Прислано в редакцию иеродиаконом Иамвлихом (Коником) с просьбой опубликовать
ПОКАЯНИЕ В СИМОНИИ – НАШЕ «ВОЗВРАЩЕНИЕ» В ЦЕРКОВЬКраткое содержание:Желание «пожертвовать» или заплатить деньги за что-либо духовное – это смертный грех (симония). Можно жертвовать только на содержание храма и священнослужителей.
Таинства за деньги совершаться не будут, т.к. их совершает не священник, а Дух Божий. Все, кто крестился или венчался за деньги – должны каяться в грехе против Духа Святого.
Молиться за деньги – так же смертный грех. Нельзя оплачивать ни молитвы на литургии, ни саму литургию («заказная литургия», «сорокоуст», «неусыпаемая псалтырь» и т.п.). Так же нельзя поощрять мошенников, продающих «заочные» заказные литургии, сорокоусты в монастырях, на Афоне и т.п., особенно по интернету.
Благодать не продаваема (Трулльский Собор, правила 22, 23). Все, кто этим занимается, предаются анафеме (Седьмой Всел. Собор, прав. 5; Четвертый Всел. Собор, прав. 22, 7 и др.).
ВОЗЗВАНИЕ К ПРАВОСЛАВНЫММногих волнует вопрос: почему Дух Святой не действует сейчас в Церкви так же сильно, как Он действовал в первые века, до «легализации» ее первым царем-христианином? Мы знаем, что отгоняет Духа Божия от церкви только одно – наши грехи. Но разве мы не каемся?
Все грехи, в том числе и ересь, очищаются в таинстве покаяния и только один всеобщий грех вопиет на небо – симония, или, что то же самое – хула на Духа Святого. Это наше желание заплатить за какую-либо «духовную услугу» в Церкви. Люди проявляют удивительное легкомыслие и равнодушие к этому страшному греху, в то время как он, по слову Христа, не прощается ни в сем веке, ни в будущем (Мк. 3, 28, 29).
Подобного рода грехи в апостольские времена наказывались очень сурово. Иногда даже смертью, как в случае с Ананией. Не слишком ли жестоко, по нашим церковным меркам?
Так же, наверное, удивлялся и Симон Волхв, напуганный до смерти апостолом Петром, и прихожанка Сапфира после смерти своего мужа Анании.
Как лукаво и цинично мы научились оправдывать себя и наших церковных «бизнесменов»: «да ничего страшного в этом нет, мы же даем на церковь, а не за таинства». А в это время смотрим на ценник и думаем: дороговато, конечно, но ничего, это же «ради спасения». Это ли не лукавство?
Сейчас многие за «ящиком» убирают ценник и пишут: «добровольное пожертвование» (на что именно – всем понятно). Таким образом, к греху симонии прибавляют еще и грех диавола – лукавство. Если ложь Духу Святому наказывалась смертью (Деян. 5, 1-10), то тем более лукавство. И если никто не умирает, то только по причине отсутствия Духа Божия. Хотя подразумевается, что после такого кощунственного к Нему отношения Дух Святой не только останется, но и будет действовать в церковных таинствах.
Неужели непонятно, что Духа Святого не купишь любовью, выраженной в купюрах? Об этом стыдно даже говорить. Или мы перепутали Церковь с церковной организацией, и стоим в очереди за свечками или «сорокоустами» как в магазине за колбасой? Нужны ли Богу такие «жертвы»?
Понятно, что нам надо удовлетворить свое религиозное чувство, но не таким же унизительным для Бога способом! Подумайте об этом серьезно, братья и сестры! Деньги в отношениях с Богом и с Его Церковью, как телом Христовым не должны ни присутсвовать, ни даже упоминаться.
Стыдно, но даже язычники индусы показывают больше почтения и бескорыстия к своему Кришне, чем мы ко Христу. Как мы Его унижаем нашими никчемными деньгами!
Оставляйте же деньги за порогом храма или при входе, бросая их в ящик «для пожертвований», чтобы Господь нас не отлучил от Своей Церкви прежде, чем мы захотим вступить с Ним в общение, оплатив что-либо духовное. Как же низко надо упасть, чтобы не понимать таких самоочевидных вещей!
Наше равнодушие к такого рода грехам, говорит не только об утрате совести, но и элементарных представлений о Боге: каков Он, наш Господь? Св. Симеон Новый Богослов говорит: «Разве мог я подумать, что Ты таков, Владыка, приемлющий всех приходящих к Тебе»... а мы добавим: «с желанием купить Твое расположение за деньги». Звучит кощунственно, но именно это и происходит за церковным «ящиком».
Не пора ли нам этот «ящик» выкинуть из Церкви Христовой на помойку, чтобы не соблазнять тех, кто мог бы еще прийти в церковь, но не придет? Да и всем «необратимо воцерковленным» пора полностью, а не «отчасти», как Анания и Сапфира, обратиться ко Христу, чтобы, подобно им, не подвергать себя смерти и вечному отвержению. Желающие благотворить, пусть благотворят. Если бабушка несет в помощь нуждающимся и благовествующим последнюю копеечку, Господь примет ее.
