Почему не собирается Поместный Собор

[Лариса Матвеевна]

На http://russned.ru/stats/1451 размещены ответы на вопросы профессора МДА А.И. Осипова, в которых он объясняет, почему до сих пор не собирается Поместный Собор:

« - По правилам Вселенских соборов Поместные соборы должны собираться раз в несколько лет. А наша Церковь этого не делает уже лет 10, якобы из-за возможности раскола. Поясните.
- Уточню. Раскола, из-за которого не собирается Поместный собор, не существует. Ни от кого из иерархов нашей Церкви я об этом не слышал. Дело в том, что на настоящий момент еще не выработан нашей Церковью тот механизм, по которому на Поместный собор были бы свободно избираемы представители епархий. По праву собираются епископы, а далее на 90 процентов они берут тех, кто им нужен, единодушных им, в надежде, что они придерживаются тех же убеждений. То есть: что скажет епископ, то будут говорить и прочие представители клира и мирян. И не будет никакой разницы между собором Архиерейским и собором Поместным. Разве что на Поместном соборе народу будет больше.
Поэтому обманываются те, кто видит в этом уловку иерархов, ничего подобного. Просто пока нет смысла. Единогласие с епископом хорошо, но здесь не будет людей, которые имеют другие взгляды на некоторые вопросы. Пока не разработан механизм выбора делегатов на Поместный собор.
- Гарантирован ли от ошибок Архиерейский собор?
- Ничто человеческое не гарантировано от ошибок, были даже и Вселенские соборы разбойничьи. Но вероятность правильного решения на Архиерейском соборе на несколько порядков больше, чем на любых других собраниях».

Однако причины, которые профессор приводит, не могут являться достаточно серьезными и убедительными.
В самом деле, что, например, мешало разработать соответствующий серьезности стоящих перед нашей Церковью проблем порядок определения выборных на Собор от мирян, монашествующих и священства? Разве архиереи должны везти на Поместный Собор свои команды и группы поддержки? Как же можно так, на мой взгляд, легковесно подходить к проблемам, стоящим перед Церковью, от правильности решения которых зависит устроение жизни православного христианина в своем государстве - России, зависит само устройство нашего государства – богоугодно оно будет или нет, зависит, не отнимет ли Господь благодать от нашей Церкви за экуменизм, стремление объединиться с еретиками-католиками, теплохладность священства и мирян, личные грехи архиереев, неосергианство. Главное - зависит посмертная участь русского православного христианина.
Вопросы для Поместного Собора определены в открыто заявленной Церкви позиции епископа Диомида и Решении епархиального собрания Анадырско-Чукотской епархии, что требует неотлагательного общецерковного соборного рассмотрения.
Промедление с созывом Поместного Собора или нежелание его проводить ложится тяжкими грехами на души наших архиереев и православных первых лиц государства, за которые они понесут сугубую ответственность перед Господом на мытарствах и Страшном Суде, потому что никакие требования политического момента не оправдают их за сонм загубленных русских православных душ, лишенных Царствия Небесного из-за продолжения небогоугодных действий власти и священноначалия и священства таких как проведение и благословление цифровой идентификации человека с присвоением сатанинского цифрового имени, совместные молитвы и вообще несоблюдение канонических правил Церкви в отношении общения с еретиками и иноверными.
Как готовиться к таким судьбоносным Собраниям, мы знаем из истории нашей Церкви, например - Предсоборное Присутсвие 1906 года (http://www.spbda.ru/theology/rpc/histrpc1_7.php)
Необходимо незамедлительное решение Священного Синода о созыве Поместного Собора с поручением о соответствующей его организации.
Это решение явится для православного русского народа основанием к радости видеть в нашей Церкви ту, которую не одолеют врата адовы, а не к горестному плачу от лицезрения скатывания ее к еретическому сообществу, в котором не может быть спасения, и в котором обретаются не миряне – православные христиане, а участники нечестивого сборища, иные из которых, обладающие властными полномочиями, помыкают лжеепископами.

