Как нам защищать Истину в РПЦЗ?

[М.В. Назаров]

У пашковцев радость великая: чудо!

Обращение епархиального собрания Дальневосточной епархии к Архиерейскому Синоду РПЦЗ

Автор: Митрополит Агафангел вкл. 01 Сентябрь 2016.

«17/30» августа 2016 г.
№ 210/П
Мч. Мирона пресвитера
Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Митрополиту Агафангелу, Председателю Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей.
Прошение.
Ваше Высокопреосвященство!
15/28 августа сего года в Дальневосточной епархии состоялось очередное Епархиальное собрание, на котором было принято решение о вступлении Дальневосточной епархии в административное общение с Вашим Архиерейским Синодом.
В связи с этим почтенно прошу Вас на ближайшем заседании Архиерейского Синода рассмотреть мои прошения № 202/П от 23/6 сентября/октября 2015 г. и №203/П от 28/11 сентября/октября 2015 г. о принятии Дальневосточной епархии в юрисдикционое управление Вашему Архиерейскому Синоду.
Вашего Высокопреосвященства
нижайщий послушник.
+Епископъ Анастасiй

Комментарии.

иеромонах Никандр 01.09.2016 05:25
Слава Тебе , Христе Боже наш ! В момент отпадения недостойных , Господь сразу же прилагает достойных своих рабов . Чудо воистину !

Монахиня Вера 01.09.2016 03:50
Слава Богу!
+ + +

Мой комментарий.
Итак, в то время, когда в юрисдикции Папы Нью-Йоркского два архиерея и всё больше клириков не желают выносить смердящий запах клоаки, владыка Анастасий туда снова просится. Его конечно, Папа примет с радостию великой: порядочный и в то же время наивный архиерей послужит полезным фиговым листком. Но желательно всё же владыке Анастасию сразу обратиться к ухо-горло-носу: ведь отсутствие обоняния может быть опасным, например, можно не почувствовать запах газа (в данном случае болотного метана) и зажечь свечку...

[Белоногов Алексей]

я иду за пастырями которые принимают меня грешного такой какой есть, не лгут себе и людям...все же на виду.

Назовите, кто эти пастыри?

Юрий Левитанский

Каждый выбирает для себя

Каждый выбирает для себя
женщину, религию, дорогу.
Дьяволу служить или пророку -
каждый выбирает для себя.
Каждый выбирает по себе
слово для любви и для молитвы.
Шпагу для дуэли, меч для битвы
каждый выбирает по себе.
Каждый выбирает по себе.
Щит и латы, посох и заплаты,
меру окончательной расплаты
каждый выбирает по себе.
Каждый выбирает для себя.
Выбираю тоже - как умею.
Ни к кому претензий не имею.
Каждый выбирает для себя.

1983

[М.В. Назаров]

Духовный отец и настоятель прихода у Алексея Белоногова в Перми - о. Кирилл Игнатьев, которого я знаю как честного, мудрого, образованного священника, каковые в наше время большая редкость. См. его статьи на сайте.

[Белоногов Алексей]

прочитав полемику "Александра" понял...что следующим шагом его будет обсуждение поименно...тех или иных качеств кого перечислил...а это уже "копание в чужом белье"...что мне категорически претит...

в РПЦЗ подавляющее большинство достойных священников и епископов, есть и недобитые бандеровцы, есть и мудаки в рясах висящие в интернете и вопящие так что "интернеттролли" нервно курят в сторонке.
...их единицы...но они "свита короля"...а "короля делает свита"...увы.

[Алексадр]

Духовный отец и настоятель прихода у Алексея Белоногова в Перми - о. Кирилл Игнатьев, которого я знаю как честного, мудрого, образованного священника, каковые в наше время большая редкость. См. его статьи на сайте.

Да, я видел статьи о. Кирилла Игнатьева. К этим статьям отношусь с уважением.

Но по каноническому устройству Церкви эвхаристия может совершаться только при законном архиерее. Кто ваши архиереи? вл. Дионисий и Иреней?

Судя по развивающимся событиям, скоро Дионисий и Иреней перейдут к Софронию. И фактически вашим пастырем станет Софроний.

прочитав полемику "Александра" понял...что следующим шагом его будет обсуждение поименно...тех или иных качеств кого перечислил...а это уже "копание в чужом белье"...что мне категорически претит...

