зарубежной Церкви, повинуясь соборным постановлениям, заявляем о необходимости быть верными Белому делу, которое Блаженнейший митр. Антоний (Храповицкий) называл «Братством Русской правды», а не заниматься благословением неопетлюровщины».

Братья, а кто и где благословлял неопетлюровщину и по какому адресу она зарегистрирована? Приведенная вами цитата не подтверждает хранение РПЦЗ святой белой идеи. Никакой идеи в Церкви быть не может, во всяком случае не в РПЦЗ. Рад, что вы допускаете разномыслия на политическую тему. Мы так же. Неканонический вопрос. Нет повода к разделениям, братья!».

Только что Вы вспомнили вслед за нами послание Первого Всезарубежного Собора, которое и выражает суть Белой идеи. И только лишь митр. Агафангел подвергает сомнению это предание нашей Церкви. Впрочем о. Сергий Бегашов, очевидно, отстал от последних новостей: теперь митр. Агафангел под нажимом многочисленных протестов вновь говорит о Белом движении с уважением. Как говорят у нас в России, «опять перекрасился».

Прот. Сергий Бегашов: «Вы пишете: «Вызывает возмущение, что в разжигании русофобии активно принимают участие клирики Русской Зарубежной Церкви прот. Олег Миронов (Канада), иер. Андрей Трачук (Украина) и некоторые другие. Совершённое ими ритуальное осквернение российского флага (флага Белой борьбы), оскорбление русского народа не вызывает протеста у первоиерарха. Напротив, он обвиняет их критиков в нетерпимости к инакомыслящим. Конечно, подобная политика глумления над тем, что было всегда свято для членов РПЦЗ, постепенно, но верно, уничтожает нашу Церковь».

Я не видел осквернения флага Российской Федерации священником. Если это так, то, считаю, он должен извиниться. Священник не должен себя так вести с флагом любой страны и вообще, не должен ничего осквернять. Это ли единственная причина разделения, братия? Если он извинится, конфликт будет исчерпан? Или это очередной повод возмутиться милосердием Первоиерарха?».

К сожалению, никакого извинения не было. Более того, первоиерарх на нас обрушился с обличениями. Он считает, что критиковать такие кощунства — это пример нетерпимости. Поэтому, если извиняться и придётся, то это надо будет делать не только священникам-хулиганам, но и главному их покровителю. Извиняться, конечно, надо не перед нами — мы грешные люди, - но перед Богом и всем церковным народом за оскорбление знамени Белой России, Церковью которой является РПЦЗ.

Прот. Сергий Бегашов: «Вы пишете: «Глубоко огорчает небратское отношение к собратьям-архипастырям, непогрешимый и окончательный тон, превышение своих полномочий, в то время как архипастырь Православной Церкви должен помнить 34-е Апостольское правило, гласящее: «Епископам всякого народа подобает знать первого у них и признавать его как главу; и ничего, превышающего их власть, не творить без его рассуждения. Делать же каждому только то, что касается его епархии и мест, к ней принадлежащих. Но и первый ничего да не делает без рассуждения всех. Ибо так будет единомыслие и прославится Бог»».

Неужели тон Первоиерарха может послужить поводом к разделению? Пусть тот, кого тон обидел, уединившись, скажет об этом, а не кричать на весь мир со спины. Как я вижу из вашего послания среди подписавшихся немного архиереев. Тон архиерея канонический вопрос? Увольте».

Мы то Вас, конечно, уволим, но 34-е Апостольское правило, каноническое право и прежде всего традиции нашей Русской Зарубежной Церкви говорят о том, что первоиерарх обязан быть отцом, старшим братом, а не маленьким тираном.

Прот. Сергий Бегашов: «Вы пишете: ««Отлучение от Церкви» Михаила Викторовича Назарова, одного из самых уважаемых членов РПЦЗ, было совершено с нарушением канонических и нравственных норм. Мы не можем его признать законным, поскольку при рассмотрении не присутствовал ни обвиняемый, ни его представитель; среди предъявленных обвинений было много материалов клеветнического характера; несмотря на то, что Архиерейский Собор не выносил решения об отлучении от Церкви М.В. Назарова, тем не менее митр. Агафангел вскоре по окончании Собора без церковного суда единолично объявил о том, что М.В. Назаров, оказывается, отлучён от Церкви и никто не имеет права с ним общаться.Конечно, каноничность этого деяния мы, руководствуясь правилами святых отцов и своей христианской совестью, признать не можем».

О Назарове ничего не могу писать. Его я не читал, с ним не виделся и даже не слышал бы, если бы не ваше послание. Об всеми уважаемости в РПЦЗ – я исключение. Что бы уважать, нужно быть знакомым. Митрополит знаком, ему я доверяю больше Назарова. А вы?»

А мы больше уважаем Михаила Викторовича Назарова. Нет, мы не канонизируем все его слова и поступки, но нельзя отрицать, что это выдающийся русский мыслитель, патриот России; и то, что Русская Зарубежная Церковь не погибла — в этом его большая личная заслуга.

И хорошо, что батюшка признаётся: «Его я не читал». Но плохо, что он не знает трудов Михаила Викторовича и очевидно, ещё и поэтому так плохо разбирается в духовном наследии Русской Зарубежной Церкви.

Конечно же, надо читать не только Назарова. Необходимо изучать творения митр. Антония (Храповицкого), митр. Анастасия (Грибановского), св. митр. Филарета, митр. Виталия, свт. Иоанна Шанхайского, архим. Константина (Зайцева), о. Серафима (Роуза), И.А. Ильина. И прочтя их труды батюшка поймёт, какой бредовой и по сути своей враждебной Русской Зарубежной Церкви является политика митр. Агафангела (Пашковского).

Прот. Сергий Бегашов: «Вы пишете: «Мы убеждены, что освобождение из греховного плена нашего народа невозможно без преодоления пагубного наследия советчины, одним из проявлений которого как раз и является украинский национализм. Прискорбно наблюдать, как одни готовы защищать памятники Ленину, а другие, сокрушающие эти памятники, готовы проливать море крови за прочерченные бесноватым Лениным границы советских республик, разделяющие триединый народ».

Ответил выше. Границы государств – не канонический вопрос и не вопрос Церкви вообще. Зачем вы его поднимаете?»

Это не мы его подымаем, а стервятники «Интернет-собора», разжигая пламя ненависти в страшные месяцы братоубийственной войны.

