Как нам защищать Истину в РПЦЗ?

[М.В. Назаров]

За время моего отсутствия набралось много новой информации.

РПЦЗ: В Одессе прошло заседание Чрезвычайного Архиерейского Синода и Церковного Суда
Автор: Митрополит Агафангел вкл. 21 Июль 2016. Опубликовано в РПЦЗ (Просмотров: 725)
http://internetsobor.org/rptsz/tserkovnye-novosti/rptsz/rptsz-v-odesse-proshlo-zasedanie-chrezvychajnogo-arkhierejskogo-sinoda-i-tserkovnogo-suda



[Несущественные для нашей проблемы места сокращаю. Красным в этом документе выделю те места. которые далее прокомментирую. - МВН]

Чрезвычайный Архиерейский Синод
и Церковный Суд
Одесса, 19-21 июля 2016 года

ЖУРНАЛЫ ЗАСЕДАНИЙ АРХИЕРЕЙСКОГО СИНОДА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ
Заседания Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей проходили с 6/19 по 8/21 июля 2016 года в Одессе, в Синодальном Представительстве.

Присутствовали: члены Синода -- Высокопреосвященный митрополит Агафангел, Председатель Архиерейского Синода РПЦЗ; Преосвященные: архиепископ Георгий (Секретарь), епископ Афанасий, епископ Кирилл, епископ Никон.
В работе Синода приняли участие епископ Анфим и от ВЦС РПЦЗ протоиерей Леонид Пляц. Епископ Григорий следил за ходом заседаний Синода и высказывал свое мнение по интернет-программе скайп.

ЖУРНАЛ №1
Слушали Председателя о Повестке дня.
Постановили: Принять Повестку дня заседания Архиерейского Синода в следующем виде:
1. Разбор жалоб на Первоиерарха со стороны архиепископа Софрония и архиепископа Андроника.
2. Отчет Первоиерарха об участии делегации РПЦЗ в Межправославном совещании в Ахарнэ (Аттика, Греция).
3. Рассмотрение в Церковном Суде первой (для суда над архиереями) инстанции заявлений от Первоиерарха на архиепископов Андроника и Софрония. Определения Архиерейского Синода по результатам судебного заседания.
4. О положении в Свято-Троицком приходе в Астории, США.
5. Разное.

ЖУРНАЛ №2
Имели суждение: о содержании жалоб на Первоиерарха со стороны архиепископа Софрония и архиепископа Андроника.
Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает 1-е письмо Преосвящ. Софрония, в котором перечисляются с точки зрения последнего канонические преступления Первоиерарха.
После подробного обсуждения,
Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает ответное письмо Председателя Преосвящ. Софронию.
После обсуждения,
Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает 2-е письмо Преосвящ. Софрония.
После обсуждения,
Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает ответ Председателя на 2-е письмо Преосвящ. Софрония. Затем зачитывает 3-е письмо Преосвящ. Софрония и Объяснительную записку Председателя.
После обсуждения,
Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает от Преосвящ. Софрония «Уточнение к заявлению в Церковный суд от 16 мая 2016 года».
После обсуждения,
Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает последнее письмо Преосвящ. Софрония о необходимости Всезарубежного Собора и об отказе до него участвовать в заседаниях Синода и Архиерейского Собора и об отказе подчиняться их и Первоиерарха указам и постановлениям.
После обсуждения,
Постановили:

1. В отношении иеромонаха Иосифа (Сухова).
(...)

2. По обвинению Преосвящ. Софрония в нетрадиционной ориентации.
Архиереи Синода свидетельствуют, что на заседании Чрезвычайного Архиерейского Собора 2014 года состоялось евангельское примирение архиереев по этому вопросу (Матф. 18; 15,18: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего… Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе»).
Отныне, если кто дерзнет опять, без выявившихся новых обстоятельств по делу, досаждать Синоду и Первоиерарху с данным вопросом, да понесет должное наказание в соответствии с каноническими правилами (55 Апостольское правило).

3. Вопросы с хиротониями, совершенными Первоиерархом без служения литургии, и посылкой антиминса с курьером вынести в соответствии с Положением о Церковном Суде на рассмотрение Архиерейского Собора.

4. В отношении свящ. Владимира Хорунжего архиереи Синода свидетельствуют, что по словам Преосвящ. Софрония на Чрезвычайном Архиерейском Соборе 2014 года, он сам отпустил В. Хорунжего еще до Собора из своей епархии с соответствующей граматой. Так что на момент лишения сана В. Хорунжий клириком Преосвящ. Софрония уже не являлся. Следовательно, и претензии Преосвящ. Софрония, что его клирик был лишен сана без суда, безосновательны.

Выписка из Протокола Чрезвычайного Архиерейского Собора от 13/26 ноября 2014 года: «6. Слушали: Еп. Афанасия о лишении священного сана иеромонаха Владимира Хорунжего.
Голосовали: за лишение священного сана – 9, против – 1, воздержались – 0
Постановили: За многочисленные оскорбительные высказывания в адрес священноначалия, игнорирование многократных предупреждений и запрещений в священнослужении, в соответствии с 55 Апостольским Правилом, лишить иеромонаха Владимира Хорунжего священного сана».

5. В отношении Западно-Европейской епархии разъяснить, что Председатель продолжает исполнять управляющие функции, так как Вл. Никону не было возможности приступить к исполнению своих обязанностей.

6. В отношении слов Первоиерарха о зависимости Вл. Софрония от властей – это было сказано не в качестве обвинения, а в качестве характеристики его (Вл. Софрония) юридического положения.

7. По поводу жалобы Преосвящ. Софрония в суд на Первоиерарха. Все архиереи свидетели, что Преосвящ. Софроний только заявил о таковом своем намерении, но официально поданного от Вл. Софрония документа никто в Синоде не видел.

8. По поводу того, что якобы Председатель, в случае подачи жалобы на него в Церковный суд, должен передать управление Церковью Заместителю Председателя Архиерейского Синода. Это -- заблуждение и недопонимание со стороны Преосвящ. Софрония (а также Преосвящ. Андроника). Согласно Положению о Церковном Суде РПЦЗ, Председатель временно уступает председательство другому старейшему по хиротонии архиерею (а не Заместителю Преседателя) только на время рассмотрения жалобы на Председателя в процессе суда на Архиерейском Соборе. До начала этого рассмотрения и после него Председатель (если не смещен в результате суда), как обычно, выполняет свои обязанности Первоиерарха согласно Положению об РПЦЗ.

9. В отношении выражения о послушании Архиерейскому Синоду РПЦЗ в «Исповедании истинно-православного христианина», подписанного нашей делегацией в Греции, на Межправославном Совещании. Заметить Преосвящ. Софронию, что здесь это выражение употреблено в том же смысле, как и он сам (т. е. Преосвящ. Софроний, тогда еще игумен) клялся в послушании именно Архиерейскому Синоду РПЦЗ в своей Архиерейской Присяге.

10. В отношении Преосвящщ. Дионисия и Иринея. Отметить, что их вызывали на Архиерейский Собор более 3-х раз различными способами. Они отказались, прямо заявили, что разрывают единство с архиереями Собора. После запрета никакой апелляции не подают, а Собор мог бы ее рассмотреть. Значит, по всей видимости, их это положение устраивает. Об этом свидетельствует и тот факт, что Вл. Ириней высказал поддержку (в открытом письме Вл. Андронику) расколу в нашей Церкви.

