Как нам защищать Истину в РПЦЗ?

[Мельников А.]

Когда только появился сайт Интернет-собор и первые видеоролики с митр.Агафангелом мне резанул одесский говор митрополита. Мне тогда подумалось может ли быть в Русской Православной Церкви первоиерарх с таким говором, может ли быть чего хорошего от человека с таким произношением. Это ведь не просто какой-то дефект речи. Это показатель: из какой культурной среды вышел человек. Последние события показывают, что таки да...

Мне больше всего не это поразило, а построение самой проповеди, очень похож стиль на секты а-ля харизматы, пятидесятники и т.п. Упор на то, чтобы платили десятину, а кто не платит - в ад и гиену... Очень сильно контрастирует даже с тем что сейчас в РПЦ МП, там бизнес иначе построен, большой ассортимент продукции и услуг и прайс-лист с расценками и никто не заставляет, каждый сам решает, покупать или нет. Упор в проповедях делается не на запугивание адом и гиеной, а на взывание к совести и спасению души. Возможно в разных местах по разному, но там где я был, от западной до восточной Украины и центральная Россия, нигде ничего подобного на "проповедь" Агафангела не слыхивал.

[Виноградов А.Л.]

ЦЕРКОВЬ и ПОЛИТИКА

Как всем предателям нашей РПЦЗ, хочется нынешние духовно-церквные вопросы перевести в разряд "политических". Якобы это не стоит того, чтобы нарушить "церковный мир", "уйти в раскол" так как свобода мнений и разных политических взглядов как бы "выше этого". На самом деле,истинная цель - замаскировать вскрывшуюся суть Пашковского, как агента влияния антихристианских сил (тандем Пашковского и цру-шника Д.Хербста, "диакона" нашей РПЦЗ). Напомню, что США находиться под полным контролем жидо-нацистского государства Израиль. Кураторы Пашковского и есть ведущая сила строителей нового мирового порядка - царства антихриста.
Но пора нам всем осознать, что и политика (а не политиканство "непогрешимого" Папы одесского и американского), это неотъемлемая часть жизни Церкви. Мы - живые люди и Церковь - живой организм. Наше участие в государственной, общественной, семейной, трудовой ... в том числе и политической деятельности - неотъемлемые атрибуты нашего земного пребывания. И нельзя просто так выкинуть существенную составляющую нашей жизни, ведь политика - это отражение (свидетельство) нашего внутреннего состояния (мировоззрения) во внешнюю среду. И неважно, касается это одного человека, группы, сообщества или государства. Мнение Церкви это тоже политика, хотя разумеется никто не призывает епископат строить баррикады, но голос Истины - влияет на ход истории зачастую сильнее, чем забастовки.
Лукавые заявления Пашковского и иже с ним напрочь опровергаются такими авторитетами, как арх.Аверкий (Таушев), мнение которого мтр. Агафангел нагло игнорирует, впрочем и не его одного. Вот что пишет по этому вопросу (о политике) приснопамятный старец Паисий Святогорец:

"В старину, если кто-то из благоговейных монахов тратил время, заботясь о положении дел в мире, то его надобыло запереть в башню. Сейчас наоборот:благоговейного монаха надо запереть в башню, если рн не интересуется и не болеет за то состояние, которое возобладало в мире.Потому что ранее те, кто управлял, имели в себе Бога, тогда как сейчас многие из тех, кто управляет, в Него не веруют. Сейчас много таких, кто стремиться разложить всё: семью, молодёжь, Церковь. В наши дни интересоваться и безпокоиться за состояние, в котором находиться наш народ - это исповедание, ибо государство воюет против божественного закона. Законы которые оно принимает, направлены против закона Бога".
И далее разъясняет:
"Есть и настолько равнодушные люди, что и Церковь не признают (божественным) установлением, и к собственному народу относятся высокомерно, но ради того чтобы самим лодырничать, говарят: "Апостол Павел говорит, что не надо интересоваться мирскими вещами" - и пребывают равнодушными. Но апостол Павел имел ввиду другое. Тогда власть была у идолопоклоннических народов. Некоторые порывали с государством и веровали во Христа. Вот таким-то людям ап.Павел и говорил: "Не заботьтесь о делах мира сего", для того чтобы они отделились от мира, потому что весь мир был идлолопоклонническим. Однако с того времени как ...победило христианство, сформировалось ... великое христианское Предание с церквами, монастырями, искусством, богослужебным уставом и т.п. И значит, мы ответственны за то, чтобы сохранить всё это и не дать врагам Церкви это разложить. Мне париходилось слышать даже духовников, говорящих: "Вы этим не занимайтесь!" Если бы они имели великую святость и молитвой жоходили бы до такого состояния, что их ничего не интересовало, то я бы и ноги им целовал. Но сейчас они безразличны, потому что хотят быть для всех хорошими и жить припеваючи. Безразличие непозволительно даже мирским, а уж теи более людям духовным". ( Слова том 2 стр.25-27 ).

Каждая фраза старца Паисия как пощёчина политиканствующему нечестивцу митрополиту Аг.Пашковскому. Пора уже зарвавшегося агента влияния американского ЦРУ - "запереть в башню". Отрешение от должности - наилучший выход для его спасения. Проведение Собора - ТОЛЬКО в Москве!
"Проклят творящий дело Господне с небрежением" - говорит пророк Иеремия. Защитим Истину нашей РПЦЗ!

[Арсений79]

Заявление духовенства и прихожан Южно-Российской Епархии РПЦЗ (В)

Когда служитель Церкви Христовой, православный епископ ложно обвиняется и беззаконно осуждается за дело Христово, порученное ему свыше, то долг перед Богом обязывает его официально опровергнуть обвинения в свой адрес, дабы эти обвинения не стали соблазном для паствы и попустительством злу. По этой причине духовенство Южно-Российской епархии с пониманием относится к заявлению своего правящего епископа и выражает ему поддержку. В свою очередь, считаем своим долгом заявить, что беззаконные действия «электронного синода» против епископа Южно-Российской епархии, кроме всего прочего, являются следствием полной утраты американскими и украинскими преосвященными понимания той простой истины, что они русские архиереи, поставленные Богом руководить Русской Церковью и иметь всяческое попечение о народе, имя которого присутствует в названии Церкви. В результате, ими утеряна или целиком сложена с себя элементарная духовная ответственность за все происходящее на территории бывшей Российской Империи. В противном случае, чем можно объяснить, что эти архиереи во главе с архиепископом Владимиром последовательно противятся важнейшим архипастырским деяниям епископа Мартина. Анафематствует ли он человеконенавистника, антихриста Сталина, это не находит понимания. Предлагает ли Архиерейскому Собору, вместе с Епархиальным собранием, выразить соборное отношение к богоотступнической Московской патриархии, к восстановлению Православного Самодержавия, к возвращению названия Церкви, которая фактически перестала быть Зарубежной — всё это встречается в штыки и замалчивается. Ещё более показательно отношение этих архиереев к событиям, связанным с воссоединением Крыма с Россией. Казалось бы, как русские архипастыри они должны только порадоваться тому, что разделённый советскими правителями русский народ снова обретает государственное и культурное единство, России возвращаются отторгнутые от неё земли, добытые в тяжёлой борьбе. Однако вместо радости мы слышим странные речи, будто никакого русского народа нет, а есть сборище еретиков сергиан и безбожников. Вместо понимания и братской любви, наблюдаем, как сплочённый коллектив американско-украинских архиереев неистовствует против своего собрата епископа Мартина только за то, что он посмел благословить освободительную миссию Российской армии в Крыму и взял на себя временное попечение о церковной жизни на полуострове.
Как, наконец, понимать, что, обвиняя епископа Южно-Российской епархии, (а русский народ в полной деградации), наши американские и украинские Архипастыри ни словом не обмолвились о том, что происходит на Украине? В лице своих выдающихся святителей Церковь свидетельствует, как должно поступать, когда льётся неповинная кровь. Всем известны примеры Святителей Николая, архиепископа Мир Ликийских, Амвросия Медиоланского, Филиппа, митрополита Московского, патриарха Тихона, которые обличали властителей за пролитие неповинной крови и предостерегали от беззаконных расправ. При том, что сейчас творится на Украине, самое время, казалось бы, русским епископам там возвысить свой голос против массового человекоубийства, сделать хоть какое-то совместное заявление. Однако вместо этого, они участвуют в расправе над преосвященным Мартином. И что ещё более ужасно, эти епископы обратились с официальным требованием к Синоду РПЦЗ запретить вл. Мартина, так как, по их мнению, его голос против преступного марионеточного режима может стать причиной гонений на РПЦЗ в Украине. Такая позиция, будучи сергианской по своей сути, является также пособничеством злодеяниям русофобских, антиправославных, масонских сил, анафематствованных РПЦЗ.
Мы вынуждены констатировать, что часть епископата РПЦЗ, участвовавшая в «виртуальном синоде» нарушила иерархическое и организационное устройство Церкви, попрала принципы православной соборности, преступила параграфы «Положения о РПЦЗ» и многочисленные канонические правила, в том числе, правило 74 Святых Апостолов, правило 4 Седьмого Вселенского Собора, правило 12 Карфагенского Собора, правило 14 Антиохийского Собора, правило 1 святителя Кирилла Александрийского. Кроме сказанного, был внедрен законодательный произвол в духе церковного модернизма, противоречащий не только канонам, но и всей церковной, православной традиции.
По всем изложенным правилам, мы считаем решение «виртуального синода» не действительным и настаиваем на созыве экстренного Архиерейского Собора, а до определений очередного законного Собора РПЦЗ, мы, клирики Южно-Российской епархии, продолжаем поминовение согласно установленному порядку, и возносить имя правящего Епископа Мартина за Богослужениями.

