Евгений Геннадьевич » Сб янв 17, 2015 8:33 am
Здесь на форуме несколько участников написали, что под «Удерживающим теперь» из «Второго послания к Фессалоникийцам» апостола Павла (Савла), надо понимать или Российского императора Николая II (1868-1918, император с 1894 года), или будущего православного царя, которого будет бояться сам Антихрист, и который убьёт Антихриста одним только словом.
Когда читаешь подобные посты, то невольно вспоминается старый, «бородатый» анекдот 1988 года:
«У чукчи спрашивают:
Что такое изменение Православного сознания в период Перестройки?
Чукча отвечает:
Это как ветер в тайге, наверху – громко шумят, а внизу – тишина!!!»
Поэтому у меня возникли вопросы к участникам форума:
Во-первых, а с чего Вы вдруг взяли, что под «Удерживающим теперь» надо понимать Российского императора Николая II (1868-1918, император с 1894 года).
Во-вторых, или будущего царя, если никаких пророчеств о скором восстановлении монархии в России до 1992 года не существовало?
Если у Российской империи было всё в 1916 году, но Бог не допустил тогда материального торжества «Третьего Рима», то что изменилось теперь, какие появились новые факторы, свидетельствующие в нашу пользу?
Духовный писатель М.А. Новоселов писал (11.9.1923):
«Я думаю, что и разум и совесть христианина для своего умиротворения должны прежде всего, по возможности, осмыслить факт, стоящий перед глазами, все эти возмущающие, оскорбляющие и удручающие нас явления нашей жизни.
И я думаю, что христианам не к лицу эти страстные порывы негодования, возмущения, тем более – ненависти к тем, кому дана власть попирать «Святую Русь». Религиозная вера обязывает и внутренне требует осмыслить данное явление, найти духовное объяснение ему и относиться к нему под углом усмотренного смысла […]
Бог отнимает у нас то, от чего мы сами отказались и все больше отказываемся, вот разгадка тяготящих нас эти годы событий и ответ на связанные с ними недоуменные вопросы […]
Вспомните всю неустанную деятельность нашей злополучной интеллигенции и её вождей «писателей всех рангов», в течение десятилетий разбрасывающих всюду тлетворные семена безбожного гуманизма и человекобожия, вспомните заряженную протестантскими идеями нашу духовную школу, выпускающую рационалистов-пастырей и скептиков-учителей, от которых духовный яд неправославия распространился в обществе и народе, идя как бы навстречу духовно-разлагающему влиянию интеллигенции, вспомните о светской власти, облекавшейся в ризу церковности для поддержания (в интересах государства) веры народной, вспомните, наконец, угодничество в ущерб, конечно, интересам церковным, духовных властей перед сильными мира сего […]
Россия давно начала внутренне отпадать от Церкви: что же удивительного, если государство отвергло, «отделило» Церковь и, по естественному и Божественному закону, подвергло ее гонению? […]».
(6.8.1923): «[…] Но Тот же Господь, Который воспретил апостолам интересоваться «временами и сроками», сказал однажды фарисеям: «Лицемеры, различать лицо неба вы умеете, а знамений времени не можете» (Мф. 16.3).
Значит, одно дело стремиться к определению «сроков», другое – различать «знамения времен». Если первое воспрещается, то второе заповедуется: не внимающие знамениям времен заслуживают суровый упрек от Господа […]».
Спрашивается, что изменилось за 90 лет, как были написаны эти строки?
Ответ прост: Ничего!!!
Как тогда в 1923 году, так и сейчас в 2015-ом «религиозная вера обязывает и внутренне требует осмыслить данное явление, найти духовное объяснение ему и относиться к нему под углом усмотренного смысла».
Как тогда, так и сейчас, мы видим неустанную деятельность наших злополучных эстетствующих интеллектуалов на протяжении последних двадцати пяти лет с момента развала СССР, разбрасывающих всюду тлетворные семена лжи, и их духовных лидеров «писателей всех рангов по выдачи новых «патриотических» пророчеств о скором светлом и обязательно великом Будущем».
Итак, рассмотрим текст из «Второго послания к Фессалоникийцам» апостола Павла (Савла):
«Не помните ли, что я, ещё находясь у Вас, говорил Вам это?