Но если за «духовную торговлю» «церковь» нас не отлучает от общения, то это не значит, что и Христос будет играть с нами в эти игры. Или, думаете, Бог находится «на послушании» у такого рода сребролюбцев, которым не Небесный, а местный владыка дал право «вязать и решить»? Чьи же тогда «духовные услуги» мы оплачиваем - Господа Бога, священника или владыки? Определитесь, братья и сестры!
Отнесемся к этому серьезно, ведь у многих еще осталась надежда на покаяние. Понятно, что духовно мертвые не только не будут каяться, но и вообще вникать в эту проблему.
Мне не хотелось бы, чтобы обсуждение подобных проблем отвращало приходящих людей от Церкви. С церковными проблемами надо бороться внутри церкви, не убегая за ограду. Надеюсь, что мной движет любовь к Церкви (к людям), а не просто дух осуждения.
А с нас Господь не только спросит, но и отнимет Духа Своего, чтобы не произошло недостойного с Ним обращения, ибо Бог поругаем не бывает.
Вот один пример: Когда мы платим за святую воду, что мы покупаем – посуду с водой или заодно и Духа Святого? Ведь простая вода стоит дешевле. Или в цену входит стоимость ее освящения? Всем понятно: святая вода от «святой горы» или святого источника будет стоить дороже, чем обычная. Не понятно только одно: за что делают наценку, неужели за Духа Святого, ее освятившего?
Не подсказывает ли нам сердце, что лучше набрать святой воды бесплатно, чем покупать «святость» чего-либо за деньги? Дух Святой не потерпит такого к Себе отношения. Дело ведь не в цене, а в отношении и намерении, и если оно греховное и кощунственное, как у Симона Волхва, то вместо освящения святой водой мы получим только отвержение.
Конечно, не задумываются над подобными вопросами только те, у кого нет ни совести, ни страха Божия. Для них подобного рода «духовные покупки» явление привычное и нормальное. А причина такого безразличного и халатного отношения к страшному греху симонии заключается в том, что мы привыкли по-язычески потребительски относится и к таинствам, и к святыням, и ко всей духовной жизни в целом.
Ниже приводим обращение к мирянам и к духовенству и покаянную молитву. Кто не равнодушен к Церкви и к своей вечной участи, просим поддержать это доброе начинание, размножая это «Обращение» в церковной среде.
Не станет покупателей «духовных услуг» - исчезнут и «продавцы». И может быть, когда-нибудь церковь перейдет к благословенной «десятине». Это и есть наша основная цель. Для «церкви» это средство для существования, а для нас это избавление от смертного греха.
Если народ повсеместно станет отказываться от греха симонии, тогда духовенство вынуждено будет вынести эту проблему на общецерковный суд. И возможно, как исключение, Господь примет наше всенародное покаяние. Ведь, по слову Христа, хула на Духа не простится никогда, ни в этом веке, ни в будущем.
ОБРАЩЕНИЕ К МИРЯНАМ
ХУЛА НА ДУХА СВЯТОГО – МЕРЗОСТЬ ЗАПУСТЕНИЯ НА СВЯТОМ МЕСТЕБратья и сестры! Все мы наблюдаем и являемся свидетелями массового охлаждения людей к Богу. Налицо все признаки кончины века: доселе небывалое падение нравов, государствами узакониваются различные беззакония и т.п. Причины называются самые разные, но все согласны в одном: падение начинается и заканчивается в нашем отношении к Богу.
Давайте начнем с первых шагов ко Христу. В душе у нас зазвучал Божий призыв. Мы откликнулись и, естественно, пошли в храм. Смотрим ценник на таинства, с помощью которых предлагается вступить с Ним в общение и… в этот момент происходит в душе самое важное и страшное: выбор. Это первый шаг к Богу: на каких условиях мы будем общаться с Ним? Что это будет – недостойная торговля: Ты мне, я – Тебе, или бескорыстная любовь?
Самое простое – удовлетворить свое желание просто купить то, что предлагает прейскурант, оправдывая себя примерно так: мы не виноваты, церковь нам предложила – мы согласились. А как же Бог? Он тоже должен участвовать в этой греховной сделке? А если Он не захочет, значит мы ничего не получим кроме самообмана?
Что происходит в душе в этот момент? Как это назвать: хула, или желание опустить Бога до своего уровня развития, если мы вдруг решили, что Бог находится в зависимости или в подчинении у Его «продавцов»? Ведь своим желанием купить что-то духовное мы как раз и утверждаем, что Он зависим от тех, кто продает Его таинства.
Так в своем сознании мы сделали Бога рабом продающих Его. Разве это не ужас? Вот она – хула на Господа Бога и Духа Святого! Если Бог соучастник злого дела и за плату подает священнику то, что непродаваемо – Самого Себя, значит Он не благ.
– Ты подумал, что Я такой же, как и ты и тебе подобен? (Пс. 49, 21) - спрашивает Господь.
А если Он не участвует в греховных сделках, то совершаются ли такие таинства? Очевидно, что нет. Св. Симеон Новый Богослов говорит: «Если мы, причащаясь, не чувствуем ничего, кроме обыкновенной пищи, то очевидно, что причащаемся только хлеба, но не Бога». Многие ли в наше время преображаются к новой жизни в таинствах, испытывают благодарность Богу, чувствуют отвращение к греху после евхаристии?