Прот. Сергий Бегашов: «Вы пишете: «Считаем, что виновники всех вышеуказанных злоупотреблений должны признать свои решения ошибочными и сделать всё, чтобы уврачевать нестроения, ими произведённые, в духе Христовой любви и верности традициям Русской Зарубежной Церкви».

Кто виноват пусть приносит извинения. Вы, братья, виноваты и некоторые уже, Слава Богу, покаялись. Да подвигнет каждого из вас к этому Господь!»

Истинное покаяние возможно только перед Богом. Каяться же за слова правды — есть вольное или невольное поклонение дьяволу. Призывать к такому лжепокаянию — дело адское. Мы не оскорбляли митр. Агафангела, мы не лжесвидетельствовали, поэтому печально слышать из уст священника такое извращённое понимание покаяния.

Прот. Сергий Бегашов: «Вы пишете: «Мы видим и убеждаемся, что деятельность митр. Агафангела по управлению Церкви, чем дальше, тем больше попирает традиции и соборные решения РПЦЗ, что вызывает справедливое возмущение у клириков и широких кругов мiрян. Ввиду этого мы сознаём, что может наступить такой момент, когда мы будем вынуждены применить указ св. патриарха Тихона № 362 в своей церковной деятельности (объективные условия для применения этого указа уже созрели). Мы ждём окончательного слова, которое должна сказать по этому поводу соборная полнота нашей Церкви».

Вы видите? Убеждаетесь? От куда? Почему это видят только подписавшиеся, да и то, не все, а остальные не видят? Если бы не было этого пункта, я бы мог больше надеяться на искренность ваших заблуждений, но ультиматум, по сути, шантаж. Это слишком. Братия, остановитесь! Все не так, как вы представляете! Это раскол!»

Хочется сказать о. Сергию, что мы подписались под этим документом потому, что нас подвигла на это совесть, а не потому, что у нас не сложились отношения с архиереем. Наверное, в этом заключается суть наших разногласий. Удобно жить, не замечая безобразий, но с такой логикой нельзя войти в Царство Небесное.

Что же касается раскола, хотим напомнить святоотеческую мудрость о том, что виновниками раскола являются те, кто не хочет церковные разделения уврачевать любовью. Поэтому, если раскол случится, то виновником его будет митр. Агафангел и все те, кто сейчас активно его поддерживают.

По нашему скромному разумению, единственный выход из создавшегося положения — это уход митр. Агафангела с поста первоиерарха. Если митр. Агафангел останется на своём посту, это будет означать уход большей части народа нашей Церкви не из РПЦЗ, но от тех, кто останется верен митр. Агафангелу. Останется лишь главным протопресвитером России еретик и нацист Леоничев и священники — пусть их будет даже сотня — чья паства измеряется пальцами на руках (и, может быть, ногах).

Конечно, это путь разрушительный, но не мы будем виновны в этом. Митр. Агафангел должен уйти. Мы не навязываем нашу точку зрения, но идти против своей христианской совести не можем.

Хотели попунктно до конца, но, к сожалению, не позволяет время. Главное же, по-нашему, из вышесказанного уже очевидно: отец Сергий Бегашов волей или неволей лукавит. И хотя он не грубит так, как его архиерей и коллеги; и хотя в его обращении звучат и вполне искренние нотки, общее направление очевидно — это широкая дорога неосергианства.

Прот. Сергий Кондаков, прот. Михаил Карпеев, иер. Александр Малых

http://kondakov.ws/blog/Otvet-nemyatuschihsya

[М.В. Назаров]

Папа Нью-Йоркский выпускает очередную буллу о чистке своего "сообщества"

Запрещены в священнослужении

Автор: Митрополит Агафангел вкл. 10 Ноябрь 2014.


Сегодня вступили в силу Указы о запрещении в священнослужении протоиереев Сергия Кондакова, Михаила Карпеева и Александра Малых.

Отныне все их священнодействия - от крещения до отпевания и, самое главное, Евхаристия, для нашей Церкви не имеют никакого значения и никакой силы.

Недолгим было их шумное пребывание у нас и безсмысленным уход. Вопреки громким заявлением, что они уходят из-за того, что я их заставлял отрекаться от своих убежденй, в действительности, они запрещены из-за банального нарушения церковной дисциплины, поскольку, несмотря на присланное мною распоряжение воздержаться от участия в епархиальном собрании Санкт-Петербургской епархии, это распоряжение было ими проигнорировано. Они не посчитали нужным даже оповестить своего Правящего архиерея о своем намерении. К слову сказать, другой клирик, относящийся к моему ведению, протоиерей Евгений Корягин, спросив меня, может ли он поехать на это собрание, получил разрешение (я стараюсь вообще никому не отказывать в просьбах), но, в итоге, не поехал. Но, даже если бы он там был и подписал какие угодно документы, никаких претензий с моей стороны к нему бы не было. Здесь вопрос элементарной дисциплины, которой у батюшек, к сожалению, не оказалось.

Также они на меня обиделись (прямо, как несмышленные дети) за то, что я отказался называть их белогвардейцами. Будто они духовно окормляли Белую армию в ее войне с Красной. Звание быть белогвардейцем (что мирянину, что священнослужителю) надо заслужить в боях с Красным драконом. Это звание - факт, а не превилегия. Но, наши отцы так и не сумели перейти границу фронта и, опять же, по факту, остались на стороне красных. Но им очень хотелось. Но, не вышло. Может, просто не успели.

В итоге, как сказано в Священном Писании: "Мене, мене, текел, упарсин" — ты взвешен на весах и найден очень лёгким (Дан 5.26-28).

+ Митрополит Агафангел

http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/zapreshcheny-v-sviashchennosluzhenii

+ + +

Он сам себя взвесил...
Поздравляю досточтимых батюшек с наградой:
"Блажени есте, егда поносят вам, и изженут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради"

[Борис Устинович]

Вопросы М.В.Назарова и краткие ответы ему

Автор: Монахиня Вера вкл. 05 Ноябрь 2014. Опубликовано в РПЦЗ (Просмотров: 279)
Таги: назаров

Досточтимый о. (имя),
обращаюсь к Вам. Прошу прощения за безпокойство, но очень прошу Вас
переслать мой вопрос монахине Вере.
Она написала на "Интернет Соборе":

1. «Откройте блог Назарова и ужаснитесь там! Вот где ужас-то. Такое
впечатление, что Владимир Ильич воскрес». - Прошу ее привести
подтверждение такому обвинению. Если не найдет (а такого у меня и быть
не может, как и у подписавших Обращение) - прошу ее публично на ИС
покаяться в клевете.

