I. ОБРАЩЕНИЕ ВЛАДЫКИ ДИОМИДА К РУССКОМУ НАРОДУ

[М.В. Назаров]

В течение месяца со дня опубликования Обращения епископа Диомида в его поддержку на наш сайт пришли отклики следующих клириков Русской Православной Церкви различных юрисдикций:

Чукотская епархия:
1. Игумен Илия ( Емпулев)
2. Протоиерей Василий (Байдаченко)
3. Иеромонах Николай (Дмитриев)
4. Иерей Евгений (Пилипенок)
5. Иерей Сергий (Бахарев)
6. Иерей Василий (Мезенцев)
7. Иерей Андрей (Клейменов)
8. Монах Гавриил (Ларионов)
9. Монахиня Ксения (Бондырева)
10. Монахиня Мария (Турта)
11. Монахиня Серафима (Стороженко)
12. Монахиня Мария (Николаева)
13. Инокиня Агния (Смирнова)
14. Инокиня София (Белик)
15. Рясофорная послушница Ольга (Козлова)
Присоединившееся духовенство других епархий и юрисдикций:
16. Архимандрит Митрофан (Волкодав)
17. Игумен Варсонофий (Самарин)
18. Игумен Филарет (Овчаренко)
19. Иеросхимонах Матвей (Гальченко) (Барнаул)
20. Иеромонах Василий (Саяпин)
21. Протоиерей Алексий Масюк (С.-Петербург)
22. Иерей Павел Буров (Москва)
23. Иерей Георгий Титов (Барнаул)
24. Иерей Владимир (г. Жуковский, храм вмч. Пантелеимона)
25. Иерей Андрей Горбунов (Саратовская обл.)
26. Иерей Александр Васькин (Кемеровская обл.)
27. Схимонах Иоанн (Иванов) (Курская обл.)
28. Монах Алексий (Стариков) (Курская обл.)
29. Иеродиакон Иннокентий (Пензенская обл.)
30. Диакон Евгений Моргун
31. Иерей Владимир Цуканов (Сидней, РПЦЗ)
32. Иерей Андрей Рыбин (РПЦЗ)
33. Диакон Михаил Буряков (РПЦЗ)
К началу мая добавлено:
34. монах Александр (Чернявский) (Курская обл.)
35. монах Иеремия (Иванов) (Курская обл.)
36. инок Василий (Романюк) (Курская обл.)

[Е. Русин]

Спаси, Господи, люди твоя и благослови достояние твое!

[М.В. Назаров]

Перенос из вновь открытой темы

Елена Ворникова
Зарегистрирован: 06.04.2007
Сообщения: 1
Откуда: РПЦЗ Молдова
Добавлено: Пт Апр 06, 2007 10:43 am Заголовок сообщения: В Молдавии уже собирают подписи против епископа Диомида

Я живу на юге Молдавии, здесь несколько приходов РПЦЗ, которые образовались из бывших священнослужителей и прихожан МП. Причинами перехода верующих являются канонические отступления МП (сергианство, экуменизм, симония ...). 3 года назад я ещё проживала на Северном Кавказе, ничего не знала ни о канонах церкви ни о РПЦЗ, хотя уже 6 лет была прихожанкой МП.
Здесь в Молдавии меня очень поразило то, что местные клирики МП очень агрессивно и негативно относятся к РПЦЗ, в то время как в России от своего духовника я не слышала никаких высказываний против РПЦЗ.
Видимо местные епископы (Молдавский и Одесский) так настраивают верующих.
Так вот, вчера узнала что в соседнем селе Конгаз в приходе МП уже собирают подписи против епископа Диомида (сама я живу в г. Чадыр-Лунга).
А что у нас, тех кто поддерживают обращение епископа Диомида?