Крещены ли те, кто платил по прейскуранту? По учению святых отцов, покаяние - это второе крещение. Все виновные в богохульном и кощунственном отношении к Святому Духу, действующему при совершении таинств, должны приносить сугубое покаяние, соразмерное тяжести греха. А прощенный грех, как известно, тот, который не повторяется.
Кайтесь же и молитесь, увещает Симона Волхва и нас вместе сним апостол Петр, чтобы Господь не попустил нам того, что следует за этим страшным грехом хулы и не наказал нас смертью духовной, а затем и физической, как это случилось с Ананией и Сапфиром. Те тоже хотели войти в благодатную Церковь за какую-то сумму, т.е. не с полной отдачей себя и всего, что у них было, а частично потратившись (Деян. 5, 28). Суть греха - в желании купить за деньги действие Духа Святого, ясно видимого тогда в мире и в Церкви, а это уже кощунственное отношение к Духу Святому, т.е. хула.
Колдун Симон первый захотел похулить благость Божию покупкой Духа, но апостол не дал довести его грех до конца. Вспомним еще раз Евангельское повествование. Апостол Петр, обличая Симона Волхва, сказал: «Серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. Итак, покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего; ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды». И Симон Волхв отвечал ему: «помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами» (Деян. 8, 20-24).
В итоге Симон не купил ничего, и апостол не наказал его смертью, как Ананию, однако само намерение Симона, даже неисполненное, оказалось для него погибельным.
Напрасно мы себя оправдываем тем, что нас в церкви принуждают участвовать в этом узаконенном беззаконии. Наших несчастных «отцов-продавцов» и «раздаятелей» благодати церковная «корпорация» поставила в полную зависимость от себя, с них и спрос будет меньше. Пусть их судит Бог и та «структура» (ЗАО РПЦ МП или РПЦЗ, например), с которой они заключали трудовой договор.
А мы от кого зависим?– Только от своей совести. Содействуя таким греховным способом укреплению этой церковно-финансовой структуры, мы грешим свободно, никто нас к этому не принуждает. Поэтому наш грех неизмеримо тяжелее, чем у наших «продавцов». И нечего удивляться, если таинства, купленные за деньги, «не работают».
Как известно, хула на Сына простится, а хула на Духа (наше желание Его купить, в том числе) не простится ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12, 31, 32). Вот чем грех «продажи» Духа отличается от греха желания Его купить.«Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает», - говорит апостол (1Кор. 11, 30).
Но что мы видим на сегодняшний день? Каково отношение народа к этому страшному греху? Похулил Бога за церковным «ящиком», оплатив «заказную» литургию, и совесть спокойна. «Принял» Духа за деньги, в крещении, например, и доволен: хорошая сделка, только не с Богом, ибо это хула на Него, а со своей совестью.
Таинства за деньги совершаться не будут, ибо очевидно, что Господь никогда не станет участником такого кощунственного «действа». Лучше оставаться некрещеным до тех пор, пока не найдем бескорыстного и богобоязненного священника, чем стать участником надругательства над таинством, унижая Духа Святого. Лучше вообще не «заказывать» литургию, чем заказать ее за деньги.
Наша церковная «корпорация» научилась хитро продавать за деньги даже Евхаристию («омытие Кровью» оплаченного имени). Называется этот цинизм «литургия заказная» или «сорокоуст». Участвуя в этом кощунстве, мы сами являемся причиной торжества этого беззакония, а попутно и причиной финансового процветания тех, кто злоупотребляет наивностью верующих и своим церковно-управленческим аппаратом.
Это как на рынке: спрос на «духовные услуги» определяет предложение. Если бы люди перестали совершать такого рода «духовные покупки», исчезли бы и продавцы.
Призываем всех верных чад Церкви Христовой не участвовать в процессе ее духовного обнищания.
Вдумайтесь, братья и сестры! Нас приучили не только оплачивать «духовные услуги», но и «заказывать» Евхаристию за деньги! Уму непостижимо! Будем требовать, чтобы совсем убрали из обихода кощунственное словосочетание «заказная литургия»!А священники пусть объясняют людям, что можно платить только за материальные предметы и то вне храма.
Духовенству невыгодно говорить людям правду и объяснять в чем заключаются страшные грехи симонии и хулы на Духа Святого. Люди думают, что это только грехи священства, а народ здесь не при чем (т.е. только тот случай, когда покупают священный сан за деньги). Но, как видим, все далеко не так.
«Церковь» продает ради денег, а у покупателей (мирян) духовный интерес. Они грешат против Духа Святого, а не ради страсти сребролюбия. Это хуже во сто крат. Если для Христа и апостолов брать деньги за свои «услуги» было бы невообразимым кощунством, то можно себе представить их реакцию на приходящих покупателей Духа Святого, «сорокоустов» или чего-либо духовного.