Ответ: Михаил Викторович, я бы могла здесь выставить полотна Ваших словес, однако ограничусь фразой: "Так вот, возвращаясь к Папе Нью-Йоркскому: не американцы в нем нуждаются, а он в американцах как крыше и прибежище – из примитивных корыстных материальных соображений. Поэтому он и выслуживается перед США, включившись в поддержку амкериканского захвата Украины и очернения России и русского народа под лукавым предлогом борьбы с "чекистским режимом Путина". Сама терминология, выводы, подача мысли, оскорбление нашего Первоиерарха, простите, но лично у меня вызвали ассоциации с вождем русской революции. Я же не Вас сравнила с Лениным, а Ваши выступления. Впрочем, у кого-то могут быть другие ассоциации, не спорю.

2. «большевицким учением наполнился весь психически-мозговой состав
русского человека после революции и еще больше нынешнего россиянина».
- Прошу ее привести научное и обоснованное фактами подтверждение
такому "психически-мозговому" обвинению русского народа.

Ответ: Почитайте работу прот. Льва Лебедева о совках. Там об этом изложено лучше и профессиональнее, нежели это сделала бы я. А с его мыслями я согласна. Или Вы мне можете это запретить?

3. Она также многократно высказывалась в поддержку обвинений, что
весной 2014 "путинская РФ совершила агрессию против Украины". - Прошу
ее привести подтверждение такому обвинению. Но не из укро-СМИ, а
точные факты.

Ответ: Во-первых, я этого не помню, может что-то и высказывала, это не суть важно, т.к. каждый имеет право на свое мнение в данном вопросе, который не преобладает над церковными. Важно то, что и обратного утверждения, что это не так, Вы не привели (не из СМИ РФ, а достоверные факты).

4. Хотелось бы также знать, почему монахине Вере так дороги
большевицкие границы Украины, расчленившие русский народ, что она
закрывает глаза на убийства из-за этого киевскими карательными
войсками тысяч мирных граждан, разрушение жилых кварталов,
инсфраструктуры, предприятий Донбасса? Почему протесты членов РПЦЗ
против этого - это, по мнению монахини Веры, - "путинизм" и
"большевизм"?

Ответ: А почему Вас так волнует то, что дорого или недорого мне? Вы что, священник, у которого я на исповеди? По большому счету, меня политика не волнует настолько, чтобы я стала о ней так много говорить, или чтобы там было что-то для меня так уж дорого.

5. Чем, по мнению монахини Веры, лучше Путина те, за сохранение власти
которых из Одессы предписано молиться в РПЦЗ: председатель
Европейского еврейского конгресса, украинско-израильский
мультимиллиардер Игорь Коломойский и его олигарх-соплеменник
Порошенко-Вальцман, баптис Турчинов, сайентолог Яценюк, содомит Ляшко
и и Ко.?

Ответ: Я не знаю кто из них лучше или хуже. Бог их будет судить. Я этим не занимаюсь.

Буду очень признателен за ответ с обещанием не публиковать этот ответ.
Если монахиня Вера откажется отвечать - только в этом случае опубликую
свои вопросы к ней на всеобщее обозрение ее православности.

В.М. Назаров

Ответ: И только поэтому я решила опубликовать Ваши вопросы с моими ответами. Мне скрывать нечего. Впредь с Вами переписку вести не намерена, т.к. Вы отлучены от Церкви и общение с Вами запрещено моим священноначалием.
М. Вера
Tags: назаров

Комментарии

# RE: Вопросы М.В.Назарова и краткие ответы ему — Кунгурова Татьяна 05.11.2014 20:25
Сестра Вера очень милостива по отношению к Назарову, ответила на его лукавые вопросы, на которые он сам знает ответы.
Я практически не захожу на назаровские ресурсы, поскольку для меня это всё равно что вертеп разбойничий. И тем более не вступаю с ним в диалог. Ему же хоть в глаза тычь фактами, он скажет что ничего этого нет. "Новороссия" - это неосовдепия, со своим военным коммунизмом, когда у людей отбирают имущество (машины, например), грабят магазины, ставят почетный караул Дзержинскому, на митинг люди приходят с красными флагами, герб со звездой, и т. д. и т.п. Границы современной Украины были оформлены после распада СССР. Человек всё это сам прекрасно знает. Но ему надо вносить смуту и вводить людей в заблуждение.

# RE: Вопросы М.В.Назарова и краткие ответы ему — Монахиня Вера 06.11.2014 08:59
Цитирую Кунгурова Татьяна:
Границы современной Украины были оформлены после распада СССР.

Да, кстати, и Путин их утверждал своей подписью.

Я бы вообще проигнорировала это провокационное письмо, если бы меня не попросили, из добрых побуждений, ответить те, кто мне его передал.

# RE: Вопросы М.В.Назарова и краткие ответы ему — Inkognito 06.11.2014 20:50
Согласен, сестра Вера очень вежливо ответила Назарову, как подобает господину своему рабу. Четко, грубо, внятно.
P.S. Ответы на вопросы точно давала монахиня?

# RE: Вопросы М.В.Назарова и краткие ответы ему — Монахиня Вера 06.11.2014 21:45
Цитирую Inkognito:
Согласен, сестра Вера очень вежливо ответила Назарову, как подобает господину своему рабу. Четко, грубо, внятно.
P.S. Ответы на вопросы точно давала монахиня?

Даже не сомневайтесь! Только хотелось бы уточнение: все-таки, вежливо или грубо?

# RE: Вопросы М.В.Назарова и краткие ответы ему — Eugene 05.11.2014 17:57
Весьма прискорбно, что молитва "О е́же искорени́ти вся за́висти, рве́ния, гне́вы, и братоненавиде́н ия, и вся про́чия стра́сти из ни́хже истека́ют вся крамо́лы, раздо́ры же и нестрое́ния, Го́споду помо́лимся." воспринимается г-ном Назаровым как молитва за Коломойского.