И ныне Вы знаете, что не допускает открыться ему в своё время.
Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды Удерживающий теперь» (2.5-7).
Здесь ясно и чётко апостол Павел говорит, когда я пишу своё Послание, «тайна беззакония уже в действии», но «не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды Удерживающий теперь», то есть «Удерживающий теперь» на момент написания Послания, уже влиял на общие судьбы людей Римской империи, как самого Павла, так и других первых христиан, в данном случае общины Фессалоникийцев.
Так объясните мне, нормальным языком, не вдаваясь в мистические глубины миросозерцания, – как в таком случае, это может быть, император Николай II (1868-1918), или «будущий» царь-фантом?
Историческая справка:
В 45 году до НЭ Римский сенат присвоил Гаю Юлию Цезарю (100-44 до НЭ) титул «вечного императора», то есть пожизненного диктатора. Эти полномочия позволили Цезарю, опираясь на армию, провести ряд государственных реформ, которые изменили политическое формирование Римской республики в Римскую империю. Реформы Цезаря продолжил его племянник Август Гай Октавиан (63 до НЭ-14 год НЭ), который создал принципат, правление, при котором армия и народ давали клятву верности императору и Сенату, состоящему из представителей правящих классов. Клавдий Тиберий Друз отменил принципат, начиная с него, армия и народ давали клятву верности одному только императору.
Римские императоры:
первый – Гай Юлий Цезарь (45-44 до НЭ),
второй – Август Гай Октавиан (27 год до НЭ-14 год НЭ),
третий – Тиберий Клавдий Нерон (14-37),
четвёртый – Калигула Гай Юлий (37-41),
пятый – Клавдий Тиберий Друз (41-54),
шестой – император Нерон Луций Домиций (54-68).
«Второе послание к Фессалоникийцам» апостола Павла (Савла) было написано между 55 и 65 годами НЭ, когда политическая, государственная и судебная трансформация Римской республики в Римскую империю уже полностью завершилась, отсюда вопрос к участникам форума:
Что Российский император Николай II, или «будущий» царь-фантом уже к этому времени «духовно» родились, ибо о реальном рождение не может быть и речи?
Профессор богословия К.Н. Фаминский, разбиравший «Второе послание к Фессалоникийцам» апостола Павла (Савла), утверждал, что под «Удерживающим теперь» (по-церковнославянски – «держай»):
«несомненно, разумеется одно и то же – римская власть, римская империя, которая своею мощною рукою пока еще сдерживала богоборство Израиля. Это толкование, идущее от времен Тертуллиана (De Resurr. – duis nisi Romanus status), находит себе подтверждение и в фактах жизни апостола Павла. Последний всюду находил, что римская власть действительно играла роль «Удерживающего теперь» (см. Деян. 17.6; 18.12-16), отсюда и его взгляд на власть в Риме (13.1-3). Если же апостол пишет здесь прикровенно, то это стоит в полном согласии с таинственным характером апокалиптических писаний и быть может с соображениями осторожности ввиду того, что сказано во второй половине стиха 7, т. е. – «только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды Удерживающий теперь» […]» («Толковая Библия», т. II, СПб, 1913, стр. 368).
То же самое мы читаем у:
М.И. Хераскова, «Послания апостольские и Апокалипсис», 2-е изд., Владимир, 1898.
Л.А. Тихомирова, «Апокалипсическое учение о судьбах и конце мира», СПб., 1907.
Н.М. Никольского, «Мировой и социальный переворот по воззрениям раннего христианства», М., 1922.
Исторический факт:
До 1917 года под «Удерживающим теперь» понималась царская или императорская власть, и когда богословские писатели писали о «Удерживающим теперь», они понимали не конкретного царя или императора, а царские – императорские институты власти, которые Москва – «третий Рим» исторически наследовала, от «первого» Рима через «второй Рим» – Константинополь.
