Безблагодатны ли храмы МП?

[И.А.Юшта]

Уважаемый Александр !
По поставленному вопросу рекомендую прочитать книгу Д.Колемана "Комитет 300". Там есть ряд фактических материалов по реальной истории СССР с 1917 года по настощее время о том, как его руководство "сотрудничало" с так называемым "мировым правительством" (думал писать ли этот термин с большой буквы, но решил написать с маленькой). ФИАТ - одна из фирм, хозяева которой имеют отношение к этому образованию. На этом предлагаю вопрос о ФИАТЕ закрыть. А об исключении Италии из каких-то структур - это спектакль.

[М.В. Назаров]

Сообщение на сайте "Седмица", действующего "По Благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II":

01.02.2007

Святейший Патриарх Алексий направил поздравление с днем рождения Б.Н. Ельцину

Глубокоуважаемый Борис Николаевич!
Сердечно поздравляю Вас с днем рождения и прошу принять добрые пожелания.
Вся Ваша жизнь посвящена служению Отечеству. На всех постах, которые Вы занимали в минувшие годы, Вы всегда являли пример верности служебному и гражданскому долгу, целеустремленности и высокого патриотизма.
Мне весьма отрадно сознавать, что в новых исторических условиях Вы, как первый Президент России внесли свой весомый вклад в гармонизацию церковно-государственных отношений, которые открыли перед православными людьми перспективу к сотрудничеству в созидании могущества нашей страны на основе духовных и нравственных ценностей, вековых традиций нашего народа.
В годы преобразований, осуществляемых под Вашим руководством, государство, общество, религиозные и общественные организации получили возможность, объединив усилия, совместно трудиться над созиданием достойного настоящего и будущего России.
Благодарю Вас за то, что, несмотря на большую занятость и служебные обязательства, мы находим возможность встречаться, беседовать и обсуждать актуальные вопросы как церковной, так и государственной жизни.
Надеюсь, что наши совместные усилия, направленные на достижение мира, процветания, стабильности и общественного согласия, с Божьей помощью и в дальнейшем будут приносить добрые плоды.
Желаю Вам, глубокоуважаемый Борис Николаевич, крепости душевных и телесных сил, мудрости, терпения и благословенных успехов в трудах во благо России.
Прошу передать благие пожелания Наине Иосифовне и всей Вашей большой и дружной семье.

С искренним уважением

+ Алексий, Патриарх Московский и всея Руси

Седмица.Ru
http://www.sedmitza.ru/index.html?did=40700

[Антоній Чухонецъ]

Здравствуйте, уважаемые форумчане!

В связи с развернувшейся дискуссией хотелось бы вспомнить официальную позицию греческих старостильников - Священного Синода Противостоящих (предстоятель - митрополит Оропосский и Филийский Киприан). Старостильники, не дерзая делать смелых выводов о безблагодатности перешедших на новый стиль (и активно участвующих в экуменизме) Поместных Церквей, тем не менее считают необходимым от таковых отделяться, дабы не стать соучастниками в календарном вероотступничестве.

Может, и о безблагодатности МП не стоит смелых выводов делать? Если бы МП была безблагодатным сборищем, стал бы святитель Серафим (Соболев) участвовать во Всеправославном совещании 1948 года в Москве?

[М.В. Назаров]

Хотя искусственно притянутая за уши К. Фроловым, А. Кутузовским и др. тема американского гражданина г-на Евгения Л. Магеровского (кем он служил в армии США четверть века назад) совершенно не имеет отношения к церковным проблемам диалога между РПЦЗ и МП, все же приведу отрывки из его письма, которое хорошо показывает психологию многих русских граждан США в годы советско-американского противостояния. Конечно, не все так просто и желающие найдут, к чему придраться, но советую делать это, открыв новую тему, например: "Русская эмиграция в Холодной войне" (вскоре на сайте будет выставлена моя книга "Миссия русской эмиграции" - вот и будет повод). Здесь же пенсионер преклонного возраста Магеровский совершенно правильно ставит вопрос: какое отношение его личные армейские "прегрешения" 1950-х годов могут иметь к нынешним церковным проблемам?

