Иоанн писал(а):А я, как христианин, помню слова Господа: "Царство Мое не от мира сего"[Ин. 18.36].
и я их помню!
а ещё помню,- В одном из патериков описывается следующий случай. В некий монастырь приехал иудей. Попросил собраться братию монастыря. Когда монахи собрались, он ударил одного по щеке, тот подставил другую. Иудей ударил второго по щеке, но и тот поступил как первый. Ударил и третьего, но и тот подставил другую щеку. Иудей подошел к четвертому монаху и замахнулся, чтобы ударить и этого, но сам получил опережающий удар в лицо. «Как?!! — вскричал иудей, — Вам же, христианам, ваш Христос повелевает подставлять под удары щеки, и одну и вторую! Какой же ты христианин?». На это четвертый монах заметил, что христианам также сказано, что «нет большей любви, как если кто душу свою положит за други своя».
...мы знаем много случаев, когда святые не оказывают внешнего сопротивления. Из жития преп. Сергия Радонежского мы узнаем, что он, видя непослушание и ропот братии, испытывая притеснение от них, со смирением покидает свой монастырь. Также узнаем, что он благословляет на войну с полчищами Батыя князя Дмитрия Донского, пополняя его дружину иноками, имеющими боевой опыт. То есть, один святой в разных случаях поступает противоположно, то не противясь, то противясь злу. Вспомните, как «правило веры и образ кротости» — святитель Николай Мирликийский ударил за дело еретика Ария, и как Господь и Матерь Божия этот поступок одобрили. В каждой конкретной ситуации нужно молиться и руководствоваться здравым смыслом и рассуждением. Сердцу смиренному, рассудительному, молящемуся сам Господь откроет, как поступить в том или ином случае: подставить щеку или противостоять злу силой. Как-то, молодой человек спросил знакомого священника: если я вижу что кто-то затаскивает насильно девушку в кусты, что мне делать, по морде дать или проповедь прочитать? Сначала по морде дать, а потом проповедь прочитать — был разумный ответ священника...".
Не случайно в народе говорится: «На Бога надейся, да сам не плошай».
Подобно этому говорит и блаженный Августин: «Нужно трудиться так, как будто все зависит от нас, и молиться так, как будто все зависит от Бога».
-ответы русского православного священника на вопрос: "Подставить ли щеку или противиться злу силой?"
Спросите, к чему я это излагаю, да к тому, что не получил от Вас ответа.
Благодаря антихристовой революции февраля 1917 г., в русской церковной середе получило широкое распространение новое лжеучение, утверждающее, что любой государственный строй является богоустановленным и, следовательно, Церкви безразлично, какая именно форма власти устанавливается в государстве. Это лжеучение получило название "аполитичности".
Мне не известно, какими благими намерениями руководствовались отцы Собора 1917-1918 гг., принимая названное "аполитичное" правило. Но история показала, что именно это постановление настеж открыло двери для проникновения в Русскую Церковь апостасийных элементов, работающих на приход антихриста. Забыли иерархи, что Русский Царь был тем Удерживающим мир от анархии, то есть от власти бесов, о котором говорит Апостол Павел.
"Св. Ап. Павел говорит, что не может явиться антихрист, пока не будет устранён "Удерживающий". Св. Иоанн Златоуст обьясняет, что "удерживающий" - это законная благочестивая власть".
Свят. Феофан Затворник объясняет, какая роль отведена сатаной современным новоизмудрённым политическим порядкам: "Антихрист… не явится, пока будет в силе Царская власть… Вот это и есть "удерживающее". Когда же царская власть падёт, и народы всюду заведут самоуправство (т.е. республики и демократии - Св. Феофан), тогда антихристу действовать будет просторно… Когда заведутся всюду такие порядки, благоприятные раскрытию антихристовых стремлений, тогда антихрист и явится".
Митрополит Антоний (Храповицкий) утверждал, что люди, заявляющие о безразличном отношении Церкви к форме власти, суть "мечтатели или обманщики, ни во что не верующие, а желающие свести церковную жизнь на полное уничтожение и, под предлогом аполитичности, ведущие республиканскую еврейскую политику".
Должно быть очевидно, что аполитичность является ни чем иным как политическим инструментом, служащим для того, чтобы оправдать и узаконить в глазах верующих республиканское правление.
Очевидно, что эта лукавая аполитичность и теперь имеет весьма определённое антимонархическое направление. Когда поднимается вопрос о поддержке Законной Царской власти, то либералы обновленцы, выставляя от лица Церкви флажок аполитичности, заявляют, что Церковь не занимается такими политическими вопросами. Когда же речь заходит об уже свершившихся фактах преступной поддержки республиканского режима (например, молитва о властях), то та же аполитичность выставляется уже в оправдание беззакония. (А чем объяснить личное участие Патриарха Алексия II в выборных махинациях Ельцина/Путина, как не его подчинённой ролью по отношению к ним и их хозяевам - жидовскому мiровому правительству!)
Признание верующими законности всякой власти без разбора нельзя ничем оправдать, ибо всё, что говорится в Св. Писании об обязанностях к государственной власти, - говорится о власти Законного Богопоставленного Царя. Привыкнув служить всем захватившим власть проходимцам, сторонники аполитичности, в конце концов, по привычке, поклонятся и самому антихристу.
Святой батюшка Серафим Саровский писал: «В очах Божиих нет лучшей власти, чем власть Православного Царя», а «благоприятствовать демократии следовательно не благоприятствовать России» – предупреждал нас святитель Филарет, митрополит Московский. «А потому нам вовсе не безразлично – что совершается в гражданском нашем быту, ибо тот или иной строй, те или иные порядки жизни могут содействовать или препятствовать делу спасения» (священномученик, епископ Андроник). Словно для нашего лукавого времени говорил святитель, свщмч. Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский: «Монарх посвящается на власть Богом, президент получает власть от гордыни народной; Монарх силен исполнением заповедей Божиих, президент держится у власти угождением толпе; Монарх ведет верноподданных к Богу, президент отводит избравших его от Бога».
Священномученик Владимир (Богоявленский), митр. Киевский говорил: «Священник не монархист не должен стоять у Св.Престола, – священник республиканец – всегда маловер».
«Господь даровал христианам два высших дара – священство и царство, посредством которых земные дела употребляются подобно Небесным» (св. прп. Феодор Студит).
Спаси Вас Господи!
...Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить...Господь вверил нам, русским, великий спасительный талант Православной веры...
Сергей. Москва. » Чт янв 29, 2009 12:48 pm 