Духовенство и прихожане Южно-Российской епархии:

Прот. Валерий Рожнов
Прот. Вячеслав Лебедев
Иеромонах Арсений
Иеромонах Серафим
Иеромонах Николай
Иерей Владимир
Трачук Степан
Колохманова Ольга
Ковалёва Любовь
Бирюк Юрий
Бирюк Виктория
Вишневатая Галина
Гончарова Лидия
Надежда Кузнецова
Ермакова Лариса
Шведчиков Виктор
Улякина Анна и др.

Листок Южно-Российской Епархии РПЦЗ - http://rocormoscow.livejournal.com/87947.html

[М.В. Назаров]

Фрагменты выступлений на приходском собрании Свято-Вознесенского храма РПЦЗ(А) г. Барнаула
http://www.youtube.com/watch?v=duiKv4WkgrY&feature=player_embedded

[Белоногов Алексей]

Фрагменты выступлений на приходском собрании Свято-Вознесенского храма РПЦЗ(А) г. Барнаула
http://www.youtube.com/watch?v=duiKv4WkgrY&feature=player_embedded

Размещено по просьбе о.Кирилла

Смута, происходящая сегодня в нашей Церкви, вызывает у меня не скорбь, а радость. Разве можно скорбеть о росте самосознания народа церковного? Собрание общины о. Георгия в Барнауле – убедительнейшая иллюстрация того, что рано нас хоронить. Таких прихожан не подделаешь, это люди, которыми вряд ли можно манипулировать. Не думаю, что в Ижевске и Барнауле люди какие-то особенные, другой породы. Просто там нашлись замечательные, безстрашные батюшки, подлинные пастыри. Но я уверен : такой потенциал есть по всей России, найдутся и священники.
Процесс апостасии в МП вступил в фазу явно необратимую, «уже смердит», а к покаянию, необходимому для воскрешения, она неспособна. Честные верующие люди, до сих пор там остающиеся, должны будут сейчас сделать свой окончательный выбор, так как чувствуют близость того предела, за которым возврата уже не будет. Вся эта история с м. Агафангелом, еще один, - и очень ценный! – опыт различения духов. И сейчас уже не так важно, устоят ли отдельные личности. Если процесс строительства русской Церкви пошел, то и вожди появятся. Добрые перемены всегда происходят не так быстро, как хочется, они должны созреть, чтоб быть прочными, необратимыми. А нам отступать уже некуда, - Боже, милостив буди к нам, грешникам!

Недостойный иерей Кирилл

[М.В. Назаров]

25.11.14. В Синодальном представительстве в Одессе начал свою работу Чрезвычайный Архиерейский Собор, в котором приняли участие: Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Агафангел, Архиепископ Андроник, Архиепископ Софроний, Архиепископ Иоанн, Архиепископ Георгий, Епископ Афанасий, Епископ Григорий, Епископ Кирилл, Епископ Никон, Епископ Николай.
В первый день работы Собора в числе прочих решений подтверждена легитимность последнего Архиерейского Синода, бывшего с 21 по 22 октября в Одессе, и все принятые там решения вступили в законную силу. Также рассматривалось "Обращение клириков и мирян российских приходов РПЦЗ".
http://sinod.ruschurchabroad.org/

Выдержка из Протокола Чрезвычайного Архиерейского Собора с обсуждением "Обращения" и суждением о епископах Дионисии и Иринее
http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/rptcz-vyderzhka-iz-protokola-chrezvychainogo-arkhiereiskogo-sobora-s-obsuzhdeniem-obrashcheniia-i-suzhdeniem-o-episkopakh-dionisii-i-irinee

Воспроизводить этот постыдный протокол противно. Желающие могут прочесть по ссылке.
Обращение российских клириков на этом "соборе" ЕДИНОГЛАСНО (!) признали ложью.
Узаконили как "легитимные" решения нелегитимного синода от 21 окт. 2014, а именно:
- осуждение протестов против укроамериканского сергианства первоиерарха, мол, они "политизацию Церкви ставят выше духовного ее предназначения",
- пожизненное и посмертное "отлучение" наших сестер-монахинь по этой же причине,
- "Одобрить действия и указы Председателя, связанные с урегулированием положения в московских приходах. Издать аналогичный указ об отлучении имеющих общение с М. Назаровым от имени Архиерейского Синода",
- нежелание суда над ересью гитлеризма-хилиазма и назначение главы этой секты Леоничева содиректором Фонда РПЦЗ, постоянно демонстрирующим свою ересь на сайте под шапкой РПЦЗ.

Вдобавок запретили в служении епископов Дионисия и Иренея с такими голосами: За запрещение – 7, против – 0, воздержались – 3

От комментариев по данному тексту протокола пока воздержусь (подождем полный текст). Хочется прежде узнать объяснение досточтимого архиепископа Софрония, которое от него ждут многие его почитатели: зачем он пригласил в Навережье клириков для принятия Обращения и теперь отказался и от Обращения (которое подписал) и от них самих, несмотря на их карательные за это запрещения. Какая непреодолимая сила заставила его это сделать?

Что касается всех других архиереев, то не могу их оправдать незнанием сути дела. Им многократно посылались мною обращения нашего прихода, мои письма и моей жены, апелляция с фактическим опровержением лжи первоиерарха, но они предпочли всё это проигнорировать. Итак, если я для них больше не член Церкви, то и они для меня больше не архиереи, а соучастники преступления, и их "собор" всего лишь Совет Нечестивых, и "сообщество" их больше не РПЦЗ и вообще не Церковь Христова. Господь всё видит.

+ + +

ПС. Эту публикацию выдержек из протокола начальник ИС сразу же удалил. Но я успел скопировать:

РПЦЗ: Выдержка из Протокола Чрезвычайного Архиерейского Собора с обсуждением "Обращения" и суждением о епископах Дионисии и Иринее
Автор: Митрополит Агафангел вкл. 27 Ноябрь 2014. Опубликовано в РПЦЗ (Просмотров: 14)



… 2. Разбор "Обращения клириков и мирян российских приходов РПЦЗ ко всем неравнодушным к судьбе Русской Зарубежной Церкви" от 17/30 октября 2014 года.

Архиеп. Георгий зачитывает пункты «Обращения», по которым Преосвященные высказывают свое суждение.

Обращение клириков и мiрян российских приходов РПЦЗ ко всем неравнодушным к судьбе Русской Зарубежной Церкви.

«Идите же смело, други,
за Веру, Царя и Отечество».

Первоиерарх РПЦЗ
Блаженнейший митрополит
Антоний (Храповицкий)

Дорогие братья и сёстры, в переломное для истории не только России, но и всего человечества время, когда мы видим приближение самых грозных апокалиптических событий, мы, нижеподписавшиеся, архипастыри, пастыри, монашествующие и мiряне российских приходов Русской Зарубежной Церкви обращаемся к вам.

Председатель: Это Одно это перечисление присутствующих свидетельствует о том, что это незаконное собрание.

Великое горе пришло на русскую землю: силам мiрового беззакония удалось разжечь пламя братоубийственного противостояния, тысячи матерей оплакивают своих погибших детей; многие сотни тысяч беженцев с Украины наполнили города и веси России.
Мiр оказался на пороге не только холодной, но и горячей мiровой войны. В наших храмах творится сугубая молитва об умиротворении и прекращении конфликта; наши верующие — каждый в меру своих сил — словом и делом стремятся оказать поддержку людям, ставшим жертвами этой войны.
Мы убеждены, что сегодня каждый член нашей Церкви, начиная от первоиерарха и кончая самым простым верующим, должен быть миротворцем в своих делах, словах и горячих молитвах, памятуя заповедь Христову: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9).
Но, к сожалению, мы вынуждены признать, что некоторая часть членов нашей Церкви пытается изменить весь традиционный курс РПЦЗ, поставив церковную жизнь на широкую дорогу ненависти к исторической России.

Председатель: Я совершенно не согласен с этим утверждением. Убежден, что нет у нас таких членов Церкви, такой группы людей, таких архиереев. Утверждаю, что это ложь. Как считают другие архиереи, давайте проголосуем.

Голосовали: единогласно, что это утверждение «Обращения» не соответствует действительности.

Несколько лет тому назад митр. Агафангел, первоиерарх Русской Зарубежной Церкви сказал: «Норма и цель объединения частей Русской Зарубежной Церкви есть сохранение Русской Зарубежной Церкви в том состоянии, в котором она была при наших приснопамятных Первоиерархах — митрополитах Антонии, Анастасии, Филарете и Виталии. И поэтому мы можем объединяться только с теми, кто желает оставаться или благоволит приобщиться к духовному наследию Зарубежной Церкви, и через это наследие — к Священному Преданию Вселенской Церкви».

Мы полностью согласны с этими прекрасными словами, но сегодня мы видим, что духовное наследие Зарубежной Церкви под угрозой уничтожения из-за того, что некоторые ответственные члены нашей Церкви смыкаются с откровенно политическими и, скажем прямо, антирусскими силами.

Председатель: Это неправда, я не смыкаюсь с антирусскими силами.

Еп. Афанасий: Владыка Софроний, скажите, какой смысл вы вкладывали в это предложение?

Архиеп. Софроний: Надо об этом всех людей спрашивать, составлявших «Обращение». Я тут один, на меня все камни. Думаю, что на «Интернет-Соборе» высказывались мысли, что нет России, нет русского народа, есть «совки».

Председатель: Так писал в РПЦЗ протоиерей Лев Лебедев, но все считали это его личным мнением и никто не поднимал из-за этого бурю.

Еп. Афанасий: Я понимаю, что смыкаться с антирусскими силами – это значит нашим архиереям принимать участие в каких-то политических организациях, митингах против России, а не иметь просто свое личное мнение о политической ситуации.