Вы намеренно передергиваете?

Я обсуждал всегда в первую очередь богословие, потом каноны. А вы обвиняет меня, что я копаюсь в белье.

Разговаривайте так на базаре.

в РПЦЗ подавляющее большинство достойных священников и епископов, есть и недобитые бандеровцы, есть и мудаки в рясах висящие в интернете и вопящие так что "интернеттролли" нервно курят в сторонке.
...их единицы...но они "свита короля"...а "короля делает свита"...увы.

Духовное невежество в вопросах устройства Церкви одного из собеседников делает обсуждение каких либо Церковных вопросов бессмысленным.

[Белоногов Алексей]

Если что то на заборе намалевано, то это намалевано, а забор остается забором...да "вещи нужно называть своими именами, а я привык это делать прямо" А.П.Чехов помоему?
Зачем нервничаете?)))))

по поводу БЕСсмысленности Вы пожалуй правы))))

[Алексадр]

Помнится, что Агафангел говорил, про то, что считает что во главе интриги против него стоит Чаплин.

[/url]

https://www.youtube.com/watch?v=vHxFl4D6ZIc

Итак Чаплин знаком с Кондаковым.

Знаю лично Софрония. И не нужно семь пядей во лбу иметь, чтобы увидеть какое значение для него сыграли "ижевские батюшки".

Чтож. Посмотрим где засветился Чаплин:

[/url]

[/url]

[/url]

[/url]

[/url]

Вы сейчас, о. Всеволод, заявили в одном из интервью, что теперь у Вас будет больше свободного времени и Вы будете еще откровеннее говорить правду. Надеюсь, что Вы выполните свое обещание. И раз уж Вы упомянули, что «Россия – это Третий Рим», буду Вам признателен как "коллеге" в этой области за ознакомление с моей книгой "Вождю Третьего Рима", или хотя бы за прочтение моего краткого выступления "О восстановлении самосознания Третьего Рима" на Рождественских чтениях МП в том самом 2007 году за месяц до того, как Вы почтили меня своим вниманием по поводу моей засланности с заданием для "спасения России". Удастся ли нам теперь "спасать" вместе и вместе с Новомучениками Российскими, чтобы хотя бы деятельная часть нашего народа покаялась в отступничестве и заслужила Божию помощь в устроении и обороне последнего «стана святых и града возлюбленного» (Откр. 20)?

М.В. Назаров
25 декабря 2015

Верной дорогой идете? Ну-ну..

[М.В. Назаров]

Что касается моей цитаты, вырванной из контекста всей статьи, то Вы, очевидно, иронии не понимаете... Но и я Ваш намек, Александр, тоже не понял. Семи пядей во лбу у меня для этого нет. Поясните на пальцах, пожалуйста, что Вы хотели сказать:

Помнится, что Агафангел говорил, про то, что считает что во главе интриги против него стоит Чаплин.
Итак Чаплин знаком с Кондаковым.
Знаю лично Софрония. И не нужно семь пядей во лбу иметь, чтобы увидеть...
Верной дорогой идете? Ну-ну..

[Надежда Николаевна]

Примечательный комментарий на ижевском сайте:
http://kondakov.ws/blog/Rezolyutsiya-duhovenstva-Sankt-Pete#comment-79575

Гавриил:
1 день назад
В последнее время я здесь много не пишу. И без меня здесь буйных много. Дай Бог терпения ижевцам! Но сейчас не удержался. С одной стороны хорошее обращение Санкт-Петербургской епархии. Лучше, как говорится, поздно, чем никогда. Правильные слова, но вот все-таки как-то не очень приятно от того, что американцы зашевелились лишь только тогда, когда уже митрополит-бандеровец их хотел совсем сделать своими рабами. А где же вы, ребята, были, когда Назарова с землей мешали? На каких пляжах вы грелись в Майами, когда ваши архиереи подписывали документы и славословили митрополита Агафангела в то время, как он открыто на виду у всех бандеровцам продавался? Почему тогда не протестовали? А когда ижевских батей прессовали, вы где были, почему не защищали? А как действительно по-наглому укронацисты с владыками Дионисием и Иринеем расправились? Слава Богу, есть хорошие архиереи и священники! Не побоялись тогда. Но вас что-то я среди них не замечал.
Так что, конечно, как русский православный человек, рад, что вы спохватились, но считаю, что надо каяться прежде всего за то, что молчали, а то и подписывали всякие писульки, когда Назарова и других настоящих патриотов, для которых РПЦЗ не ширма, а жизнь. Вот за это надо каяться! А иначе народ не поймет. Кто в бою струсил малость и своих товарищей подставил, должен в десять раз смелее, чем их товарищи воевать. Простите, конечно, за резкость, но, как говорится, накипело.
Гавриил.