# RE: Вопросы М.В.Назарова и краткие ответы ему — иеромонах Никандр 05.11.2014 16:25
Назаров утверждает совершеннейшую ересь . Кто за "новароссию" - тот русский и православный , а кто против этого бандитского анклава , организованного ПУТИНСКИМ АНТИРУССКИМ РЕЖИМОМ , тот , будто бы, нерусский и неправославный.
По идеологическим и политическим штампам определяет , кто православный , а кто нет.

# RE: Вопросы М.В.Назарова и краткие ответы ему — Рассказчик 10.11.2014 09:41
Вы читали как "Новороссия" праздновала 7 ноября?
"Кто за "новароссию" - тот русский и православный"
- "русские и православные" когда там кадыровцы, и коммунисты.))
Вот, посмотрите я даже специально организовал тему, но никто ещё не высказался. А Вы что скажете по этому поводу?
http://internetsobor.org/forum/topic/2/199

http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/voprosy-m-v-nazarova-i-kratkie-otvety-emu

---------------------------------
Будет ли на это комментарий МВН?

[М.В. Назаров]

Тут нечего комментировать. Ни на один мой вопрос монахиня не дала ответа, какие должен был бы дать православный человек.
Публиковать это я не собирался (тут уже всё давно сказано), просто хотел, чтобы она задумалась о "психически-мозговом составе" своего сообщества.

А вот статью ее единомышленника о. Сергия Бегашова прокомментирую, раз уж там упоминается мое имя. Делаю это исключительно для него самого в надежде на его честное отрезвление.
http://internetsobor.org/avtorskaia-kolonka/stati/avtorskaia-kolonka/protoierei-sergii-begashov-vozzvanie-k-miatushchimsia

Многоуважаемый о. Сергий, поскольку вы ничего из написанного мною о развитии и сути данного конфликта не читали и о моем сайте "Русская идея" ничего не знаете, и мое имя впервые услышали только из Обращения клириков, да и вообще ни новостей не смотрите, ни радио не слушаете (всё это Вы написали в своей статье), позволю себе хотя бы тут для Вас черкнуть пару строк в связи с данной вашей миролюбиво-назидательной статьей.

В ней немало априорных постулатов, на которых Вы строите свои выводы, но если исходные постулаты неверны, то и выводы тоже. Например:

Ваши слова: «Вы обвиняете нас в том, что мы приверженцы границ Украины отведенных антихристом Ульяновым, но он их не отводил, точнее самих границ и не было, т.к. тогда это было одно гос-во». – Интересно, о. Сергий, а кто же тогда провел эти границы и стал в приказном порядке украинизировать там русское население? И почему живущие там люди не хотят их признавать законными, а вы во главе с вашим начальником поливаете их за это всевозможной грязью?

Ваши слова: «Разве насилием русский царь присоединил эти земли себе? Не порочьте славное имя России! Народы со своими землями сами тяготели стать частью Великой России. Разве русские воины шантажировали Богдана Хмельницкого перед Переяславской Радой? Конечно же нет!» – А у Вас, отче, есть доказательства, что РФ сейчас насилием шантажировала Крым и Новороссию? Про деяние Хрущева и реферундум Вы ничего не слышали? Похоже, в этом Вы верите на слово самому правдивому человеку в мiре – своему начальнику, что «РФ начала войну против Украины»...

Вы пишете ижевским отцам: «Вы сейчас сами себя и подвергаете осуждению, идя на компромисс со все тем же КГБ, называя его Россией». – Отче, пожалуйста, доказательства таких слов в студию. Или покайтесь, и будем считать, что это у Вас не сознательная клевета, а простительная глупость для того, кто информацией не интересуется.

Если для Вас, о. Сергий, «СМИ Российской Федерации и СМИ Украины – есть правая и левая руки антихриста», - то почему Ваш начальник распорядился молиться за одну из этих рук вместо того, чтобы молиться за ту православную "третью силу", которая должна противиться обеим?

Вы спрашиваете: «А почему вы думаете, что мы разделяем политику Киева?»
– Да потому мы так думаем, что читаем "Интернет Собор" и заявления его начальника, например: «Я лично, поддерживаю ту политическую силу, которая в большей степени дистанцируется от коммунизма и большевизма, вне зависимости от того, каких политических или религиозных взглядов придерживаются её носители».

И при этом ваш начальник упрекает нас, несогласных с этим: «На политизации нашей Церкви настойчиво настаивают, к сожалению, некоторые священники и миряне в РФ. Мое желание отстраниться от политической составляющей, эти люди, по недоразумению, принимают за политику, которая им не подходит... они "политизацию Церкви ставят выше духовного ее предназначения». – А первоиерарх, покрывший себя кровью тысяч жертв хунтовских карателей, – он некое "духовное предназначение" ставит "выше политики"...

К сожалению, кровь этих тысяч убитых тоже не омрачает ни его, ни Вашу совесть.

«А кто и где благословлял неопетлюровщину и по какому адресу она зарегистрирована?» - Некто от имени "Интернет Собор" даже анафематствованного Мазепу пытался реабилитировать.

«О ваших домыслах относительно множества ников, которые использует Первоиерарх даже и говорить стыдно». – Но он сам признал на сайте, что пользуется ником "Интернет Собор". Ему и должно быть стыдно вообще за всю направленность этого ресурса, созданного от имени РПЦЗ.

«Неужели тон Первоиерарха может послужить поводом к разделению?». – Если всё это для Вас только "тон", то для верных чад РПЦЗ во всем этом явная измена традиции нашей Церкви и православному пастырству вообще в пользу строителей Нового мiрового порядка – царства антихриста.

Вы пишете: «Я попытался сказать то, что я вижу и если вы хоть немного верите в мою адекватность и искренность – поверьте мне. Я ближе ко всему, мне виднее. Я не смотрю новостей и не слушаю радио и потому, меня некому обмануть. Я говорю то, что предстает перед глазами».
– Если Вы, отче, не смотрите новостей и не слушаете радио – откуда Вы черпаете информацию для своих искренних назидательных суждений? У православных принято их основывать на достоверной и доказуемой информации, что умному человеку нетрудно сделать, сравнивая разные источники. Но Вы бы отче, своими глазами хотя бы в подзорную трубу посмотрели из вашего Бердянска на руины городов Донбасса и вот на это фото:


И, наконец, если для всех вас "России не существует!" (так Вы утверждаете), то не лучше ли вашей структуре честно убрать из названия слово РУССКАЯ, заменив ее на более подходящее такой вашей "свободе политических убеждений"...

