У порога Филадельфийской Церкви

[Юрий ДВ]

Уважаемая Мария! Извините, что "прицепился", поставьте себя на место священника. У него, скорее всего, семья и другие различные нужды. Лишившись места, может столкнуться со множеством бытовых и прочих проблем. Если даже активные, неравнодушные, образованные прихожане не задают вопросов на острые темы, на кой ляд ему создавать себе проблемы. В итоге все священники у нас вероотступники. Мне кажется, надо задавать вопросы и добиваться вразумительных ответов на них. Тогда, может быть, и у священника появится возможность задать вопрос более высокому церковному иерарху, зная, что за ним стоят верные прихожане, всегда помогут, всегда поддержат.

[Мария]

надо задавать вопросы и добиваться вразумительных ответов на них. Тогда, может быть, и у священника появится возможность задать вопрос более высокому церковному иерарху, зная, что за ним стоят верные прихожане, всегда помогут, всегда поддержат.

Большое спасибо Вам, уважаемый Юрий.
А ведь верно: к примеру, священник так же, как и мы, осуждает происходящее сегодня в верхушке Церкви, но, считая, что среди его прихожан нет тех, кто поддержит его в этом вопросе, - молчит.
Значит, надо говорить на тему сегодняшнего отступничества со священниками.

Наверное есть не совсем маленькая часть священников, осуждающих действия МП. Даже КГБ-шные священники, думаю, удивляются наглости ПМ. Не все, конечно.

[Юрий ДВ]

И Вам большое спасибо, уважаемая Мария, что попытались меня понять, значит не зря Вас причислил к "нашим". Для меня все православные, русские и порядочные люди "наши", даже "страшные" КГБ-шники, только все должны попытаться сделать друг другу шаг навстречу и друг друга понять.

[М.В. Назаров]

Письмо председателя Синода Противостоящих Церкви ИПХ Греции Митрополита Оропосского и Филийского КИПРИАНА епископу Одесскому и Таврическому АГАФАНГЕЛУ и мирянам РПЦЗ, собравшимся в г. Астория (Нью-Йорк), июль 2007

Ваше Преосвященство, дорогие братья и сестры во Христе нашем Спасителе!

С сильнейшей болью сердечной мы стали свидетелями падения славной Русской Православной Церкви Заграницей от своего исповедания Православия против двойного зла экуменизма и сергианства и ее соглашения не только на подчинение Московской Патриархии, но и на полное общение со всеми другими поместными Православными Церкви, из которых почти все запутаны в экуменической апостасии даже глубже, чем сама Московская Патриархия. Русская Православная Церковь Заграницей в течение 1992-1994 гг. вошла в полное и официальное общение со старостильными Церквами в Румынии, Греции и Болгарии, а в прошлом году, по просьбе Московской Патриархии, прервала общение с ними и дала совет этим трем Церквам последовать своему примеру и объединиться со своми новостильными, так называемыми "Церквами Матерями". Естественно, мы отвергли этот призыв, так как мы полностью сознаем цель нашего православного пастырского подвига.

Нашу боль облегчает, однако, то что один из Архиереев нашей Церкви Сестры последовательно отказался признать разрыва общения с нами и категорически отказался идти по пути апостасии или, как метко было сказано нашим собратом епископом Фотием в Болгарии, сойти с Креста православного исповедания. Вместе с частью духовенства Русской Православной Церкви Заграницей, он решил продолжать ее свидетельство и исповедание чистого Православия. Так как еп. Агафангел никогда не прерывал общения с нами, ни мы с ним, он продолжает быть для нас представителем Русской Православной Церкви Заграницей, и мы увещаем всех желающих продолжать свидетельство Русской Православной Церкви Заграницей идти за ним и помочь ему воссоздать административный строй оставшейся верной частью Вашей Церкви.

Для совершения этого дела, ясно что нужно посвятить новых архиереев. Мы уже писали еп. Агафангелу о нашем согласии принять участие в таких хиротониях в будущем вместе с представителями Румынских и Болгарских Церквей. Это будет чудная возможность оплатить наш долг Русской Православной Церкви Заграницей, которая в 1960-1961 гг. посвятила новый епископат для греческой старостильной Церкви, оставшейся без архиерея с 1955 г. В связи с этим предупреждаем Вас, что к Вам могут обратиться другие старостильные группы из Греции, возможно с обвинениями против нас. Эти обвинения разбирал епископат Русской Православной Церкви Заграницей, который в 1994 году постановил, что они без основания и что наша экклезиологическая позиция точно соответствует позиции Русской Православной Церкви Заграницей. С тех пор до отпадения большинства Русской Православной Церкви Заграницей, она находилась в полном единении с нашими Церквами-сестрами в Румынии и Болгарии.

Процесс единения с Москвой продолжался несколько лет, в результате чего несколько групп откололось от Русской Православной Церкви Заграницей до самого акта единения. Некоторые из них приняли позиции несогласные с историей Русской Православной Церкви Заграницей, а другие так разделились между собою, что потеряли почти всякий признак церковности. Тем не менее, одна группа сохранила и ответственное свидетельство и настоящее продолжение учения Русской Православной Церкви Заграницей. Она возглавлялась покойным Архиепископом Лазарем, теперь же Архиепископом Тихоном. Мы полностью сознаем канонические трудности связанные с этим, но существуют пути для преодоления их. В этот критический для Русской Церкви момент было бы трагичным, если ее силы будут разделены между двумя юрисдикциями, цель которых, по существу, одна и та же. Так как мы получили от указанной группы призвание служить в качестве их посредников, то мы призываем Вас искать всякий благоразумный путь для достижения единства с ними. Мы верим, что такое событие убедит других, которые сейчас в нерешительности, идти за Вашим добрым примером.

Молимся, чтобы милостивый Господь просветил всех Вас, Ваше Преосвященство и дорогие братья во Христе, для принятия мудрых и обдуманных постановлений обеспечивающих будущее Русской Православной Церкви Заграницей. Молимся о том чтобы Вы продолжали, в согласии с тремя поместными Православными Церквами на Балканах, нашу общую борьбу за сохранение и проповедание истинной православной Веры.

С любовью во Христе нашем Господе и Боге и Спасителе

Митрополит Оропосский и Филийский Киприан,
Председатель Священного Синода Противостоящих

Источник: "Sobor2006"
http://pics.livejournal.com/sobor2006/pic/0004h6e1/

+ + +

ОБРАЩЕНИЕ Предстоятелей
Священного Синода Противостоящих – Греческой Церкви Истинно-Православных Христиан,
Румынской Старостильной Православной Церкви и
Болгарской Старостильной Православной Церкви
к Преосвященным архиереям Агафангелу и Тихону и ко всем присоединившимся к каждому из них клирикам и верующим Русской Православной Церкви Заграницей

9/26 июня, 2007 года
Явление иконы Божией Матери «Тихвинския».
Преп. Давида Солунского.

Ваши Преосвященства, досточтимые архипастыри, возлюбленные во Христе отцы, братья и сестры!

Мы, Предстоятели трех Церквей-сестер в Греции, Румынии и Болгарии „едиными усты и единым сердцем” обращаемся к вам словом любви во Христе Иисусе, Господе нашем.

„Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа” (1 Кор. 1:3)!