Председатель: Считаете ли Вы, Преосвященные Владыки, что среди ответственных членов нашей Церкви (архиереев) есть те, кто смыкается с антирусскими силами?

Голосовали: единогласно, что это утверждение «Обращения» не соответствует действительности.

В связи с этим мы, объединённые нашей общей скорбью и озабоченностью за судьбу Церкви, просим первоиерарха предпринять конкретные и срочные действия, направленные на улучшение общецерковной ситуации.

1. Мы с глубокой скорбью прочли деяния последнего Синода от 21-22.10.2014г за подписью митр. Агафангела, архиеп. Георгия, еп. Афанасия, не имевшего кворума и поэтому нелегитимного.

Председатель: Вот, восхитили себе полномочия Архиерейского Собора, который один может признать состоявшийся Синод легитимным или нет.

В этом документе мы видим многочисленные нарушения канонических правил, откровенную ложь против членов нашей Церкви, выступавших в последние месяцы против отступления от курса Русской Зарубежной Церкви.

Председатель: Этого нет. Считаю, нам надо принять решение, что это обвинения голословные, без указания конкретных фактов.

Вот, например, цитируем: «В самом начале своего исторического бытия, Русская Зарубежная Церковь поддалась желанию политического реванша». Реванш предполагал бы сведение политических счётов и сословную месть. Выдающийся идеолог РПЦЗ И.А. Ильин говорил: «Вернёмся в Россию без мести и корысти!». Такова была общая позиция РПЦЗ.

Председатель: Я беседовал в свое время со многими старыми зарубежниками и знаю, что они проводили постоянные сборы на армию для освобождения России, рассчитывали, что с помощью союзников смогут опять пойти войной на большевиков. Верили в это. Были соответствующие воззвания в «Церковных ведомостях»

Еп. Афанасий: Может, само слово «реванш» заменить?

Председатель: Я не считаю, что оно несет здесь отрицательное значение. Многие старые зарубежники хотели вернуться в Россию как освободители. Это не преступление и не отступление от курса РПЦЗ. Что здесь плохого?

Еп. Никон: Митрополит Виталий писал, что поначалу эмиграция наша была политической, а потом уже стала ультрарелигиозной.

Еп. Кирилл: Даже в атеистических справочниках СССР РПЦЗ называли «контрреволюционной, монархической организацией».

Еп. Афанасий приводит слова одного из священников, что ставить Белое движение во главу РПЦЗ – это безумие. Во главе Церкви может быть только Христос.

Председатель: К сожалению, многие деятели Белого движения сражались под "демократическими" масонскими лозунгами.

Еп. Афанасий: И только в конце обратились к монархизму.

Председатель: Когда было уже поздно.

Еп. Афанасий: Никто не освободит народ, если он сам не освободится через покаяние и обращение к Богу.

Голосовали: единогласно, что это утверждение «Обращения» не соответствует действительности.

Переписывание истории, которым усиленно занимается в последнее время митр. Агафангел, весьма вольно обращаясь с историческими фактами и церковными решениями, является антиканоничным и безнравственным.

Председатель: Я не согласен с тем, что занимаюсь переписыванием истории.

Архиеп. Софроний: Видимо, здесь имеются в виду ваши высказывания, что нигде в постановлениях РПЦЗ вы не встречали о Белом движении.

Еп. Григорий: Зачем мы всё это здесь разбираем и тратим на это время? У них претензии к Митрополиту. Надо их всех собрать, устроить им встречу с Митрополитом и все их вопросы разобрать. Это будет по-пастырски.

Архиеп. Софроний выражает согласие с этим мнением.

Председатель: Нам необходимо мнение Собора об этой бумаге.

Архиеп. Софроний: Давайте соберемся с ними и пусть они нам всё выскажут.

Еп. Григорий: Да.Зачем нам разбирать это здесь?

Председатель: Тогда нам надо отвергнуть это собрание и «Обращение». А кто имеет вопросы, пусть обращается по чину: к своему правящему архиерею, на епархиальное собрание и т. д.

Еп. Никон: Может, все-таки рассмотреть до конца, ибо это претензии не только к Митрополиту, но и ко всем нам, кто не подписался под этим «Обращением». Получается, что мы все потакаем Митрополиту, молчим.

Председатель: Мы собрались, чтобы ответить на эту бумагу.

Архиеп. Георгий: А стоит ли отвечать? Такая позиция, принятая авторами «Обращения».

Ясно, что такая позиция угодна силам, чуждым нашей Церкви, под влияние которых попал митр. Агафангел. Но такая позиция глубоко противна всем тем, кто верен спасительному курсу Блаженнейшего митр. Антония (Храповицкого), митр. Анастасия, св. митр. Филарета, митр. Виталия. Именно поэтому мы призываем всех троих: митр. Агафангела, архиеп. Георгия и еп. Афанасия пересмотреть своё отношение к истории РПЦЗ и принести покаяние.

Постановили: Архиерейский Собор не считает, что кто-либо из наших архиереев занимается переписыванием истории и изменением курса нашей Церкви, мы сохраняем верность курсу митрополитов Антония, Анастасия, Филарета и Виталия. Мы не считаем, что фраза со словом «реванш» искажает историю. Церковь следует за Христом, а не за Белым движением.

2. Митр. Агафангел благословил рассматривать «Интернет-собор» как «новый сайт РПЦЗ» (http://agafa-angel.livejournal.com/74369.html). Синод нашей Церкви в октябре 2012 года постановил «способствовать развитию общецерковного сайта ''Интернет-собор''», на который выделяются церковные деньги. Однако именно на этом сайте стали публиковаться главные церковные документы, новости церковной жизни вперемешку со статьями антирусского характера и политическими агитками.
Необходимо прекратить порочную практику превращения церковного сайта в орудие политической борьбы. Тем более, что при этом очень часто помещались без соответствующих комментариев материалы, авторами которых являются откровенные враги святой Православной Церкви: так называемый Киевский патриарх Филарет Денисенко, воинствующий безбожник А. Невзоров и другие. Русской Зарубежной Церкви такие союзники не нужны.

Председатель: Все сразу не дается. Мы стремимся и надо усилить цензуру на сайте, до минимума сократить статьи политического содержания.

Еп. Кирилл: А я за то, чтобы оставить эти статьи как необходимый голос правды для русского народа.

Председатель: Этот сайт нужен.

Архиеп. Георгий: Необходимо запретить на нем комментарии, пусть будет чисто миссионерским.

Еп. Кирилл: Я против, чтобы на этом сайте публиковались церковные документы.

Еп. Никон: «Необходимо прекратить порочную практику превращения церковного сайта в орудие политической борьбы» Одни на стороне Новороссии, другие против. К нам приходил ксерокопировать бумаги один человек из МВД и рассказал такую правду про события в зоне политического конфликта, что стало ясно: истина где-то посредине.

Архиеп. Георгий: Сначала была история с М. В. Назаровым, а потом, с началом военного конфликта, эта борьба против Митрополита и Церкви переместилась в другую плоскость и стала еще более раздуваться. Думаю, здесь имеют место продуманные позиция и действия.

Председатель: Мы сейчас на «Интернет-Соборе» почти не публикуем материалов о войне.

3. Нельзя согласиться, когда архиереи и священнослужители РПЦЗ занимаются политической деятельностью, принимая участие в информационной войне против России, недопустимо сближаясь с политиками-русофобами и своей деятельностью по сути дела толкая Церковь на путь превращения в политическую организацию по сергианскому образцу.

Председатель: У нас никто из архиереев не занимается политической деятельностью (членством в партиях и т. д.).

Постановили: Это утверждение «Обращения» не соответствует действительности, никто из наших архиереев не занимается политической деятельностью.

Конечно же, такая деятельность противоречит курсу великих первоиерархов РПЦЗ и грозит свободе нашей Церкви. Желание же при помощи такого компромисса обезпечить спокойную и безбедную жизнь своих приходов напоминает нам порочную практику сергиан.

4. Мы просим митр. Агафангела прекратить деятельность в качестве руководителя и комментатора (в том числе и под псевдонимами) сайта «Интернет-собор», который за время своего существования «прославился» крайне русофобской политической направленностью. Такая деятельность первоиерарха, как и других клириков, безнравственна сама по себе и входит в противоречие с 6 правилом св. Апостолов, в котором говорится: «Епископ или пресвитер или диакон да не берёт на себя мiрских попечений. А иначе, да будет извержен из священного чина».

Председатель: «Интернет-Собор» -- это миссионерский проект, мне самому избирать, чем заниматься.

Еп. Афанасий: Я просмотрел публикации на этом сайте в хронологическом порядке: сначала был уклон в сторону Украины, потом все более нейтрально, а теперь уже нет этого.

5. Понятно, когда клирики РПЦЗ на Украине справедливо критикуют патриарха Кирилла. Но у многих вызывает смущение отсутствие какого бы то ни было обличения ими так называемого патриарха Киевского Филарета, известного экумениста и еретика. Не слышим мы и разоблачения неправды униатов и других противников святого Православия на Украине. Почему мы, клирики Русской Зарубежной Церкви в России, говорим об отступничестве Московской патриархии, а клирики РПЦЗ на Украине от обличения УПЦ КП воздерживаются? Более того, на страницах «Интернет-собора» много раз появлялись статьи, сочувственного по отношению к УПЦ КП характера. Политика двойных стандартов неприемлема в церковной жизни. Напомним, что в 1994 году за самовольное налаживание связей с Киевским патриархом Филаретом Собор РПЦЗ запретил в священнослужении еп. Варнаву (Прокофьева).

Еп. Никон: Скорее всего, здесь имеется в виду ряд статей на ИС, в которых давалась информация о закрытии в Крыму и Новороссии храмов всех конфессий, кроме МП.