ЖУРНАЛ №3
Слушали: Председателя о поездке делегации от РПЦЗ в составе Митрополита Агафангела, архиеп. Георгия, прот. Леонида Пляца и протодиакона Германа Иванова 13-го в Грецию для участия в Межправославном Совещании в Ахарнэ (Аттика, Греция).
Постановили: Сообщение Председателя принять к сведению. Одобрить действия делегации РПЦЗ на Межправославном Совещании в Ахарнэ (Аттика, Греция), а также принятые на этом Совещании документы «Исповедание веры истинно-православного христианина» и «Воззвание к бдительности и верности».

ЖУРНАЛ №4
Слушали: Председателя, который предлагает принять решение о созыве Всезарубежного Собора, создать Комиссию по его созыву, которая определит место проведения, дату, повестку дня.
Постановили: Принять к сведению предложение Председателя о созыве Всезарубежного Собора. В соответствии с Положением об РПЦЗ создать Комиссию под председательством Преосвящ. Георгия на предмет изучения практического исполнения данного предложения. Всем Преосвященным содействовать работе Комиссии.

ЖУРНАЛ №5
Слушали: Председателя, который зачитывает Архиерейскую Присягу архим. Андроника, в которой он приносит клятву на верность Архиерейскому Синоду и его Председателю.
Слушали: Председателя, который зачитывает Архиерейскую Присягу игум. Софрония в которой он приносит клятву на верность Архиерейскому Синоду и его Председателю.
Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает 1-е письмо и заявление Преосвящ. Андроника об отказе подчиняться Синоду и Архиерейскому Собору и с требованием о созыве Всезарубежного Собора.
Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает 2-е письмо и заявление Преосвящ. Андроника.
Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает указ Преосвящ. Андроника свящ. Димитрию Добронравову.
Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает письмо Преосвящ. Андронику от четырех российских архиереев.
Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает письмо в Синод от игумена Иоанна (Шмельца) с его мнением о возникшей в нашей Церкви ситуации.
Слушали: прот. Леонида, который докладывает о интернет-совещании ВЦС РПЦЗ и зачитывает мнения и предложения его членов.
Постановили: Представленную информацию принять к сведению.

ЖУРНАЛ №6
(о заседании в режиме Церковного Суда)
Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает заявление Председателя в Церковный суд на Преосвящ. Софрония.
Суд установил: Своим заявлением, высказанном в письме от 22.06.2016 и подтвержденным письмом от 13.07.2016, Архиеп. Софроний отказался подчиняться как Первоиерарху, так и Архиерейскому Синоду и Собору РПЦЗ, чем нарушил 34 Апостольское правило, а также данную при хиротонии Архиерейскую Присягу, т.е., совершил тяжкий грех клятвопреступления (см. 25 Апостольское прав.). Кроме того, Архиеп. Софроний, вопреки Постановлению Архиерейского Собора 2014 года «О правилах ведения дискуссий в общедоступных информационных ресурсах» опубликовал в интернет документы, в которых порочится честь и достоинство членов нашей Церкви, чем нарушил 55 и 56 Апостольские прав. и 18 прав. 4 Вселенского Собора. Он отказался явиться на Суд Архиерейского Синода после трехкратного письменного вызова (что является отягчающим обстоятельством, согласно пар. 56 Положения о Церковном Суде). Дело Преосвященного Софрония рассматривалось в его отсутствии согласно пар. 76 Прим. Положения о Церковном Суде. Согласно указанным Церковным правилам, по канонической акривии, Архиепископ Софроний подлежит лишению сана.
Суд постановил: Руководствуясь братской во Христе любовию, архипастырской икономией и заботой о нуждах паствы; пар. 70, пар. 74, Примечанием к пар. 76 и пар. 79 Положения о Церковном Суде РПЦЗ, 77 прав. Карфагенского Собора, почислить Преосвященного Софрония на покой с правом служения в Богоявленском монастыре в Навережье (РФ) до Всезарубежного Собора, согласно его собственного заявления, с правом апелляции на это решение (пар. 75 Положения о Церковном Суде РПЦЗ).
Отметить, что архиерей на покое не имеет титула, а также не имеет права издавать указы и управлять епархией.
(...)

ЖУРНАЛ №7
(о заседании в режиме Церковного Суда)
Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает заявление Председателя в Церковный суд на Преосвящ. Андроника.
Суд установил: Своим заявлением, высказанном в письме от 09.07.2016 Архиеп. Андроник отказался подчиняться как Первоиерарху, так и Архиерейскому Синоду и Собору РПЦЗ, чем нарушил 34 Апостольское правило, а также данную при хиротонии Архиерейскую Присягу, т.е., совершил тяжкий грех клятвопреступления (см. 25 Апостольское прав.). Кроме того, Архиеп. Андроник, вопреки Постановлению Архиерейского Собора 2014 года «О правилах ведения дискуссий в общедоступных информационных ресурсах» опубликовал в интернет документы, в которых порочится честь и достоинство членов нашей Церкви, чем нарушил 55 и 56 Апостольские прав. и 18 прав. 4 Вселенского Собора. Также Архиеп. Андроник осуществил самовольное вторжение в чужую епархию (14 Апостольское прав.; 15 прав. 1 Вселенского Собора; 2 прав. 2 Вселенского Собора; 1 и 2 прав. Сардикийского Собора). Он отказался явиться на Суд Архиерейского Синода после трехкратного письменного вызова (что является отягчающим обстоятельством, согласно пар. 56 Положения о Церковном Суде). Дело Преосвященного Андроника рассматривалось в его отсутствии согласно пар. 76 Прим. Положения о Церковном Суде. Согласно указанным Церковным правилам, по канонической акривии, Архиепископ Андроник подлежит лишению сана, а по 2 прав. Сардикийского Собора – лишению сана и отказу в причащении на смертном одре.
Суд постановил: Руководствуясь братской во Христе любовию, архипастырской икономией и заботой о нуждах паствы; пар. 70, пар. 74, Примечанием к пар. 76 и пар. 79 Положения о Церковном Суде РПЦЗ, 77 прав. Карфагенского Собора, почислить Преосвященного Андроника на покой с правом служения только в храме в Маунтин Вью (США) до Всезарубежного Собора, согласно его собственного заявления, с правом апелляции на это решение (пар. 75 Положения о Церковном Суде РПЦЗ).
Отметить, что архиерей на покое не имеет титула, а также не имеет права издавать указы и управлять епархией.
(...)

ЖУРНАЛ №8
Имели суждение: О принятии необходимых синодальных определений по результам Церковного Суда.
Постановили:
1. На основании Постановления Церковного Суда от 6/19 июля 2016 года издать Указ о почислении на покой Преосвящ. Андроника с правом служения в Маунтин-Вью до особого о нем распоряжения.
2. Все указы Преосвящ. Андроника, изданные в отношении Свято-Троицкого прихода в Астории в период после майского заседания Архиерейского Синода 2016 года, признать неканоничными, не имеющими силы и не подлежащими исполнению.
3. Поручить временное управление Канадской и Сиракузско-Никольской епархиями Преосвящ. Григорию. Предписать приходам и монастырям епархии возносить на богослужении имя Преосвящ. Григория сразу после имени Первоиерарха РПЦЗ. Обращаться к Преосвящ. Григорию по всем вопросам епархиальной жизни.
4. Поручить временное попечение об Австралийской епархии Председателю Архиерейского Синода. Предписать приходам и монастырям епархии возносить на богослужении только имя Первоиерарха РПЦЗ. Обращаться к Первоиерарху по всем вопросам епархиальной жизни.
5. На основании Постановления Церковного Суда от 6/19 июля 2016 года издать Указ о почислении на покой Преосвящ. Софрония с правом служения в монастыре в Навережье до особого о нем распоряжения.
6. Поручить временное управление Санкт-Петербургской епархией Преосвящ. Никону. Предписать приходам и монастырям епархии возносить на богослужении имя Преосвящ. Никона сразу после имени Первоиерарха РПЦЗ. Обращаться к Преосвящ. Никону по всем вопросам епархиальной жизни.