В своем историческом пути Святая Церковь Христова преодолевала под руководством Святого Духа неимоверные испытания. Сегодня мы являемся свидетелями и, как члены Тела Христова, участниками в испытаниях и страданиях, постигших нашу возлюбленную сестру — Русскую Православную Церковь Заграницей. Подписав 17 мая сего года унию с Московской патриархией, руководители Зарубежной Церкви отказались от ее славного исповеднического и миссионерского подвига и вросли в организм „мирового православия”. Честные, ответственные, дорожащие Святым Православием и любящие правду Христову чада Русской Зарубежной Церкви были поставлены перед судьбоносным выбором. Одна часть из них присоединяется к Омскому и Сибирскому Архиепископу Тихону, председателю Синода Русской Истинно-Православной Церкви, а другая часть — к Одесскому и Таврическому Епископу Агафангелу.
Нам известны острые противоречия между Епископом Агафангелом и юрисдикцией, во главе которой стоит Архиепископ Тихон, так как они нашли свое отражение в информационных источниках. Очевидно, однако, что эти противоречия не касаются вероисповедания и мы верим, что с помощью Божией благодати они преодолимы. Все мы, дорогие наши братья, знаем, что в периодах тяжких испытаний в жизни Церкви возникали разногласия даже между святыми людьми, как например между св. Иоанном Златоустом и св. Епифанием Кипрским, между Константинопольскими святителями Фотием и Игнатием. Никоим образом не умаляя тяжесть настоящего испытания и боль от ран разделения, мы обращаемся к вам, преосвященные архиереи Тихон и Агафангел, с горячей братской просьбой:
Во имя единства святой Русской Православной Церкви Заграницей;
во имя единства нашего общего православного свидетельства;
во имя „малых сих” (Матф. 18:14), верных чад святой Русской Зарубежной Церкви, чью православную церковную совесть архиереи-униаты распяли на кресте и через сердца которых проходят кровавые борозды разделения, тех, кто еще вчера были вместе, были едины, а сегодня оказываются разделенными, переходя под омофор каждого из вас;
мы просим вас, дорогие наши братья, найти трудный, но благословенный путь один к другому, дабы благодатию Святого Духа преодолеть взаимное разделение к радости Ангелов и людей, во славу Православной Христовой Церкви, в отраду и в утешение страждущих чад святой Русской Православной Церкви и всех нас, ваших братьев во Христе. Мы готовы с братской любовью и усердием помочь вам посильно достичь богоугодного единства между вами.
А вас, дорогие наши отцы, братья и сестры, чада Русской Зарубежной Церкви, мы увещеваем словами Апостола: «Умоляем вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор. 1:10). Вы выбрали узкий и крутой путь, вы подвизаетесь, дабы войти тесными вратами (Матф. 7:14), вы не пошли по широкому пути предательства и не поддались соблазнам земной славы и земных выгод. Господь да увенчает ваш подвиг победным концом!

С любовью во Христе и с теплой молитвой к Нему быть всем нам едино:

† Оропский и Филийский Митрополит КИПРИАН, Председатель Священного Синода Противостоящих
† ВЛАСИЙ, Архиепископ и Митрополит Румынской Старостильной Православной Церкви
† Триадицкий Епископ ФОТИЙ, Предстоятель Болгарской Старостильной Православной Церкви

+ + +

Послание Собрания представителей приходов РПЦЗ всем верным чадам Русской Зарубежной Церкви

... Если народ захочет, он будет ходить ко мне
на молитву. Если же не захочет, ничего не
поделаешь, — буду молиться один. Если у меня
найдется достаточное количество приверженцев,
то наше церковное объединение примет
какие-нибудь организационные формы...

Из интервью Патриарха Тихона,
после его выхода из заключения, сотруднику
Российского телеграфного агентства,
15(28).06.1923.

ПОСЛАНИЕ Собрания представителей приходов РПЦЗ
всем верным чадам Русской Зарубежной Церкви

Собравшись в Богоспасаемом граде Нью-Йорке в Свято-Троицком храме представители приходов РПЦЗ выражают свою скорбь и озабоченность в связи с принятием решения части нашей Церкви войти в состав Московского Патриархата при том, что он продолжает пребывать в экуменизме и сергианстве. Эта скорбь усугубляется тем фактом, что решение это было принято путем попрания соборности нашей Церкви, вопреки решениям Пастырского совещания в Наяке, IV-го Всезарубежного Собора, без принятия соответствующего постановления Архиерейским Собором РПЦЗ, и даже с нарушением регламента Архиерейского Синода — принято ранее чуждыми для РПЦЗ способами, однако, традиционно характерными для Московского Патриархата — зависимой от светских властей части Церкви.

Мы разделяем искреннее желание всех верных чад нашей Церкви видеть Русскую Православную Церковь единой. Но мы в не меньшей степени желаем видеть Русскую Церковь стоящей в Истине. В данном же случае, мы видим, что представители Московского Патриархата настояли на верности своим принципам экуменизма и сергианства, а наши представители уступили их давлению. Тем самым, объединившиеся с РПЦ МП отступили от одной из фундаментальных основ бытия Русской Зарубежной Церкви — свободного существования Церкви в окружающем ее мiре, и вошли в некую зависимость от этого мiра — в той степени, которая предполагается в случае соучастия в делах экуменизма и сергианства. Утверждение же некоторых представителей РПЦЗ, что можно быть непричастным ереси и в тоже время находится в евхаристическом единстве, противоречит догматам, канонам и всему Священному Преданию Православной Церкви.

В этих условиях мы видим необходимость сохранить нашу Церковь свободной от подчинения духу мiра сего, и знающей только одного своего Господина — Господа нашего Иисуса Христа. Нами избран состав Временного Высшего Церковного Управления Русской Православной Церкви Заграницей, цель которого — упорядочить каноническую жизнь наших епархий и приходов, и провести подготовку к созыву V-го Всезарубежного Собора, который восстановит канонический строй нашей Церкви.

Для нас, на сегодняшний день, главным является сохранить нашу РПЦЗ и восстановить ее организационные формы. Поэтому, мы приемлем концепцию объединения частей РПЦЗ, предложенную епископом Агафангелом: "Нормой и целью объединения частей Русской Православной Церкви Заграницей, есть сохранение Русской Зарубежной Церкви в том состоянии, в котором она была при наших приснопамятных Первоиерархах — митрополитах Антонии, Анастасии, Филарете и Виталии. И поэтому мы можем объединяться только с теми, кто желает оставаться или благоволит приобщиться к духовному наследию Зарубежной Церкви и, через это наследие — к Священному Преданию Вселенской Церкви". Считаем возможным вступить в диалог с представителями других частей РПЦЗ на предложенных епископом Агафангелом принципах. В дальнейшем, с помощью Божией, мы надеемся начать диалог и с другими частями разделенной Русской Православной Церкви, дабы, не подавая повода ложно утверждать, что мы не желаем видеть Русскую Церковь единой, заниматься доступным в наших условиях созиданием и укреплением РПЦЗ. В этом плане мы придаем особое значение продолжению и расширению братской связи нашей Церкви со старостильными Церквями Греции, Румынии и Болгарии.

Еще раз хотим напомнить всем нашим верным чадам, что сейчас для нас самым главным является восстановление, налаживание и укрепление епархиальной и приходской жизни. Мы должны с честью выйти из нынешнего сложного периода для того, чтобы и в дальнейшем свидетельствовать мiру об истинном православии, как это всегда с успехом делала Русская Православная Церковь Заграницей.

Да поможет нам в этом Бог!

Председатель Собрания,
Преосвященнейший Агафангел,
Епископ Таврический и Одесский,
Временно управляющий Запорожской,
Буэнос-Айресской и Южно-Американской Епархиями
Члены Собрания

Источник: sobor2006.livejournal.com 11 июля 2007 г.

[Ирина]

Предлагаю участникам темы письмо исповедника епископа Афанасия (Сахарова, +1962), в котором он объясняет свою церковную позицию. Вл.Афанасий обладал большим авторитетом среди "непоминающих", и для многих из них оно оказалось убедительным. Некоторые его мысли представляются актуальными и в настоящее время. Письмо ходило по рукам в послевоенные годы, опубликовано в книге "Молитва всех нас спасет" М., 2000, в интернете по адресу: http://www.krotov.info/acts/20/1950/saharov_400.htm#125


Монахине Варваре (Адамсон)

<23 июня 1955 г.> г. Тутаев

Милость Божия буди с Вами, родная моя матушка! Не знаю, дошло ли до Вас мое письмо от 15 июня, в котором я «вещал Вас о получении Вашей посылки № 446. Его взял у меня о. Дамаскин, который 16-го вечером поехал в Рыбинск и по дороге хотел его опустить. А 18-го мы получили телеграмму о том, что в тот же день в 3 часа утра он скончался. Так неожиданна была его смерть. Он казался гораздо бодрее и крепче меня. Так легко он ходил, тогда как для меня ходьба особенно тяжела. Правда, он говорил, что очень устал в дороге и спешил возвратиться домой.