Постановили: Архиерейский Собор отвергает обвинения в симпатиях к униатам и прочим противникам Православия на Украине, считает такие обвинения абсурдными и напоминает, что мы не принимаем из УПЦ КП клириков в сущем сане.

14.20 -- Перерыв на обед. После перерыва заседание возобновляется в 15.20.

6. Недопустимо ставить под сомнение решения Соборов Русской Зарубежной Церкви. Мы считаем возможными различные политические оценки, взгляды на исторические события, дискуссии по тем или иным вопросам, ибо, как говорит св. апостол, «надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами и искусные» (1Кор. 11:19). Но никто не имеет права отвергать Предание нашей Церкви. Мы должны свято помнить, что Соборы РПЦЗ проходили «Духу Святому содействующу» и были свободным голосом всей страждущей Православной Русской Церкви не только за рубежом, но и на родине.

Нам странно было прочесть заявление митр. Агафангела от 7.10.2014 о том, что он «никогда не слышал» о «миссии ''хранения святой Белой идеи''» Русской Зарубежной Церкви, в то время как её Соборы и великие первоиерархи неоднократно говорили о важности сохранения лучших традиций Белого движения.

Так, в обращении Первого Всезарубежного Собора «Христолюбивым воинам Русской Армии и Доблестному Вождю» ген. Врангелю есть такие слова: «Но и все русские, любящие отчизну свою и страдающие её болью, пусть помнят о тебе, дорогое наше воинство, и не только словом правды, но и делом помогают тебе и убеждают в том других. Да вразумит Господь и другие народы поддерживать тебя. Пусть поймут они, что боролось ты не только за Русь, но и за весь мiр, за Веру и за мирную жизнь».
И мы, как верные чада Русской Зарубежной Церкви, повинуясь соборным постановлениям, заявляем о необходимости быть верными Белому делу, которое Блаженнейший митр. Антоний (Храповицкий) называл «Братством Русской правды», а не заниматься благословением неопетлюровщины.

Председатель: Первый Всезарубежный Собор призвал к восстановлению Дома Романовых, причем это было принято незначительным большинством голосов, но уже в 1923 году РПЦЗ было принято постановление о неучастии в политике. Сколько я не просматривал протоколы в архиве РПЦЗ, нигде не видел постановлений о Белой идее, что РПЦЗ «должна хранить Белую идею». На личном уровне в Зарубежной Церкви эти идеи высказывались, но не на уровне церковных постановлений. Более того, Белое движение и монархисты были в непростых отношениях. Меня поразило, что ижевские священники, еще сами не отмывшись, как следует, от красноты, взялись учить о Белом движении всю Зарубежную Церковь.

Архиеп. Георгий: Задача Церкви хранить верность Христу, а не Белой идее. Я не читаю в Символе веры: «Верую в Белую идею…»

Еп. Афанасий выражает согласие с Преосвященным Георгием.

Председатель: Необходимо отметить, что Царя арестовали именно ставшие позже представителями Белого движения. Можно в этом плане сказать, что именно белые начали дело уничтожения монархии. А красные расстреляли уже арестованного Царя. Все не просто.

Архиеп. Иоанн: Где факты благословения неопетлюровщины?

Председатель: Я знаю, что если сюда придет Новороссия, нас тут уничтожат. Рассказывает о планах деятеля МП в Одессе Каурова по захвату Синодального Представительства и о свидетельстве об этом одного из священников МП.

Еп. Никон: Они уже в Крыму и Донбассе это делают.

Председатель: Так что, нам молиться за Новороссию? Естественно, мы молимся, чтоб супостаты сюда не дошли со своей войной. До сих пор сохраняется опасность, что Одесса может быть захвачена. Может, даже, придется призывать к защите наших святынь.

Еп. Никон: У нас, в РФ, идет сейчас очень сильная пропаганда, и для людей всё выглядит так, что Америка воюет с Россией через Украину.

Председатель: По крайней мере, у нас здесь есть пока возможность жить и развиваться. Считаю, что обвинение в «Обращении» не соответствует действительности.

Еп. Афанасий: При чем тут идея? Нас ведет Христос, а не какая-то идея. Надо сказать, что люди второстепенное ставят на первое место, пренебрегая главным.

Председатель зачитывает документ (прилагается) из журналов Киевской канцелярии митрополита Антония (Храповицкого) от 1918 года, в котором, по заявлению Министра исповеданий Украины, рассматриваются случаи поминовения священниками на богослужении российской власти. Митрополит Антоний предписывает им молиться о «богохранимой нашей державе Украинстей и о благоверном гетмане Павле», также предписывает разобраться с этими священниками в дисциплинарном отношении. Согласно авторам «Обращения», получается, что митрополит Антоний не патриот, что абсурдно.

Архиеп. Георгий: Кстати, именно представители Белого движения рассматривали независимую Украину как плацдарм для борьбы с большевиками.

Председатель: У авторов «Обращения» путинская Россия перемешалась в голове с Россией императорской, а Украина с петлюровщиной.

Постановили: Это утверждение «Обращения» не соответствует действительности, никто из наших архиереев не занимается благословением петлюровщины.

7. Вызывает возмущение, что в разжигании русофобии активно принимают участие клирики Русской Зарубежной Церкви прот. Олег Миронов (Канада), иер. Андрей Трачук (Украина) и некоторые другие. Совершённое ими ритуальное осквернение российского флага (флага Белой борьбы), оскорбление русского народа не вызывает протеста у первоиерарха. Напротив, он обвиняет их критиков в нетерпимости к инакомыслящим. Конечно, подобная политика глумления над тем, что было всегда свято для членов РПЦЗ, постепенно, но верно, уничтожает нашу Церковь.

Председатель: Мне неизвестны такие случаи. Отец Олег Миронов относится к ведению Владыки Андроника. А у о. Андрея Трачука своя позиция, у меня с ним вообще довольно натянутые отношения.

Архиеп. Андроник: Вроде бы, какой-то жест о. Олег там делал…

Архиеп. Софроний: Вынес из храма российский флаг, назвал его тряпкой. Между тем в архиве имеются фотографии, где митрополит Виталий сидит на фоне этого флага, множество людей проливали за него кровь.

Еп. Григорий: У нас был настоятель, бывший военный, который вместе с хоругвями держал имперский российский флаг, носили его и на крестные ходы.

Председатель: Никогда не видел, чтоб в Зарубежной Церкви были флаги в храмах, обычно они размещались в приходских домах, кабинетах и других местах.

Архиеп. Софроний: Но были же, и есть.

Еп. Кирилл: Этот человек -- бывший военный.

Председатель: Такого рода случаи, как у о. Олега Миронова, -- дело его взаимоотношений с правящим архиереем. Если бы была осквернена святыня церковная, за это надо бы было запретить в служении. Но случай с флагом – это не дело церковного разбирательства. Если он вынес просто флаг из храма в притвор – не страшно, а если сжег и надругался, то правящий архиерей должен сделать внушение, наложить епитимию. Ко мне не было специального обращения насчет этого.

8. Глубоко огорчает небратское отношение к собратьям-архипастырям, непогрешимый и окончательный тон, превышение своих полномочий, в то время как архипастырь Православной Церкви должен помнить 34-е Апостольское правило, гласящее: «Епископам всякого народа подобает знать первого у них и признавать его как главу; и ничего, превышающего их власть, не творить без его рассуждения. Делать же каждому только то, что касается его епархии и мест, к ней принадлежащих. Но и первый ничего да не делает без рассуждения всех. Ибо так будет единомыслие и прославится Бог»

Председатель: Допускаю, что иногда мог вести себя грубо…

Еп. Никон: Почему обиженному лично не написать в таком случае Митрополиту и не разобраться?

Председатель: Но почему меня моим собратьям дозволено поносить (интервью Владыки Дионисия)? Впрочем, если плохо к кому отнесся, прошу прощения.

Еп. Никон: Сколько ни писал я к Митрополиту, он всегда мне отвечал.

Архиеп. Георгий: Может, мы редко общаемся, поэтому некоторыми может ощущаться холодность, недостаток любви… Иногда Митрополит повышал тон, но потом просил прощения.

Председатель: Если повышал тон, прошу прощения у всех, впредь постараюсь быть сдержаннее.

Архиеп. Георгий: Я-то не замечал авторитарности. Но никто из нас не был «в шкуре» Первоиерарха.

Еп. Афанасий: Как раз враги нашей Церкви, видя самостоятельность и неподверженность внешним силам Первоиерарха, что это к благу РПЦЗ, раздувают кампанию: «Уходи, уходи!»

Председатель: Такого тона никогда не было в нашей Церкви. У нас было правило, что обращения в неподобающем тоне не рассматриваются.

Архиеп. Георгий: И если что пишут в Синод, пусть присылают на бумаге, а не через интернет, в общем доступе.

Председатель: Мы не должны показывать в интернете перед всеми наши разногласия. Только в личном плане надо всё решать.

Архиеп. Георгий: Если есть у кого к Митрополиту претензии, скажите сейчас.

Еп. Григорий напоминает случай с женщиной, которая при Граббе издавала журнал против Синода, но никто ее не трогал.

Председатель: Это мирянка, главное, чтоб между архиереями не было недомолвок.

Архиеп. Софроний: На Соборе в Навережье, когда мы большинством голосов были против анафемы на сергианство, Вы повысили тон, сказали, что мы сползаем в болото, что нас надо распустить... Не надо было публиковать эти материалы, они вызвали смущение в Церкви.

Председатель: К сожалению, в тот момент я вспомнил поведение митрополита Виталия, когда архиереи не хотели утверждать анафему на экуменизм. Я его никогда таким не видел.

Еп. Григорий: Мы вас тоже никогда таким не видели.