[М.В. Назаров]

Прислано на адрес редакции "РИ"

Эффектъ Дiомида

Кому глаголать Правду Христову?
Сразу же после отъятия от России Новомучеников и Исповедников российских на Небо Глава Церкви, Господь Iисусъ Христосъ, повелел глашатаем Своей Правды мiру быть Русской Православной Церкови заграницей, как держащей то, что Он заповедал Церквам.
И вот, спустя более полувека, Он повелел, чтобы Его Правда снова бы возвещалась из недр самой России. Почему?
Ответ найдём, обратив внимание на реакцию лукавых сергиан, которые связали Обращение епископа Дiомида с казалось бы не имеющим никакого отношения к их объединению с лавритами. На самом деле не случайно возникло это очередное лукавство сергиан, заявивших, что Обращение еп. Дiомида опубликовали злонамеренные люди, желая сорвать акт официального объятия сергиан и лавритов.
Конечно же, этот акт никто из противников объединения не собирается срывать и не желает нарушать единомыслия сергиан и лавритов, ибо это объединение Богъ попускает для того, чтобы все увидели единомыслие тех и других обновленцев - отступников, чтобы сверхдоверчивые наши люди по возможности не попадались бы им в лапы.
Но при чём же здесь епископ Дiомид?
А при том, что Обращение епископа Дiомида действительно знаменует собою поворот того, что Слово Правды, которое Господь посылал в мiръ более полувека через Русскую Православную Церковь заграницей, больше оттуда поступать не сможет, как не удержавшей того, что имела. Потому и замолкли звуки чудных песен, потому то и не раздаваться им опять, ибо приют бывшего певца угрюм и тесен и на устах его печать.
Слово же Божiей правды с нынешнего времени снова, как во времена Новомучеников и Исповедников российских, будет разноситься по мiру из их же Удела, из устъ Малого русского Христова стада.
И как в свое время Каиафа отъ себе не рече, предсказал, что Iисусъ умретъ за народ, так и теперь лукавым сергианам предоставлено было право самим связать Обращение еп. Дiомида с капитуляцией лавритов, то есть, самим обнаружить пред всем мiромъ горящую на них шапку.
В чём же пафосъ Обращения епископа Дiомида?
Многие с печалью вопрошают: - Да, разве что изменится?
Конечно же, Обращение Преосвященного Диомида ровным счетом никак не нарушит особо сытого благополучия сергианской жизни.
Смысл Обращения, продемонстрировавшего победу над страхомъ, состоит только в том, что Малому русскому Христову стаду через епископа Диомида подан сигнал от Самого Главы Церкви:
- Вы не оставлены!
Через Епископа Дiомида и его верный христолюбивый клиръ Господь наш Iисусъ Христосъ, спустя 2000 лет, повторил уже конкретно для нас: Не бойся, малое стадо! Яко Отецъ вашъ благоволилъ дати вамъ царство. (Лк.12,32) Причём сегодня главным словом этого обетования является слово: не бойся!
Цель этого Обращения только одна - укрепление верных чад Святой Православной Церкви в стоянии против всеобщей апостасии, существенный вклад в которую вносят сегодня несчастные лавриты, подгоняя ныне свои не брачные одежды под сергианский стандарт.
И ещё одно великое откровение таит в себе Обращение епископа Дiомида ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви. И состоит это откровение в том, что все архипастыри, все пастыри, все клирики, все монашествующие и вообще все чада МП, внешне находясь вроде бы в единстве, на самом деле внутренне давно разъединены. И как в свое время революция обнажила бывшее невидимым разделение, когда одни (новомученики) брались, другие (сергиане) оставлялись, то есть отпадали от Святой Православной Церкви, так и сегодня Обращение епископа Дiомида, как лакмусовая бумажка, обнажила существующее ныне внутреннее разделение между архипастырями, пастырями, клириками, монашествующими и вообще всеми "чадами", составляющими Московскую Патриархию, ибо одни из них присоединились к Обращению, другие же скураевились.

Викрор Ваневский

[Лариса Матвеевна]

Работающая ссылка Мнение епископа Ипполита по Обращению епископа Диомида http://www.novorossia.org/news/20074/31.htm

[Андрей Олегович]

Мнение епископа Ипполита по Обращению епископа Диомида:

[Лариса Матвеевна]

Кирилл Фролов и диакон Андрей Кураев отреагировали на Мнение епископа Ипполита, (http://www.km.ru/magazin/view.asp?id=E612EC77721A4B87A5A1CD3D2241A661&idrubr=3A76693B8E0711D3A90A00C0F0494FCA), вновь проявив чудеса словесной эквилибристики в подмене понятий, в ложных обвинениях епископов Диомида и Ипполита, преодолевая безстрашно границы хамства и даже не стесняясь еретичествовать, становясь сами уже «нерукопожатными» (дивиться только приходится их изобретению – новому богословскому понятию «нерукопожатности»).
См. также К. Фролов:
http://www.otechestvo.org.ua/main/20074/1301.htm