ЖУРНАЛ №9
Слушали: Председателя о положении в Свято-Троицком приходе в Астории.
После всестороннего обсуждения вопроса, прочтения писем, ознакомления с мнением прихожан,
Постановили: Окончательно решить вопрос о положении в Свято-Троицком приходе в Астории на Приходском Собрании в присутствии Первоиерарха РПЦЗ.

ЖУРНАЛ №10
Имели суждение: О действиях и поведении протоиерея Олега Миронова.
Постановили: Вызвать протоиерея Олега Миронова на Архиерейский Собор РПЦЗ.

+ + +

КОММЕНТАРИЙ МВН

Как всегда, отчет об очередном заседании одесского синедриона - лукавый. Уже не обращая внимания на всю лживую суть и цель заседания, укажем на несколько очевидных примеров лукавства.

1. В Журнале № 2 п. 7 утверждается: «Преосвящ. Софроний только заявил о таковом своем намерении, но официально поданного от Вл. Софрония документа никто в Синоде не видел», - и на этом основании еще до заседания синедриона на "Интернет Соборе" и rpczmoskva вл. Софрония долго топтали как "лжеца". Однако в начале того же Журнала № 2 говорится: «Имели суждение: о содержании жалоб на Первоиерарха со стороны архиепископа Софрония и архиепископа Андроника. Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает 1-е письмо Преосвящ. Софрония, в котором перечисляются с точки зрения последнего канонические преступления Первоиерарха... Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает 2-е письмо Преосвящ. Софрония... Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает от Преосвящ. Софрония "Уточнение к заявлению в Церковный суд от 16 мая 2016 года"». – Какую же жалобу вл. Софрония разбирали, если ее "никто в синоде не видел"?

(Помнится, и моем случае синедрион, заседавший в США 6/19 мая 2014 года, заявил в ответ на мою апелляцию по поводу лживого "церковного суда" (май 2013): «Архиерейский Собор констатирует, что от М. В. Назарова не было подано надлежащим образом оформленной апелляции в адрес Собора», хотя в "секретном докладе" сам же митрополит упоминает о получении этой апелляции: «М.В. Назаров прямо пишет в прилагаемой к сему жалобе...» (см.: http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?f=5&t=3323&p=48119#p48119 – примечание 15).

2. В Журнале № 2 п. 1 сообщается о заседании «По обвинению Преосвящ. Софрония в нетрадиционной ориентации», однако совершенно подло не дается никаких разъяснений о сути данного вопроса. Тем самым дается понять, что на предыдущем синедрионе рассматривался вопрос о "нетрадиционной ориентации" вл. Софрония – и этим мерзко бросается на него грязная тень. Тогда как в действительности на упомянутом заседании рассматривался протест вл. Софрония против клеветы, распространяемой о нем лично митрополитом. В ответ на приведенный вл. Софронием факт такой клеветы со ссылкой на свидетеля митрополит отделался словами: мол, да я это просто так ему сказал, неофициально... Лишь поскольку вл. Софроний смиренно не стал настаивать на осуждении клеветника-первоиерарха, тогда и «состоялось евангельское примирение архиереев по этому вопросу». Это было примирение в ненаказании первоиерарха-клеветника, а не в неосуждении архиепископа Софрония за его якобы "нетрадиционную ориентацию", как многие это теперь истолкуют. И члены этого синедриона еще "высокодуховно" обижаются, когда их называют подонками...
Подобное распускание грязных слухов митрополит уже практиковал и против других людей, в частности обвинял одного из епископов (из осколков РПЦЗ в США) в растлении малолетних... (Про обвинения меня в "судебно доказанном" сотрудничестве с КГБ я уже не говорю...)

3. В Журнале № 2 п. 6. опять-таки лукаво говорится: «В отношении слов Первоиерарха о зависимости Вл. Софрония от властей – это было сказано не в качестве обвинения, а в качестве характеристики его (Вл. Софрония) юридического положения». – Но разве это не обвинение в зависимости Вл. Софрония от властей РФ, неизменно характеризуемых митрополитом как "коммунистические-большевицкие-чекистские"? Если речь идет о таком толковании государственной регистрации церковной собственности, то разве этим первосвященник одесского синедриона не признает свою собственную зависимость от тех американо-укронацистских властей, за которых молится и "под чьей защитой находится"?..

4. К вышесказанному добавляю сегодня, 29.7.2016 - относительно Журнала № 8 (об "отправлении на покой"). На "Интернет Соборе" с целью оправдания репрессий вчера было вывешено "Толкование Вальсамона на 74 апостольское правило" - "О том, кто может обвинять епископов, или клириков и кто может свидетельствовать против них". В отклике на этот текст некто Ihar (28.07.2016 21:25) отмечает, что так называемый "Церковный суд", осудивший двух архиереев, сам не соблюл процедуру, предписанную данным правилом: "И как мне видится только тогда можно признать законным состоявшийся Церковный Суд, в противном случае- это "суд на коленке" и нет смысла говорить о законности судебного решения и подачи апелляции на него". На это замечание "Интернет Собор" (29.07.2016 01:59), т.е. сам митрополит, дает такой ответ: "Это в мазурке - чтобы красиво станцевать, надо выполнить определенные фигуры и движения. А церковная правда - она либо есть, либо ее нет". - Итак сам Святонепогрешимый Папа признает, что высокодуховные танцевальные "деяния" его одесского синедриона под девизом "Во имя правды и достоинства Православной Церкви" в смысле законности сильно отличаются даже от мазурки...

Про основную трусливо замолчанную суть проблемы и вынесенные синедрионом репрессии против двух архиепископов я сейчас писать не стану, т.к. всё уже давно ясно честным православным людям. Надеюсь, глаза откроются и у некоторых нахваливателей платья голого короля.

[М.В. Назаров]

Вот в частности стал прозревать "получивший удар обухом по голове" о. Герман

После июльского внеочередного Сvнода — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый

От Редакции :
Не ради полемики помещаем это письмо на нашем сайте, а по велению совести. Оно никак не направлено против Владыки Митрополита, которого искренне благодарим за попечение о нашем приходе, но потому что в решениях последнего Архиерейского Сvнода, подтвердившего и усугубившего решения Сvнода осени 2014 года, не узнаём ту Зарубежную Церковь, в которой родились, за которую стоим и которую, если Богу будет угодно, хотим передать следующим поколениям.
Протод. Г.И.-Т.

После июльского внеочередного Сvнода

Письмо Владыке Митрополиту Агафангелу

Дорогой Владыка Митрополит !
Благословите !