[Филипп]

На мой взгляд, чтобы собрать поместный собор по всем церковным правилам, не хватает одной маленькой детали: общин.
Нету православных общин, от которых избирался бы представитель на поместный собор. Тоесть они как бы есть, но только в регистрационных документах. И пока существует такая структура, как московская патриархия, иного ждать не приходится.
Поясню. Революция боролась не с православной церковью вообщем,
а с конкретными православными общинами, котрые и представляли реальную угрозу для большевиков. Возглавляемые праведными священниками прихожане, благодатию Божиею, становились одно целое: агапой, братьями и сестрами, общиной. Святая Русь была общинной и соборной, одно вытекало из другого.
Немеловажно сказать: храмы строились на средства общины и пожертвования передавались не священнику(как сейчас) а председателю общины, выбранному из народа самим народом.
Священнику община выплачивала лишь жалование.
Сталин реформировал Русскую Православную церковь. Для начала
он развалил общины, подставив туда священников-перевертышей, чекистов. Благочестивых священников расстрелял. А в 1943г, всвязи с возникшей необходимостью, собрал новую церковь, московскую патриархию во главе с красным патриархом Сергием.
Отличительной особенностью МП стало полное размежевание священства от прихожан: священники стали пользоваться льготами, подобно госслужащим:ордена, служ.автомобили, спец пайки (и это в голод!). Кроме того, священники "стучали" на прихожан в ГПУ, нарушая тайну исповеди. Еще все пожертвования со всех храмов отныне поступали на единый банковский счет, открытый на имя патриарха.
На сегодня мало что поменялоь: при всех лозунгах о "возрожнении православия" так общин и нет. Сталин "возвращал" отнятые у общин храмы и имущество непосредственно в созданную им московскую патриархию.
Итак:
1. Чтобы собрать поместный собор, нужно возродить общины.
2. Нужно передать общинам храмы и имущество, отнятые у них
советской властью.
3. Пожертвованиями в храмах должны заниматься не священники, а
сама община.
4. Община платит служащему в храме священнику только жалование,
остальными средствами распоряжается сама.

[Филипп]

Последний пункт даст возможность общине выбирать самой (из предлагаемых епархией) себе пастыря, а не наемника.

[Владимир Родионов]

Подчёркиваю, что все 4 пункта, отмеченные выше Филиппом являются фундаментальными принципами, действовавшими в дореволюционной христианской Руссии на протяжении веков.
Напоминаю, что учредитель РПЦ МП, "Священного синода", епископата и "Патриарха Сергия (Старогородцева)" товарищ Сталин сознательно пошёл на ликвидацию каждого(!) из этих четырёх краеугольных пунктов.
Поэтому совсем не случайно, что нынешние "сталинские соколы" в купе со своими нынешними кремлёвскими "благодетелями" продолжают дело Сталина, этого во-истину "сына погибели".
Правда жизни такова, что конечно они (кремль и пречистенка) ни за что не поступятся ни одним из этих четырёх (повторяю - фундаментальных) принципов существования русских христианских общин. Нам всем поэтому надо просто зарубить себе на носу сию прескорбную ситуацию. И напоминать об этом везде: без православных общин нет мира.
Аминь.
Главный редактор журнала "Русская Мысль" Владимир Родионов[/url]

[Владимир Родионов]

Подчёркиваю, что все 4 пункта, отмеченные выше Филиппом, являются фундаментальными принципами, действовавшими в дореволюционной христианской Руссии на протяжении веков.
Напоминаю, что учредитель РПЦ МП, "Священного синода", епископата и "Патриарха Сергия (Старогородцева)" товарищ Сталин сознательно пошёл на ликвидацию каждого(!) из этих четырёх краеугольных пунктов.
Поэтому совсем не случайно, что нынешние "сталинские соколы" в купе со своими нынешними кремлёвскими "благодетелями" продолжают дело Сталина, этого во-истину "сына погибели".
Правда жизни такова, что конечно они (кремль и пречистенка) ни за что не поступятся ни одним из этих четырёх (повторяю - фундаментальных) принципов существования русских христианских общин. Нам всем поэтому надо просто зарубить себе на носу сию прескорбную ситуацию. И напоминать об этом везде: без православных общин нет мира.
Аминь.
Главный редактор журнала "Русская Мысль" Владимир Родионов