Берл Лазар и Путин

[р.Б. Владимир]

Нашел на новостном сайте Березовского нижеследующую статью. Несмотря на то, что выводы авторов статьи полны заблуждений, она (статья) вызывает интерес некоторыми озвученными фактами. Решил поместить текст статьи для ознакомления.

WSJ видит во взаимоотношениях Берл Лазара с Кремлем "необычный альянс"

Одна из самых необычных вариаций тех разнообразных альянсов и взаимоотношений, на которых держится сегодняшняя Россия, – это союз между президентом Владимиром Путиным и одним из лидеров иудейской общины страны Берл Лазаром. Об этом сегодня пишет Wall Street Journal (полный текст на сайте InoPressa.ru).

Берл Лазар принадлежит к ультраортодоксальному хасидскому движению "Хабад-Любавич", штаб-квартира которого находится в Краун-Хайтс в Бруклине. Любавичские хасиды стоят в стороне от традиционного, широко распространенного иудаизма. Их отличительная черта – преклонение перед Ребе Менахемом Мендле Шнеерсоном – духовным лидером движения. Некоторые даже считают его Мессией.

В России любавические хасиды – вовсе не маргинальное движение, а господствующее течение в жизни евреев. Их лидер Лазар именуется Главным раввином России. Многие считают его главой еврейской общины страны.

Процветающая под покровительством Путина ассоциация, которую возглавляет Лазар – Федерация eврейских общин России (ФЕОР) – на данный момент принадлежит к числу самых активных благотворительных организаций в стране: по всей России у нее есть школы, больницы, детские приюты и общинные центры. Некоторые полагают, что ФЕОР единолично возродила еврейскую жизнь в российской провинции.

Но звучит и критика: высказываются подозрения, что успех ФЕОР зиждится на ее фаустовской сделке с Кремлем. Говорят, что ребе Лазар иногда целенаправленно занижает степень антисемитизма в России и выполняет обязанности лоббиста Путина во всем мире, отмечает американская газета. Взамен, по словам оппонентов, "Хабад-Любавич" пользуется беспрецедентным политическим влиянием; государство также передало именно ей объекты недвижимости общин стоимостью в миллионы долларов, хотя часто на эти объекты подавали заявки другие еврейские организации.

"Придворные евреи были всегда – при царизме, при советской власти, – говорит один из лидеров российской еврейской общины Евгений Сатановский. – Лазар определенно продолжает эту традицию".

42-летний ребе Лазар, жизнерадостный отец 12 детей, одетый в традиционный черный габардиновый костюм и шляпу с полями, утверждает, что его влиятельность преувеличена. "Существует миф, что у меня есть ключ к кабинету президента, – смеется он, но тут же добавляет: – По-моему, поддерживать хорошие отношения с властями – это очень важно". Отметая обвинения в слишком мягком отношении к Путину с его антидемократическими действиями, Лазар замечает, что не его дело – публично высказываться по вопросам, не имеющим прямого отношения к жизни евреев.

Взлет Берл Лазара совпал по времени с усилиями Путина по централизации власти и подавлении диссидентства. Придя в Кремль в 2000 году, новый президент заткнул рты независимым СМИ, заключил в тюрьму предпринимателей, которые его критиковали, выхолостил парламент и национализировал активы энергетических компаний, говорится в публикации.

"Кремлевские связи"

Восхождение ФЕОР – пример того, как амбициозные организации могут извлекать пользу из ужесточающегося контроля властей над российским обществом, чтобы проталкивать свои собственные идеи и теснить конкурентов. ФЕОР часто обвиняют в том, что она стремится единолично говорить от лица всех российских евреев – примерно так, как Кремль монополизирует российскую политическую жизнь, пишет автор статьи в The Wall Street Journal.

"Кремлевские связи позволили им занять место официальных лидеров нашей общины и крепко за него держаться", – говорит Александр Осовцов, бывший вице-президент Российского еврейского конгресса и ярый критик президента Путина.

Много веков судьба российских евреев зависела от капризов правителей страны. При царизме они могли проживать исключительно "в черте оседлости" – в определенном районе на западе Российской империи – и становились жертвами казацких погромов. При советской власти иудейская религиозная жизнь ушла в подполье, а количество студентов-евреев в университетах ограничивалось определенными квотами.

В 1991 году коммунистический режим пал, Россия открыла границы, и сотни тысяч евреев эмигрировали, в основном в Израиль. В страну нахлынули зарубежные раввины, чтобы помочь тем, кто остался, вернуться к их национальным и религиозным корням. Этим раввинам предстояло много потрудиться: подавляющее большинство российских евреев (по разным оценкам их насчитывается от 600 тыс. до 1 миллиона) – это светские, ассимилировавшиеся люди, отошедшие от еврейских традиций.

Среди зарубежных раввинов были и представители "Хабада". Зародившийся в конце XVIII века в городе Любавиче, который тогда относился к России, "Хабад" пережил Холокост благодаря тому, что переместился в США. В итоге штаб-квартира движения разместилась в Бруклине. При "Ребе" – Менахеме Мендле Шнеерсоне – "Хабад" превратился из крохотной религиозной группы во всемирное движение, которое видит своей миссией возвращение неверующих евреев в лоно их религии. Нью-йоркские активисты "Хабада" славятся тем, что разъезжают в специально оформленных машинах, прозванных "Танками мицвы", раздают свечи для Шаббата или вовлекают прохожих-евреев в краткие религиозные обряды.

"Хабад" (это аббревиатура по первым буквам ивритских слов "хохма" – мудрость, "бина" – постижение и "даат" – знание) ныне имеет 4 тысячи эмиссаров ("шлихим", в единственном числе "шалиах"), которые действуют в 73 странах по всему миру. 150 с лишним шлихим, в том числе ребе Лазар, работают в России. Лазар родился в Милане в семье шлихим, получил высшее религиозное образование в США, а в 1990 году приехал в Россию, как планировал, на год, но так тут и остался.

Поначалу "Хабад" занимал в России весьма скромные позиции. Его затмевали лучше укорененные местные организации, обязанные своим влиянием поддержке евреев-олигархов – магнатов, которые в России 1990-х за счет связей в верхах сколотили огромные личные состояния и пользовались колоссальным могуществом. Крупнейшей организацией был Российский еврейский конгресс (РЕК) – благотворительный фонд, созданный в 1996 году медиамагнатом Владимиром Гусинским.

Жизнь налаживается

Но судьба "Хабада" резко переменилась к лучшему в 2000 году, с избранием Путина на пост президента. Он твердо решил ограничить власть олигархов и для начала обрушился на Гусинского, который использовал свои СМИ для резких нападок на власть.

Вскоре налоговые органы начали производить обыски в офисах медийной империи Гусинского. Через несколько месяцев она перешла в собственность государственной компании – газового монополиста. Затем, по словам оппонентов Кремля, власти взялись за другой бастион Гусинского – Российский еврейский конгресс.

"Путин видел в РЕК угрозу себе, – говорит Танкред Голенпольский, один из основателей Конгресса и издатель одной из старейших еврейских газет в России. – Для него это была банда олигархов, на которых он не мог положиться".

