РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ОБЪЕДЕНИЛАСЬ И СЛАВА БОГУ !

[М.В. Назаров]

Недавно супруга нашла в дебрях моего компьютера эту давнюю стихотворную полемику, которую я хотел доработать, но забыл об этом, и сейчас ее запоздало публикую тут (прошу не судить строго за недоработки в соблюдении стихотворного размера).
Она, вероятно, относится к 2007 году, когда на Чукотке с честным духовным воззванием, близким к позиции РПЦЗ, выступил епископ Диомид (имею в виду его первое Крещенское обращение), а православный иеробард Роман осудил за это тех, кто опубликовал тогда этот текст (в т.ч. моего тогдашнего соратника К.Ю. Душенова).

Данное поэтическое творение иеробарда, вероятно, относится к более раннему времени, когда в Зарубежье шла дискуссия о возможности и условиях объединения РПЦЗ с МП, которая завершилась капитуляцией синода РПЦЗ. Видимо, кто-то его прислал мне в столь напряженное время, и я не удержался от ответа. Многое с тех пор изменилось, и владыка Диомид, к сожалению, не оправдал первых надежд на его трезвомыслие, и "прозревший" после избиений в колонии Душенов давно мне не соратник в его деятельности, и исторической структуры РПЦЗ больше нет. Но полагаю, что даже запоздалая публикация этой полемики имеет смысл, поскольку соединение РПЦЗ с МП произошло шантажом спецслужб, а не "только в Истине!", как синод обещал своей пастве. Истина в последнее время еще усерднее топится в советско-патриотическом "возрождении". Тем более нуждается в защите и она, и основанное на ней наследие РПЦЗ, которому не всегда успешно пытаются следовать ее "осколки".



Иеромонах Роман (Матюшин)

Зарубежникам посвящается...

О чем шумим за морем океаном,
Волнуя наши грустные края,
Мари и Жан - Марии и Ивану
Шлют гордо обвинения своя,

И их отцы - о, правдолюбцы в рясах,
Наверно ж, от духовности большой
Трубят во все концы российским массам
Что дескать, все у нас не хорошо:

И духовенство наше мол, с изъяном,
И даже в церкви благодать не та,
И лишь у них, за морем океаном...
Да смолкнут нечестивые уста!

Кому, кому, не вам бы в нас копаться
И очернять надгробия могил,
Где были вы, заочные страдальцы,
Когда безумец смертью нас поил?

Чем вы гордитесь? Тем, что не продались?
Пустая гордость, кто вас покупал?
Вы как-то враз за морем оказались
Оставив позади кровавый вал.

Он не догнал, кyда ему угнаться,
Спешили вы без паствы, налегке,
Чтоб сразу в адамантах оказаться
И окормлять живущих в далеке.

Отцы, отцы, забывшие о званьи,
Не вам, не вам, Россиюшку корить
Не шибко ль торопились к нестяжанью,
Бросая Русь, пасомых, алтари?

Я не виню бежавших с поля боя,
Не всем дано за правду умереть,
Но что б в кустах, довольствуясь собою,
Указывать оставшимся - не сметь!

Архиереи наши под сомненьем?
О, обличитель! Помолись о них.
И я порой, увы, не в восхищеньи,
Но церковь наша знает и иных.

Что ж о горах не по вершинам судим,
Знать житие влияет на аршин.
Сидящий в яме, яму видит всюду,
Какое там сияние вершин?

Почто забыта истина простая:
Вещающая сеятелю жать.
Есть личное паденье и восстанье,
А церковь-мать не может согрешать...

http://antirascol.nm.ru/roman.htm (эта ссылка больше не работает, но стихотворение обширно представлено на многих других сайтах, нетрудно найти)

+ + +

М.В. Назаров - ответ иеромонаху Роману (Матюшину)

В годину лютых испытаний,
Отсеявших пшеницу от плевел,
Господь не мог принять их оправданий
И за Россию биться повелел.