«Питаться» от благовестия так же не значит получать за него деньги. Вообще ни за какое духовное служение или дары деньги ни давать, ни брать нельзя, это симония и хула на Духа. Иначе не будет нам «части» (участия) ни в чем духовном, как и Симону Волхву (Деян. 8, 20), т.е. мы будем лишены Благодати и наказаны если не физической, то духовной смертью. Так совершается опустошение Церкви, приводящее к мерзости запустения.
Христианской семьи не будет (что мы и наблюдаем сегодня по церквям), если папа начнет требовать у детей деньги за еду, а мама за «услуги».А если«чада» незнакомы и чужие друг другу, тогда не поможет и «общая чаша». Единство любви не купишь ни за какие деньги и не создашь никаким «мистическим» богословием.
В настоящей семье все получают помощь друг от друга по нужде и по потребностям, не утаивая излишков и не собирая деньги в свое личное пользование. Неужели братья не помогут друг другу и не обеспечат отца (батюшку) необходимым, вместо вынужденной уплаты ему «доли», или платы за отцовство?
Духовенство оправдывается тем, что без треботорговли оно не выживет. Но, простите, разве можно чем-то оправдать смертный грех? Даже в ветхозаветной церкви недостаток любви восполнялся законом, а не беззаконием. Законом определена десятина, а у нас, православных, действует любовь.
Не будем же верить тем, кто ради скверного прибытка искажает Библию и успокаивает нашу совесть. Попросим батюшку бесплатно пропеть панихиду или молебен, чтобы смертно не согрешать против Духа Святого. А деньги положим только туда, где написано: «на помощь братьям». Но не фиксированную или «ориентировочную сумму пожертвования», а от души, а не за требы. Господь не потерпит нашего лукавства.
За благодать в Церкви надо бороться нам, мирянам, но с любовью и долготерпением, конечно. Господь не оставит нас в нашей ревности по дому Божию (Ин. 2, 13-17). Если человек действует не по страстям и не погрешает против своей совести, то Господь награждает это как мученичество. Это и будет нашим спасением. Чтобы спастись, надо внимательно читать Евангелие, тогда нас никто не сможет обмануть.
Еще раз повторимся: смертный грех ничем не оправдывается, никакой церковной нуждой или скупостью прихожан. И «благодарящий» деньгами и приемлющий их – одинаково виновны. Наше, на первый взгляд, безобидное желание заплатить батюшке «за труды» не только не безобидно, но и сурово наказуемо.
«Серебро ваше будет в погибель», - говорит апостол (Деян. 8, 20).Именно этими словами священник должен встречать желающих оплатить «духовные услуги» Господа Бога, а не наоборот – намекать на эти погибельные деньги. Кстати, наши благочестивые предки, даже неграмотные, не нуждались в подобного рода разъяснениях, ибо имели страх Божий.
Итак, все, имеющие уши – услышали: наши пожертвования должны быть только добровольными, а не вынужденными церковным прейскурантом. И ни в коем случае не должны являться платой за что-либо духовное.
Вместе с апостолом и мы призываем всех неравнодушных к спасению своей души каяться и исповедоваться в страшных грехах симонии и хулы на Духа Святого.
Поскольку церковные власти сегодня сами толкают нас на этот грех, предлагаем приносить покаяние индивидуально, читая предлагаемую ниже молитву и записывая свои имена. Собрав достаточное количество кающихся и не желающих участвовать в смертном грехе симонии, мы надеемся привлечь внимание всей Церкви и вынести эту проблему на соборное обсуждение.
Может быть, нашим всенародным покаянием мы хотя бы ненадолго задержим сползание нашей церкви в бездну апостасии. Покаяние особенно важно именно сейчас, в столь непростые для православия времена. Может помилует нас Господь, как некогда Ниневию?
ОБРАЩЕНИЕ К ДУХОВЕНСТВУ И МИРЯНАМ
«ИУДИН ГРЕХ» или СРЕБРОЛЮБИЕ КАК ИДОЛОСЛУЖЕНИЕБерегитесь любостяжания (сребролюбия)
(Лк. 12, 15)
Любостяжание (Иудин грех) есть идолослужение, сказал апостол (Кол. 3, 5). Считает ли себя идолослужителем хоть один из тех, кто забыл о Христовой заповеди нестяжания для пастырей (Мф. 10, 8, Лк. 12, 15, Мф. 19, 27)?
По учению святых отцов и Евангелия, служение страстям есть служение идолам. Разного рода злоупотребления (таинствами, иконами и т.п.) с целью наживы, есть самая крайняя и отвратительная форма идолослужения. Ведь до такого нечестия не доходили даже языческие жрецы.
«Богоугодная» треботорговля, продажа святой воды, масла и прочего, что освящено на мощах, чудоторных иконах, в Иерусалиме, на Афоне, продажа святынь, что это, разве не cвятотатство? (В христианстве есть только одна святыня – Христос, поэтому ни благодать ни святыни непродаваемы. Соборные правила отлучают таковых от Церкви).
Деньги «из ничего». Нет, не от «духа святого» — от МБХХС — слышали о таком «звере»? Кощунство? — Ну, что вы, это же сам патриарх благословил! Следующий шаг — банк «Сионской горницы» в Иерусалиме.