[Леонтий]

Прочтиал новое, расширенное обращение вл. Диомида. Потрясен. Веет силищей необычайной! В прежнем было сетование, что вот-де то-то и то-то у нас не хорошо... А в этом уже сила и власть! Слава Богу! Сколько можно церемониться со свей этой лжебратией, со всеми этими "богословами" и "теологами", а по сути дела даже и не еретиками, а обыкновенными прихлебателями?

http://www.rusprav.org/2007/43.htm

[Олегъ]

как глоток святой воды - слова из Послания Преосвященного Диомида
По ссылке читайте полный текст:
http://www.russia-talk.com/otkliki/ot-545.htm#top

Лжепророкам придется туго - думаю, они изберут политику молчания, мол мы в танке и ничего не слышали. Любые отклики на это послание будет против лжепророков бог(ов)ослов(ых)

[И.А.Юшта]

Спаси Господь обоих Владык и подвигни их на дальнейшее стояние в Вере!

[М.В. Назаров]

Олегу. Этот текст с первого дня стоит и у нас на главной странице. Привожу один из откликов под ним:

Ярополк Леонидович Михеев, атаман Донских казаков за Рубежом 2007-04-19

Приветствую послание его Пресвященства. Пресвященнейшего епископа Диомида. Мои Аввы с детства: блаженнейший митрополит анастасий, архиеепископ Антоний (Барташевич) Женевский, архиепископ Антоний (Синькевич) Лос Анжелосскй нас учили что мы не смеем входить в общение со сталинской иерархией сергианской Патриархией и всеми силами должны поддерживать поддерживать страдающую российсскую истинно-православную Церковь и российские народы. Я их всех лично знал и у них учился. Мой отец был личным многолетним другом блаженнейшего митрополита Анастасия с 1912 года (он скончался в 1965 году, мой отец в 1962, оба в Нью Йорке). Спаси и Сохрани, Господи, Россию, казачество и церковь твою святую от зла сергианства и антихристова экуменизма. Христос Воскресе! 18-апреля 2007. Калифорния

[Леонтий]

Олегу. Этот текст с первого дня стоит и у нас на главной странице. Привожу один из откликов под ним:

Ярополк Леонидович Михеев, атаман Донских казаков за Рубежом 2007-04-19

Приветствую послание его Пресвященства. Пресвященнейшего епископа Диомида. Мои Аввы с детства: блаженнейший митрополит анастасий, архиеепископ Антоний (Барташевич) Женевский, архиепископ Антоний (Синькевич) Лос Анжелосскй нас учили что мы не смеем входить в общение со сталинской иерархией сергианской Патриархией ....

На свою иерархию-то по внимательнее посмотреть бы вам, господа! Чем, интересно, имяборец и крестоборец митр. Антоний (Храповицкий) лучше митр. Сергия? Да ни чем.
===============================================
От М.В. Назарова.
Дальнейшая дискуссия имеет отношение к "ереси" РПЦЗ, а не к Обращению епископа Диомида. Перенесена в соответствующую тему:
http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=4327#4327

[Владимир Шпаковский]