Официальный представитель Кремля отрицает, что власти атаковали РЕК: это, мол, благотворительная организация, которую "никак нельзя было воспринимать как политическую угрозу государству".

Кремль не вызвал Гусинского на бой непосредственно в Российском еврейском конгрессе, где было множество сторонников магната. Вместо этого Путин оказал поддержку конкурирующей организации – ФЕОР, созданной в 1999 году Берл Лазаром и израильским торговцем бриллиантами Львом Леваевым (Левиевым), уроженцем Узбекистана. Эта стратегия помогла Кремлю отразить обвинения в том, что его кампания против РЕК носила антисемитский характер.

Учредительный съезд ФЕОР в московском отеле Olympic Penta активно освещался в государственных СМИ. Организация утверждала, что представляет интересы десятков еврейских общин. Но с самого начала в руководстве ФЕОР задавали тон хабадники. Именно они предопределяли ее программу действий и политический курс.

Главной целью ФЕОР было провести своего человека на пост Главного раввина – официально признанного главы российской еврейской общины. В то время этот пост занимал Адольф Шаевич, сторонник Российского еврейского конгресса и Гусинского.

В мае 2000 года, по словам Адольфа Шаевича, Леваев предложил ему 240 тыс. долларов за то, чтобы он ушел в отставку и передал власть Берл Лазару. Шаевич, как он сам рассказывает, ответил, что его должность не продается. Леваев отказался прокомментировать это заявление, а Берл Лазар утверждает, что ему ничего не известно о таком факте.

Не прошло и двух недель, как ФЕОР собралась в Москве и избрала Главным раввином Берл Лазара, утверждая, что она представляет всю еврейскую общину России. В тот же день Гусинского арестовали. Пробыв в заключении четыре дня, он бежал из России и больше в страну не возвращался.

Берл Лазар говорит, что с инициативой выбрать его вместо Шаевича выступили местные общины, боявшиеся, что их будут отождествлять с оппозиционным политическим течением Гусинского. "Они сказали: если так будет продолжаться дальше, против нас будет вся страна", – сообщил он.

Но многие гадали, каким образом родившийся в Италии представитель ультраортодоксального движения, плохо говорящий по-русски, стал лидером всех российских евреев. По некоторым оценкам, к "Хабаду" принадлежат менее 5% российских евреев. Берл Лазар получил российский паспорт всего за несколько недель до своего избрания.

"С таким же успехом 30 католических священников из Ирландии и Польши могли бы избрать Патриарха Русской православной церкви", – говорит Сатановский, с 2001 по 2004 год являвшийся президентом Российского еврейского конгресса.

Адольф Шаевич не соглашается отказаться от своего титула. Противостояние между Шаевичем и Лазаром продолжается и поныне – оба называют себя Главными раввинами. Некоторые организации и издания признают это звание за ними обоими.

Но Путин быстро показал, на чьей он стороне. В сентябре 2000 года он торжественно открыл в Москве новый общинный центр "Хабада", строительство которого обошлось в 10 миллионов долларов, и расхвалил ФЕОР, охарактеризовав ее как конструктивную и влиятельную организацию. Конференц-зал Лазара украшает фотография, на которой он стоит рядом с Путиным в тот момент, когда российский президент перерезает ленточку.

"В списке гостей не значится"

Когда в июле 2000 года Путин выступил со своим первым посланием к Федеральному Собранию, он прислал приглашение Берл Лазару, а Адольфа Шаевича в список не включил. То был лишь первый из знаков унижения. На следующий год президент исключил Шаевича из членов совета своих консультантов по религиозным вопросам и провел на его место Лазара.

Кремль отрицает, что поддерживает своих любимчиков. "Мы не вмешиваемся во внутренние дела еврейской общины", – заявил его официальный представитель.

Берл Лазар быстро подольстился к своим новым покровителям. В интервью в прессе он подчеркивал, что атака на Гусинского не имела никакой антисемитской подоплеки. Во время многочисленных визитов в Вашингтон он активно лоббировал идею отмены поправки Джексона-Вэника – старался убедить конгрессменов, выступал публично, дал бессчетное количество интервью на сей счет. Речь идет о давно раздражающем Кремль законе времен холодной войны, налагающем ограничения на торговлю США с государствами, где нет свободы эмиграции.

Лазар также хвалил Путина за то, что тот добился резкого спада антисемитизма. Выступая в октябре 2004 года в Иерусалиме, Лазар назвал Россию "одним из самых безопасных мест для евреев в Европе". Это заявление вызвало негодование ряда еврейских лидеров в самой России.

Факты указывают на то, что Лазар преувеличивал. По оценкам израильской государственной организации Global Forum Against Anti-Semitism, количество инцидентов с применением насилия против евреев в России выросло: в 2003 году их было 4, а в следующем году – 55. В январе 2005 года примерно 500 националистов, в том числе депутаты из правой партии, поддерживаемой Кремлем, опубликовали открытое письмо с требованием, чтобы власти запретили все еврейские организации в России, обвиняя последние в экстремизме и неприязни к русским. По данным Anti-Defamation League, в прошлом году еврейские школы, общинные центры и синагоги в 6 городах подверглись атакам вандалов.

Под нажимом

На Берл Лазара было оказано давление с тем, чтобы он заговорил более жестко – особенно после того, как в январе 2005 года один из хабадских раввинов был избит расистами в московском подземном переходе. Лазар постепенно начал выражать обеспокоенность ростом антисемитских настроений и ксенофобии в России.

Тем не менее его по-прежнему то и дело приглашали в Кремль, а государственные СМИ брали у него интервью. Это шло на пользу "Хабад-Любавич": местные предприниматели-евреи стали щедро жертвовать в фонд ФЕОР.

"Они видели в Лазаре канал связи с Кремлем, того, кто может замолвить за них словечко перед Путиным", – поясняет видный московский раввин Зиновий Коган.

"Спонсоры поддерживают нас, так как верят в наше дело и видят успех наших программ", приводит американская газета мнение высокопоставленного сотрудника ФЕОР и члена движения "Хабад" Авраама Берковича.

Издание приводит и слова представителя Кремля, отрицающего, что ФЕОР когда-либо выступала в роли посредника. "Путину не нужны мостики, которые соединяли бы его с деловым сообществом", – заявляет кремлевский чиновник.

Однако "Хабад" завоевал поддержку не только благодаря своим связям с Кремлем, считает автор публикации. Организация умеет собирать средства, лоббировать свои программы и осуществлять пиар. Благодаря этому она, как доказано на практике, эффективно наладила общинную жизнь. Наблюдателей впечатляла готовность хабадских раввинов действовать в некоторых из самых запущенных и отдаленных городов российской провинции.

Вскоре казна ФЕОР переполнилась пожертвованиями ряда богатейших людей России. Магнат Роман Абрамович финансировал сиротские приюты и программы помощи неимущим "Хабада". Леваев (он сам принадлежит к любавическим хасидам) при Путине достиг процветания и создал по всей России сеть школ "Хабада". А инвестиционный менеджер Джордж Рор из Нью-Йорка, один из крупнейших инвесторов российского фондового рынка в 1990-е годы, внес крупные пожертвования на строительство еврейских общинных центров.