Неладно было в Белом стане,
Не сразу поняли свой грех.
Но добровольно ведь восстали
За Мать Россию против тех,

Которые ее кромсали,
Громили храмы, алтари,
И лучших граждан убивали
В угоду "Джону и Мари".

Точней – на деньги мордехаев,
Которые ждут мошиаха,
Христа и Церковь злобно хая,
А русским уготовив плаху.

Но с пораженьем не смирились
Ушли за паствой, налегке,
Чтоб на чужбине Русь продлилась
Усильем верных вдалеке

Солдат, которые мечтали
Продолжить за Россию бой,
Вернувшись из заморской дали
Как прежде жертвуя собой.

И на Руси не все сдавались.
Там ими заполняли рвы,
И Мученики умножались,
Которых предавали вы.

"Враги и контры поделом им!"
"Советских радостей не чают!",
а то, что якобы "за веру", -
так врут всё это карловчане.

А Зарубежье им молилось
Готовым Церковь отстоять,
С кем был Господь и Его милость?
И кто спасал там Церковь-Мать?

Белогвардейское изгнанье
Считало Матерью всех тех,
Кто верен был Христа заданью,
А не впадал в Иудин грех.

Они соратники нам тоже.
Не вы - служившие тому,
Кто вас бы следом уничтожил,
Но вас спасла война от мук.

Примазаться вы к ним готовы,
Как "покаянье" преподнóся,
Но Вы – наследники тучковых,
Беременные тьмой на сносях.

«Сидящий в яме, яму видит всюду»:
"Нет власти не от Бога" в вашей яме,
"Сияние вершин" вы видели оттуда,
В безбожной ленинской программе.

Жрецы крутые в красных рясах,
Наверно ж, от духовности большой
Для вас народ – всего лишь "массы",
Им всё должно быть хорошо:

И олигархи свечки ставят,
Растут валютные резервы,
И церковь ваша в рай доставит
Всех почитателей "консервы".

И благодать по прейскуранту,
И духовенство без изъяна
Сверяет благость по курантам:
"Любая власть от Бога дáна",

И лишь за морем-океаном
Есть "нечестивые уста"!
Чукотка, вроде, не за морем.
Но вам и эта честь не та...

Мы не виним бежавших с поля боя,
Не всем дано за правду умереть,
Но чтоб к геенне, так кичась собою,
Венки с крестами возлагать... – То ведь

Служенье не Христу и не России,
А грех со смехом за плечом
И Новомученики не просили
Их "прославлять" совместно с палачом.

Не вам так пышно надуваться
И очернять надгробия могил,
Где были вы, уж вовсе не страдальцы,
Когда "Великий Сталин" их убил?

О чем шумим, монах с гитарой:
«Есть личное паденье и восстанье»...
Был сын сапожника вам гнусной парой,
Но где же ваше покаянье?
2007

+ + +

Напомню, что позже был опубликован другой мой стихотворный ответ о. Роману в связи с другим его стихотворением (в комментариях без подписи http://www.rusidea.org/?a=130130):