Все старые Зарубежники, с которыми я знаком, обухом по голове получили от решений последнего Сvнода ... Я сам, только начинаю приходить в себя. Вот, вчера, от старого верного священнослужителя получил письмо : "/.../ Я просто больше не знаю что думать. Хуже того - мне кажется я просто не хочу больше думать. Это страшно !/.../".
Все эти последние годы, многие из "старой Зарубежной гвардии" шли на всякие лишения, трудности, боролись, продолжали стоять, несмотря на часто очень неудобные, дискомфортные времена, несмотря на явные ошибки в церковной политике, несмотря на недостаточное усердие в необходимом, жизненном стремлении к объединению т.н. "осколков" — но всё это терпели ради привязанности и любви к Зарубежной Церкви, ради хоть и надломленного, но всё же единства Церкви с конечной надеждой, что вокруг нашего основного костяка объединятся отошедшие. Не все, конечно, но те о которых я Вам постоянно писал, которые по разным причинам порвали административное единство с нами, но порывали ради своего понимания верности Зарубежному наследию, которое тоже можно и нужно понимать.
За последний месяц, видя надвигающиеся тучи, написал я Вам три длиннющих письма с тем, что мне представлялось, на основании моего жизненного опыта почти 36-летнего служения в сане, моего тесного общения со многими истинными столпами Зарубежной Церкви, правильным путём, чтобы выйти из невероятно сложной ситуации, чтобы избежать очередной, и в этот раз роковой, катастрофы. Приводил Вам в пример св. Иоанна Шанхайского и его мудрые слова в «Призыве к церковному миру», которые, теперь выходит непонятно почему, были за десять дней до Сvнода помещены на Интернет Соборе. Раньше уже приводил Вам в пример самого Бл. Митрополита Антония, не побоявшегося встать на колени и попросить над собой прочитать митр. Евлогию разрешительную молитву, ради мира, ради Церкви !!! Вот, как в Зарубежной Церкви решались конфликты, не менее крупные нежели сегодняшние. Не приводили безконечные, бездушные каноны*, которые каждый объективный и честный наблюдатель понимает, что в нашей ситуации их можно применять как к одним, так и к другим.

Увы, Сvнод не внял этим словам, не внял этим мудрым примерам, а предпочёл быть любезным тем, кто сегодня задаёт тон в нашей Церкви, таким как оо. Никандр, Леоничев, Вл. Афанасий, т.е. новоприбывшие ''со своим багажом'' в Зарубежную Церковь люди, без её опыта и понимания, и даже подтрунивающие, когда им говоришь о Зарубежном духе … Жалко мне Вл. Кирилла, Вл. Никона, жалко Вл. Георгия, которые искренне примкнули к РПЦЗ. Жалко мне конечно и Вас, дорогой Владыка Митрополит. Всегда я был открытым и искренним с Вами, как и глубоко искренен в этом письме. Жаль, что не поняли мою эту искренность, моё желание помочь и Церкви и Вам. Вы однажды, в 2007 году, совершили шаг, который останется в памяти у многих и Вы могли тут, без особой трудности, повторить этот шаг и войти в историю Зарубежной Церкви с ореолом спасателя, с ореолом человека сумевшего в тяжёлых, сложных обстоятельствах объединить разрозненные части церковного тела.

Я не раз писал, что ещё один раскол будет уже непосилен и сможет поставить конец Зарубежной Церкви. Увы, последний Сvнод на это пошёл … Вероятно будет ещё попытка продолжить спасительное свидетельство Зарубежной Церкви. Если Богу будет угодно, может это стать толчком для всех, кто не принимает МП. Я пока ничего о таком не знаю, но если будет, то в последовательности ангажированности всей моей жизни я, личным порядком, примкну к такой новой возможности продолжить Зарубежный путь и буду призывать всех к такому же решению. О том, что решит свято-Николаевский приход пока говорить не могу.

Очень, искренне, сожалею о создавшемся положении и не теряю надежды, что все мы снова сумеем в недалёком будущем объединиться на новых, прочных и проверенных принципах.
Прошу Ваших молитв,
Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый

Примечание :
* «Бездушные каноны» : Во избежание кривотолков считаю нужным сказать, что для меня каноны, как плоды Святого Духа, без всякого сомнения святы. Но они несомненно становятся бездушными, когда их употребляют не столь для проявления правды, а как орудие для уничтожения противника.
http://www.karlovtchanin.eu/index.php/istoriaeparkii/796-posle-iyulskogo-vneocherednogo-svnoda-protodiakon-german-ivanov-trinadtsatyj

[М.В. Назаров]

Более откровенен клирик из Австралии

Игумен Андрей Ерастов. После одесского синода
27 июля 2016



В основе нынешнего конфликта в РПЦЗ лежит различное понимание догмата о Церкви; настолько различное, что люди просто не понимают друг друга.

Церковь это тело Христово. Церковью управляют не люди-архиереи, а Дух Святой. Приснопамятный Митрополит Виталий говорил, что когда архиереи издают свой указ, они должны затем духовным слухом прислушиваться: какое действие оказал этот указ на Церковь, принимает ли тело Церкви - церковный народ - этот указ или отвергает. В последнем случае этот указ остается лишь листом бумаги в архиве. Так происходит взаимодействие между возглавлением Церкви - архиереями с телом церковным - народом. Это взаимодействие – духовный, таинственный процесс; оно не может быть логически объяснено, поставлено в какие-то формальные рамки.

Митрополит Агафангел и его присные понимают Церковь как земную организацию с иерархической структурой, наподобие армии. Митрополит Агафангел любит говорить о церковной дисциплине, которую он понимает как беспрекословное повиновение самому себе.

Однако, Церковь не армия. Послушание в Церкви основано не на принуждении и страхе, а на добровольном, свободном убеждении и любви.

Последние несколько лет деятельность Митрополита Агафангела можно охарактеризовать как непрестающую войну с церковным народом. Как может голова враждовать со своим телом? Церковь не принимает указы одесского синода, отторгает их, как чуждый элемент. Однако, Митрополит Агафангел видит в этом происки своих врагов и неутомимо борется с телом церковным, отсекая от него все новые и новые части.

Митрополит Агафангел установил в Церкви единоличную диктатуру. Послушные епископы его синода без разбора одобряют все его действия и решения. Таким образом митрополит в нашей Церкви получил власть подобную власти римского папы. Такое положение совершенно анти-канонично, противоречит самому принципу канонического права Православной Церкви. Ведь и отпадение римской церкви произошло, в первую очередь, из-за притязаний папы на верховную власть в Церкви.

Всякого, кто осмелится протестовать против такого порядка вещей, ждет расправа. Митрополит Агафангел привык сам судить и расправляться с тем, кто требует церковного суда над митрополитом. Это вопиющее попрание самого принципа правосудия, как гражданского, так и церковного. Причем все это обильно сдабривается цитатами из Св. Писания и ссылками на св. каноны.

Каноны составлены свв. отцами для созидания Церкви, для того, чтобы жизнь Церкви протекала согласно Божией правде и милосердию. У Митрополита Агафангела, напротив, несправедливость кощунственно подтверждается ссылками на каноны.

Но это еще не самое страшное.

Диавол изначала борется с Церковью путем создания подделок под Церковь. Такими подделками были и есть все еретические сообщества, которые выдают себя за Церковь. Еще более тонкой подделкой было сергианство, по форме вполне каноническое и православное, но по сути анти-церковь.

Такой же подделкой является и синод Митрополита Агафангела. Заседания одесского синода с каждым разом все больше похожи на какую-то уродливую пародию. По слову Писания, Церковь – это «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3,15). Можно ли сказать это о нашем синоде? Ложь у них выдается за правду, насилие и месть - за справедливый суд, лицемерие и своекорыстие – за пастырское душепопечение. Своими действиями они отрицают Евангелие, отрицают учение Христово.

Самое страшное в одесском синоде – это его единодушие; единодушие в неправде.

Наша совесть не может мириться с таким положением. У нас разногласие не по какому-либо второстепенному вопросу, это принципиальное расхождение. Наш долг перед паствой требует, чтобы мы ясно высказали свое отношение к синоду Митрополита Агафангела: это не возглавление Церкви, а подделка.