Только за прошлый год ФЕОР собрала в США 38 млн долларов благотворительных пожертвований на программы в бывшем СССР. Для сравнения: годовой бюджет конкурирующей организации ребе Шаевича составляет 3,5 млн. При этом ни Рор, ни Абрамович не выступают с публичными комментариями о своей благотворительной деятельности.

Благодаря притоку средств "Хабад" может предлагать членам конгрегаций целый спектр новых услуг. В общеобразовательных школах "Хабада" сейчас обучается 9 тыс. детей, детские сады посещают 5 тыс. ФЕОР отреставрировала десятки синагог и построила в разных уголках России 16 общинных центров. В этом году 150 тыс. жителей России участвовали в бесплатных трапезах на праздник Песах, устроенных ФЕОР за свой счет.

Этими статистическими данными ФЕОР подкрепляет свои заверения в том, что она представляет большинство российских евреев. "О нас лучше всего говорит то, сколько людей посещает наши службы по сравнению с тем, как посещаются другие синагоги", – говорит ребе Лазар.

Но некоторые лидеры еврейской общины осуждают ФЕОР за то, что она пользуется своим политическим влиянием для "враждебных поглощений" общинной собственности. В качестве примера упоминаются события в Самаре, где местные власти своим вмешательством передали ФЕОР синагогу, которая ранее была связана с конкурирующей организацией.

ФЕОР отрицает эти обвинения. "Никогда даже не вставал вопрос о том, чтобы забирать недвижимость других организаций, – говорит сотрудник Федерации Беркович. – В любом случае большая часть крупных объектов ФЕОР построены с нуля".

Критики также обвиняют руководство ФЕОР в переманивании на свою сторону провинциальных общин, где уже есть раввины других течений иудаизма, обещая этим общинам увеличить бюджет, выделять больше денег на реставрацию синагог и оплату работы служащих.

В сибирском городе Омске власти в начале 1990-х передали синагогу местной конгрегации иудеев-реформистов. Но в 2001 году Абрамович, прихватив с собой местного губернатора, посетил лидера омской общины Леонида Хайта и пообещал ему значительное увеличение финансирования, если тот перейдет на сторону ФЕОР. Хайт согласился.

"Он считал, что в политическом отношении ФЕОР имеет больший вес", – говорит Илья Эдельштейн, преемник Хайта, скончавшегося три года тому назад.

Абрамович через своего пресс-атташе сообщил, что не помнит этого разговора.

Некоторых членов омской конгрегации нововведения не устраивали. Новый городской раввин, хабадник из Израиля, удивил их, организовав особые торжества в честь Ребе, который умер в 1994 году, но по-прежнему почитается любавическими хасидами, которые часто вешают его портреты у себя дома. "Мы здесь не совсем понимаем, зачем нам возносить особые молитвы в день рождения Ребе, – говорит Эдельштейн. – Это похоже на идолопоклонство".

Более того, новый раввин стал жестко относиться к членам конгрегации, которые по галахическим законам (иудейское религиозное право) не являются евреями. По словам служащих омской синагоги, людям, чьи матери не еврейки, давали понять, что их присутствие на службах нежелательно.

Берл Лазар утверждает, что решение о том, применять или нет галахические законы, часто оставляется на усмотрение самих раввинов, но в то же самое время отрицает, что ФЕОР занимает по этому вопросу догматическую позицию. "Мы никогда никого не выгоняем", – говорит он.

Несмотря на свою неоднозначную репутацию, Берл Лазар ныне прочно вошел в российский истеблишмент. В 2005 году президент Путин включил его в Общественную палату. Правозащитники бранят Общественную палату, называя ее суррогатным парламентом, типичным образчиком усилий Кремля по строительству гражданского общества приказами сверху.

Берл Лазар утверждает, что судьба российского еврейства чрезвычайно переменилась к лучшему и что отчасти это заслуга Путина. "То, что мы наблюдаем за последние 20 лет, практически чудо", – приводит газета слова Главного раввина России.

[р.Б. Игорь]

Однако не все знают, что данная статья была перепечатана наглой газетенкой "Еврейское слово", где была дана здоровая фотография, где рядом стояли Берл Лазар и Путин. На этой фотографии была надпись "ПОД ДУХОВНЫМ РУКОВОДСТВОМ".
Буквально сейчас прочел на "Русской линии"
http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=1002590 сообщение:
Митрополит Кирилл не сомневается в вере Президента России

Глава Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл убежден, что Президент России Владимир Путин - глубоко верующий человек и от души содействовал процессу воссоединения Русской Православной Церкви, сообщает Newsru.com.
"То, что Владимир Путин - верующий человек - я в это не только верю, я это чувствую. Важно, что Владимир Владимирович был верующим человеком задолго до того, как стал президентом. Он был крещен в детстве и его родители были верующими людьми", - сказал митрополит.
Прошлое Путина, касающееся его работы в КГБ, митрополит Кирилл не считает чем-то отрицательным, поскольку "защищать Родину никогда не было делом плохим, в первую очередь, с религиозной точки зрения", - подчеркнул владыка.
Митрополит Кирилл также отметил, что роль В.Путина в воссоединении Русской Церкви "очень благородная и значимая".
Русская линия