Смерть его была совершенно безболезненна. Как рассказывают, за один день своего пребывания он обошел всех своих друзей и духовных детей, - а их у него там не мало, так как он некоторое время жил в Рыбинске. Вечером он чувствовал себя хорошо и в обычное время лег спать. Около 3 часов хозяйка услыхала стон. Она подошла к нему, о. Дамаскин еще простонал и скончался.

Такова жизнь наша. Буквально: вчерашний день беседовах с вами и внезапу найде на мя час смертный.

Царство ему Небесное. Помяните его.

Вчера его похоронили. На похоронах была мать Маргарита и одна здешняя монахиня. Из Усть-Сысольска приезжала его хозяйка, которая привезла всю одежду, необходимую для погребения. Отпевали его три священника, было много народа. И я сегодня здесь совершил чин монашеского погребения.

Мне кажется, что Вы и Ольга Илиодоровна все еще не совсем решили вопрос о хождении в храмы. А я же без всякого колебания решил для себя этот вопрос.

Я вспоминаю пример Самого Христа Спасителя, Который пришел, чтобы упразднить ветхозаветное прообразовательное богослужение. И, однако, Он во всю Свою жизнь до последнего момента принимал участие в богослужении, совершавшемся иудейскими священниками, несмотря на то что самих священников Он грозно обличал. А святые апостолы, уже после того как было окончательно установлено новое христианское богослужение, долгое время, по-видимому до самого разрушения храма Иерусалимского в 70-м году по Р. X., — продолжали ходить в храм, участвовали в отмененном уже ветхозаветном богослужении, склоняли свои главы, когда первосвященник или священники преподавали благословение именем Божиим.

Церковь Христова свята и непорочна. Но до второго пришествия только одна половина ее чад — члены Церкви Небесной — не могут грешить. Другая половина ее — Церковь воинствующая на земле, ища спасения грешников, не изгоняет их из своей ограды.

В Церкви земной божественная благодать изливается на всех чад ее, хранящих общение с нею, — чрез облагодатствованных в законно совершенном таинстве священства предстоятелей Церкви — священников и епископов. Каждый отдельный член Церкви земной вступает в действительное таинственное благодатное общение с Нею и со Христом — только чрез своего правомочного духовника, при условии, если сей последний находится в общении с правомочным епископом, который, в свою очередь, находится в общении с первоиерархом, признаваемым в качестве такового всеми первоиерархами всех других православных автокефальных Церквей, составляющих в своей совокупности Единую Вселенскую Церковь. Кроме этой иерархической цепи, нет и не может быть иного пути для благодатного единения с Церковию Вселенской и со Христом. Даже великие пустынники, многие десятки лет проводившие в полном одиночестве, — всегда мыслили себя держащимися этой благодатной иерархической цепи и при первой же возможности спешили принять Святые Тайны, освященные благодатными служителями Церкви. А в Церкви Христовой благодать изливается и освящение и спасение совершается не священнослужителями, а Самою Церковию, чрез священнослужителей. Священнослужители — не творцы благодати. Они только раздаятели ее, как бы каналы, по которым изливается на верных божественная благодать и помимо которых нельзя получить божественной благодати.

И иерархи и священнослужители поставляются из обыкновенных смертных, грешных людей, — на земле нет святых. Священнослужители, даже ведущие явно зазорный образ жизни, продолжают оставаться действенными раздаятелями благодати до тех пор, пока законной церковной властию не будут лишены дарованных им в таинстве священства благодатных полномочий раздавать божественную благодать и возносить к Престолу Божию молитвы верных. За недостойных священнослужителей Господь посылает Ангела Своего совершать Святые Таинства.

Таинства, совершаемые недостойными священнослужителями, бывают в суд и осуждение священнослужителям, но в благодатное освящение с верою приемлющим их.

Только одно обстоятельство,— если священнослужитель начнет открыто, всенародно, с церковного амвона проповедовать ересь, уже осужденную Отцами на Вселенских соборах, не только дает право, но и обязует каждого, и клирика и мирянина, не дожидаясь соборного суда, прервать всякое общение с таким проповедником, какой бы высокий пост в церковной иерархии он ни занимал.

Из церковной истории мы знаем много случаев, когда недостойные лица занимали высокие посты, когда патриархи были ересиархами. Но и соборы Вселенские, собравшиеся для суждения и осуждения новой ереси, до самого последнего момента посылая им и в первый, и во второй, и в третий раз приглашение прибыть на собор, именуют их «боголюбезнейшими епископами». И только тогда, когда и на третие приглашение приглашаемые отказались явиться, — собор возглашает им анафему, — и только с этого момента они лишаются благодати, и таинства, совершенные ими, становятся безблагодатными.

А посмотрите, например, историю константинопольских патриархов в 17 веке. Патриархов назначали турецкие султаны и ставили на патриаршество того, кто больше сделает взнос в султанскую казну. Некоторые патриархи занимали патриаршую кафедру по году, по несколько месяцев, по несколько дней. Тут бывали тайные иезуиты, бывали сочувствовавшие протестантизму... Султан смещал одного патриарха, потому что другой обещал больше внести в султанскую казну.

Как быстры и неожиданны были смены патриархов, видно из того, что с 1598 г. по 1654[-й] сменилось 54 патриарха.

Какой соблазн был для верующих! А жизнь христиан греков в то время была одним сплошным страданием... Но они не отделялись от своих пастырей и архипастырей, не уклонялись от посещения храмов, где возносились имена патриархов, назначенных султаном-мусульманином. А среди патриархов этого времени был и святой Афанасий Пателарий, три раза, с уплатой соответствующего взноса в казну, вступавший на Константинопольскую кафедру и потом в России в Лубнах скончавшийся и причтенный к лику святых.

А каким соблазном был для православных русских людей петровский сподвижник, первенствующий член Синода, архиепископ Феофан Прокопович, бражник, развратник. Может быть, его соблазнительное поведение толкнуло иных ревнителей в раскол. Но не раскольники, а те. которые молились в храмах, где возносилось имя Феофана, оставались в Православной Церкви и получали благодать и освящение.

Много соблазнительного и в наши дни. Но, несмотря на всякие соблазны, у нас нет никакого законного права уклоняться от общения со священнослужителями, состоящими в канонической зависимости от Патриарха Алексия. м

Настоящее положение церковного управления совсем не похоже на то, что было в то время, когда делами Русской Церкви ведал митро-п[олит] Сергий в качестве заместителя митр[ополита] Петра и по его поручению. Когда м[итрополит] Сергий заявлял, что его полномочия вытекают из полномочий м[итрополита] Петра и что он, м[итрополит] С[ергий], — всецело зависит от м[итрополита] Петра, — мы все признавали мит[рополита] Сергия как законного руководителя церковной жизни Православной] Русск[ой] Церкви, первоиерархом которой остается митрополит] Петр.

Когда же м[итрополит] С[ергий], не удовлетворившись тем, что было дано ему и что он мог иметь при жизни законного первоиерарха Рус[ской] Церкви, рядом действий выявил себя как захватчика прав Первоиерарха, когда в своем журнале он всенародно объявил, что ему, м[итрополиту] С[ергию], не только принадлежат все права местоблюстителя, но что он, «заместитель, облечен патриаршей властью» (Журнал Московской] Патриархии, [1931,] № 1, стр. 5), и что сам наш законный первоиерарх митр[ополит] Петр не имеет права «вмешиваться в управление и своими распоряжениями исправлять даже ошибки своего заместителя» (там же), — тогда ряд архипастырей, в том числе и я, признали, что такое присвоение м[итрополитом] Сергием всех прав первоиерарха при жизни нашего законного канонического первоиерарха м[итрополита] Петра, — лишает захватчика и тех прав по ведению дел церковных, какие в свое время даны были ему, и освобождает православных от подчинения митрополиту] Сергию и образованному им Синоду246. Об этом я откровенно, в письменной форме заявил митр[ополиту] Сергию по возвращении моем из ссылки в декабре 33 г. Отказавшись от какого-либо участия в церковной работе под руководством мит[рополита] Сергия, я не уклонялся от посещения храмов, где богослужение совершалось священнослужителями, признававшими митр[ополита] Сергия.