Ссылки, некоторых на отрывок из проповеди (1906) протоиерея Иоанна Кронштадтского (И.И. Сергиев,1829-1908) не серьёзны:
«По-видимому, скоро наступит день Второго Пришествия Христова, – ибо наступило предсказанное в Писании отступление от веры, хотя еще не открылся человек греха, сын погибели – антихрист […]
Тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды Удерживающий теперь – Самодержец, удаления которого домогается определенная публика, и тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус Христос убиет духом уст Своих, истребит явлением пришествия Своего, того, которого пришествие, по действу сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины (слышите, за что?) для своего спасения. И за сие (слышите?) пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, неверовавшие истине (Евангелия и Церкви), но возлюбившие неправду […]» (Цит. по кн.: Архиеп. Аверкий (Таушев), «Современность в свете Слова Божия», т. III, стр. 176).
Это была проповедь в храме на текущий момент, на революционные события 1905-1906 годов, а не серьёзный историко-теолого-литературный анализ. Тем более, что надо тогда читать весь текст проповеди, а не раздирать её на кусочки, а дальше по тексту преподобный Иоанн Кронштадтский заявляет: «Удерживающий теперь – есть Наследник православных христианских императоров Рима и Византии» (Цит. по кн.: Архиеп. Аверкий (Таушев), «Современность в свете Слова Божия», т. III, стр. 178), то есть повторяет мысли русских богословов от преподобного Филофея (ок. 1465-1542) [учительный старец Псковского Трехсвятительского Спасо-Елеазарова монастыря] до Святейшего патриарха Никона (1605-1681).
«Послание» преподобного Филофея к Великому Князю Василию III Иоанновичу.
«Иже от вышняа и от всемощныя вся содръжащиа десница Божиа, Имь же царие царствуют и Имь ж велицыи величаются и силнии, пишут правду тебе, пресветлейшему и высокостолнейшему Государю Великому Князю, Православному Христианьскому Царю и всех владыце, броздодержателю Святых Божиихх престол, Святыа Вселенскыя Соборныя Апостольскыя Церкви Пречистыя Богородицы, честнаго и славнаго Еа Успения, иж вместо Римския и Константинопольския просиавшу. Стараго убо Рима церкви падеся неверием аполинариевы ереси, Втораго Рима, Константинова града церкви, агаряне внуцы секирами и оскордъми разсекоша двери. Сиа же ныне Триаго, Новаго Рима, дръжавнаго твоего Царствиа Святая Соборная Апольстольскаа Церкви, иж в концых вселенныа в Православной Христианьстей вере во всей поднебесней паче солнца светится. И да весть твоа держава, благочестивый Царю, яко вся Царства Православныя Христианския веры снидошася в твое едино Царство: един ты во всей поднебесной Христианом Царь. Подобает тебе Царю, сие держати со страхом Божиим, убойся Бога, давшаго та сия, не уповай на злато, и богатство, и славу: вся бо сиа зде собрана и на земли зде остают […].
Аз бо грешный и грубый во всех и невежа в премудрости, яко ж Валаамово осля безсловесное словеснаго учаше, и скотина пророка наказоваше, яко да не зазриши о сих, благочестивый Царю, яж дерзнух писати Твоему Величеству. И ныне молю тя и паки премолю: еж выше писах, внимай Господа ради, яко вся Христианскаа Царства снидошася в твоё Царство, посем чаем Царства, ему ж нес конца […].
Да аще добро устроиши свое Царство – будеши сын света и гражданин Вышняго Иерусалима, якоже выше писах ти и ныне глаголю: блюди и внемли, благочестивый Царю, яко вся Христианская Царьства снидошас в твое едино, яко два Рима падоша, а Третей стоит, а четвертому не быта. Уже твое Христианьское Царство инем не останется, по великому Богослову, а Христианской Церкви исполнися блаженнаго Давыда глагол: «Се покой мой в век века, зде вселюся, яко изволих его».
Святый Ипполит рече: «Егда узрим обстоим Рим перскими вои, и перси на нас с скифаны сходящас на брани, тогда неблазнено познаем, яко той есть антихрист». Бог же мира, и любви, и долголетъства, и здравия, молитвами Пречистыя Богоматере и святых чюдотворьцев и всех святых – да исполнит твое державно Царство! […]» («Памятники литературы Древней Руси», Выпуск № 6, стр. 436, 438, 440, 1984).