Председатель: Я прошу прощения, но тогда митрополит Виталий заставил всех проголосовать. Марк и прочие договорились быть против, но когда митрополит накричал на них, все проголосовали. Но так нельзя, я согласен.

9. «Отлучение от Церкви» Михаила Викторовича Назарова, одного из самых уважаемых членов РПЦЗ, было совершено с нарушением канонических и нравственных норм. Мы не можем его признать законным, поскольку при рассмотрении не присутствовал ни обвиняемый, ни его представитель; среди предъявленных обвинений было много материалов клеветнического характера; несмотря на то, что Архиерейский Собор не выносил решения об отлучении от Церкви М.В. Назарова, тем не менее митр. Агафангел вскоре по окончании Собора без церковного суда единолично объявил о том, что М.В. Назаров, оказывается, отлучён от Церкви и никто не имеет права с ним общаться.
Конечно, каноничность этого деяния мы, руководствуясь правилами святых отцов и своей христианской совестью, признать не можем.

Архиеп. Софроний: Надо дать право Назарову защищаться на Синоде, Соборе, может, он принесет покаяние.

Председатель: Я с ним говорил, переписывался, у нас всё выяснено.

Архиеп. Андроник: Если суд, то надо его провести в личном присутствии обвиняемого, заочно решать его участь нельзя.

Председатель: Я смогу Назарова далее слушать и далее разбирать его дело, если он извинится. Без этого разговоров быть не может. Пусть покажет, где я его оскорбил, подобно тому, как он постоянно оскорбляет меня. Сказал только, что его поведение похоже на поведение работника ФСБ, и то прямо его не назвал же работником ФСБ.

Еп. Никон: Пусть бы батюшки, которые стоят за Назарова, для начала уговорили его попросить прощения.

Архиеп. Георгий: Я уважал Назарова, но когда увидел его состояние на Синоде и позже, то он произвел на меня впечатление какого-то другого, психически больного человека.

Архиеп. Софроний: Это не лишает его права на суд. Указ об отлучении Митрополитом ему дан на бланке Синода, от имени всей Церкви, но Собор утверждал отлучение его только от Причастия, но не от молитвенного и бытового общения.

10. Мы убеждены, что освобождение из греховного плена нашего народа невозможно без преодоления пагубного наследия советчины, одним из проявлений которого как раз и является украинский национализм. Прискорбно наблюдать, как одни готовы защищать памятники Ленину, а другие, сокрушающие эти памятники, готовы проливать море крови за прочерченные бесноватым Лениным границы советских республик, разделяющие триединый народ.

Председатель: Они тут вообще призывают к переделу границ.

Архиеп. Георгий: РФ и Украина – порождения рухнувшей советской империи. При чем тут РПЦЗ – рядить об этих границах. Происходит как бы дергание за ниточки менталитета бывших советских людей. Изображают из себя то казаков, то белогвардейцев…Их патриотизм основан на советском менталитете. А восстановиться они могут только через покаяние.

11. Считаем, что виновники всех вышеуказанных злоупотреблений должны признать свои решения ошибочными и сделать всё, чтобы уврачевать нестроения, ими произведённые, в духе Христовой любви и верности традициям Русской Зарубежной Церкви.

12. Мы видим и убеждаемся, что деятельность митр. Агафангела по управлению Церкви, чем дальше, тем больше попирает традиции и соборные решения РПЦЗ, что вызывает справедливое возмущение у клириков и широких кругов мiрян. Ввиду этого мы сознаём, что может наступить такой момент, когда мы будем вынуждены применить указ св. патриарха Тихона № 362 в своей церковной деятельности (объективные условия для применения этого указа уже созрели). Мы ждём окончательного слова, которое должна сказать по этому поводу соборная полнота нашей Церкви.

Еп. Афанасий: Это кульминация «Обращения», ультиматум, который поставлен всей Церкви группкой людей.

Председатель: Ссылка на указ №362 здесь неуместна, ибо Высшее Церковное управление действует, и связь с ним не нарушена.

13. Никакого раскола мы не желаем учинять и не учиняем, поскольку, не претендуем на полномочия, нам не принадлежащие.

14. Никаких новшеств в церковной жизни мы не вводим, но лишь желаем, чтобы наша Церковь жила согласно решениям Соборов РПЦЗ и каноническому праву Православной Церкви.

15. Распоряжения, смущающие нашу и нашей паствы совесть и по нашему убеждению нарушающие каноны Церкви и постановления Соборов РПЦЗ, исполнять не можем.

16. Мы просим прощения у всех тех, кого волей или неволей обидели словом, делом или каким иным образом. Мы уверены, что только в духе христианской любви и верности великим отцам и Соборам РПЦЗ сможем преодолеть все искушения и вызовы нашего смутного времени. Мы выражаем надежду на взаимопонимание собратьев архипастырей, пастырей, мiрян как в России, так и за границей и поддержку наших действий. Будем утешаться апостольским призывом: «В усердии не ослабевайте, духом пламенейте, Господу служите, утешайтесь надеждою, в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны» (Рим. 12:11).

Архиеп. Софроний: Если звучит упрек в ультимативности, то вспомним Послание Восточных Патриархов, согласно которому хранителем веры является весь народ Божий. Мнение народа надо всегда учитывать и предвзято к нему относиться нельзя.

Еп. Никон: Мы всё здесь читали, слушали, есть несколько пунктов, которые наиболее подверглись нашему разбору. Почему не было это сделано в законном порядке: от священников к правящему архиерею и потом к Собору?

Председатель: Это собрание – раскол по факту. Мы, ведь, тоже церковный народ.

Еп. Никон: Ижевские священники приехали на это собрание, хотя правящий архиерей им запретил. Зачем было их принимать, подталкивая к нарушению дисциплины.

Председатель: Так я и Владыке Софронию написал, предупредив, чтоб он так не поступал. Но он проигнорировал это мое предупреждение.

Архиеп. Софроний: Я не проигнорировал, просто не видел канонических препятствий для их приезда не на епархиальное собрание, а просто пообщаться.

Председатель: Это лукавство.

Архиеп. Софроний: Это мое мнение. Я писал, что сознаю, что нужно было попросить созвать Собор и к Собору обратиться.

Председатель: Не только это надо осознать. Всё делать надо внутри нас, согласно процедуре. Надо сейчас добиться восстановления дисциплины, иначе нас развалят. И сестры, которых я наказал, пусть попросят прощения у Матушки. Вопрос дисциплины сейчас выходит на первое место.

Архиеп. Георгий зачитывает свое личное мнение (прилагается).

Председатель: Мы не получили оригинала «Обращения» с подписями, поэтому, согласно правилам, не должны были его вообще рассматривать. Предлагаю ради мира церковного написать, что мы не обнаружили фактов в этом «Обращении». Пусть проведут епархиальные собрания, соберут факты с выдержками и цитатами, и архиереи передадут на следующий Синод или Собор, чтобы мы могли предметно рассмотреть

Архиеп. Иоанн: Кто-то из подписавших «Обращение» находится под запретом?

Председатель: Да, ижевские клирики. Надо решить, что делать с епископами Дионисием и Иринеем.

Архиеп. Софроний: Они уговаривали меня не ехать, но вы, архиереи, моя семья, я чувствую боль и поэтому я здесь.

Еп. Григорий: Я и о. Германа просил поговорить с Вл. Дионисием, чтоб он приехал на Собор.

Зачитывает Обращение к Собору от своей епархии (прилагается), в котором, в частности, выражается просьба пересмотреть вопрос о вынесенных прещениях.

Председатель: Хорошо, пересмотрим. Но эти ижевские столько успели написать...

Еп. Никон: Они все настроены остаться с нами только если положительно ответят на их «Обращение».

Председатель: У них всех одна назаровская цель: убрать меня чтобы разрушить Церковь. Но думаю, ради мира церковного, надо постановить, что я предлагал выше. Пусть приведут мои якобы русофобские цитаты и т. д. и представят через своих правящих архиереев, ибо в этом «Обращении» нет фактов.

Еп. Афанасий: Затянуть этот процесс – это погубить Церковь, вы читали, что они пишут?

Председатель: Если мы растянем, может, многие не уйдут или вернутся. Ижевские клирики теперь ко мне не относятся. Пусть Вл. Афанасий, если захочет, пишет мне документ, чтоб я снял с них прещение, и я сниму.

Архиеп. Иоанн: Зачем было передвигать границы епархий?

Председатель объясняет это поведением ижевских клириков, после их оскорблений считает нецелесообразным оставлять их в своем подчинении на прежнем статусе приходов МП под омофором РПЦЗ.

Еп. Никон говорит об оскорблениях ижевских клириков в адрес Митрополита.

Архиеп. Софроний: Это началось после «Обращения», когда их назвали «сборищем».

Председатель: Нет, гораздо ранее, их вывело из себя то, что я сделал им замечание по поводу слов в их передачах о митрополите Виталии и Солженицыне.

Архиеп. Георгий вновь говорит о необходимости запретить комментарии на «Интернет-Соборе».

Архиеп. Софроний: Я давно говорил, что надо запретить анонимные комментарии.

Еп. Афанасий зачитывает записку к Собору (прилагается).

Председатель: Эти испытательные сроки для приходящих из МП не дают никакой гарантии. Они могут год или два молчать, а потом все равно дух их скажется. В идеале, конечно, хорошо бы иметь место вроде Джорданвилля, чтоб они там пожили, приобщились к духу РПЦЗ, но это трудно.

Еп. Григорий: Надежды эти утопические. Большинство из перешедших в МП были в Джорданвилле. Зависит, как человек идет к этому, что он берет из этого.

Председатель: Это уже от личности зависит. У нас на Украине семинария, проводим собрания, священники общаются, живут сплоченной семьей. Важно, чтоб не было оторванности, изолированности. Для этого и видео-трансляции служб и прочее.