Уважаемый Михаил Викторович, рочитайте внимательно текст данного Пояснения к Обращению,вы увидете,что он отличается от первоначального текста Обращения.Дело в том ,что данный текст пояснения ,написан 17 апреля и представляет собой более развернутую аргументацию тезисов обращения, вешедшего в конце ферваля,которое размещенного на главной странице сайта.
Цитата: http://www.russia-talk.com "18 апреля 2007 г. На Богоявленье Господне 2007 г. епископ МП Анадырский и Чукотский Диомид выпустил своё "Обращение ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви". В нём он выявил многие канонические нарушения со стороны руководства МП. Вожди МП попытались замолчать это Обращение, выставить его не как "обращение", а всего лишь предисловие к ненаписанной книге еп. Диомида. А верная МП свора "православных публицистов", с привычным советским запалом, вцепилась в епископа Диомида и Обращение. Но события начали развиваться по своему.
Для начала, в конце февраля 2007 г., епископ Диомид дал интервью по телефону корреспонденту газеты "Дух христианина". В нём он решительно опроверг случайность своего обращения и подтвердил, что в его Обращении он высказал то, что хотел высказать.
А 30 марта 2007 г. неожиданно выявилось, что у еп. Диомида есть сторонники в рядах МП: епископ Хустский и Виноградовский Ипполит заявил в своём письме, среди прочего, что "выдвигаемые обвинения против 'Обращения' и самого владыки Диомида -- несостоятельны, поскольку лишены православной канонической аргументации"!
Теперь же, 17 апреля 2007 г., еп. Диомид и клирики и миряне Анадырско-Чукотской епархии выработали "ПОЯСНЕНИЕ к 'Обращению' епископа Диомида", помещаемое ниже по тексту с выделениями, взятому с узла "Русь Православная".
Примечательно оглушительное молчание РПЦз(Л) несмотря на то, что заявление еп. Диомида во многом совпадает, чуть ли не дословно, с тезисами обращения РПЦЗ от 18 февраля/2 марта 2000 года. По-видимому, вожди РПЦз(Л) слишком заняты приготовлениями к окончательной сдаче РПЦЗ товарищам от МП, намеченной на Вознесение Господне, 17 мая 2007 г. (т.е. осквернить праздник своим предательством).
Ввиду того, что первоначальное Обращение содержало девять ключевых пунктов. нижеприведенное Пояснение включает те же девять пунктов, но с более подробной аргументацией. Так как вследствие этого Пояснение получилось довольно длинное -- нечто вроде небольшой брошюры,-- редакция узла "Мысли о России, для удобства читателя, составила краткое оглавление по этим 9-ти пунктам с их краткими характеристиками:





----------------------------------------------------------------------------------------
При перепечатке, ссылка на http://www.russia-talk.com ОБЯЗАТЕЛЬНА

[М.В. Назаров]

Прислано в редакцию

Почему «умеренные» боятся Обращения Епископа Диомида

В этой заметке речь пойдёт о докладе С. Григорьева «Церковь оказалась сильнее, чем надеялись “ревнители”» ( http://rusk.ru/st.php?idar=8806 ), опубликованном «Русской линией» в рубрике «колонка редактора». Докладчик подверг Обращение Епископа Диомида весьма резкой, но при этом весьма неразумной критике.
Доклад этот более чем странный. Позволю себе процитировать такой перл: «К примеру, мне известно и понятно, что значит концлагерь: голод, холод, жестокие отношения с окружающими, ограниченное общение с близкими. Конечно, ничего хорошего в концлагере нет, но и ужасного - тоже ничего. И совсем не стоит его чрезмерно бояться (это «ревнителям» совет)». Это уже даже не отрицание, скажем, «лохокоста» какого-нибудь, это прямое оправдание зверств фашизма, в которых «нет ничего ужасного». Такого даже диакон Кураев себе не позволяет.
В докладе Григорьев не гнушается и явными подтасовками. Например, даже «Православная Энциклопедия», редактируемая лично Алексием II, однозначно указывает, что цель экуменической встречи в Ассизи в январе 2002 года – «общее моление о мире» (см. статью «Ассизи»). Примеры здесь можно множить и множить. Но это не мешает Григорьеву уверждать, что никаких совместных молитв с еретиками не ведётся.
Кое-что в докладе Григорьева просто вызывает улыбку. «Молчаливое согласие вместо обличения антинародной политики существующей власти. Уж не знаю, откуда взялось это «молчаливое согласие». Достаточно хоть бегло просмотреть статьи и выступления ряда правящих архиереев, руководителей синодальных отделов, Святейшего Патриарха, в конце концов, который нелицеприятно обличает власть в тех случаях, когда явным образом попираются интересы Церкви». Ну так взял бы докладчик на себя труд «бегло просмотреть» эти выступления и привести хоть один пример в подтверждение своих слов.. Почему-то в докладе нашлось достаточно места для анонимных высказываний на форуме «РЛ», но высказывания любимого священноначалия, обличающие современные власти, Григорьев предпочёл опустить. Или вынужден был опустить ввиду отсутствия таковых?
Доклад не свободен и от внутренних противоречий. «Чтобы обвинять, надо сначала все же рассудить, что понимать конкретно под этим самым нео-сергианством, и принять это определение, чтобы предупредить всех, что допустимо в общении с безбожной властью, а что - нет. Но вот в чем штука - определить это можно только соборно, то есть единодушно». Но ведь именно на этом и настаивают все поддержавшие Обращение – на соборном обсуждении этих вопросов. Но тут Григорьев категорично утверждает: «Маловероятно, что Собор архиереев, священников и благочестивых мирян нашей церкви вдруг решит утвердить как вероучительную сомнительную идеологию «ревнителей». Чем же Архиерейский Собор «ревнителей» не устраивает? То есть Собор пастырей, коим Господь вверил пасти Его стадо, быть учителями нас, мирян. Не Собор им нужен и не об утверждении соборных начал пекутся «ревнители», а о том, чтобы свои партийные «ревнительские» начала утвердить и заставить верующих и священноначалие, в первую очередь, плясать под их дудку». Ну так чего же вы боитесь, если так уверены в своей правоте? Почему же не собираете Собор архиереев, священников и благочестивых мiрян? Ведь говорит же докладчик, что этот Собор не согласится с ревнителями, и даже приводит в своё оправдание анонимное сообщение на форуме «РЛ». Думается мне, что Григорьев сам прекрасно понимает, что Поместный Собор должен выразить мнение всей полноты Церкви, а потому и выступает резко против созыва Поместного Собора. Иначе бы не пришлось докладчику обосновывать своё мнение ссылками на анонимов, возможно провокаторов.
При всём этом именно «выводы» доклада нуждаются в особом внимании. «Пункты, перечисленные в «Обращении» вдохновили хоть и немногочисленную, но шумную внутрицерковную «оппозицию», и стали неким манифестом «ревнителей», но при внимательном рассмотрении оказываются не более чем инструментом для попытки восхитить власть в Церкви у тех, кому она дана по Божественному установлению». Это очень важное заявление, хотя бы потому, что в Обращении ни слова не говорится о «восхищении власти» в РПЦ. Фактически Григорьев заявляет, что власть сегодняшнего «митрополитбюро» основана не на Православной Вере, не на канонах и не на преемстве от Апостолов по духу, а единственно на участии верхушки РПЦ в глобалистском проекте. Как иначе можно толковать то, что докладчик ставит знак равенства между вопросом о власти в РПЦ и обсуждением недопустимости участия православных в сатанинской глобализации? По всей видимости, именно это заявление и объясняет ту враждебность, с которой было принято Обращение «умеренными» «православными патриотами».
Павел Сергеевич Рузанкин