Следующая статья из журнала "Алеф"
ЖУРНАЛ АЛЕФ 938 2005

КОМУ ВЕРИТЬ?
О визите президента России в Израиль
Об этом визите говорили много - до того, как он произошел. Как апо-феоз всех риторических вопросов журналисты спрашивали: будет ли В.В. Путин есть мацу, ведь в израильских отелях в неделю Песаха нет ничего квасного?
На фоне интереса к этим бытовым деталям нередко вспоминали и о глав-ном и принципиальном факте: впервые после образования Государства Израиль в Иерусалим с официальным визитом прибывает Президент Рос-сийской Федерации, правопреемницы Советского Союза. Советские ли-деры визитами Израиль не удостаивали ни разу - ни до Шестидневной войны, когда отношения между странами были более или менее нормаль-ными, ни тем более после, когда отношения были прерваны.
По протоколу президент Рос-сии встречался только с ли-дерами своего уровня: пре-зидентом и премьер-министром Израиля, а также с премьер-мини-стром палестинской автономии. И по тому же протоколу, как любой го-сударственный деятель его уровня, В.В. Путин посетил место, которое всегда входит в программу таких ви-зитов, - Музей Катастрофы.
Чем отличался визит президента России от других протокольных ви-зитов? В.В. Путин посетил храм Гроба Г-сподня, хотел приблизить-ся к Стене Плача и встретился с русскоязычной интеллигенцией, в том числе с ветеранами Великой Отечественной войны. Подойти к Стене Плача президента России не пустила израильская служба безо-пасности ШАБАК, что породило множество слухов — о том, напри-мер, что В.В. Путин якобы наотрез отказался надевать кипу.
К Стене Плача президент России и не должен был подходить, соглас-но протоколу визита. Поэтому на самой Храмовой горе ШАБАК не провел подготовительную «зачистку», и допустить президента к Стене означало бы нарушить все нормы безопасности — известна, к примеру, любимая «игра» арабов: время от времени бросать сверху камни на головы молящихся. Если бы случилось нечто подобное? По-нятно, что представители службы безопасности вежливо, но твердо не разрешили В.В. Путину выйти из машины и приблизиться к потен-циально опасному месту.
А встреча с интеллигенцией и ве-теранами прошла в очень теплой об-становке. Было сказано много пра-вильных слов о победе над фашизмом, о недопустимости пов-торения Катастрофы, о борьбе с ан-тисемитизмом в наши дни. Ветера-ны подарили В.В. Путину золотую медаль, которую специально зака-зали по собственным эскизам на собственные же ветеранские день-ги. «Вообще-то я не принимаю ме-далей и орденов других стран, -сказал президент России, - но эта медаль - особенная, и я не могу от нее отказаться».
Но вот что странно. Целый месяц в Израиле бурно обсуждали детали предстоявшего визита. Два дня внимательно следили, как визит проходит. Но вот визит закончил-ся, и на следующий день ничто не напоминало о том, что он вообще состоялся. Почему?
Ответ понятен. По сути, визит президента РФ только тем и отли-чался, что протокол был соблюден, ожидаемые слова сказаны — и ни-чего не только неожиданного, но даже возможного, но не входивше-го в рамки протокола, не было ни произнесено, ни сделано.
В Израиле ожидали, что наконец-то в ходе разговора один на один Владимир Путин и Ариэль Шарон придут к общему мнению по отно-шению к иранской ядерной про-грамме, и Россия перестанет помо-гать аятоллам создавать атомную бомбу. Разговор состоялся, и прези-дент России ни на йоту не отступил от уже известной позиции: Россия помогает Ирану развивать мирную атомную энергетику, а использо-вать атомную станцию в Бушере для создания атомного оружия не-возможно. Более того, все отрабо-танное ядерное топливо будет возвращаться в Россию для даль-нейшей утилизации, и потому не-возможно несанкционированное его использование, тем более в во-енных целях.
В ходе совместной пресс-конфе-ренции после встречи президентов Израиля и России Путин заявил, что Тегеран обязан позволить междуна-родным инспекторам контролиро-вать свою ядерную программу, так как «меры, предпринимаемые им для снижения озабоченности миро-вого сообщества, недостаточны».
Как известно, не только Израиль, но и Соединенные Штаты настаива-ют на том, чтобы Иран полностью свернул работы по обогащению урана — именно из обогащенного урана и плутония производят на-чинку для атомных бомб. Тем не менее иранское руководство утвер-ждает, что эти работы будут продол-жены, уже не очень скрывая то об-стоятельство, что обогащение урана имеет целью создание собственно-го ядерного оружия. Поэтому Изра-иль хотел бы, чтобы Россия не огра-ничивалась декларациями, а перестала наконец поставлять ая-толлам технологию и материалы, которые можно было бы использо-вать в военном атомном проекте. Россия на это не идет — и не пойдет, что и подтвердил ее президент во время визита в Израиль.
Вторая проблема, которая беспо-коит Израиль и которая также не была разрешена во время этого ви-зита, — российские поставки ракет в Сирию. Перед приездом В.В. Пу-тина Ариэль Шарон не раз заявлял, что «российские зенитные ракеты могут угрожать безопасности Изра-иля». Разумеется, эта тема обсуждалась в приватной беседе Путина и Шарона. Вот что сказал по этому по-воду президент России в ходе пресс-конференции: «В район Ближнего Востока поставляется вооружение из всех стран мира примерно на де-вять миллиардов долларов США... Россия поставляет в зону Ближнего Востока оружие на сумму менее 500 миллионов долларов... Те системы, которые мы поставляем, являются противовоздушными системами ближнего радиуса действия, и они никак не угрожают территории Из-раиля...»
Президент России заявил также, что ракеты «Искандер», действи-тельно способные достигать тер-ритории Израиля, Сирии проданы не будут. «А система «Стрелец» опасна лишь для тех, кто нападет на Сирию, сказал В.В. Путин и добавил: — Но вы же не собира-етесь нападать, верно?»
Верно. Проблема в том, что, если Башар Асад или кто-то из его преем-ников нападет на Израиль (без по-мощи ракет «Искандер», у Сирии есть другие ракеты среднего ради-уса действия — еще советского про-изводства), то израильские ВВС окажутся не в состоянии нанести полноценный ответный удар — именно из-за того, что сирийские ПВО будут оснащены новейшими российскими системами «Стре-лец». Да, нападать Израиль не соби-рается, а как насчет нанесения от-ветного удара, как это уже не раз бывало в арабо-израильских вой-нах? Кроме того, на территории Сирии находятся тренировочные базы «Хизбаллы», и израильские ВВС уже неоднократно наносили удары по этим базам. Теперь не смогут — и кого же защитят рос-сийские «Стрельцы», если не тех самых террористов, о совместной борьбе с которыми заявили россий-ские и израильские лидеры?
Не пришли к единому мнению Владимир Путин и Ариэль Шарон и по поводу поставки вооружений и военного оборудования в пале-стинскую автономию. Десять лет назад Израиль уже вооружал пале-стинских полицейских, поскольку, как сейчас заявил президент Рос-сии, «невозможно бороться с тер-роризмом с помощью камней и ро-гаток». Именно так рассуждало и тогдашнее руководство Израиля. В дальнейшем, как известно, предо-ставленное палестинцам вооруже-ние было направлено против изра-ильтян. У Арафата было два вертолета, которые израильские ВВС уничтожили в 2001 году в пер-вые же дни новой интифады. Сей-час Россия намерена восполнить эту потерю и, кроме того, предоста-вить в распоряжение палестин-ской полиции 50 бро-немашин БРДМ-2. По словам россий-ского президента, любые поставки во-оружений палестин-цам будут проходить после согласования с Израилем и при пол-ном контроле со стороны «ближнево-сточного квартета».
Хорошо, если так, но ведь в тот же день министр иностран-ных дел России Сер-гей Лавров заявил журналистам по тому же поводу, что «российские поставки оружия Палестине никак Израиля не каса-ются». И кому верить?
Вопрос «Кому верить?» возника-ет в последнее время очень часто и становится так же популярен, как известные «Что делать?» и «Кто ви-новат?» Верить В.В. Путину в том, что Россия не допустит создания Ираном атомной бомбы, или иран-ским руководителям, утверждаю-щим, что никто не помешает про-движению их атомной программы? Верить официальной статистике, утверждающей, что товарооборот между Израилем и Россией по-стоянно растет и достиг годового значения в миллиард долларов, или статистике неофициальной, утвер-ждающей, что товарооборот и не думает увеличиваться, а внуши-тельные цифры являются всего лишь результатом бухгалтерских манипуляций? Верить заявлениям Путина о том, что борьба с терро-ром прежде всего, или его же скорбному посещению могилы Ясира Арафата - одного из глав-ных террористов XX века?
Есть, однако, заявления, кото-рым хочется верить, потому что не верить им было бы просто кощун-ственно. Говоря о Катастрофе, президент России заявил: «Катастрофа — это самая страшная че-ловеческая боль в истории, ее нельзя забывать». Это правда, и этому надо верить...
Ведуший рубрики
Песах
АМНУЭЛЬ
Алйф
июнь/ияр-сиван, 2005
В этой заметке была фотография Путина в кипе...
А вот в другой заметке в журнале"Лехаим" за май объясняется , кто может носить кипу:
http://www.lechaim.ru/ARHIV/181/axelrod.htm
[<<Содержание] [Архив] ЛЕХАИМ МАЙ 2007 ИЯР 5767 – 5 (181)

ПОЧЕМУ МУЖЧИНЫ ДОЛЖНЫ ПОКРЫВАТЬ ГОЛОВУ?