Согласно 15-му правилу Константинопольского собора, прекращение поминовения своего митрополита допускается лишь в том случае, если он проповедует какую-либо ересь. Но нужно учитывать, что каноны составлялись по поводу реальных ситуаций, а не гипотетических; поэтому каноны не могли предусмотреть всего, что может произойти в Церкви. Например, такое явление как сергианство не предусмотрено в канонах.

Сергианство страшнее любой ереси. Как сказал о нем один из новомучеников, - это попытка объединить Христа с Велиаром. Однако, сергианство не догматическая ересь, а явление духовно-нравственного порядка. Поэтому в 1927 г. для многих не легко было сделать решение об отделении от митроп. Сергия (Страгородского).

Каноны написаны для вселенской соборной Церкви. Каноны не предвидят отдельного независимого существования маленькой церковной структуры, как наша. По канонам, всякий епископ, какую бы кафедру он ни занимал, может быть привлечен к церковному суду высшей инстанции. У нас это невозможно, поскольку мы являемся маленькой независимой частью Русской Церкви, порабощенной сергианами.

Согласно Положению о РПЦЗ, митрополит подсуден архиерейскому собору РПЦЗ под председательством старейшего архиерея. Однако, в нашей ситуации, когда большинство архиереев – послушные угодники митрополита, такой суд может стать лишь очередным фарсом.

Не существует канонического выхода из этого тупика. Разделение неизбежно, как оно было неизбежно в 1927 г. для отошедших от митр. Сергия.

Иг. Андрей
http://kondakov.ws/blog/Igumen-Andrey-Erastov-Posle-odessko

+ + +

Удивляет, что без последнего "обуха по головам" двух ранее смиренных архиереев предыдущих ударов обухом и многолетнего позора нашей Церкви с "единодушием в неправде" оба уважаемых прозревших клирика не замечали. Наверное, потому что это было по чужим головам? А не по Церкви ли? И заметят ли это хотя бы сейчас?

[Алексадр]

Сколько плача и пафосных речей. Единственное весомое что сказано:

сегодня задаёт тон в нашей Церкви, таким как оо. Никандр, Леоничев, Вл. Афанасий,

Именно эти люди во главе с Афанасием уболтали Агафангела замутить анафему сергианства. Сам Агафангел ни в жизнь бы до этого не додумался. Ну и как говорится, подкупили всем чем можно лестью, деньгами. Именно они больше всех кричат о преданности первоиерарху, а всех несогласных как собаки травят. Они же устроили в церкви такой дух и настроение, мол вокруг все агенты КГБ, все кгругом совки, вокруг измена. И видимо себя они Агафангелу выставили как гарант его заступничества.

Многие это понимают, думаю и вл.Софроний это понимает. Но пока никто ничего сделать не может. Потому что богословие обсуждаемо менее всего. А а война канонами и уставами продолжается.

[М.В. Назаров]

ЖЖ Иеродиакона Феофана (Липина)

Кризис руководства...
July 29th, 5:40

Думаю пришло время выразить мое личное мнение по поводу происходящих в нашей Церкви событий. Для этого я просто публикую с незначительными дополнениями один из своих комментариев в обсуждениях на просторах сети Facebook.

"Нестыковочка вышла", думаю так это называется... Призыв м.Агафангела по просьбе некой госпожи (сам он, очевидно, в этом особенно не нуждался) к молитве "о примирении", для которого (примирения) было бы достаточно признания ошибочности решений "церковного суда" и постановлений Синода, выглядит как некая издевка, дескать мы, архиереи, тут дел натворили, а вы все молитесь теперь, чтобы это все утряслось.
Нужно констатировать факт: духовный и интеллектуальный уровень наших церковных руководителей слишком низок для того, чтобы принимать хотя бы сколько-нибудь адекватные решения, способные отвечать запросам церковной полноты. Нынешний кризис РПЦЗ - это целиком и полностью кризис церковного руководства. Все происходящее не имеет ничего общего с вопросами каноничности действий влл.Андроника и Софрония, а также других представителей духовенства и мирян. Уже давно было понятно, что не удастся долго скрывать неспособность м.Агафангела и его карманного Синода осуществлять руководство Церковью. И если "первые звоночки", свидетельствующие об утрате церковной властью своей дееспособности, еще удавалось объяснять борьбой "темных сил" и действием "врагов Церкви" против РПЦЗ и лично ее Первоиерарха, то теперь, при неуклонно возрастающей критической массе людей, членов Зарубежной Церкви, адекватно понимающих ситуацию, развешивать лапшу на уши стало весьма затруднительно. Следовательно существует два варианта развития происходящих событий. Первый вариант: церковная власть признает ошибочность избранного ею курса и пересматривает свои решения как минимум за последние пару лет, что дает ей возможность сохранить саму себя на какое-то время. Почему на какое-то время? Потому что, во-первых, практически полностью утрачен кредит доверия, во-вторых, все тот же низкий духовный и интеллектуальный уровень руководителей Церкви рано или поздно неизбежно приведет к созданию новых проблем. Второй вариант: продолжение эскалации возникшего конфликта, что неминуемо приведет к расколу, вину за который уже не удастся переложить на "бунтарей" и "смутьянов", потому что конфликт предан широкой огласке и его обсуждение давно вышло за пределы церковной ограды РПЦЗ так, что для его разрешения уже потребовалось участие иерархий братских Церквей Греции и Румынии.

Повторюсь, что это лишь мое частное мнение и плод моих личных многолетних наблюдений. ИМХО так сказать...

http://feo-lip.livejournal.com/

[Евгений Разумовский]

Согласно 15-му правилу Константинопольского собора, прекращение поминовения своего митрополита допускается лишь в том случае, если он проповедует какую-либо ересь. Но нужно учитывать, что каноны составлялись по поводу реальных ситуаций, а не гипотетических; поэтому каноны не могли предусмотреть всего, что может произойти в Церкви. Например, такое явление как сергианство не предусмотрено в канонах.

Сразу видно , что автор письма , аббат Эндрю Эрастофф забыл догматы Церкви. Сергианство именно ересь и эта ересь хулит догмат о Церкви в той части , что Церковь хранима самим Христом и не нуждается в спасении от человеков . С. Страгородский пошел на сделку с антихристовой властью ради сохранения администрации . Власть уничтожала и гнала Церковь , а свою подделку (МП , церковь-блудница) ) берегла для большего прельщения остатка верных . Сергианство , как система взглядов , позволяющих идти на компромисс с антихристом вполне является ересью и каноны предусматривают наказание за такое отступление. Сергианская ересь была осуждена именно на Соборе РПЦЗ , как некогда была осуждена и ересь экуменизма . Соответственно , сейчас мы видим попытки бунтовщиков обвинить митр. Агафангела уже в ереси сергианства (!) , т.к. других ересей у него не нашли , поэтому пытаются оклеветать его , "пришивая" укроамериканскосергианский нацизм )) . Это есть очень смешно и нелепо , но почему то бунтовщики думают , что им удастся выдать желаемое за действительное .

[Алексадр]

Сергианство , как система взглядов , позволяющих идти на компромисс с антихристом вполне является ересью и каноны предусматривают наказание за такое отступление. Сергианская ересь была осуждена именно на Соборе РПЦЗ , как некогда была осуждена и ересь экуменизма . Соответственно , сейчас мы видим попытки бунтовщиков обвинить митр. Агафангела уже в ереси сергианства (!) т.к. других ересей у него не нашли , поэтому пытаются оклеветать его , "пришивая" укроамериканскосергианский нацизм ))

Мил человек. А вам рассказать, как обстояло дело с обсуждением сергианства у Агафангела?