Еп. Григорий: Так было и у нас в Южной Америке. Много мы написали безответных писем в Синод Вл. Лавра. Только тогда они спохватились, когда на унию мы с ними не пошли. Когда до унии я приезжал на Всезарубежный Собор и спрашивал о причине отсутствия ответа, то Вл. Марк сказал, что они такие обращения бросают в мусорку; Вл. Гавриил извинился, что не отвечал; а Вл. Лавр все время мне врал, что никакого объединения не будет.

Еп. Афанасий: Мы не определились по отношению к епископам Дионисию и Иринею.

Еп. Николай: Они архиереи, а не священники. Куда спешим. Зачем их выкидывать. Давайте 2-3 архиерея соберемся, поедем к ним, поговорим. Готов попросить у них прощения, если что не так.

Председатель: Мы их сначала запретим, а потом езжайте и разговаривайте с ними. Иначе мы с назаровщиной не покончим.

Еп. Кирилл: Зачем их удерживать.

Еп. Николай: Надо приглашать их по канонам до трех раз.

Архиеп. Софроний поддерживает.

Еп. Афанасий: Мы, десять архиереев, в начале заседания звонили еп. Дионисию, все слышали, что он ответил.

Архиеп. Георгий: Они воспользовались вами, Вл. Софроний, и если мы поступим с ними либерально, все негативные последствия падут на вас.

Еп. Николай: Еп. Дионисий уговаривал меня поддержать их действия, говорил, что Митрополит плохо ко мне относится.

Председатель: Ну вот видите, они сознательно хотят раскол устроить. Это готовилось.

Еп. Николай: Меня завербовать невозможно, свое мнение всегда сохраню.
Опять предлагает поехать трем епископам.

Архиеп. Георгий зачитывает письмо к еп. Дионисию от еп. Григория с увещанием прибыть на Собор, зачитывает интервью с еп. Дионисием на сайте священника С. Кондакова.

Председатель: Это неправда, что он говорит, на Воронежском собрании как раз я предложил написать письмо митрополиту Виталию. Я его передал, и оно лежало распечатанным на столе у каждого архиерея.

Архиеп. Георгий: Вспомните РИПЦ. Такое впечатление, что у еп. Дионисия «горе от ума», неспокойный дух, ему легче уйти в раскол, чем приехать и разобраться с наболевшими вопросами.

Еп. Николай: Если мы их запретим, они облекутся для себя в мантию мучеников.

Председатель: Для них главное развалить нашу Церковь. Это их установка.

Еп. Никон: А кто из прихожан у ижевских не согласен, удаляют с приходов.

Архиеп. Георгий и Председатель выражают мнение, что запретить епископов Дионисия и Иринея – это оградить остальных. Это не наказание, а призыв к ним, последний крик Матери к своему заблудшему сыну. Запрещение -- это не конец для человека. Это призыв к покаянию.

Еп. Григорий: Может, дать им время до следующего Синода на примирение?

Председатель: Тогда они далее будут продолжать разорять нашу Церковь.

Архиеп. Георгий: А люди будут видеть, что они не запрещены, и соблазняться.

Еп. Николай: Когда я просил запретить священника Виссариона, тогда решили подождать, а насчет архиереев ждать не хотим.

Председатель: Отца Виссариона мы не знали, а еп. Дионисия знаем 20 лет.

Еп. Афанасий: Сколько можно терпеть. Это просто непорядочные люди – такое писать в интернете.

Председатель: За это только следует их запретить на основании нашего Постановления о ведении дискуссий в интернете.

Еп. Афанасий: Затянули с Назаровым, так нельзя было, надо было сразу принимать меры.

Председатель: Надо навести порядок, некоторых запретить за хамство в интернете. Они уже перешли все границы, только у нас такая грязь льется. Надо это прекратить.

Вопрос о запрещении в священнослужении епископов Дионисия и Иринея ставится на голосование: За запрещение – 7, против – 0, воздержались – 3.

Постановили: За противление Архиерейскому Собору, отказ явиться на его заседания, за отзыв о своих собратьях в СМИ в неподобающем тоне запретить епископов Дионисия и Иринея в священнослужении до их покаяния. В случае покаяния еп. Иринея, ввиду отсутствия на его приходах служащего священника, предоставить Первоиерарху РПЦЗ право почислить Преосвящ. Иринея на покой с правом служения иерейским чином с последующим рассмотрением его дела на ближайшем заседании Архиерейского Синода.

http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/rptcz-vyderzhka-iz-protokola-chrezvychainogo-arkhiereiskogo-sobora-s-obsuzhdeniem-obrashcheniia-i-suzhdeniem-o-episkopakh-dionisii-i-irinee

[М.В. Назаров]

И это - сплошное лукавство (см. подчеркнутое) Совета Нечестивых:

РПЦЗ: Соборное послание Чрезвычайного Архиерейского Собора
Автор: Митрополит Агафангел вкл. 27 Ноябрь 2014.

Соборное послание
Чрезвычайного Архиерейского Собора
Верным чадам Русской Православной Церкви Заграницей

Дорогие братья и сёстры! Мы, архиереи Русской Православной Церкви Заграницей, собравшиеся на чрезвычайный Архиерейский Собор, обращаем внимание всех верных чад на то, что история Христовой Церкви знает осуждённые ереси этнофилетизма и сергианства, которые, как и ересь экуменизма, направлены против догмата о Святой Церкви. Ересь этнофилетизма, осуждённая в 1872 году Костантинопольским Поместным Собором, заключается в том, что в жертву интересам нации приносятся интересы Святой Христовой Церкви. Необходимо заметить, что эта ересь в настоящее время приобрела отчётливую политическую окраску. О ереси сергианства написано и сказано было много, поэтому достаточно только напомнить о том, что суть этой ереси заключается в том, что в жертву государству, да ещё богоборческому, приносятся интересы Святой Церкви. Итак, хотя нация, политика, государство являются уважаемыми человеческими ценностями, но они не главнее Христа и Его Церкви. Конечно, в столь сложное и необычное для нас в политическом плане время, независимо от споров в интернете, разных личных мнений и разных обвинений, все мы, чада РПЦЗ, любим нашу многострадальную Родину -- Святую Русь. Её историю и традиции. Её монархическое прошлое. Преклоняем главы пред героями Белого Движения. Но любовь ко Христу и Его Святой Церкви для нас священнее, чем любовь к Родине, разумеется если мы ещё христиане. "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня". (Матф. 10:37).
Святитель Филарет (Вознесенский) наставлял: "...Христианский патриотизм чужд тех крайностей и ошибок, в которые часто впадают люди, именующие себя "патриотами". Христианин-патриот, любя свой народ, не закрывает глаза на его недостатки и трезво смотрит на его национальные свойства и характерные черты. А поэтому он никогда не согласится с теми "патриотами", которые все родное (даже национальные пороки и недостатки - пьянство, ругань и т. д.) склонны возвеличивать и считать законным и хорошим. Он не замечает того, что это уже не патриотизм, а раздутая национальная гордость, т. е. тот грех, против которого так сильно борется христианство. Нет, истинный патриот не закрывает глаза на грехи и недуги своего народа -- он видит их, скорбит о них, борется с ними и кается пред Богом и другими людьми за себя и свой народ. Кроме того, христианский патриотизм совершенно чужд ненависти к другим народам". А ведь нам, чадам РПЦЗ, есть в чём каяться и плакать, но, увы, для некоторых, советское прошлое оказалось "героической историей" России. И многие, увы, прельстились. Это горе попущено Богом из-за нашей нераскаянности, а, значит, и гордыни.
Дорогие братья и сестры! Всем известное "Обращение клириков и мирян российских приходов РПЦЗ ко всем неравнодушным к судьбе Русской Зарубежной Церкви" от 30 октября 2014 года внесло распри и разногласия в Христову Церковь. Наши братья, увы, оклеветали и обвинили Первоиерарха и других епископов в нарушении традиционного курса РПЦЗ, в предательстве России и всего русского. Этим, фактически, авторы «Обращения» абсолютизировали свой собственный псевдо-патриотизм, понятие о Родине, нации, государстве и основали свою новую "догматику", которая замешана на ересях этнофилетизма и сергианства, тщится быть главнее Христа и Его Церкви, прикрываясь, конечно, тогою Православного Христианства. Плодом такого горе-патриотизма, основанного на советском образе мышления, может, увы, явиться самовольное отпадение наших заблудших братьев от Святой Церкви Христовой в раскол.
В связи с вышеизложенным, вывод очевиден. Этнофилетизм (разной национально-политической окраски), сергианство и экуменизм в разных видах и формах, являются серьёзными искушениями для жизни Святой Церкви. История Святой Церкви, сегодняшнее наше церковное испытание, ещё раз доказывают, что никогда и ни в чём интересы Святой Церкви, недопустимо покорять земным целям и задачам, а также личным амбициям. Какими бы красивыми, логичными, полезными на первый взгляд они ни казались.
Дорогие братья и сестры! Позвольте завершить наше воззвание словами из Послания последнего состоявшегося Архиерейского Синода верным чадам Русской Зарубежной Церкви: "Поставив во главе нашей жизни любое иное начало, кроме веры во Христа, Бога нашего, мы перестаем быть Церковью -- спасительным ковчегом, грядущим в Небесное Царство. Будем хранить единство в вере как самое главное свое богатство и оружие, как единственный залог спасения во времена любых соблазнов и нестроений". В связи с наступающим постом, желаем всем обрести духовный мир и встретить Рождество Христово единой, дружной церковной семьей!
14/27 ноября 2014 года.
Председатель Собора + Митрополит Агафангел
Члены Собора:
+ Архиепископ Андроник
+ Архиепископ Софроний
+ Архиепископ Иоанн
+ Архиепископ Георгий
+ Епископ Афанасий
+ Епископ Григорий
+ Епископ Кирилл
+ Епископ Никон
+ Епископ Николай
http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/rptcz-sobornoe-poslanie-chrezvychainogo-arkhiereiskogo-sobora