[М.В. Назаров]

Протокол епархиального собрания Канадской и Сиракузско-Никольской епархии
от 29.10.2014 в Толстовском фонде в Валлей Коттедж.

Присутствовали: Вл. Андроник, прот. Григорий Котляров, прот. Всеволод Дутиков, свящ. Иоанн Хинтон, прот. Даниил Мештер, прот. Никита Григорьев, прот. Олег Миронов, диакон Димитрий Добронравов, Марк Котляров, Юрий Лукин, Мария Евдоченко, Татьяна Родзянко.
Собрание началось пением молитвы "Царю Небесный" в 10:00.

Повестка дня.
1. Финансовый отчет (М. Котляров)
2. Задолженность по покупке синодального дома и пути ее скорейшего погашения
3. Порядок временных отлучек священнослужителей из приходов
4. Положение и функции попечительства о нуждах РПЦЗ
5. Послание Д. Гончарова, обмен мнениями
6. События в России и Украине и отношение к ним в нашем Синоде

(...)

По второму вопросу Марк Котляров сообщает, что заем под покупку синодального дома был взят под относительно большой процент из-за отсутствия кредитной истории у сестричества Жен-мироносиц, осуществляющего ремонт и занимающегося содержанием этого дома. Ежемесячно содержание этого временно пустующего здания обходится около $2000, из которых примерно $800- банковский процент на займ. Первоначальный план заключался в том, чтобы все приходы РПЦЗ участвовали в содержании этого дома, однако сейчас все легло на плечи одного сестричества. Ю. Лукин отмечает, что епархиальное собрание не должно обсуждать вопрос содержания имущества Синода, поскольку епархиальный бюджет не позволяет решить вопрос даже с оплатой командировок епархиального архиерея. Евдоченко М. Ю. просит разъяснить, почему после Маунтен Вью, которое уже покупалось как здание для Синода, потребовалось еще одно здание. Ю. Лукин рассказывает о своих встречах с Митрополитом по этому вопросу и о его желании иметь собственное здание в Соединенных Штатах. О. Всеволод замечает, что Митр. Виталий, имевший такое же желание иметь собственный скит в Мансонвилле, купил его за собственные средства. Постановили: поставить вопрос о содержании дома на очередном заседании Синода.

(...)

По четвёртому вопросу слушали о. Всеволода Дутикова, который сообщил о причине замены Дмитрия Гончарова на посту председателя попечительского фонда РПЦЗ о. Иоанном Хинтоном по просьбе Митрополита, который утратил доверие Д. Гончарову. Вскоре, однако, Митрополит избрал еще одного попечителя, о. Валерия Леоничева из Москвы. Арх. Андроник замечает о том, что предыдущие Первоиерархи не вмешивались во внутренние дела чартерных организаций. О. Иоанн Хинтон отмечает, что фонд может потерять свой статус благотворительной организации из-за такого вмешательства: фонд не должен по уставу раскрывать частные пожертвования лицам, не входящим в совет директоров. О. Димитрий замечает, что Митрополит может создать свой параллельный фонд на территории России или Украины. Решили перейти к следующему вопросу и принять по ним общее решение.

По пятому вопросу слушали письмо Д. Гончарова. О. Всеволод отмечает двусмысленность ситуации, при которой отдавший множество сил и времени на создание фонда Д. Гончаров оказывается в чем-то виноватым, а Митрополит ставит под сомнение им же подписанные документы и отчеты о деятельности Фонда. Постановили: 1) Поблагодарить Дмитрия Гончарова за проделанную работу, поддержать его письмо Синоду; 2) Поручить о. Иоанну Хинтону составить письмо Митрополиту с объяснением причин, по которым его распоряжение о смене попечителя не может быть принято к исполнению, а также с объяснением того факта, что Попечительство является общецерковным, а не личным фондом Митрополита.

По шестому вопросу повестки дня слушали послание последнего Архиерейского Синода. Обсудили не соответствующую действительности информацию о согласии о. Иоанна Хинтона на передачу контроля над Попечительством о нуждах Зарубежной Церкви российскому "сопредседателю" и ряд принятых на заседании решений. Арх. Андроник замечает, что собрание не может вмешиваться в дела Синода и других епархий, но пререкаемые решения об отлучении монашествующих, проведении заседаний Синода при любом составе участвующих будут обсуждаться на следующем заседании. После этого слушали резолюцию так называемого расширенного епархиального собрания вл. Софрония. Ю. Лукин высказывает мнение, что наша позиция должна быть четко сформулирована с целью примирения противостояния в нашей Церкви. Татьяна Родзянко замечает, что многие в нашей Церкви увлеклись русскостью, тогда как наша вера выше национальности и мы должны смотреть на нее как на вторичную ценность. О. Всеволод говорит о том, что наши флаги-это хоругви и о том, что он в начале своего священнослужения распорядился их убрать из своей церкви. Арх. Андроник говорит о том, что флагам и политической агитации вообще в Церкви не место. О. Димитрий говорит о деятельности портала Интернет Собор, разжигающего политические страсти и необходимости удаления из Интернета всех публичных обвинений духовенством друг друга. Марк Котляров замечает относительно синодального сайта, что он не обновляется соответствующим образом и о необходимости уделения внимания не только русской, но и английской версии этого сайта. О. Всеволод говорит о нашем нежелании раскола и надежде на то, что Митрополит проявит мудрость и не будет совершать опрометчивых поступков. О. Григорий предлагает составить обращение от лица Собрания о необходимости разрешения данного конфликта мирным путем. После продолжительного обмена мнениями собрание единогласно принимает текст Обращения к Синоду, клирикам и мирянам РПЦЗ.

Собрание завершилось молитвой "Достойно есть" в 16:00

http://feo-lip.livejournal.com/283464.html

(сокращено обсуждение местных епархиальных проблем)

[М.В. Назаров]

Смотрите, не ужасайтесь!



10 ноября 2014

Дорогие братья и сёстры, горько, когда отец оставляет своих детей, муж — любящую супругу, но особенно ужасно, когда архиерей, поставленный Промыслом Божиим у церковного руля, изменяет Христу. Увы, как ни больно нам это говорить, митр. Агафангел, которого мы ещё совсем недавно называли так искренне своим архипастырем и отцом, встал на путь предательства. И мы должны об этом честно сказать, ибо ап. Павел наставляет: «Отвернув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу» (Еф. 4:25).