[М.В. Назаров]

С сайта: http://orel-dozor.livejournal.com/17312 ... 776#t79776

Ментовское православие
от Георгиевского братства

Утром 6 мая я приехал из Москвы в Орел на Георгиевский крестный ход. Ради этого мероприятия даже не остался на съезде ДПНИ, состоявшемся после учредительного съезда партии «Великая Россия», на котором я был делегатом от Орла (про съезд я напишу позже).

На крестном ходе нашей целью было распространить среди православных обращение епископа Чукотского и Анадырского Диомида. Те, кто не в курсе его содержания могут прочитать его здесь. Поскольку денег на выпуск нового номера газеты у меня не было, то я напечатал боевой листок газеты «Дозор», где поместил обращение опального епископа, осмелившегося потревожить масонское гнездо в Московской патриархии.

Я предполагал, что у нас могут быть проблемы за распространение этого обращения, тем более что Георгиевское братство известно наличием в своих рядах большого числа отставных работников правоохранительных органов.

Чтобы нейтрализовать наших вероятных противников, вброс боевого листка был осуществлён быстро за счёт большого числа распространителей, но казачий урядник Дмитрий Морнев был атакован членами так называемого «Георгиевского православного братства» в тот момент,


когда крестный ход дошел до храма Георгия Победоносца, где сейчас находится кинотеатр «Победа».

Некое лицо в белом пиджаке и с рацией, увидев, что Дмитрий раздает обращение Диомида, попыталось утащить его в неизвестном направлении, а когда люди стали возмущаться устроенной им потасовкой, то он заявил, что является членом Георгиевского братства, устроившего сей крестный ход. В ответ православный люд потребовал отстать от Дмитрия Морнева, но тип в белом костюме не унимался и продолжал наезды на Дмитрия за распространение обращения Диомида. Стоявшие рядом люди почуяли запах спиртного исходивший от этого георгиевца и с криками «Он пьян, уведите его», потребовали от милиции убрать граматчиковского бузатера. В ответ тип в белом костюме заявил, что он здесь распорядитель, но было поздно. Православные люди окружили Дмитрия плотным кольцом и не позволили милиции подойти к нему.