Резкие, ругательные отзывы о так называемых сергианских храмах и о совершаемом там богослужении я считал и считаю «хулою на Духа Святаго».

Истинная ревность о вере не может соединяться с злобой. Где злоба — там нет Христа, там внушение темной силы. Христианская ревность — с любовию, со скорбию, может быть и со гневом, но без греха (гневаясь — не согрешайте). А злоба величайший грех, непростительный грех, — хула на Духа Святаго, Духа лк)бви, Духа благостыни.

И ревностнейший владыка митр[ополит] Кирилл, в качестве протеста допускавший непосещение сергиевских храмов, — осуждал хуления неразумных ревнителей и говорил, что он сам в случае смертной нужды исповедуется и причастится у Сергиевского священника.

В настоящее время положение церковных дел совершенно не похоже на то, что было при м[итрополите] Сергии. Митр[ополита] Петра, конечно, нет в живых. Помимо первоиерарха поместной Русской Церкви, никто из нас, ни миряне, ни священники, ни епископы, не можем быть в общении со Вселенской Церковию. Не признающие своего первоиерарха остаются вне Церкви, от чего да избавит нас Господь!

Иного первоиерарха, кроме Патр[иарха] Алексия, в Русской Церкви нет. Его признали таковым все восточные патриархи. Его признали все русские иерархи. Не дерзаю уклониться от него я.

Теперь нет поминающих и непоминающих храмов. Тогда можно было в качестве протеста не посещать те храмы, где незаконно наряду с именем законного первоиерарха поминали и его заместителя — не по пер-воиераршеским правам, а по ведению текущих дел. Теперь везде возносится имя Российского первоиерарха Патриарха Алексия. Может быть, иное в деятельности [Патриарха] Алексия соблазняет, смущает, заставляет ревнителей насторожиться. Но все это не лишает ни его, ни подведомое ему духовенство благодати. Ереси, отцами осужденной, Патр[иарх] А[лексий] и его сподвижники не проповедуют, — а по канонам церковным это единственный случай, когда должно прервать общение даже и с патриархом, не дожидаясь суда церковного. Никакой законной высшей иерархической властью Патриарх] Ал[ексий] не осужден. А я лично мог бы только свидетельствовать против него, если бы это потребовалось, но не могу, не имею права сказать, что он безблагодатный и что таинства, совершаемые им и его духовенством, не действительные. Поэтому, когда в 45 г., будучи в заключении, я и бывшие со мною иереи, не поминавшие м[итрополита] С[ергия], узнали об избрании и настоловании [Патриарха] Алексия, мы, обсудивши создавшееся положение, согласно решили, что так как, кроме [Патриарха] А[лексия], признанного всеми вселенскими патриархами, теперь нет иного законного Первоиерарха Русской поместной Церкви, то нам должно возносить на наших молитвах имя Пат[риарха] А[лексия] — как Патриарха нашего, что я и делаю неопустительно с того дня.

Все то, что в деятельности Патриарха и Патриархии смущает и соблазняет ревностных ревнителей, — все это остается на совести Патриарха, и он за это даст отчет Господу. А из-за смущающего и соблазняющего, что иногда может быть не совсем таким, каким нам кажется, — только из-за этого лишать себя благодати Святых Таинств — страшно.

Не отделяться — а будем усерднее молить Господа о том, чтобы Он умудрил и помог Патриарху Алексию и всем у кормила церковного сущим право править слово истины и чтобы нас всех Господь наставил так поступать, чтобы совестию не кривить, против единства церковного не погрешать и соблазнов церковных не ублажать.

Утверждение на Тя надеющихся утверди Господи Церковь, Юже стяжал еси Честною Твоею Кровию.

Призываю на вас Божие благословение. Спасайтесь о Господе.

Богомолец Ваш Е[пископ] А[фанасий]

День св. ап. Симона Кананита.

23 мая 55 г.


Также м.б. представляет интерес взгляд на происшедшее воссоединение Русской Церкви с иной позиции, чем отделение от этого единства: http://karlovtchanin.com//index.php?mod ... ge&pid=261

[М.В. Назаров]

Предстоятелям
Священного Синода Противостоящих – Греческой Церкви Истинно-Православных Христиан,
Румынской Старостильной Православной Церкви и
Болгарской Старостильной Православной Церкви

13/26 июля, 2007 года
Собор Архангела Гавриила.

Ваши Высокопреосвященства, Ваше Преосвященство!

Благодарю за то, что Вы сочли возможным поддержать нас, — тех, кто остался в Русской Зарубежной Церкви в сложный и драматический период ее бытия. Мы всегда будем помнить и ценить эту Вашу братскую поддержку, которая во многом помогла нам выдержать выпавшие на нашу долю испытания.

В тоже время, в своем послании, Вы просите нас объединиться с группой, возглавляемой архиепископом Тихоном (Пасечником). Хочу заверить, что вопрос единства Русской Церкви всегда стоит на первом месте в наших мыслях, молитвах и делах. Наша часть Русской Зарубежной Церкви всегда будет стремиться к максимально возможному такому единству. Известно, что Русская Истинно-Православная Церковь возникла в лоне Русской Православной Церкви Заграницей. В свое время я лично дал этой части Церкви такое название, собственноручно написал ее Устав и зарегистрировал этот Устав в Киеве — потому только, что в то время власти наотрез отказывались регистрировать на Украине Русскую Православную Церковь Заграницей. Повторяю, что название части Зарубежной Церкви "Русская Истинно-Православная Церковь" принято только лишь в силу сложившихся на Украине обстоятельств исключительно для получения регистрации в государственных органах. Позже, отколовшись от РПЦЗ, под влиянием только лишь умонастроений, без всяких канонически и экклесиологически обоснованных причин, эта ее часть объявила о своей самостоятельности, объявила себя новой Церковью, являющейся, якобы, Церковью-сестрой РПЦЗ. Хочу спросить, если бы такое случилось в Греции, Болгарии или Румынии, то есть, если бы от возглавляемых Вами Синодов отделилась бы маленькая группка без всяких на то веских оснований, и объявила бы себя "сестрой" существующей Греческой, Болгарской или Румынской Старостильной Церкви, то разве ради единства возможно было бы признать и узаконить ее существование? Узаконить существование, скажем, двух Болгарских или Румынских Церквей с одинаковой практикой и вероучением? Повторю, что РИПЦ (под управлением архиеп. Тихона) не имеет иного происхождения, кроме происхождения от Русской Зарубежной Церкви. Поэтому я не могу дерзнуть узаконить (установив с ними евхаристическое общение) существование еще одной Русской Православной Церкви, не имеющей никакого своего духовного и исторического самостоятельного начала. Я писал раньше, что мы с радостью готовы принять архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян РИПЦ туда, откуда они вышли — в Русскую Православную Церковь Заграницей. Принять, добавлю, учитывая также и Ваше к нам обращение, с применением максимально возможной икономии — в сущем сане.

Поэтому, прислушиваясь к Вашим мудрым словам, дорогие во Христе братья архипастыри, учитывая, что Вы приняли на себя нелегкое бремя посредничества между нами, я прошу:

во имя единства святой Русской Православной Церкви Заграницей;

во имя единства нашего общего православного свидетельства;

во имя «малых сих» (Матф. 18:14), верных чад святой Русской Зарубежной Церкви, чью православную церковную совесть архиереи-униаты распяли на кресте и через сердца которых проходят кровавые борозды разделения, тех, кто еще вчера были вместе, были едины, а сегодня оказываются разделенными;

— донести до верных чад РИПЦ мой призыв к ним вернуться в лоно родившей их Русской Зарубежной Церкви и заверить, что мы примем их с распростертыми объятиями, возблагодарив Бога за то, что Он благоволил помочь нам преодолеть это пагубное разделение.