Гедалья Аксельрод

Характерным признаком одежды еврея, многократно воспетым в литературе разных времен и народов, является головной убор. Архетип еврея включает эту примету его облика как обязательную. Тем не менее, несмотря на столь широкое, можно сказать, повсеместное распространение мнения о необходимости для еврея головного убора, ни в тексте Торы, ни в книгах пророков вы не найдете предписания покрывать голову.
С точки зрения буквы закона совершенно не принципиально, чем будет покрыта голова. Но религиозные евреи с этой целью носят кипу – матерчатый головной убор. Кипа символизирует принадлежность к еврейству, к определенной общности людей. Надевая кипу, еврей декларирует принятие на себя определенных обязанностей и стандартов поведения. На идише кипу называют «ярмолке» (по-русски «ермолка»); это слово, по мнению многих лингвистов, возникло в результате слияния двух ивритских слов: ярей Малка («боящийся Царя»).

В Талмуде, в трактате Кидушин (33а) рассказывается об эпизоде с участием Равины: «Равина сидел перед равом Ирмияу из Дифти, и прошел перед ним один человек с непокрытой головой. Заметил Равина: “Насколько же нагл этот человек!”, на что рав Ирмияу ответил: “Может быть, он из Маты-Махсейи, где мудрецы Торы выглядят вольно”».

На первый взгляд отсюда следует, что в принципе мужчине не запрещается ходить с непокрытой головой. Равину возмутило лишь то, что упомянутый в рассказе человек проявил неуважение к мудрецам Торы, появившись перед ними с непокрытой головой. А из ответа рава Ирмияу становится понятно, что если этот человек – из Маты-Махсейи, то он привык показываться в таком виде перед мудрецами и в этом не следует видеть особенной дерзости. Заметим, ни тот ни другой не упомянули, что был нарушен запрет ходить с непокрытой головой. Однако этот рассказ можно понять и иначе: ходить с непокрытой головой запрещено, но Равина не упомянул об этом запрете, потому что акцентировал более серьезный проступок, а именно подчеркнутое проявление неуважения к мудрецам Торы. Рав Ирмияу из Дифти, однако, нашел оправдание для этого человека и ответил, что если он из города Маты-Махсейи, то в его поведении нет ничего особенного. Тем не менее в трактате Софрим (14:15) говорится, что в синагоге, не покрыв голову, нельзя ни читать Тору, ни вести общественную молитву, ни благословлять народ, если речь идет о коэне.



В трактате Кидушин (31а) воздается хвала раву Гуне, сыну рабби Иеошуа, который за всю свою жизнь не прошел расстояния в четыре локтя с непокрытой головой. А в трактате «Шабос» (118б) рассказывается, что сам рав Гуна считал особой своей заслугой то, что он никогда не обнажал голову, объясняя это так: «Б-жественное присутствие (Шхина) у меня над головой». Некоторые кодификаторы законов Торы выводят отсюда, что обычай покрывать голову является проявлением особого благочестия.

В Талмуде (Шабос, 156б) рассказывается также история о рабби Нохуме бар Ицхоке, происшедшая с ним в детстве: «Одной женщине астрологи предсказали: “Твой сын станет вором, если не покроет голову”. Она попросила сына: “Покрой голову, ибо так будет в тебе страх пред Небесами, да молись, чтоб не возобладало над тобою злое начало!” Истинную причину, однако ж, она скрыла от него. И вот однажды, сидя под финиковой пальмой, принадлежавшей другому человеку, сын, как обычно, занимался учением. Внезапно накидка, покрывавшая его голову, соскользнула, и он обратил внимание на сочные плоды над собой и не устоял перед соблазном отведать чужое. Аппетит взыграл, он вскарабкался по стволу и перекусил финиковую гроздь зубами».

Рамбам («Законы о качествах характера», 5:6) пишет: «Ученики мудрецов ведут себя чрезвычайно скромно, не унижают себя и не обнажают своей головы». Следовательно, по его мнению, требование покрывать голову связано с понятием благочестивой скромности. Такого же мнения придерживается рабби Шнеур-Залман из Ляд в своем «Шулхан Орухе» (вариант второй, 2:6): «В дни Талмуда, когда большей части народа было привычно преодолевать даже большие расстояния с непокрытой головой из-за жары, существовал благочестивый обычай: не проходить четырех локтей с непокрытой головой. А сейчас, в наше время, когда всеобщий обычай – постоянно покрывать голову, запрещается ходить и даже сидеть с непокрытой головой, согласно принципу скромности. Ибо обнажение головы подобно обнажению той части тела, которая должна быть прикрыта. И также малолетним детям следует покрывать голову, а евреи – святые – остерегаются обнажить голову из-за нарушения принципа скромности. Однако если кладут руку на голову, чтобы покрыть ее, этого достаточно; только нельзя тогда упоминать Имя Небес».



Рабби Довид а-Леви (Таз) в своем комментарии к «Шулхан Оруху» приводит еще один довод. После того как у неевреев стало нормой ходить с обнаженной головой, для евреев покрывать голову стало законом (так как евреям запрещено перенимать нееврейские обычаи).

Слова рабби Гуны о том, что Шхина находится над его головой, соответствуют тому месту в «Зоаре» (ч. 3, 187а), где маленький мальчик комментирует стих из Коэлес (2:14): «Мудрец – глаза его на его голове». «А где же еще могут быть глаза человека? – спрашивает ребенок и отвечает: – Но смысл этого стиха таков. Учили мы: да не пройдет человек с непокрытой головой четыре локтя. Почему? Из уважения к Шхине, которая покоится над его головой. А у каждого мудреца глаза его на голове – устремлены на то, что находится над его головой. И поэтому царь Шломо воскликнул (Коэлес, 9:8): “И масла на твоей голове да не убудет!” – ибо пламя Шхины над головой человека нуждается в масле, а оно – добрые дела. И теперь понятно, почему у мудреца “глаза его на его голове”» (см. также Тания, ч. 1, гл. 35). Рамбам пишет в «Путеводителе заблудших» (ч. 3, гл. 52): «Величайшие из мудрецов избегали обнажать голову, поскольку Шхина прикрывает и защищает ее».