[Арсений79]

Да все потому что, Вы изначально предали настоящую и каноническую РПЦЗ В 2000 году, вы предали преемственность апостольскую митр. Виталия ,в отличие от лжецеркви лже- РПЦЗ предателя и гонителя митр. Виталия- Агафангела.сейчас увы вы пожинаете горькие плоды, особенно жаль тысячи душ, которые поверили обманувшимся отцам из Ижевска и Барнаула. А ведь отвечать им отцам этим придется перед Богом! А Софроний всегда был с Агафангелом, и всегда был духовно и политически лоялен к нему ранее- это все знают , тем более поставлен сей " иерарх" неканонически лишенными сана и анафематствованными кипринитскими "епископами" "Синода противостоящих" очнитесь! Вы не в Русской Церкви, вы выбрали себе подделку , как многие выбрали себе МП вместо Церкви! Вы выбрали подделку под РПЦЗ, отвергли настоящих канонических епископов поставленных митрополитом Виталием, выбрали себе в Предстоятеля еврея и гонителя митрополита Виталия! Что вы сейчас хотите ? Вы получаете ровно то чего вы достойны!вы изменив вере православной заменили православие традициями зарубежности. Вот и плоды теперь. Простите.

[М.В. Назаров]

Да все потому что, Вы изначально предали настоящую и каноническую РПЦЗ В 2000 году, вы предали преемственность апостольскую митр. Виталия ,в отличие от лжецеркви лже- РПЦЗ предателя и гонителя митр. Виталия- Агафангела.сейчас увы вы пожинаете горькие плоды, особенно жаль тысячи душ, которые поверили обманувшимся отцам из Ижевска и Барнаула. А ведь отвечать им отцам этим придется перед Богом! А Софроний всегда был с Агафангелом, и всегда был духовно и политически лоялен к нему ранее- это все знают , тем более поставлен сей " иерарх" неканонически лишенными сана и анафематствованными кипринитскими "епископами" "Синода противостоящих" очнитесь! Вы не в Русской Церкви, вы выбрали себе подделку , как многие выбрали себе МП вместо Церкви! Вы выбрали подделку под РПЦЗ, отвергли настоящих канонических епископов поставленных митрополитом Виталием, выбрали себе в Предстоятеля еврея и гонителя митрополита Виталия! Что вы сейчас хотите ? Вы получаете ровно то чего вы достойны!вы изменив вере православной заменили православие традициями зарубежности. Вот и плоды теперь. Простите.

Ув. Арсений. Не забывайтесь в своих оскорблениях, Вы у меня в гостях. И прежде чем упрекать нас - неплохо бы осмыслить собственное дезертирство РПЦЗ(В) в 2001 г., ослабившее в нашей Церкви силы сопротивления капитуляции.
Данное Ваше обличение вообще не к нам. Мы Пашковского не выбирали, он нам достался в 2007 г. автоматически, и мы всегда стояли за сохранение РПЦЗ. И Пашковскому, как видите, в конечном счете не удалось нас обмануть. Жаль, что потратили на него семь лет, но у Бога иные меры и сроки...
Полагаю, что надо вам оставить подобные упреки - ведь и у вас большинство архиереев поддерживает укронацистов - а вместо этого всем единомысленным сближаться в любви и церковном общении.

[Арсений79]

Уважаемый Михаил Викторович! Вы конечно вправе пойти по пути своего бывшего первоиерарха и банить всех тех здесь, кто с Вами в чем то не согласен. Но не Вы, не Папа Нью-йоркский еврей Пашковский не являетесь первой и тем более вероучительной инстанцией и авторитетом Церкви номер 1. Вы лишь можете выражать СВОЕ мнение возможно несогласное с моим или еще с чьим то. Не забывайте что Вы тоже гость на Этой земле и Вам лично придется дать ответ за все. Я никого не оскорблял, а лишь константировал тот факт, что вы отвергаете настоящую и каноническую РПЦЗ, которая может быть только одна а не в виде осколков и тем самым вы слепые ведете таких же слепых , тысячи не к Церкви и не к Невидимой Церкви и не к за ной Церкви, ведете в яму, в ад. Вы ведь не признаёте ее, каноническую РПЦЗ митрополита Виталия , которого гнал подонок Пашковский? Это всем известно. Тем более ,чтобы запрещать человеку выражать здесь его мысли Вы должны были написать на своем форуме и сайте,предупредить всех, что писать здесь имеют право только согласные с Вами и находящиеся в РПЦЗ( ага). Не так ли? Этого нет. Поэтому я как свободный верующий человек пишу здесь у Вас в гостях свои собственные мысли. Или не имеют права люди на это? Вы можете конечно меня забанить, это проще всего, как забанены уже многие те здесь ,кто для Вас лично и для Вашей веры был опасен- как например Юнгеров. Дело Ваше. Только еще раз прошу не забываться Вас, что и Вы здесь в этой жизни в гостях, и все то что Вам дал Господь должно служить Ему и Его Церкви, а не самочинному сборищу Пашковского. Да, я написал что вы предатели, потому что вы отринули истинное зарубежное священство и приняли преданных анафеме греков киприанитов руковоложивших вам епископат. Канонично это на территории Русской церкви? Какие каноны об этом говорят ? Привести Вам их? На каком основании киприаниты еретики имели право вторгаться на чужую каноническую территорию? И почему они это сделали? Потому что Пашковский был один самочинник и экуменист? Нужны были епископы для видимости Церквы новой? Не так ли? Иначе как Вы еще это объясните? Может небыло епископов РПЦЗ БОЛЬШЕ В МИРЕ? Были и вы все прекрасно это знаете, но отвергаете это! Можно ведь и о канонах пообщаться? а теперь вы получаете ровно то что заслужили, уж простите. Предатель и гонитель митрополита Виталия - Пашковский никогда не мог быть Первоиерархом РПЦЗ, устроивший 4 раскола, рукоположенный в тайне от Синода митр. Виталия и гнавший его в последующем, а потом создавший свое сборище самолично- не митрополит, не Первоиерарх, а самый обыкновенный самочинник ,которому помогли еретики греки лишенные сана. Для Вас же их учение по сей день является истиной? До сих пор и у ижевских и у Пашковского на сайтах содержится учение Киприана Оропосского- ересь о Церкви. И ничего, никто особенно из вас не сопротивляется этому. Не вера у вас на первом месте и чистота ее. Вот поэтому, именно потому что вы не хранили веры отцов ваших и пришло к вам это сегодня, и теперь на одно самочинное сборище будет больше, вместо того чтобы вам с покаянием прийти в настоящую РПЦЗ С 2000 года не принявшую лжесобора и пути на обьединение с МП с 2000 года Того Синода в котором пребывал Пашковский, 6 лет он гнал истинную РПЦЗ, и за один день вышел от Лавра, признавая его до этого за епископа Церкви. Хватит лгать уже, все кто хотел и хочет все узнают, правду не спрячешь.

Всем рекомендую прочесть статью о каноничности РПЦЗ, которая может быть как поместная церковь только одна! http://www.rocor-dv.ru/index.php?option ... 7&Itemid=5"

И здесь - о Каноническом положении т. н. РПЦЗ Агафангела в сравнении с РПЦЗ митр. Виталия - http://www.rocor-dv.ru/index.php?option ... 7&Itemid=5"

И пусть из этой правды об РПЦЗ все узнают, как ведут и куда ВЕДУТ отцы не сумевшие распознать Настоящей РПЦЗ и которые заблудились сами в двух соснах, признают ересь Киприана Оропосского и заблудили свой верующий народ.
Вы же себя именуете свободной церковью? Ну так и высказывайтесь о вере Православной, если вы ее исповедуете ,а не ересь Киприана Куцумбаса лишенного сана своим же митрополитом рукополагавшим его. Напомнить его имя?

[М.В. Назаров]

Уважаемый Михаил Викторович! Вы конечно вправе пойти по пути своего бывшего первоиерарха и банить всех тех здесь, кто с Вами в чем то не согласен. Но не Вы, не Папа Нью-йоркский еврей Пашковский не являетесь первой и тем более вероучительной инстанцией и авторитетом Церкви номер 1... Тем более ,чтобы запрещать человеку выражать здесь его мысли Вы должны были написать на своем форуме и сайте,предупредить всех, что писать здесь имеют право только согласные с Вами и находящиеся в РПЦЗ( ага)...

Милостивый государь. За несогласие тут еще никто не был забанен. Забанены мною были нарушители правил (прошу Вас их внимательно прочесть, поскольку Вы их тоже нарушали своим хамством, оскорбляли других участников форума, но потом были прощены, поскольку обещали больше этого не допускать).
Если же Вы считаете, что Вам позволено оскорблять других, поскольку Вы "являетесь первой и тем более вероучительной инстанцией и авторитетом Церкви номер 1", а мы - "предатели" вашей единственной истинности, - то позвольте мне с этим не согласиться.

Я никого не оскорблял, а лишь константировал тот факт, что вы отвергаете настоящую и каноническую РПЦЗ, которая может быть только одна а не в виде осколков и тем самым вы слепые ведете таких же слепых , тысячи не к Церкви и не к Невидимой Церкви и не к за ной Церкви, ведете в яму, в ад.

Если Вы это не считаете оскорблением, а сермяжной правдой, то, похоже, Вы полагаете, что вправе решать такие вопросы за Господа Бога? А если Он не согласится с Вами – то будете обличать и Его? Это касается и "ереси" греков.