Существует Банк Святого Духа, святого Георгия, Елизаветыи даже супермаркеты апостолов «PiotriPawel». Хотели банк «Ортодоксия» открыть, да оказалось с греками труднее договориться, чeм с католиками. Так католические бесы «переходят в православие».
Да, служителям алтаря позволено питаться «от благовестия» (1Кор. 9, 13,14).(Не от банковского же лихоимства или от купли-продажи «духа», это понятно(Деян. 8, 18-25). Но что значит «питаться» - обеспечить себе полный пансион? Послушаем, как понимали Евангелие и апостола святые отцы: «Когда я только начал проповедовать, — писал св. Косьма Этолийский, — меня посетил помысел: почему бы мне не брать деньги за свою проповедь (а надо сказать, я был сребролюбцем и любил деньги).
Читая святое Евангелие, я нашел слово, которое говорит Христос наш: «Даром дал Я тебе Свои дары, даром и ты давай их братьям твоим: даром наставляй, даром исповедуй, а если возжелаешь какой-либо на¬грады, неважно, большой или малой, — хотя бы и одну монету, — будешь умерщвлен и ввергнут в геенну огненную, ибо невозможно служить Богу и диаволу» («Слова», М., 2009, с. 70). Поэтому и сам апостол Павел и другие апостолы питались, в основном, трудами своих рук (1Кор. 4, 12).
Священники не имеют права не только требовать деньги за свою «работу» (служение), но и торговать чем бы то ни было, даже от лица «церкви» (торговля запрещена не только в храме, но и в ограде: 76-е правило 6-го Веленского Собора), а должны работать по найму, если это необходимо, что церковными канонами не возбраняется. (Заботиться «о столах» в церкви повелевается дьяконам, а не священникам (Деян. 6, 2)). А народ, будьте уверены, все сделает для того, чтобы такой бескорыстный и святой батюшка жил лучше всех.
А чревоугодников, или сребролюбцев, естественно, кормить не станет. Понятно, что отменять прейскуранты для таковых смерти подобно. Они готовы торговать хоть индульгенциями, т.к. ничего другого, кроме как продавать свои «требы», не умеют.
Во времена св. Косьмы Этолийского (XVIII в.) нашелся только один «священник, торговавший Христом (требами), и тот умер злой смертью, как Иуда. Бог пресек его жизнь», - рассказывает св. Косьма («Слова», М., 2009, с. 125). А сейчас это массовое явление.
Апостолы не позволяли себе жить на одни пожертвования, но «порабощали» тело (1Кор. 9, 27), (т.е. не только духовно окормляли паству, но и работали физически), а если и принимали, то на крайнюю нужду (Фил. 4, 5-17) и на «восполнение недостатка» (2Кор. 11, 8, 9), а не на полный пансион. «Имея пропитание и одежду будем довольны тем», - заповедует апостол (1Тим. 6, 8).
«Бог благословил труд, а обман проклял, - говорил св. Косьма Этолийский.…Теперь вы поняли, что будет с теми, кто одержим сребролюбием? Если вы христиане – живите своим трудом». (К сожалению, многие трудятся не для хлеба насущного, а для угождения чреву и в угоду сребролюбию).
Еще в начале XVI века преп. Нил Сорский, пытаясь защитить нестяжательность, выступал против всякой роскоши, богатства и имений в Церкви как унижающих ее и противоестественных, но его голос был отвергнут – процесс языческого обмирщения церкви был уже необратимым и привел к расколу XVII века, Петру Первому, Октябрьской революции, и в конце концов, к так называемой «перестройке». И приведет к еще худшему, ибо Церковь (и особенно монастыри) является «закваской» общества и обуславливает его благополучие.
Св. Филарет в XIX веке писал: «Как скучно видеть, что все монастыри хотят богомольцев. Правда, им недостает иногда способов для их привлечения, но больше недостает нестяжания». Закон духовный известен: чем больше внешнего, тем меньше внутреннего, но «Если и надлежит объявить войну чему внешнему, то не шляпам священнических жен, а великолепным рясам архиереев и священников».Найдется ли сейчас святитель, подобный Филарету, который скажет правду о современных церковных проблемах?
Иные возразят: зачем соблазнять верующих и обсуждать этот позор? Но, простите, верующих давным-давно уже соблазнили, еще задолго до революции, и люди с этим соблазном давно примирились. Что же нам теперь, опять ожидать гнева Божьего? Нет, надо бить в набат, если еще не поздно, и не говорить, а кричать:
Люди! Покупая таинство или молитву в церкви, вы своими руками копаете себе ров погибельный! Разве не существует у церкви другого «бизнес-рукоделия», чтобы прокормиться? Снимайте же скорее прейскуранты на таинства, не платите деньги за молитву «о здравии» или «за упокой», чтобы не подвергнуться осуждению вместе с продавцами этих «молитв». Неужели совести больше не осталось ни у пастырей «молитвенников», ни у паствы? Или трудно дать батюшке денег не за молитву, а просто так, «на жизнь»?
Разве не стыдно «за ящиком» спрашивать: «сколько стоит молитва о упокоении»? Новичку было бы стыдно, а «торговцы молитвами» отвечают бойко: «ну, произнести имя на ектении стоит не дорого, но если хотите, чтобы ваше имя «пошло в чашу» это подороже. Называется это «литургия заказная».