ВАСИЛИЙ С. 28.08.2012 в 00:00

К. Душенову

Вы были при Печальнике десницей,
Но не о том непоэтичный стих.
Вас - со двора. До ваших ли амбиций:
Пришёл другой, привёл с собой других.
О жажда мести! Хоть пиши листовки.
Жаль, площадь для пальбы невелика!
Но от листовок - никакого толка,
Тут нужно было бить наверняка.
Не можем ни молиться, ни трудиться.
Давай тогда газетку издадим,
Где, невзирая на чины и лица,
Чины и лица громко обхамим.
Народ - простец, готов пойти войною
На тех, кто Веру не туда ведут.
Так скроем самолюбие больное
Под маской обличителей иуд!
А если с нами что-нибудь случится, -
Пусть только сверху скажут нам не в тон!
Мы на себя и на свои страницы
Напялим исповедничий хитон.
И будем мы любезны тем народу,
(Хоть это после Пушкина старо)
Что никому не говорим в угоду,
Своей угоде посвятив перо.
Довольно слов. Кто ставил вас отвесом?
За что хотите муку принимать?
Коль ненависть и желчь всегда от бесов,
Ужель за бесов жаждете страдать?
Что ваша правда до испепеленья?
Причем тут богословские слова?
Ведь мученики, шедшие к сожженью,
Жалели тех, кто им волок дрова.
И стоя высоко на эшафоте
Благодарили за благую часть.
... За правдолюбцев, может, и сойдёте,
Но в мученики с желчью не попасть.
Вы говорите - всё с благословенья?
Оно бы так. Но есть один провал:
Ушедший не питался раздраженьем,
И немощи собратий покрывал.
И не сводил к колодезным разборкам,
На всех пущая молнии и гром.
Был мирен духом, вглядываясь зорко,
И не радел о имени своём...
Что до меня - особо хвастать нечем.
Но как бы не был ямбом увлечён -
В экуменизме вроде не замечен,
И в гибкости спины не уличён.
И может статься, не совсем прилично
Трубить о сокровенном наперёд:
Я стану с Патриархом каноничным,
Чтоб положить за Истину живот.

Иеромонах Роман (Матюшин)


* * * 2012-08-28

Ответ иеромонаху Роману (Матюшину)

Заштатный иеромонах с гитарой
в хитоне исповедника бренчит,
пророчит и порочит в паре
и в рифму всё это строчит.

Он с Богом вместе, видел Его лично,
Его "Михайлов" кличка в КГБ.
Он служит "Патриархом каноничным".
А Истина – зачем она тебе?

Служáт ей люди только ради мести
Чтоб желчью лживо защищать
понятия святого, веры, чести... –
А искренне возможно только врать.

Нам правда ни к чему – глаза не колет,
Врагов отечества и веры не видать,
Ну, а грехи Святейший все замолит.
Его как Бога будем прославлять.

Он гибкостью спины в экуменизме,
Стяжает всем послушным благодать.
Как раньше ожидали коммунизма,
Так нынче будем рая ждать.

Чины и лица в этом нам помогут.
Наворовались вдоволь, уж сыты.
Подсвечники они теперь пред Богом.
Зайди в их храм с такой же свечкой ты.

Не посягни на властность их мгновенья,
Златыми куполами радуй глаз.
Их радости – для нас благословенье,
А Феофан Затворник – не указ...[*]

[*]«...имя христианское будет слышаться повсюду, и повсюду будут видны храмы и чины церковные, но все это – только видимость, внутри же отступление истинное» (свт. Феофан Затворник)
+ + +

Дополнение 7.2.2019. СЛОВО НЕ ВОРОБЕЙ...

Недавно возникла полемика между гл. ред. "Русской народной линии" и о. Романом по отношению к коммунистическому режиму: https://rusidea.org/250941581
В приведенных Степановым цитатах о. Роман прав. Если он с тех пор изменил свое мнение и относительно истории РПЦЗ ‒ рад этому, приветствую его упомянутые Степановым стихотворные суждения, не стану его попрекать за прошлое и приношу свои извинения за резкость в ответах. - МВН.

[М.В. Назаров]

Новые огненные испытания

12 июля 2017

Отец Георгий Титов у храма, пострадавшего после очередного поджога.

В ночь на праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла 12 июля 2017 года в Вознесенском храме РПЦЗ г. Барнаул случился пожар. Причины его возникновения пока не выяснены. Огонь безпощадно уничтожил внутреннюю часть храма.

В прошлом неоднократно неизвестные злоумышленники предпринимали попытки сжечь эту церковь и, увы, небезуспешно. И все-таки верующим вопреки проискам вероломных преступников и различной клевете удалось выстроить прекрасный храм, который превратился в оазис здоровой церковной жизни свободной от апостасии Русской Церкви.

И вот новая трагедия. Конечно, это очень тяжелый удар по всем верующим Вознесенской общины. Хочется молитвенно пожелать крепости духовных и телесных сил отцу настоятелю протоиерею Георгию Титову и всем дорогим батюшкам и прихожанам этого героического храма.