Действительно, в американской резолюции предъявляемые Агафангелу всего лишь административные прегрешения -- легковесны. На них он, используя свой "административный ресурс", исхитрится найти "законный" ответ "большинством голосов" (которые объявят протесты "нелегитимными"), и обвиняющей стороне придется либо вновь "канонично" бухнуться в ножки, целуя туфлю, либо гордо и "неканонично" уходить от него "побитыми, но неисправимыми раскольниками" (а то и "агентами КГБ" - куда ж Агафангелу без этого аргумента...). Зачем для этого созывать Всезарубежный собор (с огромными затратами средств и времени), если на нем не ставить главный вопрос -- об укросергианской измене первоиерарха Русской традиции РПЦЗ: об отношении к русскому народу и к "мировой системе зла" и о покровительстве языческо-хилиастической русофобской ереси (с чего смута и началась). Всё это не "политические взгляды и проблемы", а духовные. И постоянное нарушение 9-й заповеди - служение отцу лжи - тоже вопиющая духовная проблема (http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=48119#p48119).

Почему об этом нет ни слова в резолюции? Вот уже и сам Агафангел говорит о том же:

# RE: Митрополит Агафангел: Обращение к отступающим — Митрополит Агафангел 31.08.2016 08:52
Как я уже писал, мне до сих пор не ясны главные мотивы действий современных раскольников. Я сомневаюсь, что только властные амбиции движут ими, хоть, эти амбиции, без сомнения, есть "топливо" новых нестроений. Но, не двигатель. Двигатель - некая внешняя сила, которая не от Бога.

Я, конечно, приеду на их собрание ("Всезарубежный Собор"), тем более, что они сами приглашают, но не потому, что признаю его легитимность, а только для того, чтобы посмотреть в глаза этим людям. Я не верю, что все они перешли от служения Богу на службу диавола, раскалывая Церковь. Может, хоть в некоторых удастся увидеть следы веры и совести.
http://internetsobor.org/avtorskaya-kolonka/stati/avtorskaya-kolonka/mitropolit-agafangel-obrashchenie-k-otstupayushchim#comment-13807

Итак, митрополит изначально объявляет созываемый собор "нелегитимным", в таком случае достигнет ли он "каноничной" цели? К тому же митрополиту "до сих пор не ясны главные мотивы действий современных раскольников" -- но никто в Америке не напоминает ему эти главные мотивы, как они изложены "раскольниками" в Обращении от 5.12.2014 (http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=48749#p48749) и еще конкретнее в Обращениях нашего Московского прихода Новомучеников и Исповедников Российских (http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=46653#p46653)...
Для чего же тогда этот "всезарубежный собор"?

[Дмитрий Капустин]

Зачем для этого созывать Всезарубежный собор (с огромными затратами средств и времени), если на нем не ставить главный вопрос -- об укросергианской измене первоиерарха Русской традиции РПЦЗ: об отношении к русскому народу и к "мировой системе зла" и о покровительстве языческо-хилиастической русофобской ереси (с чего смута и началась). Всё это не "политические взгляды и проблемы", а духовные. И постоянное нарушение 9-й заповеди - служение отцу лжи - тоже вопиющая духовная проблема