Увы, митр. Агафангел не прекращает свою преступную деятельность против нашей Русской Зарубежной Церкви. Он делает всё, чтобы уничтожить наши приходы в Удмуртии, по сути дела возглавляя кампанию клеветы, которая направлена не только против нас, но против всех верующих РПЦЗ в Удмуртии.

Можно только поражаться той нравственной нечистоплотности человека, который так гордится тем, что называется первоиерархом Церкви. Даже в своём последнем разъяснении нашего запрета митр. Агафангел на удержался от явной лжи. Вот только одно из его лжесвидетельств: «Также они на меня обиделись (прямо, как несмышленные дети) за то, что я отказался называть их белогвардейцами. Будто они духовно окормляли Белую армию в ее войне с Красной. Звание быть белогвардейцем (что мирянину, что священнослужителю) надо заслужить в боях с Красным драконом. Это звание - факт, а не привилегия. Но, наши отцы так и не сумели перейти границу фронта и, опять же, по факту, остались на стороне красных. Но им очень хотелось. Но, не вышло. Может, просто не успели».

Хочется спросить митрополита: где, когда мы просили его, чтобы он нас называл белогвардейцами? Что за чудовищная ложь?

Да, когда митр. Агафангел, переписывая историю нашей Церкви в угоду украинским и американским русофобам, заявлял, что Белое движение не имеет отношения к РПЦЗ, мы вынуждены были ему открыто возражать. Но никогда, ни при каких обстоятельствах мы не дерзали называть себя белогвардейцами. Конечно же, никаких доказательств очередной подлой лжи у митрополита нет, как нет объяснений и других его клеветнических измышлений.

Как горько осознавать, что этот человек не желает признавать библейскую истину, что клевета есть дело дьявольское, ибо само имя «дьявол» значит «клеветник». Для всякого не потерявшего совесть и разум человека становится ясно, какая сила двигала митр. Агафангелом, когда он издавал свои указы о нашем запрещении. Так враг рода человеческого пытается отомстить всем верующим РПЦЗ в Удмуртии за их верность православной вере, Царю-Мученику Николаю и нашей многострадальной Родине.

И увы, мы вынуждены вновь напомнить, что митрополит лицемерит, когда пытается изобразить дело таким образом, что мы возражаем ему по политическим причинам. Нет, главная причина нашего нежелания повиноваться указаниям митр. Агафангела заключается в том, что он твёрдо стал на путь канонических преступлений. Отсюда его заигрывания с «патриархом» Филаретом, униатами, русофобами; отсюда его терпимость к священникам-двоеженцам и даже к еретику-хилиасту, пропагандирующему нацизм, Леоничеву, ныне назначенному незаконным Синодом содиректором Фонда помощи РПЦЗ. И многое, многое другое.

Поэтому совершенно очевидно, что здоровые силы Русской Зарубежной Церкви должны, вооружась крепкой молитвой дать отпор человеку, окончательно вставшему на дорогу измены святому Православию.

И конечно же, предстоящий Архиерейский Собор Зарубежной Церкви можно будет назвать в полном смысле Собором, если он сможет отстранить от власти митр. Агафангела.

Вспомним предупреждение еп. Глазовского Виктора, священноисповедника: «Св. Максим Исповедник, когда его уговаривали и страшными мучениями заставляли вступить в молитвенное общение с неправомудрствующим патриархом, воскликнул: ''если и вся вселенная начнёт причащаться с патриархом, я один не причащусь с ним''. Почему это? Потому что он боялся погубить душу свою через общение с увлечённым в нечестие патриархом, который в то время не был осуждён собором, а наоборот, был защищён большинством епископов.

Ведь церковная административная власть, даже в лице соборов, не всегда и раньше защищала истину, о чём ясно свидетельствует история святителя Афанасия Великого, Иоанна Златоуста, Василия Великого, Феодора Студита и др. Как же и я могу оставаться впредь неразумно безразличным? Это не может быть.

Вот почему мы и встали на единственный возможный в нашем теперешнем положении выход, - это путь исповедничества истины спасения. Путь этот тяжёл, это путь подвига; но мы уповаем не на свои силы, но взираем на начальника веры и совершителя Иисуса Христа (Евр. 12:2). И дело наше есть не отделение от Церкви, а защищение истины и оправдание Божественных заповедей, или ещё лучше — охранение всего домостроительства нашего спасения. Вот почему с обличением митр. Сергия выступил целый сонм архипастырей: митрополиты (Иосиф, Агафангел, Арсений), архиепископы, епископы и множество отдельных пастырей, которые заявляют митр. Сергию, что они не могут далее признавать его за руководителя Православной Церкви, а будут управляться самостоятельно до времени.

Смотрите же, други мои и сопастыри, чтобы не быть вам увлечёнными духовными зверями. Довольно и прежнего, бывшего в недавнее время, падения; теперь мы будем ходить осторожно. Мир Божий, превосходящий всякое разумение (Флп 4:7), да исполнит сердца ваши и помышления ваши и да управит путь ваш во Христе Иисусе, Господе нашем. Аминь».

Как актуально для нас звучат эти слова, сказанные в 1928 году!

Узнаётся один почерк и в действиях митр. Сергия (Страгородского), и в действиях его продолжателей в МП, и, увы, в действиях митр. Агафангела (Пашковского). Но будем руководствоваться заветами святых новомучеников и исповедников Российских, не позволим силам ада, как бы они не назывались, разорить виноградник Христов.

Слава Богу, жива Русская Зарубежная Церковь! Потому что есть архипастыри, пастыри, монашествующие и боголюбивые мiряне, которые отказываются идти дорогой апостасии. И дай Бог, чтобы мы были вместе с ними!

Да поможет нам всем Господь!

Прот. Сергий Кондаков, прот. Михаил Карпеев, иер. Александр Малых

http://kondakov.ws/blog/Smotrite,-ne-uzhasaytes!