Если священник не прочитал ваше имя перед жертвенником (не вынул частичку из просфоры, которые потом высыпаются в чашу), значит и Господь не вспомнит (не омоет Своей Кровью), а чтобы «омыл» — плати. Так хитро продают таинство Евхаристии (омытие Кровью оплаченного имени) нынешние фарисеи. Примерно такого рода кощунственное «действо» совершается за поминальным столом. Пусть кто-нибудь объяснит: чем этот грех по своей сути отличается от симонии?
Думаете, грех симонии ложится только на торговцев «духом»? - Отнюдь нет. Апостол Петр угрожает погибелью именно желающим приобрести что-либо духовное за деньги (Деян. 8, 20). И каяться и молиться о прощении предлагает тоже нам, «покупателям»: «может быть отпустится нам этот грех» (Деян. 8, 22)? («Продавцов» благодати, согласно Соборным правилам, Церковь вообще должна предавать анафеме).
Но что мы видим сегодня? Наша церковь не только не отлучает и не анафематствует, но всячески благословляет тех и других. Нам предлагается покупать не только церковные требы (таинства), но даже молитву.
Церковными властями (ЗАО РПЦ МП следует отличать от РПЦ) весьма приветствуется этот «духовный бизнес»: жертвовать в монастыри и храмы «на молитву». Особо «духовно продвинутые» делают это «виртуальным» способом – по интернету. То есть, за виртуальные деньги покупают «виртуальную» молитву в Иерусалиме, на Афоне и т.д.
Некоторые позорные нтернет-сайты («simvol-veri.ru», «moleben-online.ru» и др.) зазывают покупателей «благодати» таким языческо-католическим сладкозвучием: «верующий, за которого приносится на Престоле очистительная жертва, (?!) получает благодать, освящение, и отпущение грехов». Даже заочно.
Точно как в синагоге, даже присутствовать на молитве не надо, можно его купить! Вот такой у нас «символ веры» от Иуды, продающий благодать и отпущение грехов через «очистительную жертву» (пожертвование)! Ну, чем не индульгенция? Пусть католики завидуют!
Попутно вам продадут (оптом) «Святую Землю», по которой ходил Христос, воду с Иордана с «благодатным» антибиотиком и даже «небесную родину» (место на кладбище в Иерусалиме, где покойникам рай гарантирован).
Наша языческая совесть останется вполне довольна такой «покупкой», (еще бы – можно купить себе и родственникам «навечно» благодать по 180$ за душу!). Однако, нормальный человек засомневается: что-то здесь не так.
Если у меня много денег, то я хоть во все монастыри пошлю, всем батюшкам и матушкам, это не будет означать, что я «помолился». Еще хуже, если какой-то «виртуальный» батюшка «молитвенно» протарабанит: «помяни, Господи 120 Татьян и 1200 Николаев, но не больше, Господи, пусть платят»! (Забытым или «неоплаченным» не повезло: молитвы «церкви» их уже не спасут).
Неужели не понятно: если сам я палец об палец не ударил, чтобы ради любимых понудить себя на какой-то подвиг, а веду себя как типичный язычник, то все мои пожертвования останутся не только бесплодными, но навлекут беду и гнев Божий. Господь не примет оплаченные молитвы.
Сегодня не только наши отчечественные, но даже афонские монастыри не прочь «помолиться» за деньги. Один интернет-сайт от имени афонских старцев обещает недорого «молиться» вместо нас на Афоне и даже делает снисхождение для тех, кто не может или не умеет платить по интернету - мол, имена прочитываются, но не в церкви, а «келейно» (см. интернет-сайт «isihazm.ru»). За церковную молитву все же придется заплатить. Прошу прощения за тех, кто на весь мир позорит афонскую нестяжательность, злоупотребляя их добрым именем.
Христос с угрозой предупреждает тех, кто ограничивается «десятиной» и оставляет главное: «Горе вам...» (Мф. 23, 23). Горе нам, что мы заботимся лишь о внешней стороне поминовения: панихиды, сорокоусты, записки, свечи и т.п., и без малейшего подвига со своей стороны хотим «помочь» другим.
Естественно, за усопших и живых молиться можно и нужно, но в первую очередь тем, кто проявляет любовь к своим близким, отдавая священнику имена своих знакомых. Только деньги за это ни давать, ни брать нельзя. «Небесная канцелярия» их не примет, ибо любые неправедные деньги (лихоимство или «духовные» покупки) вопиют на небо (Сир. 4, 6). Такой «зароботок» ничем не отличается от воровства, а воры Царства Божия не наследуют (1Кор. 6, 10).
Так происходит языческое надругательство над молитвой и над наивностью верующих.
Однако это не наивность, это убитая совесть. Скажите тем, кто «покупает» или «продает» «неусыпаемую псалтырь», что это кощунство - и они удивятся: что же здесь плохого – платить за «молитвенный труд»? Одна только досада – бесы в аду наличными не возьмут, придется платить «натурой».