Святейший патриарх Никон (1659):
«Надо исследовать, кто «Удерживающий теперь», и почему Павел говорит об этом неясно.
Что препятствует его появлению?
Некоторые говорят, что благодать Святаго Духа, другие, что Римская власть. С последними я согласен. Ибо, если бы Павел разумел Святаго Духа, то и сказал бы ясно. Если бы он должен был придти, когда оскудеют дары Святаго Духа, то они давно уже оскудели. Но если он говорит о Римской власти, то он имеет основание говорить прикровенно, ибо не хотел навлекать на христиан лишних преследований. Ибо если бы он говорил о скором ниспровержении Римской власти, то навлек бы со стороны Империи преследование на христиан, как на людей, якобы живущих и работающих на разрушение Империи. Поэтому он не говорит так ясно, хотя и упоминает определенно, что он откроется в свое должное время. Ибо «тайна нечестия уже совершается», – говорит он. Под этим он разумеет Нерона, как образ антихриста, ибо он желал божественного себе поклонения. Ибо если до этого времени был уже кто-либо отличающийся от антихриста, и если уже был образ чудовища и тирании вроде такого, какой будет после, он об этом говорил прикровенно не из страха, но чтобы не наталкивать нас на то, чтобы мы без нужды создавали себе врагов. Так он и говорил: Пока не будет взят «Удерживающий теперь», то есть, когда Римская власть будет уничтожена, он и придет, то есть пока есть страх этой власти, никто не захочет ему подчиниться, но когда она будет разрушена, он наведет анархию и будет желать захватить себе всю власть, как человеческую, так и Божескую. Ибо, как раньше была разрушена Мидийская империя – Вавилонской, Вавилонская – Персидской, Персидская – Македонской, а Македонская – Римской, так эта последняя будет разрушена антихристом, а он Христом.. […]» (Цитата из кн.: М.В. Зызыкин, «Патриарх Никон. Его государственные и канонические идеи», ч. II, стр. 48-49).
Данная традиция толкования продолжала существовать и во времена СССР (1922-1991).
Е.Е. Алферьев, декан Свято-Троицкой духовной семинарии в Джорданвилле, автор книги материалов для составления Жития Царя-Мученика Николая, следующим образом разъясняет Послание апостола Павла:
««Удерживающим теперь» здесь называется Глава величайшего христианского государства, каковым была в то время Римская Империя. В дальнейшим роль Удерживающего стал играть Глава Византийской империи. Русская Православная Церковь с полным правом и основанием относит эти слова Святого Апостола к Русскому Царю, Наследнику православных христианских императоров Рима и Византии, Возглавителю Третьего Рима – Православного Самодержавного Царства. Он был священным лицом, преемственным носителем особой силы благодати Святаго Духа, которая действовала через Него и удерживала распространение зла. Император Николай II, также как и его предки, был глубоко проникнут сознанием этой лежащей на Нем религиозно-мистической миссии […]» (Е.Е. Алферьев, «Император Николай II как человек сильной воли», стр. 86, 1983 год).
А вот что писал епископ Сеаттлийский Нектарий (Концевич) в 1981 году:
«Наш духовный писатель епископ Феофан Затворник и другие поясняют, что под «Удерживающим теперь» нужно понимать Царскую Власть в целом, а не конкретное лицо. Диавол уже, как бы, давно силится явить миру антихриста, но не мог, потому что Божественная благодать, сугубо действующая через Царскую власть Помазанников Божия – Удерживающего, не давала этой возможности. «Тайне беззакония» для того, чтобы получить свободу действий, необходимо было «взять от среды» Удерживающего, то есть ликвидировать институты царской власти, которые переходили от Рима к Константинополю, от Константинополя к Москве […]» («Русский паломник», Чико, (Калифорния), 1991, № 3, стр. 37).
Фактически же этот переход институтов царской власти был продолжен: от Московского царя Ивана IV Грозного (1530-1584) [великий князь «всея Руси» с 1533 года, первый русский царь с 1547 года] к Российскому императору Петру I (1672-1725) [царь «всея Руси» с 1682 года, император с 1721 года], от Российского императора Николая II (1894-1918) к ряду «Первых» и «Генеральных секретарей» ЦК КПСС [период с 1922 по 1991 годы], от «Генерального секретаря» СССР к президенту Российской Федерации, ибо у нас сегодня только один президент, [как раньше царь, император, генеральный секретарь], полностью отвечает за внутреннюю и внешнюю политику огромной страны, согласно Конституции Российской Федерации и действующего Законодательства.