Из «Зоара» и со слов Рамбама следует, что запрет ходить с непокрытой головой не является только лишь проявлением особого благочестия. Смысл его в том, что Шхина находится над головой еврея, защищает и прикрывает его голову, поэтому можно сделать важный вывод касательно нормы покрытия головы: какая именно ее часть должна быть прикрыта головным убором. Очевидно, прикрыта должна быть большая часть головы – а не так, как у некоторых современных молодых людей, которые надевают кипу как раз на то место, на которое евреи возлагают головной тфилин: на место «родничка» у младенца. Очевидно, если причиной ношения головного убора является уважение к Шхине, пребывающей над евреем, то прикрывать следует именно самое высокое место на голове – то место в середине ее, от которого волосы разделяются в разных направлениях. Особенно ясно видно, что темя – это высшая точка на голове человека, при взгляде на сидящего, который слегка наклонил голову вперед. И если это место, центральное на голове, не покрыто, то считается, что еврей ходит с обнаженной головой. Но и прикрывать одно только темя недостаточно: как было сказано, требуется покрывать большую часть головы.



Подведем итоги: есть две точки зрения на сущность запрета «ходить с непокрытой головой». Часть законоучителей считают, что этот запрет связан с указанием Торы (и эта точка зрения находит поддержку в словах «Зоара»); другая часть того мнения, что буква закона не запрещает ходить с обнаженной головой, но покрытие ее суть проявление благочестия (этого взгляда придерживается, в частности, рабби Шнеур-Залман из Ляд).

Все комментаторы сходятся на том, что существует запрет подражать обычаям неевреев, и поэтому теперь, когда у народов мира принято ходить с обнаженной головой, евреи обязаны покрывать голову уже по букве закона Торы. Впрочем, возможно, это относится только к тем странам, где большинство населения христиане. Если же еврей не покрывает голову в нехристианской стране, он не нарушает запрета подражать неевреям, поскольку последний не подразумевает требования покрывать голову.

Поскольку обычай покрывать голову стал обязательным предписанием и нормой, то запрещается входить с непокрытой головой в синагогу, а также произносить благословения. Исполнение любой из заповедей с непокрытой головой – это выражение пренебрежения к заповеди. Поэтому, например, запрет входить в сукко с обнаженной головой является законом Торы, а не проявлением благочестия.

Надо особо подчеркнуть, что не любое покрытие головы является верным с точки зрения еврейского закона: должна быть покрыта большая часть головы – от лба до затылка. Во всяком случае, площадь непокрытой части головы должна быть заметно меньше площади покрытой. Если же темя оставляют обнаженным, покрывая другую часть головы (например, место «родничка» у младенца), то заповедь считается неисполненной.

В наше время покрывать голову кипой стало проявлением не только святости, но и национальной гордости, знаком причастности к еврейскому народу. Ведь в нашей традиции, пожалуй, это единственное общепризнанное отличие еврейской одежды.

добавить комментарий

<< содержание



ЛЕХАИМ - ежемесячный литературно-публицистический журнал и издательство.

E-mail: lechaim@lechaim.ru

Таки образом я позволю усомниться в словах митрополита Кирилла

[р.Б. Игорь]

В РОССИЙСКОЙ АРМИИ БУДЕТ ПЕРЕДВИЖНАЯ СИНАГОГА

http://www.newsru.com/religy/04mar2009/synagoge.html

В Ленинградском военном округе (ЛенВО) появится передвижная синагога для военнослужащих. Договоренность об этом достигнута между руководителем военного совета Федерации еврейских общин России (ФЕОР) раввином Ароном Гуревичем и заместителем командующего ЛенВО генерал-майором Русланом Нечаем, сообщили сегодня ИТАР-ТАСС в еврейской общине Северной столицы.

Представитель ФЕОР, который является также членом общественного совета при Минобороны РФ, побывал на днях в Санкт-Петербурге в связи с подготовкой сентябрьских военных учений в Ленобласти. По его словам, "чтобы установить передвижную синагогу в поле, нужно полвзвода и 55 минут работы". Синагогой станет палатка на 30 человек со складными столиками и местом для Свитка Торы.
+++++++++++++++++++++++
Просто умереть со смеха... видимо она будет для высшего руководства армией, так как солдат - иудеев пока не видно и не слышно

[Валерий И]

Было бы смешно, если бы не было так грустно. Интересно, капище на 5 человеко-жертв планируется? Современные иудеи возглавляются хасидами. (Хлопонин в Красноярске - ихний).

[Андрей Евгеньевичъ]

Мицвамобиль на улицах Москвы

ХАБАД выпустил свой первый мицва-мобиль на улицы Москвы. Автомобиль – большой жилой прицеп, украшенный еврейскими символами, ездит по улицам российской столицы с первого дня Хануки. Его задача - знакомить людей, особенно светских евреев, с еврейскими традициями и обычаями.

В эти поездки выезжают раввины, которые раздают свечи женщинам, а мужчин учат накладывать тфиллин.

«Я потрясен чрезвычайно позитивной реакцией незнакомых людей на улице, - сказал раввин Шмуэль Куперман, который совершил самую первую поездку по московским улицам. Люди, входившие в автомобиль, улыбались и шутили. Такого мы не могли ожидать в центре Москвы».

Мицвамобиль стал уже привычным атрибутом больших американских городов с 1974 года, но свой российский дебют он совершил в Москве лишь сейчас.


* * *

Обычным зрелищем на московских улицах скоро станет новенький мицвамобиль, приобретенный недавно столичной общиной, сообщает «Chabad.org». Передвижной еврейский центр уже разъезжает по крупным городам мира, от Милана до Мельбурна.

Суть проекта предельно проста: взять минивэн и превратить его в передвижную синагогу, которая сможет путешествовать в соседние районы, не охваченные еврейскими образовательными программами движения «ХАБАД-Любавич».

В начале этого года на собрании лидеров еврейской общины в Московском еврейском общинном центре (МЕОЦ) было принято решение, что несмотря на то, что на территории российской столицы уже действует более десятка центров ХАБАД, в присутствии подобного филиала нуждаются и деловые районы города.

Экипаж мицвамобиля в Москве будет раздавать желающим свечи для Шаббата, немного обучать Торе, а мужчинам, которые захотят прочесть молитву, сотрудники еврейского общинного центра помогут наложить тфиллин. Ожидается, что московский мицвамобиль начнет курсировать по городу уже в ближайшие осенние праздники.

Изобретателями мицвамобиля считаются бруклинские хасиды, которые впервые начали его использовать еще в 70-е годы прошлого века, знакомя таким образом нерелигиозных евреев Нью-Йорка с законами и традициями иудаизма.

Источник
http://www.jewish.ru/theme/cis/2007/08/ ... 252743.php

* * *

05 марта 2009

В Ленинградском военном округе появится передвижная синагога для военнослужащих

Синагога устанавливается за час работы и свободно переезжает с места на место.

Договоренность появлении Синагоги достигнута между руководителем военного совета Федерации еврейских общин России (ФЕОР) раввином Ароном Гуревичем и заместителем командующего ЛенВО генерал-майором Русланом Нечаем, сообщили сегодня ИТАР-ТАСС в еврейской общине северной столицы.