Встречаются и отчитки «за разумную плату». Одно имя – 1 копейка. Вот где бесам потеха! Теперь понятно, почему сами «выгоняльщики»-экзорцисты порой становятся бесноватыми: это плата, или, лучше сказать, расплата за «молитвенный труд». Ибо в сребролюбивую душу вместе с причастием входит не Христос, а сатана, как у Иуды (Ин. 13, 26).
Нам заповедано не искать корысти ни от чего (2Кор. 7, 2), тем более от духовного. За такое святотатство (Рим. 2, 22), когда даром принятое отдается не даром (Мф. 10, 8) раньше лишали сана и предавали анафеме (Седьмой Всел. Собор, прав. 5; Четвертый Всел. Собор, прав. 22, 7), ибо благодать непродаваема (Трулльский Собор, прав. 22, 23).
Суть греха святотатства состоит в том, что духовное оценивается вещественным и бесценное отдается за прах. Все, кто этим занимается,и «покупатели» и «продавцы» - отлучаются от Церкви (св. Григорий Неокессарийский, прав. 3). Не говорю уже о злоупотреблениях «кружками» и о присвоении пожертвованных на церковь денег, это святотатство сугубое, как, впрочем, и вымогательство церковных денег под предлогом сборов «на епархию».
Господь посрамляет нашу уверенность в Его всепрощении. Если Бог есть Любовь, то это не значит, что Ею можно злоупотреблять. Бемерная надежда на милость Божию это тоже грех хулы, поэтому неудивительно, что Ананию и Сапфира вынесли мертвыми. Людям после такого рода грехов (кощунственное обращение со Святым Духом) лучше не жить, равно как и соблазнителям (Мф. 18, 6), т.к. их покаяние, по-видимому, уже не будет принято.
Мы не хотим понимать, что потребительское, языческое отношение к благодати или к Богу, что одно и то же, (оплачивание «духовных услуг», в данном случае) – это кощунство, которое навлекает гнев Божий. Жуткое словосочетание — православное язычество!
Нельзя, конечно, мерять всех под одну гребенку. Многие действительно приходят в церковь не за «чем-то», а «для чего-то». Т.е. для того, чтобы ощутить благодать и радость церковного единства, проявить свое благоговение к Богу, явленному через каких-то святых, почтить Божию Матерь или помолиться, не преследуя никаких мирских, меркантильных, потребительских интересов.
Однако не так среди духовенства. Наша иерархия издревле привыкла святотатственно отождествлять себя с церковью, поэтому без зазрения совести, подобно католикам, делает все, что выгодно «мне и церкви».
Но ведь Церковь - это мы с вами, а не «трансцедентная» нам иерархия (единство любви иерархии с народом – такая редкость в наше время). Когда мы переживаем радость единства в Церкви, это и есть благодать. «Да будут едино» -цель нашей религии (Ин. 17, 21), - писал св. Порфирий Кавсокаливит. Едины с Богом и между собой.
Благодать – это когда мы соединяемся с радостями и печалями всех людей, как с родными, болеем о спасении их, забывая себя. Нет ничего прекраснее этого». А если нет благодати единства в Церкви, что тогда? Ее ведь не восполнить ни не заменить ничем, ни чудотворными иконами, ни мощами.
Сегодня умудряются зарабатывать на всем, даже на святынях. Так, под предлогом «духовной пользы», церковная касса пополняется неправедными деньгами. Для торговцев святынями словосочетания «чудотворная икона» или чудотворные мощи стоят очень дорого. Это надежный бизнес на века.
Предвидя кощунственную торговлю своими костями св. Серафим Вырицкий завещал не выкапывать своего тела: «Не хочу, чтобы моим телом торговали». Мы знаем, что заработанные таким способом деньги ни в церковь приносить нельзя, ни на добрые дела употреблять, ибо это не просто цена обмана, а цена кощунственного использования святынь: тел святых, икон и т.п.
Однако, в православии с давних времен настолько укоренился такой вид заработка, что каждая церковь стремится иметь у себя хоть какую-нибудь святыню.Даже в синагоге есть жесткие правила о «жертвенных» деньгах: «цена крови», «цена обмана», надо прибавить: «цена кощунства» и т.д. Потому и разрушается периодически церковь как организация то татарами, то чекистами, что она строится и стоит на греховных иудиных деньгах, вопиющих на небо.
Св. Косьма Этолийский писал: «Вы ищете неправедных доходов, чтобы жить на них? Но из-за них же Господь умертвит вас и вы отправитесь в ад. Полученное неправдой проклято и не может принести никакой пользы».
А по какому «харизмометру» оценивают благодать продающие таинства Христовы (допустим, крещение, венчание, а то и рукоположение) наши христо-продавцы? Нынешние фарисеи обсуждают цену Неоценимого, а в это время Христос, невидимо стоящий, только смотрит на них с немым укором: «Зачем продаете Меня за деньги, подобно Иуде»?
— «Нет, Господи, мы продаем только потраченное на это время». Разве это оправдание? Или все-таки отречение? Христос не наказал и даже не укорил Петра за его отречение, а только кротко спросил: «любиши ли Мя»?