Е.Л. МАГЕРОВСКИЙ:
Я—сын «белогвардейца», родился и вырос в «белогвардейской» семье старого российского императорского толка. Кроме прочего, мой отец, в прошлом, артиллерист, учился в Императорской Военно-Юридической Академии, а мать была полевой сестрой милосердия в Первую мировую войну и дочерью Ахтырского гусара. Мою родину в 1917-м году захватили большевики и сделали из неё нечто несосветимое... Свой антикоммунизм я впитал с молоком моей матери и ничто, произшедшее со мной уже в зрелом возрасте, меня с этого пути не свело.
После 1920-го года, уже в нашем эмигрантском кругу, всегда считалось истиной, что захват власти большевиками был нелегальный и нелегитимный, что рано или поздно Россия избавится от своих поработителей, чему мы все и во всём были обязаны ей помогать. Пока что же, этот окружающий нас свободный мир нам надо было всячески от такого порабощения стараться оберегать...
В мои ранние юношеские годы, Советский Союз продолжал являть собой серьёзную опасность всему цивилизованному миру. Все силы американского государства направлялись на то, чтобы противостоять ему и его захватническим целям. Каждый помогал в этой борьбе, как и чем он мог. Мои языковые и другие познания были таковы, что я, будучи произведен в офицеры запаса, пошёл по «русской» линии. Ничего предосудительного я в этом не видел, особенно раз Советский Союз был издревле моим и обще-семейным противником. Также я унаследовал, видимо, наш американский подход, что служба в военной разведке или в артиллерии—примерно одно и то же, только подходит к противнику с различных сторон и в этом заключается вся разница между ними...
Такие как Кирилл Фролов и многие другие, стремятся нарочито отвести дискуссию от темы чисто церковной к теме светской и запутать её, казалось бы, в совершенно не имеющих отношения к делу вопросах. Как будто бы что-то, видите ли «предосудительное», де, совершённое мною двадцать-двадцать пять лет тому назад может теперь как-то влиять на мысли отставного чина! Оно даже к Церкви никакого отношения не имеет, а составляет от Церкви весьма различную, военную область. А это нарочитое связывание двух совершенно не схожих родов занятий только делается для того, чтобы попытаться как-то «опорочить» говорящего. Это же, ведь, всем известный элементарный пропагандный трюк! Потом, я совсем не думаю, что я совершал нечто «предосудительное», стараясь спасти мою Россию от её поработителей и весь мир от возможного порабощения её поработителями. Тем лучше, что это не случилось, но это вполне могло произойти и, если бы это случилось, то история пошла бы по гораздо более худшему пути.

[Владимир Шпаковский]

Уважаемый Михаил Викторович,вы ранее в этой теме утверждали ,что "неправильное" толкование слов послания ап. Павла к Римлянам 13,1 " Несть бо власть ,аще не от Бога" как "Нет власти не от Бога" - есть современное измышление(начиная 1917 года) Однако я посмотрел русский перевод дореволюционного издания Нового Завета и обнаружил ,что там это место переведено также(естественно,в дореволюционной орфографии): "Ибо нет власти не от Бога ". Выходные даннные(в современной орфографии): Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа на славянском и русском языках с параллельными местами и с приложением длинных текстов ветхозаветных параллелей. Издание второе.С.- Петербург.Синодальная типография . 1903 г.

[М.В. Назаров]

Ответ уважаемому В. Шпаковскому уже был дан ранее на другом сайте, откуда заимствую этот текст (к сожалению, греческие буквы не получились - см. по указ. ссылке):