Итак, во-первых,

осенью 2009 года я написал Агафангелу просьбу, начать обсуждение ереси сергианства, в начале на личном уровне, а потом на всецерковном. Он в начале сказал да, сергианство это ересь сотрудничества с антихристовой властью и все такое. Но когда я начал приводит случаи молитв за власти америки, за революционные власти временного правительства, за гитлера, за власти маньчжоудиго, которые в лагерях смерти уничтожали русских зарубежников. Он как воды в рот набрал. Мол нет. Мы сергианство не будем обсуждать, ибо все уже обсуждено. Так я бодался с ним аж два года. И вдруг спустя два года дисскуссий со мной, он на очередной мой запрос, когда я уже уставший и ни на что не надеящийся увидел, он вдруг встрепенулся. "А давайте обсудим". Я уже был рад, что сдвинул с мертвой точки камень. Ан нет. Агафангел выписал анафему сергианству, которую объявили РПЦЗ (В) в 2004 году суть которая анафематствуем тех кто сотрудничает с антихристовой властью как с богом данной. И стал со всеми обсуждать только формулировку обсасывая отдельные словечки. При чем мои сообщения просто стал удалять. А далее всем известно как он эту анафему продавливал. И что интересно, сразу появились сообщения от Афанасия и Леоничева, мол все кто против анафемы мол это все они совочники.

Далее,

я продолжил обсуждение на ИС.

Например привел тонну материалов о том, что США антихристова страна. Когда я дважды удаляемое сообщение опубликовал о том, как США защищали сионизм как политическое явление и сколько они вложили сил, чтобы создать государство израиль в котором воссядет антихрист, меня вообще забанили. Я не успел привести материалы, о том как в самой США работает комиссия инженеров и архитекторов, которые доказали, что 11 сентября были взорваны не террористами, а самими властями. И стоит вспомнить как сам Агафангел будучи епископом ходил на место теракта и молился за победу Америки в борьбе с "терроризмом". Сам Агафангел лично мне сказал да, я буду сотрудничать с любой властью, лишь бы против большевиков. Про США сказал, это хорошие власти. Некто под псевдонимом RD.Daniel возможно сам Хербст, вообще доказывал что это богом данная страна.

Далее

еще до войны на украине Агафангел участвовал в одном заседании с корчинским. Я привел ему данные, что корчинский отмороженный бандит. Агафангел лично мне сказал, да, больше мы с ним не сотрудничаем. Хотя известно, что рукопологали для правого сектора священников и пользовались их услугами. Потом Агафангел понес, мол украина это хорошо. Все что привел в доказательство, это как митр.Антоний Храповицкий призывал молиться за мазепу в разгул смуты гражданской войны. Я предоставил тонну исторических архивных материалов, о том, как "украинизация" была сфабрикована на востоке украины революционными жидами, поддержанными польской и австрийской властью с целью ополячивания юга России. Что украинство - это жидовский миф, с помощью которого они устроили геноцид русских в восточных областях малороссии.

И что? Агафангел раскаялся за то, что за януковича не молился, мол он советский, а за оранжевого ющенко постановил молиться в храмах, в бытность епископом?

В данный момент Агафангел видит такое развитие событий, что в РФ идет восстановление православной картинки и что за этим стоит антихрист. Возможно.

Сам же при этом если не с головой сотрудничает, то с огромной любовью смотрит на США и хохляндию. Вот его мечта, чтобы США снова как 91м году развалили совок, и вот тут то в РФ освободится поле для деятельности и можно будет развернуться.

Ваш Агафангел объявил анафему всем кто "антихристовы власти благословенными называет" тем самым закрепив окончательно догматически этот вопрос для себя и своих последователей. А исповедуя формулу "я с любой властью сотрудничаю в не зависимости от ее религиозных убеждений, лишь бы против советского союза", этим он сам под собственную анафему попал.

Забыл сказать, что самое смешное, сам Агафангел не может верить что сергианство есть ересь, и уже в одном из недавних выступлений называет сергианство "грехом". Если уж строго по букве канонов (знаменитого 15го правила) судить, то с таких слов Агафангела вся история РПЦЗ это всего лишь раскол по политическим убеждениям.

"пришивая" укроамериканскосергианский нацизм ))

Смайлики ехидные рисуете?

Посмейтесь, посмейтесь....

[М.В. Назаров]

Итак, вместо ответа и подтверждения своих интерпретаций – Вы уходите в кусты и переходите на личность (мой возраст), как это принято у пашковцев. Вы подтверждаете этим, что православных норм, требующих доказывать обвинения, для вас не существует... При отсутствии доказательств истинности Ваших интерпретаций моих слов и всех Ваших и папских заявлений прошу на нашем форуме больше не появляться. Я Вам уже и так благодарен.

Однако Вы вновь появились с прежними мантрами.

Сразу видно , что автор письма , аббат Эндрю Эрастофф забыл догматы Церкви. Сергианство именно ересь и эта ересь хулит догмат о Церкви в той части , что Церковь хранима самим Христом и не нуждается в спасении от человеков . С. Страгородский пошел на сделку с антихристовой властью ради сохранения администрации . Власть уничтожала и гнала Церковь , а свою подделку (МП , церковь-блудница) ) берегла для большего прельщения остатка верных . Сергианство , как система взглядов , позволяющих идти на компромисс с антихристом вполне является ересью и каноны предусматривают наказание за такое отступление. Сергианская ересь была осуждена именно на Соборе РПЦЗ , как некогда была осуждена и ересь экуменизма . Соответственно , сейчас мы видим попытки бунтовщиков обвинить митр. Агафангела уже в ереси сергианства (!) , т.к. других ересей у него не нашли , поэтому пытаются оклеветать его , "пришивая" укроамериканскосергианский нацизм )) . Это есть очень смешно и нелепо , но почему то бунтовщики думают , что им удастся выдать желаемое за действительное .

Сразу видно (и видно постоянно), что г-н Е. Разумовский не считает ересью искажение его Начальником Пашковским церковного учения об антихристе. А уж прямое служение строителям царства антихриста ради сохранения своей одесско-ньюйоркской администрации, – чем не сергианство? Тут как раз и применимо суждение: «Сергианство , как система взглядов , позволяющих идти на компромисс с антихристом вполне является ересью и каноны предусматривают наказание за такое отступление».

"Это есть очень смешно и нелепо, но почему то [пашковцы] думают , что им удастся выдать желаемое за действительное".

[Алексадр]

А вот еще о власти США за которую Агафангел молится и с которой открыто сотрудничает.

Свежачок



THE WHITE HOUSE
Office of the Press Secretary


For Immediate Release
April 18, 2016


EDUCATION AND SHARING DAY, U.S.A., 2016

BY THE PRESIDENT OF THE UNITED STATES OF AMERICA

A PROCLAMATION

Our Nation has long been driven by the promise that anyone willing to work hard can make of their lives what they will, and ensuring opportunity is within reach for all requires us to provide every young person with access to a high-quality education. Our future is written in our classrooms, and on Education and Sharing Day, U.S.A., we reaffirm our belief that no matter who they are, where they come from, or what they look like, every child deserves an education that will help them develop their unique talents and passions, dream beyond their present circumstances, and unlock their greatest potential.

Investing in the education of our daughters and sons is among the best investments we can make as a Nation. My Administration has worked to expand high-quality early education -- something that can pay off over a child's entire lifetime -- and we have proposed a plan to offer 2 years of free community college to anyone willing to work for it, because in America, a quality education cannot be a privilege reserved for a few. Last year, I was proud to sign the Every Student Succeeds Act -- bipartisan legislation that will help prepare more of our young people to seize tomorrow's possibilities.