Я хорошо понимаю, что ради церковного единства всем нам следует забыть личные обиды и укоры, отставить в сторону все незначительные упреки и размолвки. Единство Церкви важнее всего личного. Поэтому я прошу прощения у всех представителей РИПЦ, а также и других "осколков" РПЦЗ, у всех, кого я безосновательно обидел или своими словами и поступками ввел в соблазн. Да не будет этого между нами впредь!

С любовью во Христе и с теплой молитвой к Нему быть всем нам едино,

Ваш во Христе сомолитвенник и послушник
+ Епископ Таврический и Одесский АГАФАНГЕЛ,
Председатель ВВЦУ РПЦЗ

http://www.ipc.od.ua/_jizn_tcervi_txt_070726.htm

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Письмо Предстоятелю РИПЦ архиепископу Тихону

Ваше Преосвященство!

В последние дни много внимания уделяется вопросам, касающимся взаимоотношений РПЦЗ и РИПЦ. Я, как и многие, считаю, что следует приложить максимум усилий для поиска возможного и приемлемого выхода из имеющейся на сегодняшний день ситуации.

Поскольку мы приняли на нашем Собрании в Нью-Йорке в июле с.г. основу возможного объединения или сближения частей и "осколков" прежней РПЦЗ, которая заключается в том, чтобы вернуться назад, к тем временам, когда пребывали мы вместе и в согласии, и на этом основании попытаться достичь единства, то, настоящим письмом, я предлагаю следующее:

Восстановить Архиерейское Совещание Российских Преосвященных в той форме, в которой это Совещание было основано и законно действовало. Председатель Совещания, как это и было в случае с архиепископом Лазарем, является членом Архиерейского Синода РПЦЗ. За архиереями и приходами, подведомственными Совещанию, при их каноническом нахождении в составе РПЦЗ, сохраняется их юридическая принадлежность к РИПЦ (своего рода автономия в составе РПЦЗ).

Также и по всем другим вопросам нам, ради достижения согласия, обращаться к практике, бывшей в РПЦЗ в период нашего единения. Позже, все дальнейшие вопросы, касающиеся нашего бытия, рассматривать совместно на Архиерейских и Всезарубежных Соборах.

В настоящее время возврат в наших взаимоотношениях к практике законного Архиерейского Совещания Российских Преосвященных представляется мне единственно возможным разрешением наших разногласий.

С надеждой на взаимопонимание,

Ваш во Христе искренний молитвенник

Епископ Таврический и Одесский Агафангел,
Председатель ВВЦУ РПЦЗ
15/28 июля 2007 г., Одесса,
Св. Равноапостольного великого князя Владимира,
просветителя Русского народа.

http://www.ipc.od.ua/_jizn_tcervi_txt_070728.html

[М.В. Назаров]

Открыта официальная электронная страница Временного Высшего Центрального Управления Русской Православной Церкви Заграницей:
http://ruschurchabroad.com/
Ниже некоторая информация с этой страницы:

Председатель ВВЦУ РПЦЗ
АГАФАНГЕЛ, Епископ Таврический и Одесский:
"Совершенно очевидно то, что "миродержатели века сего" хотят нас разделять друг с другом, дабы все мы, воссоединившись, не явились бы препятствием для всеобщей глобализации и централизации мировой власти, готовящей грядущий приход антихриста. Будущий "Мировой порядок" сможет как-то терпеть только малочисленные, локализованные и воюющие между собой группы "религиозных фанатиков". Да не явимся мы таковыми, но будем во свидетельство всем, что мы подлинные ученики Господа нашего Иисуса Христа — да будет любовь между нами.
Поэтому единство, или, пока, доброжелательность друг ко другу, всех Истинно-Православных христиан особенно становиться важными в переживаемые нами всеми времена".
http://ruschurchabroad.com/070807.htm

ПОСЛАНИЕ
Временного Центрального Управления РПЦЗ
всем верным чадам Русской Зарубежной Церкви

Милостию Божией, решением Собрания представителей приходов РПЦЗ наше Временное Центральное Управление приступило к своей деятельности. Основной нашей задачей является подготовка к проведению V Всезарубежного Собора, а также налаживание и организация жизни наших епархий, монастырей и приходов в создавшихся условиях. Наше Управление состоит из представителей епархий нашей Церкви, которые должны заботиться об установлении полноценной епархиальной, монастырской и приходской жизни в той степени, в которой это окажется возможным. Мы намерены собираться примерно один раз в полгода. То есть, если все будет идти по намеченному плану, наше Управление должно провести три совместных заседания до начала работы V Всезарубежного Собора, который предполагается провести осенью 2008 года. Между этими заседаниями все текущие вопросы, касающиеся нашей Церкви, будет решать Председатель ВВЦУ в согласии как с другими членами ВВЦУ, так и со всеми верными чадами Русской Зарубежной Церкви.

Мы утверждаем полную преемственность нашего церковного курса нормам и всем соборным постановлениям РПЦЗ от ее основания до 4/17 мая 2007 года.

Мы просим молитв о нас и поддержки нашей деятельности во благо восстановления канонического строя РПЦЗ, ради всемерного попечения о спасении всех оставшихся верными Божественному Слову — Господу нашему Иисусу Христу.

СОСТАВ ВВЦУ РПЦЗ

Состав Временного Высшего Церковного Управления Русской Православной Церкви Заграницей утвердить в таком составе: Преосвященнейший Агафангел, епископ Таврический и Одесский, временно управляющий Запорожской, Буэнос-Айресской и Южно-Американской епархиями — Председатель ВВЦУ РПЦЗ. Игумен Андроник /Котляров/ — Заместитель Председателя ВВЦУ РПЦЗ. Члены ВВЦУ РПЦЗ: иеромонах Софроний /Мусиенко/, протоиерей Валерий Кравец, протоиерей Георгий Петренко, иеромонах Иоанн /Шмельц/. Секретарем ВВЦУ РПЦЗ избрать иеромонаха Арсения /Манько/.
Порядок созыва ВВЦУ РПЦЗ поручить определить Председателю ВВЦУ РПЦЗ.


ПОСТАНОВЛЕНИЯ О КАНДИДАТАХ НА ХИРОТОНИЮ

Избрать от Восточно-Американской епархии кандидатом на епископскую хиротонию игумена Андроника /Котлярова/ с титулом "Вашингтонский и Флоридский".
Наречение и хиротонию совершить по возведении в сан архимандрита.

Избрать кандидатом на епископскую хиротонию иеромонаха Софрония /Мусиенко/ с титулом "Санкт-Петербургский и Северо-Русский".
Наречение и хиротонию совершить по возведении в сан игумена.

[Владимир Шпаковский]

[quote="Любовь"]Как всегда забалтываете тему. Алексий -еретик.
----------------------------------------------------------------------------------------
В выступлениях и действиях некоторых наших иерархов содержаться отступления от Правосланой веры. Например,
Иерархия РПЦ прекрасно знает, что существуют "Правила Святых Апостолов и святых отец наших" и "Правила Вселенских Соборов", но эти правила должны знать и все православные верующие. Все должны знать, что правила эти никто и никогда не может изменить или отменить, даже последующий Вселенский Собор. Они обязательны к исполнению.

Так вот, 13 ноября 1993 года, Алексий II был с визитом в городе Нью-Йорк (США). Там он выступал с речью перед иудейскими раввинами.
Правило 11 Шестого Вселенского Собора запрещает православным христианам всяческое общение с иудеями: "Аще кто дерзнет сие творити, то клирик будет извержен, а мирянин да будет отлучен". Чтобы было понятно, клирик - это всякое лицо, имеющее духовный сан, в том числе и патриарх, стало быть, должен быть извержен из сана. Те архиереи, которые до сих пор это не сделали, то есть не извергли Алексия II из сана, тоже нарушают Правила. Послания, с которыми обратился Алексий II к раввинам, начиналось
словами: "Дорогие братья, шалом (привет) вам...".