НЕ ЕСТЬ ВЛАСТЬ, ЕСЛИ НЕ ОТ БОГА
1)
Частенько, на своё выражение недовольства россиянскими властями, можно услышать: "Сказано же – "всякая власть от Бога", смирись и терпи". И ведь кажется, что всё верно. Фраза повторена сотни раз, цитируется повсюду, берём русский текст Нового Завета - и действительно, там так и написано. Но что-то всё равно вызывает непонятное чувство неправильности, неправости. "Как же так? Вот эта вот мерзость – и от Бога? Ну не может этого быть!". Немало русских людей отвернулось от Православия в том числе и из-за этой вот фразы и ринулось искать себе веру в дебри ересей и лжеучений, от зороастризма до неоязычества…
Здесь отвлечёмся. Запомни, русский человек: всё, что широко распространено, всё, что кажется очевидным стоит подвергнуть тщательной проверке. Недаром русская пословица говорит: "Когда кажется – креститься надо". Надо, русичи, надо.
Итак, перекрестясь, попробуем разобраться – что же на самом деле сказано в Евангелии. Для начала, отложим русский текст в сторонку, и обратимся к тому тексту, по которому проводятся богослужения – церковнославянскому. И тут же, с удивлением и облегчением обнаружим, что сказано-то совсем иное! "Несть бо власть, аще не от Бога", что дословно значит: "Не есть власть, если не от Бога". Для верности, заглянем и в первоисточник – древнегреческий текст. И там увидим абсолютно то же самое: "Не есть власть, если не от Бога". Не думаю, что тот, кто умеет читать и делать из прочитанного верные выводы, согласится с тем, что нынешняя свора дорвавшихся до власти проходимцев имеет какое-то отношение к Богу. Тем более, утверждать, что всякая мразь, волей случая оказавшаяся у власти "от Бога", это прямая клевета на Него, попытка приписать Ему все то зло, которое все эти выродки совершают и планируют совершить.
От Бога может исходить только добро, зло же - это дьявольское порождение и имеет место на земле только по причине испорченной человеческой природы, всех тех пороков, которыми в той или иной степени заражен каждый из нас. Бог дал людям свободу, возможность выбора между добром и злом, но, к сожалению, немалая часть людей выбирают путь зла, а большинство выбирает то, что им выгодно, комфортно и безопасно и предпочитает плыть по течению, ожидая, что кто-нибудь повернет течение в более выгодную для них сторону. Поэтому мы и имеем не только в России, но во всем мире разгул беззакония и нечестивых правителей.
Но откуда же тогда взялось это лукавое "Всякая власть от Бога"? Из так называемого "синодального перевода", сделанного неким "Российским Библейским Обществом". А "Синодальным" этот перевод стал лишь потому, что Св. Синод дал РБО благословение на работы по переводу. Но при этом - никогда результат этого перевода не утверждал! Состав РБО туманен. Организованное в 1813 году РБО было закрыто в 1826 году, после того, как им были выпущены переводы Нового Завета, Псалтири и Пятикнижия. И лишь в 1859 году Св.Синод дал добро на подготовку русского перевода Библии Санкт-Петербургской, Московской, Казанской и Киевской духовным академиям, которые воспользовались уже имеющимся текстом.
Св.Синода давно уж нет, а вот Российское Библейское Общество - живёхонько. С не менее туманными личностями в правлении. Работы ведёт, какие-то конференции проводит, связи с другими, заморскими Библейским Обществами поддерживает. Уже даже новый перевод Нового Завета сделало. В соответствии с текущими требованиями политкорректности.
Оно и сайт свой в интернете имеет - http://www.rbo.ru/ - иди и смотри. Да, русичи. Вы верно догадались. Самые обыкновенные жидомасоны.
________________________________________
1) Именно так дословно переводится греческая фраза 
 - полное отрицание следующего выражения, не, нет
 - ибо, потому что
 - есть
 - власть
  - если не, кроме как
 - из, от
 - Бога

"Первый и последний" (2006, август, № 8)
http://www.kongord.ru/Index/Screst/sk130-7.htm

[М.В. Назаров]

Видимо, на этот неправильный перевод не обращали внимания, пока власть была от Бога. А когда получили перетицию царства мошиаха - вот тут проблема и возникла.

[Александр Кутузовский]

Для нас,православных в России,после Николая II власть-это Царица Небесная.






Да и для православных в рассеянии,как известно,тоже.








Как нам относиться к фразе апостола Павла о власти,подробно разъясняется св. Иоанном Златоустом;у кого есть какие-то сомнения можно почитать.

http://www.ubrus.org/data/library/pages/193/Main.htm
(Беседа XXIII)

А вот как поступил вмч. Георгий,во время начавшихся прямых гонений:

"Император-язычник Диоклетиан, много сделавший для возрождения римского могущества и ясно понимавший, какую опасность представляет для языческой цивилизации торжество Распятого Спасителя, в последние годы правления особенно усилил гонения на христиан. На совете сената в Никомидии Диоклитиан предоставил всем правителям полную свободу в расправе над христианами и обещал свою всемерную помощь.
Святой Георгий, узнав о решении императора, раздал нищим свое наследство, отпустил на волю рабов и явился в Сенат. Мужественный воин Христов открыто выступил против императорского замысла, исповедал себя христианином и призвал всех признать истинную веру во Христа: «Я раб Христа, Бога моего, и, уповая на Него, предстал среди вас по своей воле, чтобы свидетельствовать об Истине». «Что есть Истина?» — повторил вопрос Пилата один из сановников. «Истина есть Сам Христос, гонимый вами», — отвечал святой."