Представитель ФЕОР, который является также членом общественного совета при Минобороны РФ, побывал на днях в Санкт – Петербурге в связи с подготовкой сентябрьских военных учений в Ленобласти. По его словам, "чтобы установить передвижную синагогу в поле, нужно полвзвода и 55 минут работы". Синагогой станет палатка на 30 человек со складными столиками и местом для Свитка Торы.

В полевых условиях также могут быть развернуты православные храмы и мечети, считает Гуревич. Такая площадка уже была оборудована во время двухнедельных военных учений под Екатеринбургом.

По материалам: Мир Религий
http://www.religare.ru/2_62902.html

Каждому солдату ЭРЭФии — по передвижной синагоге

Скоро во время учений в армейских частях Ленинградской области появятся передвижные синагоги.

Об этом позаботится раввин Арон Гуревич, руководитель Военного совета Федерации еврейских общин России. Арон Гуревич входит в Общественный совет при Минобороны России. Цель совета — облегчить жизнь военных различных вероисповеданий — христиан, иудеев, мусульман. По мнению раввина, создать передвижную синагогу посреди поля — это работы для солдат на час.

Правда, синагога будет выглядеть очень «по-походному» — простая палатка на тридцать человек со складными столиками внутри. В центре нужно оставить место для свитка Торы — и все, можно приступать к молитве. Как рассказал «МК» в Питере» Арон Гуревич, такой опыт уже был опробован в Екатеринбурге — во время двухнедельных военных учений верующие могли помолиться в своем храме.

Причем не только иудеи — рядом с синагогой за час можно с тем же успехом расставить палатки мечети и православной церкви. «Оборудование для передвижных храмов должно быть в идеале в каждом военном округе», — убежден раввин.

[М.В. Назаров]

Главный раввин России считает неправильным наказывать совершивших экономические преступления тюрьмой

Москва. 27 декабря. ИНТЕРФАКС - Лишать свободы лиц, обвиненных в экономических преступлениях - не самое лучшее решение, считает главный раввин России Берл Лазар.

"Если человек виноват, особенно когда мы говорим об экономических преступлениях, лучше, чтобы он заплатил и что-то сделал для страны. Тюрьма - не самое хорошее решение", - заявил Б.Лазар в четверг на пресс-конференции в "Интерфаксе".

Так он прокомментировал случай, когда в августе этого года сельский учитель Илья Фарбер в Тверской области получил 8 лет строгого режима по делу о взяточничестве.

По словам раввина, подход иудейской общины к наказанию за экономические преступления всегда был таков: "если человек не опасен, тогда лучше бы, чтобы он заплатил по-другому и не сидел в тюрьме".

Б.Лазар констатировал, что "сегодня есть такое понимание у власти, она идет к этому".

Он также поблагодарил ФСИН за плодотворное сотрудничество, отметив, что сегодня в местах заключения открываются синагоги, проводятся праздники для иудеев.

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=49455

[Андрей Архаров]

Христосъ Воскресе!

Так он прокомментировал случай, когда в августе этого года сельский учитель Илья Фарбер в Тверской области получил 8 лет строгого режима по делу о взяточничестве.
"(…) лучше бы, чтобы он заплатил по-другому и не сидел в тюрьме".

Как трогательно, проявляет заботу о народе своём.

Фамилия Фарбер произошла от идишского слова фарбер, которое означает маляр. Вероятно, предок носителя этой фамилии был маляром.

[М.В. Назаров]

Владимир Путин посетил Еврейский музей в Москве
19.02.2013

По мнению Владимира Путина, экспозиция Еврейского музея и Центра толерантности никого не может оставить равнодушным. В преддверии заседания Совета по межнациональным отношениям президент посетил этот музей. В Москве "удалось создать выдающееся учреждение, которое будет привлекать граждан разных национальностей", считает Путин.

Музей является уникальной и единственной экспозицией в РФ, посвященной еврейской истории в России с конца XVIII века. При этом экспозиция оснащена самыми современными технологиями для того, чтобы заинтересовать не только старшие поколения, но и молодежь, отмечает ИТАР-ТАСС.

Путину продемонстрировали интерактивную карту: с ее помощью желающие могут ознакомиться с историей расселения евреев по миру, узнать о том, как, например, сто лет назад жили евреи в Китае, Индии или на Кавказе.

Глава государства посетил панорамную экспозицию, посвященную периоду Великой отечественной войны и начала Холокоста, а затем прошел в зал памяти, где зажег свечу в память о погибших людях.
http://www.vesti.ru/doc.html?id=1036262&cid=7

Путин предложил разместить библиотеку Шнеерсона в Еврейском музее толерантности в Москве

Москва. 20 февраля. ИНТЕРФАКС - Президент Владимир Путин назвал невозможной передачу США библиотеки Шнеерсона и предложил ее разместить в Еврейском музее толерантности в Москве для того, чтобы обеспечить доступ всех желающих...
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=50080

+ + +

МВН. Иными словами, Путин и Берл Лазар нашли способ, как эту библиотеку передать хасидам под их контроль. Как будто до сих пор в РГБ к ней не было доступа всех желающих...

[Андрей Архаров]

Христосъ Воскресе!

По иудейской традиции, если гой прикасается к продуктам питания предназначенным для еврея, то этим он оскверняет пищу. Гой даже не может прикоснуться к стеклянной бутылке с кошерным вином не осквернив её. Чтобы «обезопасить» от таких прикосновений иудеи бутылку заворачивают в специальную бумагу. Так неужели гой своими «мерзким» прикосновениями не осквернит книг рабби Шнеерсона?

Вот теперь эта библиотека станет недоступна для «гоев-недочеловеков». Возможно, эти книги могли бы стать разоблачением преступлений хасидов их изуверской обрядности.

Ну а Путин в очередной раз проявил заботу не о нашем, а о своём народе.

[М.В. Назаров]

Как православный президент Путин Берла Лазара правдивым анекдотом рассмешил

В еврейском музее и центре толерантности, главный раввин России Берл Лазар встретился 19 февраля с Президентом России Владимиром Путиным. По мнению гостей мероприятия московский еврейский музей является центром не просто современного, а сверхсовременного искусства. Поблизости с музеем расположены самый большой в стране еврейский культурный центр с синагогой и рестораном национальной кухни, кошерный супермаркет, еврейские школы и поликлиники.

Проект музея воплотил в жизнь дизайнер из США Ральф Эппельфельд, который для многих известен своей первой работой в России – строительством «Ельцин-Центра» в Екатеринбурге...

Российский президент заявил, что посещение Еврейского музея и Центра толерантности никого не может оставить равнодушным. Известно, что в строительство музея Путин внес личный вклад, и на стене среди имен спонсоров на позолоченных табличках в самом центре красуется имя российского президента.