В связи с этим явно курьезно звучит утверждение протоиерея Вячеслава Полосина (сайт «Российское христианское демократическое движение», за 2004 год) о том, что:
««Удерживающий теперь» – это современное общественное сознание, то есть духовное состояние общества, при котором Святой Дух не отступает от него, а силы зла не получают в нём легализации. Орудие, инструмент общественного сознания – государство и общество с их законами – могут быть воплощены и в одном человеке, если это абсолютный монарх или абсолютный народный лидер, и в нескольких человеках (монарх-советники-министры-глава Церкви), и в различных комбинациях органов государства (парламент-правительство-президент), и в общественных и общественно-политических организациях (партия консервативного направления, народных движениях, Церкви и т.д.) […]».
Фактически – это называется: Распалась связь времён!!!
Именно с 1994 года, так называемые «эстетствующие интеллектуалы, с сектантским уклоном мышления, нам усиленно стали вдалбливать через разнообразные СМИ «новые патриотические пророчества о Скором, Светлом и обязательно Великом […]», и что под «Удерживающим теперь» надо понимать «скорый приход нового православного царя, абсолютного монарха, абсолютного народного лидера, которого сам антихрист будет бояться и который наведёт таки порядок в стране». И всё это происходит под истошные вопли о сохранении «многовековых Православных традиций», хотя «многовековые Православные традиции» говорят как раз об обратном, стоит только открыть любую книгу догматического толкования XIX-го века.
Итак, вопросы остаются прежние:
А с чего Вы вдруг взяли в начале XXI-го века, что под «Удерживающим теперь» надо понимать императора Николая II, или «будущего» царя-фантома?
Кто первый высказал предположение на счёт будущего царя-фантома и когда, если никаких пророчеств о скором восстановлении монархии в России до 1992 года не существовало?
Если у Российской империи было всё в 1916 году, но Бог не допустил тогда материального торжества «Третьего Рима», то что изменилось теперь, какие появились новые факторы?
Почему с 55-65 годов НЭ по 1993 год было одно определение «Удерживающего теперь», потом в 1994 году появляется какой-то горлопан, пустобрёх или же группа товарищей, «сомнительного образа мыслей», и Вы вдруг все начинаете, как под гипнозом, повторять следом за ними: «Удерживающий теперь» – это наш будущий православный царь, абсолютный монарх, абсолютный народный лидер, который одним только словом убьёт Антихриста.
Что с нами со всеми происходит?
Разве можно доверять информации размещённой в интернете неизвестно кем без ссылок на первоисточники, предварительно её не перепроверив и это когда наступило время пошлых, скептических, схоластических словопрений о достоверных предсказаниях, когда то и дело возникают «из воздуха» и обсуждаются «патриотические предсказания», которых раньше никто не видел и не слышал, когда денно и ночно пропагандируют свои «фантазии по бытоулучшению» последователи «Богородичного Центра», Братства «Святого Царя-Искупителя Николая II», Братства «противников Глобализации и Экуменизма», Братства «Живой поток» и прочие примыкающие к ним группы.
Сегодня в России сложилась не просто система случайных подтасовок, а дерзкая, хорошо отлаженная традиция мистификаций. И за этим стоит нечто большее, нежели простое желание некоторых товарищей прославиться на «газетной утке» патриотического содержания. Поэтому мистификации в интернете совершаются не из-за озорства, а имеют хорошо выраженную «идейную и религиозную подоплеку». Иногда складывается впечатление, что вовсе не мистификатор создает новый сюжет пророчества «на злобу дня в режиме он-лайн», а скорее напротив – складывающаяся обстановка в стране управляет уже всеми мистификаторами. Об этом свидетельствует тот факт, что разнородные по содержанию зарубежные пророчества, адаптируясь к нашим местным условиям, оказываются уже подобны между собой».
Хотелось бы услышать мнение участников форума по данному конкретному факту.
* * *