Уже в этих словах содержится ересь. Слово "братья" подразумевает только два смысла: братья по крови или братья по духу (по вере). В любом из этих случаев имеется в виду наличие общего отца: кровного или духовного. Получается, что у Московского Патриарха Алексия II общий отец с иудеями. А вот что сказал Исус Христос: "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего". (Евангелие от Иоанна 8:44).
Далее в своей речи Алексий II просветил всех тем, что "...Мы едины с иудеями ... ибо полнота христианства обнимает собой и иудейство, а полнота иудейства есть Христианство". Вся речь в таком же духе.
Комментарии излишни.

В 1996 году на очередных выборах Президента РФ Алексий II был одним из доверенных лиц Президента Ельцина. "Правила Святых Апостолов", правило
81: "Рекли мы яко не подобает епископу или пресвитеру вдоватися в народныя управления, но не упустительно быти при делах Церковных. Или убо да будет убежден сего не творити, или да будет извержен".
Получается, Алексий II второй раз должен быть извержен из сана.
Правда, в Московской патриархии таких кандидатов немало. Например, Митрополит Кирилл (Смоленский) принимал участие в съезде лужковского "Отечества" в 1999 году. Он даже выступал с трибуны съезда. Съезд политической партии для выборов в Госдуму – это ведь и есть народное управление. Апостольские Правила 6–е, 81–е, 83–е запре-щают клирикам вмешиваться в дела, подлежащие государственной власти, если они непосредственно не касаются Церкви. Об этом же гласит и 10–е прав. II Вселенского Собора.Сама речь Митрополита Кирилла заслуживает отдельного внимания. Митрополит Кирилл посетовал на то, что "все сейчас ищут национальную идею, а вот я думаю, что национальная идея это то, что нас всех объединяет. У нас многие болеют за футбол, и я тоже. Это нас объединяет, это и должно стать национальной идеей". Наивные миряне думали, что их объединяет вера, хорошо хоть Митрополит всех просветил.

На прошедшем саммите представители всех религиозных конфессий, к сожалению, и глава РПЦ(МП )и другие представители засвидетельствова-ли веру в ОДНОГО “Всевышнего”.
Председатель ОВЦС митрополит Кирилл писал "Основным препятствием для конструктивного диалога является,то что крайние представители одного взгляда сторонников другого взгляда в ереси и вероотступничестве, чем разрушают единство церкви. Есть и те, кто использует карту экуменизма в своей борьбе с легитимным и каноничным священноначалием, подрывая авторитет церковного руководства и подстрекая широкие круги православных христиан к вступлению на скользкий и гибельный путь раскола" Но , Владыко разве каноны не призывают нас отказаться от общения с еритиками Из канонических правил православной Церкви:
10–е Апостольское Правило: “Аще кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: таковой да будет отлу-чен”.
45-е Апостольское Правило: “Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что–либо, яко служителям Церкви: да будет извержен”.
65–е Апостольское правило “Аще кто из клира, или мирян, в синаго-гу иудейскую или еретическую войдет помолитися: да будет и от чина священного извержен и отлучен от общения церковного”.
71–е Апостольское правило: “Аще который христианин принесет елей в капище языческое, или в синагогу иудейскую, в их праздники, или возжжет свещу: да будет отлучен от общения церковного”
32 правило Лаодикийского Собора указывает: “Не подоба-ет от еретиков принимати благословения, которые суть суесловия паче, нежели благословения”.
.

Все, наверное, не раз видели по телевидению, как некоторые иерархи сидят в первых рядах праздничных концертов, а там выступают певцы, нередко пляшут почти обнаженные женщины, поет и пляшет Моисеев, смешат народ многочисленные юмористы. "Правила Шестого Вселенского Собора Константинопольского", Правило 51: "Святый Вселенский Собор сей совершенно возбраняет быти смехотворцам и их зрелищам, тако же и зрелища звериныя творити и плясание на позорище. Аще кто настоящее правило презрит и предастся которому либо из сих возбраненных
оувеселений: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен от общения церковного". Вообще-то легче, наверное, перечислить те правила, которые не нарушаются в Московской Патриархии, чем те, которые нарушаются.
Но я не оставляю надежды на исправление и покаяние отступивших Архиереев.Кроме того, они еще не учат этим ересям с амвона, всенародно, в Церкви., а лишь в частном порядке и в письменных документах. Это не дает,по моему мнению, мне возможности воспользоваться правом прерывать поминовение и церковно-литургическое общение со своим епископом «ради некой ереси, осужденной святыми Соборами или Отцами, когда он проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в Церкви», причем в этом случае каждому Православному Христианину позволено ограждать «себя от общения с глаголемым епископом прежде Соборного разсмотрения», как уложено святыми Отцами в 15-м Правиле святого Поместного Константинопольского Двукратного Собора.
Вспомним,что Господь Иисус Христос помиловал раскаявшегося на кресте разбойника, который этим покаянием отверз себе двери Рая.А епископ Мелетий, возведенный на престол Антиохии в 360 году был рукоположен епископами, исповедующими разновидность арианской ереси, которые, однако, в отличие от ересиарха Ария не были еще Соборно осуждены Церковью. Но присоединение епископа Мелетия к Православной Церкви в сущем сане и занятие им епископской кафедры совершилось в очень просто, что свидетельствовалось на VII Вселенском Соборе, тщательно разбиравшим именно этот вопрос в первом своем деянии: «святой Мелетий был хиротонисан арианами; но, взошедши на амвон, провозгласил слово "Единосущный" , и хиротония его не отвергнута» , то есть святитель Мелетий гласно опровергнул арианскую ересь, отвергавшую Божество Спасителя.

[р.Б. Виталий Анатольевич]

В дополнение в посту Владимира:

Все Апостольские правили и правила святых Вселенских соборов и многое другое найдете на сайте:

http://agioskanon.ru/

Бог помощь.

[М.В. Назаров]

Владимиру Шпаковскому. Я ценю Ваше спокойное участие на нашем форуме. Думаю, что многие разногласия в таком спокойном тоне преодолимы, поскольку их у нас нет в главном. Поэтому не примите, пожалуйста, мое замечание как новое возражение, а как пояснение моего отношения к церковным проблемам и к соединению РПЦЗ и МП в частности. Вы пишете:

В выступлениях и действиях некоторых наших иерархов содержатся отступления от Правосланой веры... Но я не оставляю надежды на исправление и покаяние отступивших Архиереев. Кроме того, они еще не учат этим ересям с амвона, всенародно, в Церкви., а лишь в частном порядке и в письменных документах. Это не дает,по моему мнению, мне возможности воспользоваться правом прерывать поминовение и церковно-литургическое общение со своим епископом «ради некой ереси, осужденной святыми Соборами или Отцами, когда он проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в Церкви»...

Иуда тоже не проповедывал ереси. Он "всего лишь" предал Христа в руки его палачей - ради своих пусть не корыстных (деньги потом выбросил), но мiрских интересов (мол, "не тот" Мессия...).
Мы живем в последние времена, накануне царства антихриста. И, к сожалению, исполняется предсказание, что большинство архиереев онечестивятся и признают антихриста. Это не будет ересью, так как речи их формально не будут еретичными в смысле богословия. Они "всего лишь" подменят Христа антихристом и благословят власть антихриста ради своих мiрских интересов. Многие нынешние архиереи готовы к этому и фактически уже совершают подобное предательство, благословляя власти, готовящие пришествие антихриста. И закрывают глаза на все преступления властей, на все насаждаемое ими разложение и беззаконие, губящее души человеческие. Посмотрите хотя бы на такую "каплю воды", как лагерь-бордель "Наших", курируемый президентской администрацией (Сурков). - http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=7931#7931
С этим духом предательства часть прихожан и духовенства не может примириться по совести - касается ли это поведения архиереев МП или РПЦЗ. Вот как нам, не желающим поклониться антихристу, найти возможность единения в этом, оставив в стороне некоторые формальные правила? Правила были предназначены для блага Церкви, но если она (как организация) перерождается в предательскую структуру - то правила как буквальная верность церковной структуре и иерархии не могут быть выше духовной (по совести) верности изначальной истинной миссии Церкви.