Попытаюсь ответить на это. Лживость митр. Агафангела стала ясна уже многим, это открыто обсуждается, с этим нет проблем. А вот насчёт остального сложнее. Я лично считаю, что участие Церкви в революционной деятельности (какой бы то ни было) - это новшество и отступление от православной традиции. Поэтому лично для меня осуждение митр. Агафангела за поддержку евромайдана и внутрироссийской оппозиции - дело вполне естественное. Я этот вопрос стараюсь поднимать в обсуждениях, хотя и сталкиваюсь с противодействием (в лучшем случае пассивным). Но чтобы осудить какое-то заблуждение соборно, нужно сначала раскрыть пагубность этого заблуждения, сделать его понятным и очевидным. Но это не произошло, к сожалению, даже здесь. В ходе дискуссий с уважаемым Михаилом Викторовичем я понял (пусть он меня поправит, если я излагаю его идеи некорректно), что украинская национальная революция - это плохо, а вот русская национальная революция - это было бы хорошо. Но это даже для меня непонятно. Если революция - плохо, то это плохо и на Украине, и в России. Мы живём во время очень благоприятное для извлечения уроков. Вспомним, что ещё несколько лет назад "русское национальное" движение казалось очень перспективным с политической точки зрения. Но теперь, после майдана, мы увидели, где оказались Поткин, Кутало, Филатчев, Саввин, Кунгурова и др. Это разве не урок нам? Может, сама идея "национальной революции" (я называю вещи своими именами) была ложной? Если бы я это сказал после прошлых думских выборов, я бы услышал в ответ лишь свист и крики "долой Путина", "банду геть" и т. д. Но сейчас я повторяю этот вопрос - разве не стал он уместнее с тех пор?

Давайте проведём "мини-собор" здесь. Постараемся услышать друг друга и переубедить друг друга на основе православной традиции и здравого смысла. Возьмём, например, Вадима Ярмолинца из приходского совета в Астории. С интересом слушаю его радиопередачи. Да, он американец (по менталитету), да, он за Трампа. Он не поймёт, если ему скажут, что ему нужно стать русским и поддерживать не Трампа, а, скажем, Стрелкова, Катасонова и Делягина. Просто потому что от Трампа он ждёт какой-то реальной пользы, а от российской оппозиции чего хорошего ждать? Я его не оправдываю, просто стараюсь обрисовать ситуацию. Попробуйте переубедить меня. Если вы не сможете переубедить меня, гораздо более расположенного к русскому православию и православной традиции, то вы 100% не сможете переубедить Ярмолинца. А это значит, что американская паства вам чужда, и НИКАКОЙ собор вас не поддержит. Это не плохо, если вы уверены в вашей правоте и готовы остаться в одиночестве. Но мы не должны стремиться к одиночеству, мы должны стремиться быть вместе с братьями, но не в их заблуждениях, а призывая их к истине. Поэтому вы можете критиковать вл. Софрония за непоследовательность, но с таким подходом вы рискуете оказаться в одиночестве, а я не уверен, что это одиночество будет стоянием в истине. Ваши мнения по вопросу антихриста, отношения к власти и восприятия русского народа как единой личности кажутся мне новшествами, отстаивание которых не является законным стоянием в истине. Что скажете на это?

[М.В. Назаров]

Многоуважаемый Дмитрий! Отвечаю Вам исключительно по Вашей просьбе, т.к. предыдущие дискуссии с Вами (по привязке эмиссии рубля к доллару, по Стрелкову и др.) не располагают к новой полемике. Потому что Вас, церковную позицию которого я действительно уважаю, нередко заносит в преувеличения и упорствование в них.

В ходе дискуссий с уважаемым Михаилом Викторовичем я понял (пусть он меня поправит, если я излагаю его идеи некорректно), что украинская национальная революция - это плохо, а вот русская национальная революция - это было бы хорошо. Но это даже для меня непонятно. Если революция - плохо, то это плохо и на Украине, и в России.
... Вспомним, что ещё несколько лет назад "русское национальное" движение казалось очень перспективным с политической точки зрения. Но теперь, после майдана, мы увидели, где оказались Поткин, Кутало, Филатчев, Саввин, Кунгурова и др. Это разве не урок нам? Может, сама идея "национальной революции" (я называю вещи своими именами) была ложной? Если бы я это сказал после прошлых думских выборов, я бы услышал в ответ лишь свист и крики "долой Путина", "банду геть" и т. д. Но сейчас я повторяю этот вопрос - разве не стал он уместнее с тех пор?