By adopting higher academic standards, increasing accountability for underperforming schools, making testing more efficient, and empowering State and local leaders to develop their own systems for school improvement based on evidence, rather than impose piecemeal solutions to serious problems, this law provides schools across America with the resources and flexibility needed for students to thrive. And earlier this year, I announced Computer Science for All, a collaborative effort to give every child in America the opportunity to learn computer science, and in the time since, a growing coalition of businesses, school leaders, and State and local governments have joined this initiative.

As we continue to build strong foundations for our students here at home, we recognize those around the world who are prevented from obtaining a quality education. That is why my Administration launched the Let Girls Learn initiative, spearheaded by First Lady Michelle Obama, to help adolescent girls worldwide get the quality education they need to reach their full potential. Through this campaign, we are helping to break down barriers for girls across the globe and working to shift attitudes and beliefs, affirm the inherent dignity and worth of every child, and harness the power of our society to rise above our present obstacles to forge the future we know is possible.

The advances we have made in education are a result of the many educators, administrators, and advocates who have opened the doors of opportunity for countless young people. Today, we pay special tribute to Rabbi Menachem Mendel Schneerson, the Lubavitcher Rebbe, for his tireless devotion to extending access to education to more people -- regardless of their gender or background. The Rebbe's lifetime of contribution imparts a reminder of the tremendous importance of making sure every child has the tools and resources they need to grow, flourish, and pursue their dreams. On this day, let us carry forward the Rebbe's legacy by recognizing the limitless potential of each young person and empowering the next generation to lead our country, and our world, toward an ever brighter tomorrow.

NOW, THEREFORE, I, BARACK OBAMA, President of the United States of America, by virtue of the authority vested in me by the Constitution and the laws of the United States, do hereby proclaim April 19, 2016, as Education and Sharing Day, U.S.A. I call upon all Americans to observe this day with appropriate ceremonies and activities.

IN WITNESS WHEREOF, I have hereunto set my hand this eighteenth day of April, in the year of our Lord two thousand sixteen, and of the Independence of the United States of America the two hundred and fortieth.

BARACK OBAMA

https://www.whitehouse.gov/the-press-of ... y-usa-2016

Для тек кто не понял или забыл. Начиная с Рональда Рейгана все американские президенты каждый год 11 ниссана по еврейскому календарю, это день рождения седьмого лидера хасидов, объявленного жидами мессией, выпускают документ где этот день объявляется национальным праздником.

https://en.wikipedia.org/wiki/Education_and_Sharing_Day


Ну что адепты Агафангела? Будете доказывать что вы Православные и ереси у вас нет?

[Алексадр]

Вот еще статья самого Агафангела, показывающая что у него в голове.

http://internetsobor.org/avtorskaia-kol ... a-opasnost

если посмотреть на США и Европу – там главными ценностями продолжают оставаться "масонские" принципы – демократия и современный гуманизм, которые, наряду с откровенными антихристианскими установлениями, исходя из своих же основ – защищать всех, кто законопослушен, – вольно или невольно призваны защищать и права христиан. Сами по себе демократия, гуманизм и даже глобализм (который необходим, прежде всего, для "смешения национальностей", без чего невозможно строительство новой "вавилонской башни"), хоть и являются враждебными христианству, но, надо признать, прямо не угрожают ему уничтожением в силу своих же внутренних принципов.

То есть мол да, западные власти тоже плохие, но принципиально не такие плохие как советские. Но оказывается что и то плохое что у них есть - это вина самих советских/просоветских сил.

Кроме того, процесс отступничества США и Европы также во многом обусловлен действием внутри них именно левых сил. Однако, западное общество, несмотря на то, что неудержимо левеет, все еще продолжает оставаться достаточно консервативным, оно не привыкло к резким поворотам и старается не допускать в себе стремительных перемен, которые свойственны левым и прокоммунистическим государствам.

Америка стала совсем не той, какой она была, например, еще во времена президентства Рейгана – когда уроки в школах начинались с чтения молитвы Отче наш и имя Божие призывалось самим правительством этой страны.

Ах какой хороший этот Рейган в словах Агафангела. А ведь никто более чем Рейган так официально не поклонялся еврейскому мошиаху

http://www.presidency.ucsb.edu/ws/index.php?pid=42362

Мое личное убеждение заключается в том, что в эсхатологическом плане (не касаясь национального аспекта, общего для всех в этом вопросе), большая опасность исходит, собственно, не от западного общества, а от левых и неокоммунистических сил, которые единственные подходят в качестве почвы, из которой может произойти Антихрист

.

На это есть такая история:

Одна женщина живет с мужем убийцей и тираном.
А вторая сожительствует с либеральным воришкой.
И вот одна другой говорит:
"моя Вася не то что твой разбойник,
правда хотя и вороватый....
Но зато я с ним не расписана!"

Генеральная демонстрация власти Антихриста была в Советском Союзе, во времена правления коммунистических диктаторов, в первую очередь Сталина. В их правлении сбылись все признаки Антихриста – от попытки полного контроля даже над мыслями людей, до воздаяния диктаторам божеских почестей. И, конечно, массовые и жесточайшие гонения на христиан. Конечно, для воцарения Антихрита необходимо объединение (пусть, даже, негласное) правительств всех ключевых стран, как левых, так и правых), которые в купе с тайной мировой элитой и выберут сего мирового правителя. Но в основании его власти, его опорой, должен стать особый, преданный, анти-народ, взрощенный, наряду с "мирождержателями века сего", левым, прокоммунистическим мировоззрением.

Сейчас левое движение в мире развивается стремительными темпами. Коммунистический Китай, Северная Корея, Куба, Российская Федерация, Белоруссия, Казахстан, Южная Америка – возглавляют движение левых сил. На территориях этих государств или прямо преследуются, или косвенно подвергаются притеснениям представители нашей Русской Зарубежной Церкви (там, где они обретаются). И практически все эти страны имеют у власти явных или скрытых диктаторов. Конечно, среди народов, населяющих эти страны есть разные люди. Но, в целом, народы перечисленных стран готовы жить при диктаторах. А именно это является определяющим фактором.

"мой Вася не такой.... но если что, я с ним даже не расписана!"

Из сказанного следует простой вывод: Антихрист (Мошиах) придет, как сказано в Апокалипсисе и истолковано Святыми Отцами, тогда, когда наступит время отступления, когда во всем мире одержат победу левые прокоммунистические силы, жаждущие своего вождя и диктатора. Когда в общественно-политическом плане глобализм, неокоммунизм и современный гуманизм станут одним целым. Грядет этот анти-царь, представитель народа еврейского из колена Данова, как властелин рабски преданного ему анти-народа, искусственно выращенного тайным мировым правительством с помощью лагеря левых сил (если все человечество под напором глобализма к этому времени не успеет смешаться в единую массу отступивших и падших). Ждать остается совсем не долго…

Не попусти нам, Господи, дожить до этого страшного времени! А тех христиан, которые доживут – укрепи и сохрани!

+ Митрополит Агафангел

29-30 ноября 2014 года

А откуда Агафангел знает какие "левые" или "правые" силы выберет антихрист? Один раз написал на ИС что как левые так и правые антихристовы ОДИНАКОВО, на что мне не помню толи сам Агафангел толи некто под ником ИС написал:" а вы представте что умерли и оказались в раю - это вас успокоит", на что я ответил:"а вы представте что умерли и оказались в аду - это вас отрезвит"!

Агафангел - еретик, сам себя анафематствовавший. Ждать ничего не надо... Уже дожили...