[Е. Русин]

НЕ ЕСТЬ ВЛАСТЬ, ЕСЛИ НЕ ОТ БОГА

Если не от Бога, то от кого?

[АлександрС]

если не от Бога, то не Власть. Если не от Бога, то от сергианского и жидовского отца - сатаны.

[Александр Кутузовский]

А вот что говорит по этому вопросу преподобный Ефрем Сирин.

Толкование на послания божественного Павла. К Римлянам.

Глава XIII

1. Всякая душа, говорит, которая, если подчинена будет властям, да повинуется им, - ибо нет власти (если) не от Бога. Несправедлив ли, или жесток будет кто (из начальников), для укрощения несправедливых и для одобрения праведных дается он (начальник). Если же ласков и правдив будет, то по милосердию он дан.

2. Каковы бы и где бы они ни были, они однако существуют по повелению Божию. Итак, кто сопротивляется начальнику, который есть отмститель зла, тот Божией воле противится. А противящиеся, за это сами себе осуждение получают.

3. Но хочешь-ли не бояться начальников? (Так) добро делай, и за страх твой пред лицом их одобрение тебе будет большое от, них.

4. Ибо Божий служитель есть он, так как чрез него совершается воля Божия над праведными и беззаконными. Если же зло сделаешь, бойся и не делай, - ибо не без цели (напрасно) опоясан мечем.

5. Итак, необходимо повиноваться не только потому, что он есть отмститель гнева, но и ради совести, то есть ради ума нашего, чтобы не порицал нас за то, что мы исполнены гнева и противимся ему, после данного нам повеления о не сопротивлении им (властям).

6. Посему ведь (ибо) и подать представляете, ибо вы есте служители Бога, - Который уничижением Своим дал подать ради вас, чтобы быть вам примером (Мф.17:24 сл. ср. Флп.2:5 дал.).

7. Итак, отдавайте всем должное.

8. Никому же ничем не должайтесь, кроме того, чтобы друг друга любить, ибо кто любит ближняго, тот весь закон исполнил.

9. Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не кради и прочие, в сем слове совершаются, которое говорит: возлюбить ближняго твоего, как себя самого (Лев.19:18. Ср. Гал.5:14 и Иак.1:8).

10. Посему, говорит: любовь братьев ничего злаго не совершает...


http://www.pagez.ru/lsn/0558.php


Сам Господь наш,после своего воскресения,говорит:

"И приступи Иисус,рече им,глаголя:дадеся ми всяка власть на небеси и на земли"
От Матфея(Гл 28,зач.18)
---------------------------------------------------------------------------

А.П.Лопухин,великий русский ученый,выдающийся представитель библейско-богословской школы второй половины XIX - начала XX веков,дает такой комментарий:

1.Всякая душа. Апостол говорит здесь о христианине,как о гражданине государства;если всякому гражданину необходимо оказывать повиновение властям,то христианин обязан к этому еще больше.-Нет власти не от Бога.Это-первое побуждение к повиновению.Власть вообще,по своей идее,есть творение или усмотрение Божественное.-Существующие же власти...Это-второе побуждение к повиновению.Формы власти также в каждом отдельном случае являются установлениями Божественными.В подробности этого вопроса Апостол здесь не входит(не видно напр.,как должен поступать христианин при смене властей после кровавой борьбы между ними).Он устанавливает только принцип гражданской жизни.

...................