[Владимир Шпаковский]

. И, к сожалению, исполняется предсказание, что большинство архиереев онечестивятся и признают антихриста. Это не будет ересью, так как речи их формально не будут еретичными в смысле богословия. Они "всего лишь" подменят Христа антихристом и благословят власть антихриста ради своих мiрских интересов.1)С вами также очень приятно общаться ,Михаил Викторович. У меня следующий вопрос к вам: Как такая подмена вообще практически возможна, если допустить,что некоторые из наших архиереев желают её осуществить? Я могу понять как "мудрецы" обманут еврейский народ выдав его за за Мошиаха(т.е.Мессию,поскольку они отвергли Иисуса Христа, и с нетерпением ждут другого),аналогично буддистов - Майтрейя, и мусульман - Махди. Протестанты давно ударились в хилиазм и многие уверены,что "Христос" перед приходом "Антихриста" вновь придет на землю к евреям(именно поэтому их надо всячески защищать). Если "непогрешимый" Папа Римский признает в ком-то "Христа",то истинным католикам придется либо это признать(т.к. в вероучительных догматах папа непогрешим) либо ... перестать быть католиками ,отказавшись от этого основопологающего католического догмата. Но православные... Как они смогут обмануться? Вы говорите,что если некоторыи архиереям удается обманывать сегодня народ по некоторым проблемам, например,оправданием ими богоборческой демократии и власти или экуменизма...Это можно понять.Мало кто из православных знаком ,например, с решением Собора 1613г. Экуменизм... Среди бабушек, да и молодежи тоже далеко не все читали правила Вселенских Соборовили апостольские. А о соглашениях подобным Бламандским по телевизору не рассказывают... то они сумеют сделать это и насчет Антихриста? Я не могу понять, КАК. Очень прошу, вас ,Михаил Викторович высказать свои практические соображения по тому,как это может быть осуществлено. Ведь каждому,кто читал Апокалипсис известно,что перед Вторым Славным Пришествием Господа нашего Иисуса Христа должно быть краткое правление земного "Мессии" - Антихриста! Более того, Святые Отцы детально расписали признаки Антихриста. А сейчас Антихриста и искать не надо. Достаточно, смотреть новости по телевизору. Если некоторого человека изберут новым царем Израиля,то вся сионисткая печать будет просто БЕСНОВАТЬСЯ об этом по всем теле, радио и другим каналам. А православным хорошо известно,кто должен быть таким "царём". И если некоторые, даже большинство архиереев заявит,что это не Антихрист, то кто им поверит?
Посмотрите хотя бы на такую "каплю воды", как лагерь-бордель "Наших", курируемый президентской администрацией (Сурков). - http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=7931#7931
2)То,что делает Сурков("С нами Денница, мы узнаем его стиль" строки из песни на его сайте) меня нисколько не удивляет. Но то,что митрополит Кирилл и "всея Руси диакон" Андрей Кураев относятся к этому совершенно спокойно? Разве не знает митрополит Кирилл,что советуют наставники монашества иноку при встрече с женщиной?ВОт лишь некоторые советы.
Святой Ефрем Сирианин
О БОРЬБЕ С БЛУДНОЮ СТРАСТИЮ
Не позволяй глазам своим блуждать туда и сюда и не всматривайся в чужую красоту, чтоб с помощию глаз твоих не низложил тебя противник твой (1, 153). [*]
50. Укоризна монаху — блуждающее око. Блуждающее око причиняет много скорбей тому, кто следует за ним. Если не воздержишься от скитания очей, то не проложишь прямых стезей целомудрия (1, 157).
Будь внимателен к себе, монах; будь внимателен, встречаясь с женщинами (1,179).
57. Бегаешь змеи, угрызающей тело; паче бегай женщины, которая угрызает душу (1, 183).
58. Кто занимается красотою женщины, тот в душе своей насаждает пожелание красоты ея, а кто замедляет у дверей дома ея, тот уподобляется идущему по льду, потому что недалеко от него поползновение.
59. Что два борца, то монах в обществе с женщиною. Но трезвенный соберет корысти, а сам не будет окраден.
86. Будем бегать пьянства, будем, сколько можно, бегать встречи с женщинами, ибо слово женщины, как тенета в сердце (Притч. 7,21), и выслушавшего оное влечет к скверному смешению (1, 454).
Преподобный Нил Синайский
О БЛУДЕ (ч. 1, 204)
. Взор женщины, ядовитая стрела, ранит душу и вливает в нее яд, и чем более застаревает сия язва, тем большее производит повреждение.Избегай обращения с женщинами, если хочешь быть целомудренным, и никогда не давай им свободы смело обращаться с тобою, ибо вначале они или действительно имеют или лицемерно оказывают несмелую стыдливость, а впоследствии отваживаются на все. Подойди лучше к горящему костру, нежели к юной женщине, когда ты и сам юн, ибо, почувствовав боль от огня, когда к нему приблизишься, тотчас отскочишь прочь, а разнежась женскими речами, не вдруг отойдешь.
10. Ботеет трава, растущая при воде, и страсть непотребства — в сообществе с женщинами.Вид нарядной женщины потопляет хуже волн. Из волн по любви к жизни можно еще выплыть; вид же женщины, прельстив, заставляет пренебречь и самою жизнью

И думается мне,что Отцы не о блудницах говорили , а о мирских девах и женщинах.
С этим духом предательства часть прихожан и духовенства не может примириться по совести - касается ли это поведения архиереев МП или РПЦЗ. Вот как нам, не желающим поклониться антихристу, найти возможность единения в этом, оставив в стороне некоторые формальные правила?[/quote]
3)Я был бы рад объединению ревнителей Прапвославия в Истине для очищения нашей Матери -Церкви от ересей, поскольку в последнее врем мы только разъединяемся.

[М.В. Назаров]

...У меня следующий вопрос к вам: Как такая подмена вообще практически возможна, если допустить,что некоторые из наших архиереев желают её осуществить? Я могу понять как "мудрецы" обманут еврейский народ выдав его за за Мошиаха(т.е.Мессию,поскольку они отвергли Иисуса Христа, и с нетерпением ждут другого)... Если "непогрешимый" Папа Римский признает в ком-то "Христа",то истинным католикам придется либо это признать(т.к. в вероучительных догматах папа непогрешим) либо ... перестать быть католиками ,отказавшись от этого основопологающего католического догмата. Но православные... Как они смогут обмануться? Вы говорите,что если некоторыи архиереям удается обманывать сегодня народ по некоторым проблемам, например,оправданием ими богоборческой демократии и власти или экуменизма...Это можно понять... Ведь каждому,кто читал Апокалипсис известно,что перед Вторым Славным Пришествием Господа нашего Иисуса Христа должно быть краткое правление земного "Мессии" - Антихриста! Более того, Святые Отцы детально расписали признаки Антихриста. А сейчас Антихриста и искать не надо. Достаточно, смотреть новости по телевизору. Если некоторого человека изберут новым царем Израиля,то вся сионисткая печать будет просто БЕСНОВАТЬСЯ об этом по всем теле, радио и другим каналам. А православным хорошо известно,кто должен быть таким "царём". И если некоторые, даже большинство архиереев заявит,что это не Антихрист, то кто им поверит?

Я неспроста столько внимания уделяю духу власти. Это ныне не "политика", а лакмусовая бумажка к важнейшим духовным проблемам. Потому что чем ближе к концу истории, тем важнее роль власти - в ней в конечном счете произойдет завершение замысла сатаны. Отсидеться в аполитичности - мол, "Церковь вне политики" - значит помогать воцаряться антихристу.
"Русь Православная" как-то назвала актерское поведение и политику "управляемой демократии" Путина "стилем антихриста" - очень точно! И ведь его архиереи и первоиерарх благословляют! Как и Ельцина - несмотря на вопиющие преступления! И ведь должны знать, "что такое хорошо и что такое плохо". Где же им (особенно Кириллу) найти в себе силы не благословить антихриста, кот. не будет столь явным преступником, а разрешит все человеческие проблемы? Тот же Алексий не мог не знать суть иудаизма и то, что расписали святые отцы, но в Нью-Йорке сказал то, что сказал... Сказал страха ради иудейска - вот в чем суть нашего стихийно возникшего движения ЖБСИ: называть вещи своими именами как главный способ противостояния этому.