Во-первых, я действительно считаю, что революция (в переводе с фр. на русский: переворот) может быть и хорошей (если она направлена на свержение преступной, античеловечной, богоборческой, сатанинской, опасной власти – для пресечения ее преступлений), и плохой (если она направлена на свержение власти богоугодной, служащей добру и охраняющей народ от зла). В этом смысле революция в России в 1917 году была плохой, а, например, революция генерала-христианина Франко в Испании против красной антихристианской власти – хорошей. Нынешняя украинская революция плоха не сама по себе, а по своей русофобской проамериканской цели (я бы ее приветствовал, если бы она была направлена против коммунистического наследия, включая искусственные границы Украины, и одновременно против американской антихристианской глобализации, за восстановление единого удерживающего русского народа).
Во-вторых, я ничего не писал о "хорошей революции" в РФ. Я прекрасно вижу, что сейчас в РФ антиправительственной революцией типа майдана воспользуются не здоровые силы, а те же внешние антирусские силы, что и на Украине. Свою точку зрения на это я высказывал многократно (например, в связи с волной протестов 2011-2012 гг: Между планами "мiровой закулисы" и "планом Путина"), но Вы этого замечать не хотите. В таком случае и я в сотый раз повторять одно и то же не желаю.
В-третьих. Многократно критиковал я также упомянутых Вами крикунов "Поткин, Кутало, Филатчев, Саввин, Кунгурова и др" – именно за их безответственные "революционные" выкрики, лишенные трезвомыслия, и за неразличение между народом и правителями. И конкретно за готовность поддерживать "против Путина" любых врагов России по приципу "хоть с чертом, но против" (см. в статье: Моральный Кодекс коричневого Белосовкизма).

Давайте проведём "мини-собор" здесь. Постараемся услышать друг друга и переубедить друг друга на основе православной традиции и здравого смысла. Возьмём, например, Вадима Ярмолинца из приходского совета в Астории. С интересом слушаю его радиопередачи. Да, он американец (по менталитету), да, он за Трампа. Он не поймёт, если ему скажут, что ему нужно стать русским и поддерживать не Трампа, а, скажем, Стрелкова, Катасонова и Делягина. Просто потому что от Трампа он ждёт какой-то реальной пользы, а от российской оппозиции чего хорошего ждать? Я его не оправдываю, просто стараюсь обрисовать ситуацию. Попробуйте переубедить меня. Если вы не сможете переубедить меня, гораздо более расположенного к русскому православию и православной традиции, то вы 100% не сможете переубедить Ярмолинца.

Я не знаком ни с Ярмолинцем, ни с его взглядами на РПЦЗ и Россию. И я не питаю иллюзий, что мне удастся переубедить в этом отношении людей, избравших своей новой родиной США - мiрового Жандарма, строящего Новый мiровой порядок для мошиаха и для этого стремящегося окончательно зачистить Россию. А те, кто свою "реальную пользу" измеряет только поддержкой Трампа (или иного претендента), - что они вообще делают в Русской Православной Церкви за границей?
Что касается Стрелкова, Катасонова и Делягина – я Вам уже говорил, что если они ошибаются и неприемлемы Вам в чем-то одном, то вовсе не значит, что они неправы во многом другом практическом, что в данный момент для нашей страны жизненно важно. У меня есть свое мнение, которое я стремлюсь выражать на сочетании истины Православия и трезвомыслия, независимо от количества согласных со мною, но не надо мне приписывать надуманные крайности.

А это значит, что американская паства вам чужда, и НИКАКОЙ собор вас не поддержит.

Вы опять невнимательны. Я не верю в возможность проведения настоящего Всезарубежного собора в данной ситуации и потому считаю такие планы в обеих резолюциях иллюзорными и вредящими осознанию сути проблемы с изменой Агафангела. Приведите мне "соборное" решение насчет Иуды.

Это не плохо, если вы уверены в вашей правоте и готовы остаться в одиночестве. Но мы не должны стремиться к одиночеству, мы должны стремиться быть вместе с братьями, но не в их заблуждениях, а призывая их к истине. Поэтому вы можете критиковать вл. Софрония за непоследовательность, но с таким подходом вы рискуете оказаться в одиночестве, а я не уверен, что это одиночество будет стоянием в истине.

О каком одиночестве Вы говорите, если уже в 2014 г. отделиться от безнадежного изменника-еретика и лжеца решили около десяти клириков без всякого всезарубежного собора? И они именно призывают оставшихся с Агафангелом собратьев осознать истину, а не нахваливать платье голого короля.

Ваши мнения по вопросу антихриста, отношения к власти и восприятия русского народа как единой личности кажутся мне новшествами, отстаивание которых не является законным стоянием в истине. Что скажете на это?