Один из экскурсоводов музея рассказал журналистам историю о том, что другим спонсором проекта стал Анатолий Чубайс – в то время глава РАО "ЕЭС России". Когда здание только начинали ремонтировать, Федерация еврейских общин обратилась к господину Чубайсу с просьбой взять на себя электросети в помещении. Анатолий Чубайс предложил другой вариант: оплатить капитальный ремонт этих сетей за его собственный счет. По мнению экскурсовода, именно благодаря деньгам, которые господин Чубайс выдал, он стал одним из серьезных спонсоров возведения Еврейского музея. Поэтому его имя, по завершении строительства, увековечено золотыми буквами на все той же стене вместе Путиным.



Перед началом заседания - журналистов и Путина (предварительно угостив кошерными закусками), провели по залам музея, где интерактивные экспонаты говорят на идиш и на иврите, на экранах сменяются синагоги всех видов и типов (даже китайская — в стиле пагоды), мелькают фотографии местечек и их обитателей.

Владимир Путин потратил на осмотр музея около получаса. Несколько минут из них у него ушло на то, чтобы рассказать Виктору Вексельбергу, главному раввину России Берлу Лазару и Александру Бороде анекдот. Это произошло в одной из выгородок, где с записи негромко звучали лучшие анекдоты про евреев. Выслушав один из них, господин Путин сказал:

— А теперь я вам свой анекдот расскажу.

Анекдот от Путина был такой. У одного человека умерла собака. Он пришел к православному батюшке и попросил отпеть ее. Тот категорически отказался: "Вы в своем уме?! Мы собак не отпеваем!" Тогда этот человек говорит: "Ну ладно, я тогда в синагогу пойду. Там за 500 евро обещали отпеть". "Да как вы можете?! Это же православная собака! Ладно, везите", - закончил свой анекдот президент РФ...

http://www.14vn.com/index.php?news=456

[М.В. Назаров]

Путин пригласил европейских евреев переехать в Россию

Георгий Перемитин
Президент России Владимир Путин во вторник предложил евреям, которые не чувствуют себя в безопасности в Европе, перебраться в Россию. «В Советском Союзе выезжали, пусть вернутся», — уточнил российский лидер.


Президент России Владимир Путин (в центре) во время встречи с представителями Европейского еврейского конгресса в Кремле. Фото: Михаил Климентьев/ТАСС

Во вторник, 19 января, Путин встретился с представителями Европейского еврейского конгресса — организации, представляющей интересы евреев, живущих в странах Европы. На встрече президент конгресса Вячеслав Кантор заявил президенту, что сейчас в Европе растут антисемитские настроения. Кантор охарактеризовал положение евреев как «худшее со времен Второй мировой войны». В ответ Путин предложил евреям «ехать в Россию». «В Советском Союзе выезжали, пусть вернутся», — сказал Путин.

На предложение Путина Кантор заявил, что это «принципиально новая фундаментальная идея», и пообещал обсудить этот вопрос на конгрессе.

Президент также заявил, что слышал о росте антисемитских настроений в европейских странах. «Я видел, смотрел репортажи, там люди боятся уже кипу надеть в публичных местах, стараются даже скрывать свою национальность», — рассказал Путин. В то же время президент отметил, что «не думает, что все-таки там настолько уж плохо», как ситуацию описал Кантор.

Видеозапись на РБК:
http://www.rbc.ru/politics/19/01/2016/569e66669a794733927094ea

[М.В. Назаров]

Израильский раввин объяснил причину неуязвимости ХАБАДа в РФ

26 сентября 2016, 11:16
Фрагмент статьи о роли ХАБАДа в развале СССР в израильском издании "Сихат ха-шавуа"
Фото: "Курсор"
ХАБАД в России пользуется личным покровительством президента РФ Владимира Путина и потому какие-либо происки антисемитов не смогут помешать этой еврейской религиозно-общественной организации осуществлять свои планы в любом городе этой страны.

Об этом заявил в эксклюзивном интервью «Курсору» руководителей одного из региональных отделений ХАБАДа Южного округа Израиля, раввин Моше-Зеэв Пизем.
«Путин – большой друг евреев России и, в особенности, ХАБАДа. И потому, пока он находится у власти, еврейским общинам страны ничего не угрожает и все их проекты будут осуществляться», - подчеркнула раввин Пизем.
Корреспондент «Курсора» попросил влиятельного израильского раввина, который поддерживает тесные контакты с посланниками Любавичского ребе в различных городах Российской федерации, прокомментировать информацию о появлении свиной головы на месте строительства общественного центра ХАБАДа в Перми.
Как писал «Курсор», авторы местной публикации утверждают, что согласно иудейской традиции, это место теперь считается «нечистым», и здесь еще 200 лет нельзя будет проводить религиозные обряды.
«Это абсолютная ерунда, никаких запретов подобного рода в иудаизме нет. Место, где находилась это голова, нужно тщательно очистить, чтобы там не оставалось каких-либо следов некошерного животного, и после этого строительство можно сразу же продолжать.
Я гарантирую антисемитам Перми: вскоре мы построим, им "на радость", прекрасный, многоэтажный и оборудованный по последнему слову техники центр ХАБАДа в центре этого города. И никакие свиные головы нам помешать не смогут. Это же касается и других городов России», - подчеркнул раввин Пизем.
«Курсор» сообщал о том, что президент Федерации еврейских общин РФ (ФЕОР), раввин ХАБАДа Александр Борода разделяет позицию израильского коллеги.
В апреле минувшего года раввин Борода заявил о том, что «разгул демократии» в России намного опаснее для евреев, чем нынешняя политическая ситуация, при которой вся реальная власть, фактически, сосредоточена в руках президента Путина.
Об этом раввин российского ХАБАДа сказал выступая на московской конференции международного культурно-просветительского общества «Лимуд» ("Обучение") около полутора лет назад.
«Антисемитизм не собирается исчезать из политической жизни России, и в этих условиях еврейское влияние на государственные учреждения имеет решающее значение. Тем не менее, нет никаких сомнений в том, что риск (вспышек антисемитизма) в России высок.
Необходимо также помнить о том, что в этой стране персональные качества руководителя страны, будь то царь или президент, играют гораздо более важную роль, чем, например, в США», - заявил раввин Борода и продолжил:
«Все евреи в России и, в частности, те, кто считает, что нужно предпринимать какие-то действия против Путина, должны понимать, на какой большой риск они идут и какие потенциальные последствия это может иметь для них и для других евреев.
Всем, кто хочет участвовать в демонстрациях или присоединиться к силам оппозиции, нужно хорошо обдумать свои шаги и их последствия и вспомнить, хотя бы, о недавнем убийстве Бориса Немцова…
Мы должны понимать, насколько важную роль играют для нас нынешний миф о незыблемости верховной власти, усвоить существующие правила игры, продиктованные нынешними условиями жизни, и знать о том, что есть «красные линии», которые нельзя пересекать».
http://cursorinfo.co.il/news/xussr/2016/09/26/izrailskiy-ravvin-obyasnil-prichinu-neuyazvimosti-habada-v-rph/?print=1

[Алексадр]

Москва. 20 февраля. ИНТЕРФАКС - Президент Владимир Путин назвал невозможной передачу США библиотеки Шнеерсона и предложил ее разместить в Еврейском музее толерантности в Москве для того, чтобы обеспечить доступ всех желающих...
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=50080