[Любовь]

Подменить Христа Антихристом в сознании людей вполне возможно –
Технология, как это делается уже отработана в католической церкви , когда Люди охотно поклоняются человеку как Богу. И МП-шные иерархи совсем неспроста раньше тайно и уже сейчас явно стремятся «подружить» нас с католиками.

Есть хорошая работа архимандрита Константина (Зайцева)РПЦЗ «Мутные потоки, уводящие от Христа», где описываются методы введения верующих людей в прелесть в католической церкви.

Прелесть – это обман. Человеку показывают внешне то, к чему стремится его душа – благочестивый вид, боголепное богослужение, мягкость, кротость, доброжелательность служителей, их ревность в словах о защите Церкви и своих собратий. Но вся соль в том, что
думая сначала в уме и молитвах служить Христу, постепенно привыкают служить человеку –«непогрешимому папе римскому-наместнику Бога на земле». Душа постепенно засасывается в болото прелести осторожно подаваемыми ложными иезуитскими мыслями.

То что католики и у нас в России находят и расширяют свое влияние на русских людей говорит, что нет ничего невозможного в заражении нашего народа (утратившего понятия о настоящем православии после коммунистической мясорубки) этой прелестью человекопочитания. Сейчас если обычный новоначальный верующий начнет выбирать Церковь и перед ним окажутся два храма - истинной гонимой Русской Церкви и «владычицы»
МП, то только призыв Свыше сможет заставить его выбрать истинный храм. Потому что у нас во внешнем виде мало что привлекательного и прихожане со священниками замученные, как правило, и духовно и физически. Оттого резкость в речах- не могущая привлечь эстетов.

Находиться сейчас в истинной РПЦЗ или катакомбной Церкви – это и есть монашеский подвиг ухода от мира , пребывая телесно среди мирских людей. Это подвиг скорбного несения Креста, подвиг праведного Лота и подвиг Максима-Исповедника, идущие рука об руку.

Если посмотреть на монашество РПЦЗ, его скитания по всему миру после революции 1917 года, то можно понять, что новое время поставило перед иноками более трудную задачу- стать бесстрастными, находясь в миру и общаясь со всеми, в том числе и с женщинами по пастырскому и миссионерскому долгу.

И мы видим, что наше иночество стало хоть очень малочисленным, но более крепким и совершенным по отношению к соблазнам, чем была их братия, огражденная в монастырях.

Много, конечно , пожелавших восприять этот монашеский подвиг по легкомыслию и самоуверенности, но не смогших его достойно нести, но все такое печальное положение предсказано старцами к концу времен. Главное утешение в том, что истинная Церковь пребудет до конца, а это значит, что истинные иноки тоже. Самое трудное нынче их разыскать среди толп ряженных в святые одежды служителей антихриста.

[М.В. Назаров]

Два новых епископа РПЦЗ. Аксиос!



Справа: Архимандрит Андроник (Котляров). Кандидат на хиротонию во епископа Вашингтонского и Флоридского, и.о. управляющего Северо-Американским административным округом.
07.12.07. В одесском Свято-Михайловском храме епископом Таврическим и Одесским Агафангелом, епископом Аланским Георгием и епископом Мефонским Амвросием архимандрит Андроник рукоположен во епископа Ричмондского и Нью-Йоркского.

Слева: Игумен Софроний (Мусиенко) Кандидат на хиротонию во епископа Санкт-Петербургского и Северо-Русского, Правящего архиерея Санкт-Петербургской епархии.
08.12.07. В одесском Свято-Михайловском храме епископом Таврическим и Одесским Агафангелом, епископом Аланским Георгием, епископом Мефонским Амвросием и епископом Андроником игумен Софроний рукоположен во епископа Санкт-Петербургского и Северо-Русского. За этой же Литургией епископ Агафангел наградил клирика Одесской епархии протоиерея Валерия Алексеева правом ношения митры.

С 28 ноября по 3 декабря епископ Агафангел находился в Греции, в старостильном монастыре в честь свщмч. Киприана и мчц. Иустины. Владыка Агафангел принял участие в работе Синода, на котором был подписан "Акт об основных принципах совместной работы греческих и русских анти-экуменистов" (1 2 3). Владыка также посетил другие монастыри в Греции. В воскресенье, 2 декабря, в кафедральном соборе состоялось совместное богослужение, возглавленное епископом Орейским Киприаном, епископом Агафангелом и еще четырьмя греческими архиереями.

http://ruschurchabroad.com/

[М.В. Назаров]

Обращение Высшего временного церковного управления РПЦЗ от 6-8 декабря 2007 года в связи с намеченным на осень 2008 года созывом V Всезарубежного Собора

Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры!

Богу содействующу, состоялось очередное, второе заседание Высшего Временного Церковного Управления Русской Православной Церкви Заграницей. Оно было посвящено, прежде всего, организационным вопросам ввиду намеченного созыва на осень 2008 года V Всезарубежного Собора.

Создана Предсоборная комиссия, которой поручено заниматься всеми подготовительными работами.

Этот Собор должен будет оградить от перетолкований и искажений основы бытия и служения Зарубежной Церкви и придать стабильное развитие церковной жизни. Одним из главных вопросов, который, мы надеемся, будет рассмотрен вопрос о прославлении в лике святых третьего Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви митрополита Филарета (Вознесенского), о чем поступает много просьб, а также приводятся многочисленные свидетельства о его чудесном заступничестве. Для всестороннего рассмотрения этого вопроса также создана специальная комиссия.

Также на нашем заседании был выслушан доклад Председателя ВВЦУ о посещении им с 28 ноября по 3 декабря Греции и участии в работе Синода Противостоящих митрополита Киприана. Мы благодарим членов этого Синода за их готовность участвовать в восстановлении полноты †иерархии нашей Церкви, и верим, что ныне наступил новый этап в наших братских взаимоотношениях, который принесет много добрых плодов во славу Господа нашего Иисуса Христа и Его святой Церкви.
С братской помощью архиереев греческого Синода Противостоящих рукоположены двое новых преосвященных для Русской Православной Церкви Заграницей. Теперь наша задача уже безо всяких сомнений и опасений усердно трудится над восстановлением нашего духовного дома.

Ввиду приближающегося V Всезарубежного Собора и нашего искреннего желания видеть Зарубежную Церковь в составе всех ее священнослужителей и паствы, много лет в ней подвизавшихся, и не принявших унии с Московской Патриархией, в братском единстве, мы заявляем, что не дерзаем осуждать тех, кто отделился по вероисповедным причинам от Архиерейского Синода РПЦЗ раньше 17 мая и призываем всех верных чад РПЦЗ приложить усилия для восстановления церковного единства и принять совместное участие в предсоборной подготовке.

Мы также предлагаем представителям РИПЦ, для того, чтобы упразднить душевредные кривотолки и взаимные обвинения, вернуться в состав РПЦЗ с широкими правами автономии (границы которых должны быть предметом переговоров и консультаций), и уже каноническим, соборным путем, находясь в братском общении, определить положение и статус приходов, находящихся на территории России.

Также мы призываем свою паству, а также всех, кто от нас ушел, прекратить взаимную вражду, угасить пламень страстей, чтобы трезво увидеть создавшееся положение в Русском православии и сделать все от нас зависящее, чтобы быть верными сынами и дочерьми нашей общей Матери Поместной Российской Православной Церкви.

Председатель ВВЦУ РПЦЗ, епископ Таврический и Одесский †+ Агафангел
Заместитель Председателя, епископ Ричмондский и Нью-Йоркский †+ Андроник
Член ВВЦУ, епископ Санкт-Петербургский и Северо-Русский + Софроний
Член ВВЦУ, протоиерей Валерий Кравец
За члена ВВЦУ, протоиерея Георгия Петренко, иерей Владимир Петренко
Член ВВЦУ, иеромонах Иоанн
http://ruschurchabroad.com/071206posl.htm