Златоуст говорил: «Ни один сребролюбец никогда не станет христолюбцем», а кто не любит Господа Иисуса Христа, по слову апостола, да будет проклят (1Кор. 16, 22)! Остается только, согласно Исаии, посыпать голову пеплом и дать место гневу Божьему. У Него любви побольше будет.
А как реагирует на это народ? Если когда-то люди имели внутреннее чутье и просто снисходили к немощам своих «отцов» или барина (ну, чудит барин, на то он и барин), то сейчас закон совести у народа искажен до предела. Если сегодня люди спокойно мирятся с тем, за что раньше анафематствовали – это уже признак духовной смерти.
Поэтому и страшно выносить эти вопросы на всеобщее обсуждение — свои же братья и распнут, а народ «за послушание» еще и поддержит. Оправдание будет «гениальное»: «ты что, самый святой? — нам семью кормить надо»! Думаю, сейчас Христу не дали бы послужить людям и трех лет, распяли бы заново.
Убить меня мало за такие слова, правда? А лучше распять, что и сделали со Христом тогдашние «епископы». «Змеи, порождения ехиднины (ехидна убивает свою мать, чтобы родиться. – ред.), как избежите вы от осуждения в геенну» (Мф. 23, 33), и «кто внушил вам бежать от будущего гнева» (Мф. 3, 7)? Это не я, это Христос спрашивает у нынешних сребролюбцеви у всех подражавших им и соблазнившихся.
Разве Христос кого-то соблазнил этими словами? Я не пророк Иоанн и не Христос и не готов, подобно им, умереть за правду. Она сейчас никому не нужна, такое впечатление. Просто наболело, и не только у меня. Вот и выплеснул на бумагу эту горечь. По большей части, чужую (народную) горечь и возмущение.
(Я, бывает, езжу «автостопом», и частенько водители возмущаются: почему так дорого стоит покрестить или повенчать? И каждый раз приходится «выкручиваться» и уходить от вопроса).
Мне ясно только одно: находиться на послушании у таких пастырей — дело диавольское. Так пишут святые отцы: «Если последуешь за сребролюбцем или миролюбцем, то будет послушание твое делом диавольским»! Или у св. Паисия Святогорца: «Действуя во имя послушания можно заниматься мирским своеволием, если в Церкви или в монастыре царствует мирской дух».
Однако закон любви понуждает меня молиться за их грехи, как за свои собственные, как это бывает в одной семье, ибо когда болеет один член — болеет все тело. И пусть эта боль перерастет в Петрово покаяние, а не в Иудино озлобление или отчаяние.
Почему у народа не болит душа за свою Церковь, т.е. за самих себя? Почему мы должны, порой, платить за благодать Божию в своем храме? Или будем ждать пока придет Христос и выгонит из храма всех торговцев святынями? Что же, и сейчас не найдется никого, кто бы поддержал Христа в Его ревности за Свою Церковь? Если Он показал пример, то мы, Его ученики, должны поступать так же.
Церковь должна сама себя защищать, ведь Церковь – это мы с вами. Тело Церкви – народ, Глава Церкви – Христос,а не патриарх или епископ. Мы знаем, что иерархия создана Богом для Церкви, а не Церковь для иерархии. Если Церковь возьмет в руки плеть и прогонит тех, кто превратил ее в вертеп разбойников (где они делят деньги), вот тогда и произойдет оживление веры.
Такая Церковь получит силу побеждать врагов и устоять перед лицом приближающегося Армагеддона. Храм- это место не для бизнеса и не для купли-продажи Духа Святого. Это место молитвы.
Как апостол Андрей погнал язычество за пределы Киевской Руси, так и нам подобает встать за свою веру и погнать из Церкви христопродавцев и корыстолюбивых содомитов. Христос показал нам, как это делается. Симонию и содомию Господь долго не терпит. Нельзя забывать Божьих уроков истории.
ПОКАЯННАЯ МОЛИТВА (ОТРЕЧЕНИЕ)Господи, исповедую Тебе грех мой. Ничего от Тебя не сокрыто. Прости мне тайное и необдуманное желание сердца моего приобрести за прах бесценную благодать Твою. Не взыщи с меня греха сего ни в сем веке, ни в будущем. Если я соблазнил деньгами Твоих служителей – не наказывай их меня ради грешного.
Отрекаюсь от грехов симонии, святотатства и хулы на Духа Святаго Твоего. Аминь.
Вниманию духовенства:Наше «Народное движение» и его инициативная группа будет искать способы финансовой поддержки тех священников, которые вместе со своим приходом откажутся от треботорговли и платы за молитву, особенно за «заказные» литургии. (Имеется в виду помощь на взносы в епархию и т.п.). При необходимости на нашем интернет-сайте и в периодике будут размещены воззвания к православным меценатам и ко всем сочувствующим этому доброму начинанию.
Контакты: Интернет сайт:
http://www.simonii.net Электронная почта:
yamvlix@gmail.com «Фэйсбук»: akonik
Встань за веру, Киевская Русь!
Запретим торговлю в храме!
Благодать не покупаем, благодать не продаем!+ + +
Автор обращения Иерод. Иамвлих (Коник) ищет содействия в издании этого текста в виде брошюры или листовки. - Адм.