5.Ввиду нравственного характера служения властителей,им необходимо повиноваться также не только из страха наказания,но и по нравственным побуждениям-по совести-или,как выражается Ап.Петр,ради Господа.Отсюда ясно,что если христианская совесть,имея ввиду ясно выраженную волю Христову,противится исполнению требований власти,идущих против этой совести,то христианин обязан более повиноваться голосу совести,чем требованию власти.Т.е. Апостол устанавливает здесь известное право суждения о действиях власти...
Но опять здесь нужно повторить,что право неисполнения повелений власти предоставляется Апостолом только и исключительно в делах религии,когда власть государственная начинает деспотическими мерами искоренять истинную веру.Тут,действительно,христианин обязан стоять за веру,не уступая ни на шаг,но его протест не может и в этом случае охватывать собою все отношения жизни.Гражданские свои обязанности христианин должен исполнять при всяких обстоятельствах и оставаться всегда верным слугою правительства в гражданском отношении,хотя бы это правительство и принимало строгие меры к искоренению христианской веры.Так поступали христиане Римской империи во время самых тяжелых,воздвигавшихся против них римскими императорами гонений.

http://lopbible.narod.ru/rom/_rom046.htm
http://lopbible.narod.ru/rom/_rom047.htm

[М.В. Назаров]

Многоуважаемые участники форума и гости!
В Прощеное воскресенье чувствую необходимость попросить у Вас прощения за порою излишнюю резкость.
Доступ на форум Александру Н. снова включен.
В то же время еще раз призываю всех к откровенному высказыванию мнений, основанных на фактах, а не на домыслах.

[М.В. Назаров]

За это время произошло важное событие - обращение епископа Диомида, для которого открыта отдельная тема. Приведу из нее двах своих текста, которые показывают и мое отношение к нашей дискуссии здесь. Я направил письмо и владыке Диомиду:
http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=2445#2445
и нашему первоиерарху митр. Лавру:
http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=2491#2491
Считаю также уместным поместить мнение митр. Кирилла - вот так один из верховных вождей МП решает спорные вопросы:

РПЦ разоблачила авторов провокационного послания

В руководстве Московского патриархата считают "шумиху" вокруг письма епископа Диомида провокацией, направленной на срыв объединения Русской православной церкви (РПЦ) и Русской зарубежной церкви (РЗЦ). Как сообщает РИА Новости, об этом заявил на пресс-конференции в Москве председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Кирилл. По его словам, за автором письма стоит "некая группа людей, которая еще находится в тени". Митрополит отметил, что эти люди будут найдены и обвинены в провокации. Представитель РПЦ подчеркнул, что содержание письма отражает "протестные настроения небольшой, крайне радикальной группы в РЗЦ".

Митрополит отверг обвинения в экуменической ереси, выдвинутые авторами послания в адрес руководства РПЦ. Он подчеркнул, что между РПЦ и РЗЦ были "достигнуты недвусмысленные соглашения" о допустимости взаимоотношений с другими конфессиями с точки зрения православия.

Представитель РПЦ также признал, что противоречия по этом вопросу существуют и он приветствовал бы его обсуждение в рамках РПЦ.

В обращении епископа Анадырского и Чукотского Диомида к православным иерархам и мирянам, руководство РПЦ фактически обвинялось в отступлении от основ православного вероучения и призывалось к покаянию. В частности, речь шла о сотрудничестве с властями, признании "мирового масонского правительства" и экуменизме.

С опровержением выдвинутых обвинений уже выступил руководитель пресс-службы Московского патриархата священник Владимир Вигилянский, который уличил епископа Диомида в "неправде" и "невежественности". По мнению представителя РПЦ, действия авторов письма направлены на раскол единства церкви.

Многолетние переговоры об объединении двух русских православных церквей, разделенных после Октябрьского переворота 1917 года, завершились в мае 2006 года принятием резолюции Всезарубежного собора Русской православной церкви за границей о готовности к такому шагу. Подписание Акта о каноническом общении с Русской зарубежной церковью намечено на 17 мая.

Однако отмечалось, что, несмотря на единодушное принятие резолюции всеми делегатами Всезарубежного собора, некоторые его участники были против того, чтобы в итоговом документе прямо заявлять о готовности объединиться с РПЦ. Главной претензией к Московскому патриархату является его сотрудничество с советской властью и отказ от публичного покаяния за это.
http://lenta.ru/news/2007/03/01/provocation/

[АлександрС]

А вот что говорит по этому вопросу преподобный Ефрем Сирин.

Толкование на послания божественного Павла. К Римлянам.

2. Каковы бы и где бы они ни были, они однако существуют по повелению Божию. Итак, кто сопротивляется начальнику, который есть отмститель зла, тот Божией воле противится. А противящиеся, за это сами себе осуждение получают.

3. Но хочешь-ли не бояться начальников? (Так) добро делай, и за страх твой пред лицом их одобрение тебе будет большое от, них.