Однако потасовка только начиналась. Когда молебен стали проводить около креста установленного за храмом, то для раздачи листовок Дмитрий вышел на периферию крестного хода. Тут же лица в штатском из Георгиевского братства повалили Дмитрия на землю и нанесли ему удар в лицо. Эта выходка вызвала негодование среди участников крестного хода. Со всех сторон раздавались крики: «Люди православные, ФСБшники православных бьют», «Отстаньте от парня, чекисты паршивые». Народ выхватив Дмитрия из лап ментов и лиц в штатском, затащил его в толпу.

«Мы православные! Мы организовали этот крестный ход!... Он распространяет неразрешенные листовки.», - оправдывались сторонники Граматчикова. «Неправда, листовки нормальные!.. Епископ Диомид правду пишет!.. Вы продали Россию американцам!.. Позор ФСБ и красным!» Граматчиковские боевики стояли, как оплёванные, а когда люди шли мимо самого Граматчикова, то в его адрес раздавались реплики: «Посмотрите на него, во какую харю отожрал».

Хотя лица в штатском не совались в толпу народа, но они шли около колонны «аки хищники в ожидании жертвы». Когда на перекрестке у банковского колледжа Дмитрий попытался уйти с крестного хода на противоположную сторону дороги, то один типов в штатском (он на фото)

рванул к Дмитрию и схватил его, но вновь народ с криками возмущения отбил Морнева. Понты и действия этого типа были столь профессиональны, что сразу был виден бывший или настоящий сотрудник правоохранительных органов. На том же перекрестке я вывел нашу группу с крестного хода и на случай драки отдал свой фотоаппарат, а затем встал в колонне между Дмитрием, которого вели под руку православные бабушки и этим типом в штатском. Дальше между нами началась словесная дуэль, продолжавшаяся от Торговых рядов до храма Михаила Архангела. По степени умственного развития своего оппонента я понял, что имею дело не с ФСБшником, а с ментом. Когда этот тип понял, что я журналист и советник депутата Виктора Алксниса, то понтов у него поубавилось. Я же потребовал разговора с Граматчиковым. Когда у храма Михаила Архангела ко мне подошел сам Граматчиков, то я ему заявил, что «они с огнём играют, нападая на наших ребят. Ведь если вы против обращения Диомида, то вы экуменисты. Я ведь об этом везде раструблю и опозорю вас». Я потребовал от Граматчикова приструнить своих боевиков и выпустить нас с миром. Граматчиков согласился на это и оправдывался тем, что у него было некое обещание мэрии не распространять на крестном ходе никаких печатных материалов.

Когда мы в окружении православных людей уходили с территории храма, то один из граматчиковских боевиков подошел ко мне и, сказав «Чтобы я тебя здесь никогда не видел», сделал угрожающее движение рукой в сторону моего туловища. И хотя он не нанес удара, но я ему в ответ заявил, что «эта выходка дорого обойдется руководителю вашего братства».

Впечатление от акции у меня такое, что народ очень положительно отреагировал на обращение епископа Диомида и сторонники Граматчикова были в меньшинстве. При этом большинство из пришедших на крестный ход об этом обращении ничего не знали, а некоторые только слышали про него, но не видели текста. В тот день нам удалось распространить около 1000 экземпляров листовок. Поскольку члены братства Граматчикова заявляли, что архиепископ Паисий не разрешал распространение обращения епископа Диомида, то я в ближайшее время отошлю владыке Паисию письмо с просьбой дать свою оценку обращению епископа Анадырского. Положение у нашего архиепископа, конечно, будет не совсем удобное, но пусть он за это благодарит Граматчикова. А ещё о Граматчикове будет написано в ближайшем номере «Дозора», который как обычно выйдет 10 тысячным тиражом. В ряде патриотических и православных газет Москвы о выходке Геогиевского братства также будет написано.

Но больше всего меня порадовала реакция простых православных людей. Народ это всё-таки мощная сила. Когда народ с нами, то нам не страшны никакие менты и убоповские агенты. Граматчиковского ментовского православия народ на крестном ходе не принял.

Слава Великой России!

Евгений Шилин,
глава орловского отделения движений
«Родина. Конгресс русских общин» и ДПНИ