[Белоногов Алексей]

Размещаю по просьбе о.Кирилла

То, что происходит сейчас, несомненно, благотворно для Церкви, которая присно рождается, обновляется, живет. Она прирастает новыми членами, духовно иссохшие ветви отпадают от Нее. Нынешняя смута назрела давно, мы в ней не виноваты.
Мы пришли в Зарубежную Церковь, которую знали и уважали по Ее прошлым делам. Пришли мы в тяжелое для Нее время, приняли нас без радости, и теперь понятно почему. Наш приход, очевидно, противоречил убеждению, что Россия духовно мертва, что она окончательно переродилась. Нас терпели, пока мы готовы были отождествлять нынешнее руководство с подлинной РПЦЗ.
Присмотревшись, мы достаточно быстро стали ощущать неладное. Во-первых, несоответствие в масштабах. Масштаб ведь не в размерах, а в миссии. У Церкви масштаб вселенский, даже если останется в Ней лишь несколько членов.
Миссия РПЦЗ всегда ощущалась Ею как сохранение вверенного Ей богатейшего наследства в неповрежденном виде для последующей его передачи законному наследнику, - русскому народу. Масштаб РПЦЗ-А был явно иной, местечковый. И цель тоже явно иная, как стало постепенно проясняться, а именно – присвоение наследства, или хотя бы участие в дележе. Ведь наследник был объявлен скончавшимся!
Нам, живущим в России, невозможно было согласиться с таким приговором, ведь мы чувствовали, что еще живы, причем своей, самобытной, а не заимствованной с Запада жизнью. Мы считали и считаем себя вправе пользоваться неповрежденной русской традицией РПЦЗ, но из Одессы нам стали предлагать нечто совсем иное, дурно пахнущее, причем выдавая это за подлинную традицию, идущую от Ее первоиерархов! Вот это терпеть стало уже невозможно, и мы выступили с протестом, ибо осквернение святыни нельзя допускать, это сурово карается Богом!
И теперь мы будем бороться за свою Церковь до конца. Митрополит может называть свою организацию как ему угодно, но русской Церковью она все равно не станет.

Недостойный иерей Кирилл Игнатьев

[М.В. Назаров]

"Интернет Собор" признался, что в его среде есть сотрудники КГБ

ФСБ - просто для сведения

Автор: Интернет Собор вкл. 12 Ноябрь 2014.

Сложившаяся в СССР система контроля над собственным населением, именовавшаяся КГБ (теперь ФСБ) включала в себя целую иерархию людей, прямо или косвенно сотрудничавших с этой организацией.

Здесь были кадровые офицеры КГБ, секретные сотрудники (агенты, сексоты) - идейные, завербованные, желающие сделать карьеру, пойманные на компромате и т.д. Были "ходоки" или "наводчики" - просто любители "заложить". В конце концов, были просто "полезные идиоты".

Конечно, здесь упомянуты не все категории, их гораздо больше, и всех их объединяет одно - то, что все они "работали" против собственного народа. И они, к сожалению, никуда не делись, они остаются среди нас. Напротив, их становится все больше. Как говорил один офицер КГБ - "раньше КГБ работало на Кремль, а теперь КГБ в самом Кремле".

Так что, все, что вокруг нас происходит, происходит не обязательно само по себе...

Написано это не для того, чтобы мы вдруг начали выявлять вокруг себя "сексотов". Написано просто так - для сведения.

ИС

http://internetsobor.org/obshchestvo/tcerkov-i-mir/obshchestvo/fsb-prosto-dlia-svedeniia

+ + +

Вот так получается: их отлучают, запрещают, изгоняют - а их становится "все больше"... И уменьшать их число не хотят: "Написано это не для того, чтобы мы вдруг начали выявлять вокруг себя "сексотов"..."
Интересно, что при этом умалчивается о сотрудниках ЦРУ, которым положено разоблачать этих сотрудников КГБ...

[М.В. Назаров]

Блог о.Сергия Кондакова

Иерей Сергий Телевинов. Молчанием предаётся Бог



12 ноября 2014

Заметил давно, что образ мышления соотечественников, живущих в современной РФ и за ее пределами достаточно долгое время, очень разнится. Наблюдаю за этим «явлением» довольно долго. Еще в 2005 году, общаясь с покойным ныне архиепископом Лазарем (Журбенко), мы обсуждали этот вопрос. Тогда мне стало понятно его желание создать церковную структуру, параллельную Синоду РПЦЗ, на территории РФ. Причина была одна – разница мышления, которая приводит порой к полному непониманию собратьями друг друга.

Во времена Отцов РПЦЗ (архиеп. Аверкия, свт. Филарета,…) такая проблема очевидно компенсировалась силой Духа Отцов, их неповрежденной русскостью, что в данный момент утеряно нами, наверное безвозвратно. Тому свидетельствуют нестроения в нашей Церкви, и, что интересно, с самого верха – Первоиерарха, до мiрян. Утеряно это чувство – взять неоткуда, но надо как-то дальше жить, служить, окормлять паству.

Наш правящий архиерей, приехав с заседания арх. Собора вот уже почти две недели молчит. Некоторые прихожане с вверенных мне приходов встречались с ним и приезжали в шоке – полное непонимание : «Америка – хорошо, а вы все тут – совки и коммунисты. Америка единственный сдерживающий фактор распространения коммунизма в мiре». Я в курсе – это мысли Первоиерарха. Мне страшно лично встретиться с владыкой Кириллом – он тоже не спешит – мы оба знаем, что после подобного разговора мы расстанемся. Наверное он думает –пройдет немного времени и все обустроится, забудется. Нет.

К сожалению вынужден констатировать факт – я, да и большинство людей моего окружения, воспитаны в «совке». А советское воспитание подразумевает смирение и послушание (по-мiрски – раболепное подчинение ) начальству. Но только не в вопросах Веры. Меня выгнали из МП именно за неподчинение безнравственным распоряжениям начальства (официально за нарушение церковной дисциплины). Но если выгонят и из РПЦЗ, то куда идти? Под чей омофор? Не вижу в данный момент церковной юрисдикции, более канонической и с более светлой и выдающейся историей (читай эклессиологией), чем наша РПЦЗ!

Предлагаю: необходимо побороться за истину. Пишу с маленькой буквы намеренно – не до конца уверен, поэтому и пишу Вам. У нас Церковь Соборная! Побороться в плане открытого высказывания своего мнения. В данный момент цитата: «Молчанием предается Бог», выступает во всей своей силе смысла, так считаю. Но что голос одного неприметного иерея – совка? Ничего. Затопчат как МВН. Я даже столько как он не продержусь – сразу хлопну дверью – грешен...
Все написанное наметки – мысли. Выношу на Ваш суд.