4. Ибо Божий служитель есть он, так как чрез него совершается воля Божия над праведными и беззаконными. Если же зло сделаешь, бойся и не делай, - ибо не без цели (напрасно) опоясан мечем.

Так и преподобный Ефрем Сирин объясняет необходимость подчинения Власти именно тем, что она поощряет добро и наказывает зло! А советская антивласть наказывала именно добро и поощряла зло. Значит и подчиняться ей нельзя. Да, она попущена Богом для нашего наказания за грехи, как и "власть" разбойников над жертвами. Но ведь нельзя же "власть" разбойников принимать за законную Власть от Бога и подчиняться ей "не за страх, а за совесть"?!
Это противно даже гражданским законам, тем более Христианской Совести, не обманутой сергианским лукавством.
А ведь эта разбойная соввласть требовала отдать ей всё - и Кесарево, и Божие! А ей и Кесарево отдавать добровольно было грешно. То есть она заставляла поклоняться себе или своим предводителям как Самому Богу! А Вы не помните, что ответил Христос на такие притязания сатаны во время искушений?!

[грешник Александр]

Всемирный Русский Собор станет местом обсуждения самых острых вопросов
МОСКВА /Александра Коросташевская, радиостанция "Маяк"/. В понедельник в московском Храме Христа Спасителя начал работу Всемирный Русский Народный Собор (ВИДЕО). Его, по традиции, откроет Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй. Ежегодный церковно-общественный форум проводится в 11-й раз и соберал больше тысячи участников и гостей. Это известные политики, духовенство, деятели науки, культуры, делегаты русских общин из ближнего и дальнего зарубежья. Собор будет заседать три дня.

Год рождения Всемирного Русского Народного Собора - 1993-й. Это год президентского указа о возвращении храмов и монастырей. Тогда многие вспомнили, что крестились в детстве, заговорили о возрождении традиций. Созывая на первый Собор соотечественников дальнего и ближнего зарубежья, Патриарх Алексий говорил: "Надо дать нашему народу прочную духовную и нравственную опору в решении проблем общенационального и планетарного масштаба".

Заседания Собора проходили и в Троице-Сергиевой Лавре, и в Свято-Даниловом монастыре, и в храме Христа Спасителя. Подчеркивалась значимость православия в формировании национальной идеи современной России взамен коммунистической идеологии. Такую идею, возможно, утвердит нынешний, 11-й Русский Собор.""Должна оберегаться духовная, культурная основа национального бытия, потому что в случае разрушения этой основы страна погрузится в хаос, - считает сопредседатель Собора, глава Отдела внешних церковных связей митрополит Кирилл. - Православие в центре, несомненно, как, конечно, и другие традиционные религии России".

В этой связи Русский Собор не единожды высказывался за добровольное преподавание Основ православной культуры. С течением времени Собор становится местом обсуждения самых острых вопросов. Именно здесь президент Путин выступил после теракта 11 сентября, призывая объединить общество против террора. На прошлом, 10-м Соборе министр иностранных дел Сергей Лавров заявил о неприемлемости для России однобокого самоопределения по западному образцу. Там же прозвучала идея соотносить защиту прав человека с нравственными ценностями, теперь взятая на вооружения некоторыми политиками. Сегодня как главная тема - богатство и бедность.

"Почему в самой богатой стране с точки зрения ресурсов, в очень богатой стране с точки зрения интеллектуальных ресурсов, существует вопиющая бедность? - вопрошает митрополит Кирилл. - Почему так низок уровень жизни большинства наших людей? Очень важно, чтобы Собор услышал разные точки зрения. Хорошо известна точка зрения правительства, хорошо известна и позиция партий, которые не разделяют правительственных программ. Но очень плохо слышен голос народа. Что народ-то по этому поводу думает? Что думает наша интеллигенция? Представители науки, искусства? Да в конце концов простые люди?"

Русская православная церковь считает: решение большинства проблем страны и мира, в том числе экономических, лежит в духовной плоскости. Понятия "богатство" и "бедность" зависят от системы ценностей, в которой живет человек. Только ли ресурсами богата Россия или все-таки есть люди, идеи и духовное наследие, которое может изменить будущее человечества?

Вязто - http://www.strana.ru/stories/01/12/25/2268/307468.html

Поа дать достойный ответ народа, пока они не выдали свой фальшивый "ответ"!