[Евгений Разумовский]

Сразу видно (и видно постоянно), что г-н Е. Разумовский не считает ересью искажение его Начальником Пашковским церковного учения об антихристе. А уж прямое служение строителям царства антихриста ради сохранения своей одесско-ньюйоркской администрации, – чем не сергианство? Тут как раз и применимо суждение: «Сергианство , как система взглядов , позволяющих идти на компромисс с антихристом вполне является ересью и каноны предусматривают наказание за такое отступление».

"Это есть очень смешно и нелепо, но почему то [пашковцы] думают , что им удастся выдать желаемое за действительное".

А это и не является ересью , будет Вам известно. Ересь - искажение вероучения Церкви , Ее догматов , а митр. Агафангел не искажал и не искажает учения Церкви об Антихристе( что , к слову , догматом даже не является ) , он лишь говорил , что Антихрист вполне может по попущению Божиему , явиться в РФ (для меня РФ - не Россия , также как и СССР - не Россия ). Ведь что такое "Запад" в понимании патриотов РФ(СССР) ? Злобное антихристианское общество , ищущее поглотить "святую" РФ( "святой" СССР) . А по сути Запад и РФ не являются противниками , они близнецы - братья , в чем то РФ даже пошла дальше Запада , в своей антихристианской деятельности ( более агрессивная и наглая , безпощадная к своим же гражданам ) , так что тут удивляться , если Антихрист явится из РФ , но переедет в Израиль ? Очень вероятно , с той степенью вероятности , что и версия о происхождении Антихриста с Запада . Вы почему то абсолютно уверены , что Антихрист придет из Америки , но оснований у Вас для этого маловато .

Про , якобы , " прямое служение строителям царства антихриста ради сохранения своей одесско-ньюйоркской администрации" это явная клевета и домыслы , ничем не подтвержденные . С тем же успехом можно сказать о "прямом служении строителям царства Антихриста" тех же архиеп. Андроника и Софрония ( первый зарегистрирован в США и очень держится за имущество , нажитое "непосильным трудом" т. Лукина , а второй зарегистрирован в РФ и также на крючке у ее спецслужб ) - чем не сергианство ? Так что ваши конструкции , г-н Назаров , не работают . Или признайте , что простая регистрация не есть "служение строителям царства антихриста" ( остальные Ваши домыслы несерьезны) или признайте , что и Ваши друзья - полностью антихристовы работники.

Но главное не в этом , потому что тема , якобы , ереси митр.А. , есть психологическая ловушка , призванная отвлечь внимание от банального раскола , который совершили Андроник с Софронием , не имея для этого никаких законных оснований. Все это будет тщательно исследовано на Всезарубежном Соборе.

[Алексадр]

Вы Евгений себе же противоречите. Сергианство назвали ересью. А учение сотрудничества с антихристовой властью ересью не признаете. А в отличие от Агафангела вл. Софроний отказался вообще обсуждать вопрос сергианства. Хорошо это или плохо, но он в отличие от Агафангела никакую ересь не вводил. А вы - еретики какими бы остальные раскольниками не были.

[Алексадр]

а митр. Агафангел не искажал и не искажает учения Церкви об Антихристе( что , к слову , догматом даже не является )

Ну да, заявляете что сергианство - это ересь. По вашей же анафеме это "нарицающим антихристову власть как благословенную". А сами сотрудничаете с антихристовыми властями иногда даже прямо называя ее богом данной в лице властей США. И мол "Агафангел никакого догмата не нарушал.

На русском языке это называется дурачком прикидываться.

Или вы не прикидываетесь? Может у вас в голове действительно хаос и анархия, что вы не ведаете сами что говорите?

[Алексадр]

Но главное не в этом , потому что тема , якобы , ереси митр.А. , есть психологическая ловушка , призванная отвлечь внимание от банального раскола , который совершили Андроник с Софронием , не имея для этого никаких законных оснований. Все это будет тщательно исследовано на Всезарубежном Соборе.

Лично я именую Агафангела еретиком давно не зависимо ни от кого.

Термин укроамериканское сергианство думаю придумал МВН. Но уверен это совсем не зависимо от вл.Софрония и вл.Андронника. Пусть леоничевы и пинчуки уймуться выставляя МВН эдаким руководителем заговора.

У вл. Софрония есть самое весомое основание - это требовать пересмотра отношения к сергианству. Единственное главное весомое требование. Но будет ли он это делать... Мне у него не спросить.

А война канонов и уставов бесмысленна так как нарушения имеются с обоих сторон.

Единственное не понятно как Агафангел отжал приходы в Америке у вл.Андронника. Почему вл.Андронник сразу не заявил о не согласии с таким решением?

Так что вы не думайте, что не кому вас будет обличать в ереси...

[М.В. Назаров]

Антихрист (Мошиах) придет, как сказано в Апокалипсисе и истолковано Святыми Отцами, тогда, когда наступит время отступления, когда во всем мире одержат победу левые прокоммунистические силы

Напоминаю, что такое зацикливание на "коммунистических силах" при виде более влиятельных западных глобальных антихристианских сил, породивших коммунизм как свой временный инструмент (не он одержит победу во всем мiре), - еще во времена СССР владыка Аверкий назвал "предательским". Его справедливое суждение привожу в своих статьях, которые Вы, как утверждаете, читали, но этого предупреждения не заметили. Тем более сейчас в РФ всего лишь симулякр советского облика, на самом деле власть у нас компрадорски-западническая. И об этом Вы мой анализ не читали, но специально для Вас повторять не стану...

Я ваши статьи читал. В них много политики и вообще говориться много. Я например заметил в одном месте вы говорите, что Агафангел имеет вероучительные отступления, в другом месте говорите что ереси как таковой у него нет, потом ересь все таки есть.

Приведите конкретные мои слова, иначе мне непонятно, что Вы имеете в виду.

Вы отделились от Агафангела на основе 15 правила двукратного константинопольского собора? Вы оифицально называете Агафангела еретиком?

Кто это "Вы"? У нас, отделившихся от Пашковского, нет официальной структуры (пока еще?). В Обращении клириков от 5.12.2014 в числе неправд м. Агафангела названы: «вероучительные, канонические, нравственные, пастырские, исторические». Уже первых в этом списке (что и является ересью) достаточно для отделения. От м. Сергия Страгородского православные отделялись на основании меньшего букета причин, достаточен был сам факт его измены. И Иуда тоже не проповедывал ереси.

Еще я спросил, как вы будете относиться к тем, кто силы отжимающие крым, защищающие суверенитет донбасса и луганска называет антихристовыми ничем не отличающимися от хохлоамериканщины?
Из ваших статей следует, что вы считаете что таковым мнениям не место в истинной на ваш взгляд Церкви.
Я не прав?

Утверждающие это (про "ничем отличающихся от хохлоамериканщины") и Вы, повторяя это, неправы в том, что огульно характеризуете "силы отжимающие крым, защищающие суверенитет донбасса и луганска" как антихристовы. Во-первых, против киевкого укронацистского госпереворота выступили очень разные силы, от бело-монархических православных до красно-патриотических, их объединило стремление защитить право на русский язык и отрицание укронацизма, затем защита собственной жизни: самооборона от карательной АТО. Во-вторых, независимо от их окраски, в основе их сопротивления лежит право разделенного народа на волеизъявление - именно таким способом русский народ Крыма путем референдума "отжал" себя от киевской хунты. Или Вы вместе с Агафангелом и вопреки традиции РПЦЗ считаете священными нарезанные по русскому телу большевицкие границы?