Вы ведь не признаёте ее, каноническую РПЦЗ митрополита Виталия , которого гнал подонок Пашковский? Это всем известно... Да, я написал что вы предатели, потому что вы отринули истинное зарубежное священство...

К Вашему сведению, я исповедывался и причащался в РПЦЗ(В) еще до 2007 г., признавая ее таинства. Ибо считаю, что каноничность и благодатность не одно и то же. С точки зрения канонов ни один из "осколков" не безупречен, однако более всего каноничные правила отделения от изменников были соблюдены Пашковским в 2007 г. (что однако не означает его честности и верности, ибо выяснилось, что он отделился для другой цели).
В этом вопросе я считаю верным мнение о. Серафима (Роуза) о том, что в конце истории границы между юрисдикциями будут несущественны для единомысленных верных христиан.
Если Вы православный – Вам бы порадоваться, что от лжеца Пашковского отходят ваши единомышленники в главном. Хорошо бы нам всем таким установить молитвенное и евхаристическое общение. Но вы только изрыгаете злобу, своих грехов не замечая. Именно такая злоба друг к другу привела и вас, РПЦЗ(В), к дроблению на десяток "единственно истинных" осколков.
Все совершали ошибки, поэтому надо признать это по-православному, простить друг другу и объединиться, наконец.
Продолжите тут хамить и от имени РПЦЗ(В) вредить этому благому делу – на что Вас, полагаю, никто не уполномочил – закрою Вам доступ на форум.

[Борис Устинович]

...
9. «Отлучение от Церкви» Михаила Викторовича Назарова, одного из самых уважаемых членов РПЦЗ, было совершено с нарушением канонических и нравственных норм. Мы не можем его признать законным, поскольку при рассмотрении не присутствовал ни обвиняемый, ни его представитель; среди предъявленных обвинений было много материалов клеветнического характера; несмотря на то, что Архиерейский Собор не выносил решения об отлучении от Церкви М.В. Назарова, тем не менее митр. Агафангел вскоре по окончании Собора без церковного суда единолично объявил о том, что М.В. Назаров, оказывается, отлучён от Церкви и никто не имеет права с ним общаться.
Конечно, каноничность этого деяния мы, руководствуясь правилами святых отцов и своей христианской совестью, признать не можем.

Архиеп. Софроний: Надо дать право Назарову защищаться на Синоде, Соборе, может, он принесет покаяние.

Председатель: Я с ним говорил, переписывался, у нас всё выяснено.

Архиеп. Андроник: Если суд, то надо его провести в личном присутствии обвиняемого, заочно решать его участь нельзя.

Председатель: Я смогу Назарова далее слушать и далее разбирать его дело, если он извинится. Без этого разговоров быть не может. Пусть покажет, где я его оскорбил, подобно тому, как он постоянно оскорбляет меня. Сказал только, что его поведение похоже на поведение работника ФСБ, и то прямо его не назвал же работником ФСБ.

Еп. Никон: Пусть бы батюшки, которые стоят за Назарова, для начала уговорили его попросить прощения.

Архиеп. Георгий: Я уважал Назарова, но когда увидел его состояние на Синоде и позже, то он произвел на меня впечатление какого-то другого, психически больного человека.

Архиеп. Софроний: Это не лишает его права на суд. Указ об отлучении Митрополитом ему дан на бланке Синода, от имени всей Церкви, но Собор утверждал отлучение его только от Причастия, но не от молитвенного и бытового общения...

Архиепископ Софроний все-таки пытался защитить МВН. И вообще не следует доверять точности протокола. Хотя, конечно, свою подпись под осуждением Обращения и клириков он поставил...

[М.В. Назаров]

Архиепископ Софроний все-таки пытался защитить МВН. И вообще не следует доверять точности протокола. Хотя, конечно, свою подпись под осуждением Обращения и клириков он поставил...

Дело тут уже давно не во мне, а в церковной измене Пашковского и направлении им нашей Церкви на служение строителям Нового мiрового порядка - царства антихриста. В этом суть Обращения российских клириков, которое Совет Нечестивых лукаво извратил:

Всем известное "Обращение клириков и мирян российских приходов РПЦЗ ко всем неравнодушным к судьбе Русской Зарубежной Церкви" от 30 октября 2014 года внесло распри и разногласия в Христову Церковь. Наши братья, увы, оклеветали и обвинили Первоиерарха и других епископов в нарушении традиционного курса РПЦЗ, в предательстве России и всего русского. Этим, фактически, авторы «Обращения» абсолютизировали свой собственный псевдо-патриотизм, понятие о Родине, нации, государстве и основали свою новую "догматику", которая замешана на ересях этнофилетизма и сергианства, тщится быть главнее Христа и Его Церкви, прикрываясь, конечно, тогою Православного Христианства. Плодом такого горе-патриотизма, основанного на советском образе мышления...

Это очередное подтверждение слов о. Михаила Карпеева: «Непонятно, как можно беззастенчиво что-то придумать за другого человека, а потом самому же эту выдумку опровергать?». То есть это сознательная и упорная ложь в их служении "отцу лжи".

Лукавство и в приведенной дискуссии относительно Назарова. Я, конечно, благодарен владыке Софронию за требование суда и за указание на лукавую подмену Пашковским моего "отлучения от причастия" на "отлучение от Церкви" с запретом на общение со мной. Однако за что меня было вообще "отлучать от причастия"? И за что я должен "принести покаяние"? За то, что лжеца назвал лжецом? Примеров его лжи в этой теме форума приведено множество, а ложь первоиерарха разрушает Церковь – и как можно оставлять без внимания эту первопричину моей реакции на это? Всё это лукавство митрополита я уже многократно опровергал, например:
Доклад Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Агафангела Архиерейскому Собору
О разрушительной деятельности М. В. Назарова
http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=48119#p48119
и комментарии к:
Заседание Архиерейского Синода в Одессе с 21 по 22 октября
http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=48403#p48403

Всё это архиереям должно быть известно, поэтому на возможном суде я не буду "приносить покаяние" и "просить прощения", а могу лишь повторить указываемые факты преступлений Пашковского. И на "суде" в синоде в мае 2013 г. архиереи уже продемонстрировали вопреки всем фактам, что по указанию Папы готовы признать черное белым, а белое черным: http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=44839#p44839
Так что ни в какой их честный суд я не верю и православными их не считаю. Они еще раз доказали всем, имеющим глаза и уши и совесть, что они лжецы и служат отцу лжи.

Мне очень-очень жалко владыку Софрония... И зачем он только поехал на Совет Нечестивых...

+ + +

И как я полагаю, мы еще не знаем всех принятых ими решений. Вот что мне пишет один из иереев-доброжелателей, посвященный в решения:
"Москва отдана на "растерзание" Преосвященному Афанасию, хотя их
принимали как "катакомбников" со своим уставом, своим управлением
ит.д., очень странно. Леоничев будет "скакать как москаль" от
счастья!!!"
- Сомневаюсь, что московские прихожане и клирики, даже лояльные Пашковскому, согласятся признать своим правящим архиереем малограмотного покровителя гитлеристов-хилиастов, причем очень сомнительной апостольской преемственности... Даже Леоничевы, узнав о принятии Афанасия в РПЦЗ, ужасались прилюдно в приходе: "Да на нем пробы ставить негде!"... А потом подружили на выясненном общем почитании св. Адольфа Алоизовича... И секту Антоненко в РПЦЗ(А) совместно приняли ради денег...

На фото в центре - руководство детского лагеря юных гитлеристов-хилиастов (с которого начались проблемы, нанесшие "ущерб церковной жизни Вологодской епархии"): Леоничев, еп. Афанасий, Демин, Старших (нач. лагеря), крайний справа - сын Демина (член руководства лагеря). В сопроводительном тексте говорится: “Обсуждался план по проведению летом казачьего лагеря для мальчиков – образовательная программа, денежные вопросы и проч. Решено обратиться за помощью в Благотворительный Фонд РПЦЗ...” (Опубликовано на сайте Леоничева 28 марта, 2011 г. http://rpczmoskva.org.ru/prixodskaya-zhizn/roditelskaya-subbota-v-svyatice.html)

В целом данный Совет Нечестивых представляет собой явную провокацию "раскола" в РПЦЗ(А), которую можно только приветствовать как отделение верных традиции РПЦЗ от порочно-еретического русофобского "сообщества". Прав был его первоиерарх: «Если какое-то сообщество уживается с пороком, хранит его в себе, то это сообщество может быть чем угодно, но только не Церковью Христовой» (17 Нояб 2013 15:41, #2 , http://internetsobor.org/forum/topic/6/102).

[Дмитрий Капустин]

Я перечитал отдельно высказывания владыки Софрония из опубликованных здесь выдержек из протокола. Он защищал свою позицию как мог. Ни одно из его высказываний не было предательским.

Альтернатива для него была только одна - не подписывать протоколы (или вообще не ехать на собор). Но это означало бы уже явный разрыв. И я понимал и понимаю, что вл. Софроний в нынешних условиях считал это ошибкой. Я пытался здесь предупредить о неуместности преждевременной радикализации вопроса.

И я не считаю этот собор победой вл. Агафангела. Его русофобским мнениям придан статус личных мнений, не более. Этот собор прошёл скорее под контролем "центристских" сил. Это компромисс. Компромисс тяжёлый, но в нынешних условиях я, к сожалению, не вижу альтернативы.

[Дмитрий Капустин]

И прежде чем упрекать нас - неплохо бы осмыслить собственное дезертирство РПЦЗ(В) в 2001 г., ослабившее в нашей Церкви силы сопротивления капитуляции.

Думаю, что вл. Софроний мог бы сказать эти слова сейчас, в отношении к тому, что произошло на последнем соборе.