Вопросы, которые предлагаю поднять и обсудить:

- покрытие Первоиерархом сектантского духа в приходе о.В.Леоничева;

- неразделение Первоирархом и частью духовенства (в основном иноземного проживания) в понятии Русского народа и граждан РФ;

- тайное (с молчаливого согласия) поддержание всемирной глобализации (в виде признания гегемонии политики США) высшим церковным духовенством;

- выбор курса Церкви на удобное и комфортное Ее устраивание ( легализация, постройка и отсуживание храмовых зданий) в ущерб главной цели Церкви в этом мiре – приведение чад ко Христу;

- навязывание Первоиерархом своей воли Церкви – нарушение Соборности;

- допущение Первоиерархом «чистки» Церкви по принципу «кто с нами не согласен – может уходить».

Это не все, но самое, на мой взгляд, необходимое, что нужно обсудить и поднять к церковному рассмотрению.
Прошу прощения за «негладкость». Готов выслушать любые замечания в любой форме. Если смутил – напишите.

С уважением иерей Сергий Телевинов, настоятель приходов в честь свт. Николая и вмч. Пантелеимона Воронежской епархии РПЦЗ.

http://kondakov.ws/blog/Ierey-Sergiy-Televinov-Molchaniem-p

[М.В. Назаров]

В РПЦЗ(В) разномыслия относительно киевской хунты уже привели к запрещению одного епископа, поддержавшего русское сопротивление. Папа Нью-Йоркский рад и пишет о подобии ситуации.

П Р О Т О К О Л

Заседания Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей

18 октября ст.ст. / 31 октября 2014 года

(...)

Вопрос о запрещении в служении Епископа Мартина был поставлен на голосование.Архиепископ Владимир, Епископ Алексий, Епископ Амвросий проголосовали за запрещение.

Епископ Виктор проголосовал против.

Епископ Тихон, как участвовавший в совещании, высказался за запрещение.

Синодом было принято решение: запретить Епископа Мартина в служении до его покаяния.

Итак, большинством голосов Архиерейский Синод определяет:

запретить в священнослужении Епископа Мартина (Лапковского) вплоть до его покаяния.

Отныне запрещенный в священнослужении епископ Мартин не имеет права совершать Богослужения, Таинства и требы. В случае, если епископ Мартин не подчинится сему Определению и дерзнет коснуться священнодействия, то он подвергает себя более строгому наказанию – лишению священного сана.

Напомнить всем священнослужителям: если кто из клира допустит совместное служение с епископом Мартином – сам подпадает под запрещение в священнослужении.

Священнослужителям Южно-Российской епархии за Богослужением надлежит возносить только имя Председателя Архиерейского Синода – Архиепископа Владимира Сан-Францисского и Западно-Американского – до решения вопроса о Южно-Российской епархии следующим Архиерейским Собором.
(...)
После затребования отзывов от всех Преосвященных по поводу запрещения в священнослужении епископа Мартина (Лапковского) Архиерейским Синодом, последовали следующие ответы:

1.Епископ Анастасий: против

2.Епископ Кассиан: воздержался

3.Епископ Филарет: воздержался

http://internetsobor.org/alternativnoe-pravoslavie/tcerkovnye-novosti/alternativnoe-pravoslavie/rptcz-v-protokoly-arkhiereiskogo-sinoda

+ + +

Комментарии на "Интернет Соборе"

# RE: Митрополит Агафангел 12.11.2014 16:09
Слава Богу, что запретили Мартина Лапковского. Я, чем дальше, тем чаще вспоминаю слова приснопамятного Митрополита Киприана (Куцумбаса): "Епископа гораздо легче рукоположить, чем потом от него избавиться".

# RE: Священник Сергий Бегашов 12.11.2014 20:12
У меня одного дежавю? Может епископу Мартину выслать координаты его ижевских однодумцев?

# RE: Митрополит Агафангел 12.11.2014 21:47
Существует своеобразный закон притяжения: "Подобное всегда притягивается подобным". Так что, я думаю, не следует вмешиваться в законы, которыми живет природа "подобного".

+ + +

Комментарий МВН.
Полностью согласен с высказыванием Папы – применительно к нему самому: легче Папу избрать, чем потом от Непогрешимого избавиться...

[М.В. Назаров]

Как видим, священник С. Бегашов продолжает умничать насчет ижевских отцов, глумливо одобряя их запрет, однако он так и не нашел, что ответить на их возражения. Не смог он ответить и на мои комментарии к своему назидательному "Воззванию" (см. выше на этой странице форума), а свой отказ мотивировал так:

«Или я для Вас "бердянский русофоб Сергей Бегашов", как Вы пишите здесь http://rocorrus.livejournal.com/252450.html к тому же, хуля Святаго Духа беря мой священный сан в кавычки. Этого знакомства мне оказалось вполне достаточно, что бы убедиться в правильном предостережении митрополита...» http://kondakov.ws/blog/Otvet-nemyatuschihsya

Каждому умному человеку очевидно из содержания упомянутого сайта rocorrus (где опубликован и материал против владыки Софрония), что я никак не могу быть к этому причастен. Однако мой оппонент, отождествляющий себя со Святым Духом, предпочитает верить своему Папе: «Вы, М.В.Н., откровенно врете. Данная страница в ЖЖ модерируется только Вами и Вашей супругой, по достоверным сведениям из надежного источника. И, благодаря своей анонимности, позволяла Вам до времени безнаказанно открывать свое подлинное лицо».

У меня есть свой данный сайт, где я и моя супруга высказываем свою критику от своего имени (в отличие от сотрудников "Интернет Собора"). Нам нет нужды прибегать к созданию анонимных сайтов (как это делали чада Леоничева, открывшие от моего имени "nazarov-chekist.livejournal.com"). К о. С. Бегашову я обращался без оскорбительных слов, тем не менее он предпочел уйти в кусты под этим лживым предлогом. (Как ранее так же поступил о. Александр Смирнов, который так и не предоставил доказательств своим лживым обличениям.)

Но это обычный стиль пашковцев и их начальника. Они не способны покаяться в своей лжи, даже когда сами ее неосторожно опровергают (что не раз делал Папа, например, то признавая, что молится о хунте, то отрицая это). Вот и о. Бегашов в статье, обращенной к ижевцам, заявил: «О Назарове... Его я не читал, с ним не виделся и даже не слышал бы, если бы не ваше послание...». Однако теперь пишет, что уже ранее «убедился в правильном предостережении митрополита». Как это митрополиту удалось высказать о. Бегашову правильное предостережение против меня, не называя моего имени?