Епископ Верненский и Семиреченский Ириней прервал свою поездку по приходам и вылетел в Барнаул, чтобы поддержать верующих в постигшей их беде.

http://kondakov.ws/blog/Novye-ognennye-ispytaniya

[М.В. Назаров]

Прот. Георгий Титов:
3 дня назад
Дорогие батюшки о. Сергий, о. Михаил, о. Александр! Все, кто откликнулся на нашу беду!
Вместе с владыкой Иринеем благодарим вас за участие и поддержку!
Слава Богу, антиминс, миро, Святые Дары удалось спасти. Облачения, иконы и прочее частью сгорело, частью сильно повреждено.
Но эта беда, по единодушному нашему мнению, ещё больше нас объединила. Особенно способствовало этому указание владыки Иринея не прерывать службу праздника и отслужить Божественную Литургию в сам день праздника первоверховных апостолов. Служили на улице, но с особым покаянным и умиленным чувством. Главное, стены, крыша, купол целы. Остальное восстановим.
Прот. Георгий Титов
http://kondakov.ws/blog/Novye-ognennye-ispytaniya#comment-94893

[М.В. Назаров]

Важный штрих к истории "объединения"

Кто были убийцы Брата Иосифа?

Настала 20-ая годовщина мученической смерти Брата Иосифа Муньоза, и снова возникает вопрос: Кто же были его убийцы?

На сегодняшний день это остается тайной, и возможно, мы узнаем это только тогда, когда «Господь откроет тайная тьмы» (1 Кор. 4,5).

Однако, обстоятельства смерти Брата Иосифа, наводят на мысль, что его убийство было непосредственно связано с подготовкой объединения РПЦЗ с МП.

Проанализируем факты. Прежде всего, это было политическое убийство, т.к. убийцы не преследовали иной цели кроме его физического устранения. Это была прекрасно спланированная и безупречно исполненная операция. Место убийства было выбрано очень удобное. Понятно, что в Америке или Канаде преступникам было бы гораздо труднее исполнить свой замысел и скрыться. Организаторы убийства несомненно знали о намерении Брата Иосифа посетить Грецию, и исходя из этого составили свой план. Уже в Греции за Братом Иосифом велась слежка; ожидали момента, когда о. Александр Ивашевич, путешествовавший с Братом Иосифом, улетит в Аргентину, и Брат Иосиф останется один. Его заманили в номер гостиницы, где его ждали убийцы, проникшие туда через балкон. В планы входило и то, чтобы попутно опорочить доброе имя Брата Иосифа. Можно также упомянуть о попытке устрашения делегации из Америки, прибывшей на суд год спустя.

Все перечисленное указывает на то, что убийство было совершено высоко-профессиональной, мощной, разветвленной организацией, обладающей достаточными людскими и финансовыми ресурсами.

Из всех существующих организаций такого рода наиболее естественно заподозрить КГБ. Но чем Брат Иосиф мог мешать чекистам?

Агенты КГБ в течение десятилетий трудились над установлением идеологического контроля над русской эмиграцией. В некоторые исторические моменты они достигали в этом значительного успеха, однако независимая Зарубежная Церковь всегда оставалась препятствием на их пути. В конце 90-х годов стало реальным устранить это препятствие. Начался последний виток операции КГБ по поглощению РПЦЗ. В декабре 1996 г. архиеп. Марк открыто встретился с патр. Алексием в Москве, что вызвало глубокий шок у всей РПЦЗ. Вл. Виталий направил ему резкое письмо, но он был уже 85-летним старцем, возжи выпадали из его рук, и его уже не боялись.

Поглощение РПЦЗ стало возможным потому, что у нее не оставалось авторитетных духовных лидеров, способных противостать провокаторам из МП. Не будет преувеличением сказать, что единственным духовным авторитетом, уважаемым всеми в РПЦЗ, был смиренный, старавшийся оставаться незаметным, Брат Иосиф Муньоз.

Если бы удалось привлечь Брата Иосифа на сторону объединителей, это было бы решающей победой, но если бы, напротив, он встал в оппозицию соединению с МП, то оно просто не могло бы состояться.

Можно предположить, что КГБ работал с Братом Иосифом, изучал его характер и его слабые стороны. Однажды на парижской улице его остановил некто, показавший удостоверение работника КГБ. Он сказал Брату Иосифу: «Вы нам мешаете. Вы знаете? Вы нам мешаете». (По рассказу одного из друзей Брата Иосифа). Возможно, были и другие попытки устрашения.

Нельзя было приступить к последней фазе операции по объединению, пока оставалось неясным, на чьей стороне будет Брат Иосиф. Было необходимо или привлечь его на свою сторону, или устранить его прежде, чем начнется объединительный процесс. Если бы пришлось устранить Брата Иосифа уже после того, как начался процесс объединения, то многие объяснили бы его смерть тем, что он встал в оппозицию к МП. Этого нельзя было допустить. Таким образом, Брат Иосиф был поистине «удерживающим», которого было необходимо «взять от среды», чтобы «тайна беззакония» могла завершить свое дело. (2 Фес. 2,7)

Об отношении Брата Иосифа к Московской Патриархии можно судить по его собственным словам. Отвечая на вопрос о возможности объединения с Церковью в России, Брат Иосиф сказал:

«Я лично не осуждаю других людей. У меня самого много недостатков. Я молюсь за объединение Церкви и прошу Божию Матерь, чтобы это осуществилось без всякого компромисса, ереси, экуменизма и политического контроля. Когда это осуществится, наступит славный день для всей Церкви».

Брату Иосифу был чужд дух партийности и фанатизма. Очевидно, он в принципе не отрицал возможность объединения, но только «без всякого компромисса, ереси, экуменизма и политического контроля».

Будучи человеком мудрым и проницательным, он при этом сохранял детскую искренность, простоту и смирение. Невозможно даже представить себе Брата Иосифа, участвующим в таком объединительном процессе, какой мы наблюдали, т.е. от начала до конца построенном на подлоге, демагогии и наглом насилии над Церковью.

В октябре 1995 г. Брат Иосиф находился с Мироточивой иконой в Болгарии. Это было великое торжество. Десятки тысяч людей смогли поклониться чудотворному образу. Люди по нескольку часов стояли в очереди, чтобы приложиться к иконе и быть помазанными чудесным миром.

Вскорости после этого события от некоторых лиц из России было сделано предложение Брату Иосифу посетить с иконой Россию. Это предложение было сделано публично в печати. Брат Иосиф дал отрицательный ответ: «Икону в России должны встретить достойные люди».

В своем последнем интервью (журналу «Русский Пастырь» http://www.ruspast.com/2014/02/1311/) Брат Иосиф так ответил на вопрос: почему икона до сих пор не посетила Россию.

«Думаю, что когда Мироточивая Икона поедет в Россию, наступит Пасха среди лета. Но, как я говорил раньше, чудо Мироточивой Иконы происходит в рамках Церкви. И пока у меня нет благословения Первоиерарха моей Церкви, Церкви, где появилось это чудо после прославления всех Новомучеников Российских, я не могу в Россию поехать против воли Первоиерарха. Это было бы непослушание. А в Церкви не может быть непослушания. Мы не можем тайно поехать в Россию, как тать и разбойник через окно. Мы должны войти в Россию через Царские Врата, которые нам откроют достойные люди». Т.е. Брат Иосиф не был согласен, чтобы икону в России встретили иерархи МП.

По-видимому, таким ответом он подписал себе смертный приговор.

В этом же последнем интервью Брат Иосиф вдруг стал говорить о мученической смерти: «Тот, кто будет верен в малом, тот будет верен в великом, когда потребуется. При возможности стать исповедниками, мы не должны это упустить. Потеряв земную жизнь, обретаем небесную. Мы не должны бояться смерти за Христа».

Возможно, он предвидел, что его путь окончится мученичеством.

Еп. Андрей

http://vishegorod.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1244&Itemid=44