Вот что. Никаких новшеств у меня нет. Мое мнение об антихристе основано строго на святоотеческом Предании и церковном учении. Мое понимание народа как соборной личности основано на Священном Писании (этого не отменяют факты болезни, перерождения, измены в части народа, т.к. его миссию исполняет даже "малый остаток"). Мое отношение к власти основано на том, что не всякая власть служит Богу и есть предел в покорности ей, тем более если власть богоборческая (именно поэтому историческая РПЦЗ благословляла вооруженную борьбу Белого движения, РОВСа и РОА против коммунистической власти в Отечестве). А вот Ваше убеждение, что нужно покоряться любой власти – еретическое. Оно ведет к приятию власти антихриста, которому мы призваны сопротивляться.

[Дмитрий Капустин]

А те, кто свою "реальную пользу" измеряет только поддержкой Трампа (или иного претендента), - что они вообще делают в Русской Православной Церкви за границей?

Многоуважаемый Михаил Викторович! Благодарю Вас за ответ. Из Вашего предисловия я понял, что полемика со мной для Вас нежелательна, а у меня сейчас мало времени перед отъездом, поэтому, по крайней мере, сейчас, подробно отвечать не буду. Но на эту процитированную фразу всё же отвечу, поскольку она меня неприятно поразила.

Я нисколько не хочу защищать мiровоззрение Вадима Ярмолинца и вполне допускаю, что он в чём-то заблуждается. Но, кем бы он ни был, для любого человека необходимым и достаточным основанием для принадлежности к любой православной "юрисдикции" является вера в Спасителя и принятие православной традиции. Поддержка какого бы то ни было политического деятеля (хоть Трампа, хоть Катасонова, хоть кого-то ещё) не может быть основанием для человека отказаться от той церкви, которую он считает истинной. Человек присоединяется к церкви не потому, что он поддерживает того или иного политического деятеля, а потому, что он считает эту церковь истинной Церковью Христовой. И именно в этом основание его пребывания в ней. Русскость церкви не означает какого-то отличного содержания веры от православных церквей других традиций. К русской церкви присоединяется тот, кто считает для себя русское общество наиболее близким.

Однажды один известный священник спросил меня, как я могу не соглашаться с митр. Антонием (Храповицким), основателем РПЦЗ, если я принадлежу к РПЦЗ? Мой ответ очень простой - для меня нет какой-то отдельной "традиции РПЦЗ", отдельного "вероучения РПЦЗ" и т. д. Вероучение Церкви Христовой едино для всех истинных традиций. Поэтому Ваши мнения я воспринимаю как новшества не потому, что они являются новшеством для РПЦЗ, а потому, что они является новшеством для единого неизменного предания Церкви Христовой, единственного твёрдого авторитета. А если, например, РПЦЗ поддержала февралиста Власова или Кирилловичей, то это проблема РПЦЗ, не более того, и доводом для будущих подобных случаев быть не может.

Надеюсь, подробнее о новшествах напишу здесь позже.

[М.В. Назаров]

Дмитрий, я вовсе не знаю г-на Ярмолинца и его мiровоззрение, ведь Вы сами его сюда зачем-то приплели со cледующей его характеристикой: «Да, он американец (по менталитету)... Он не поймёт, если ему скажут, что ему нужно стать русским». Не знаю, так это или нет - Вам виднее. Но ведь наша Церковь – РУССКАЯ, а есть и американская для американцев по менталитету, именно поэтому отделившаяся от Русской.
Согласен с Вами, что «Русскость церкви не означает какого-то отличного содержания веры от православных церквей других традиций», но она Русская потому, что призвана заботиться о русском народе, а не об американском. Так же, как греческая – о греческом, японская – о японском.

С митр. Антонием (Храповицким), основателем РПЦЗ, я тоже в чем-то не согласен, однако не желаю драматизировать его ошибки и неточности. Они никак не могут подрывать каноничность РПЦЗ и ее миссию.

Мои же "новшества" (по Вашему выражению) - не являются новшеством ни для РПЦЗ, ни для единого неизменного предания Церкви Христовой, единственного твёрдого авторитета. В этом, особенно в отношении Церкви к власти и в теме антихриста Вы еще, к сожалению, не разобрались.

Но дискутировать с Вами у меня действительно нет желания.

[Дмитрий Капустин]

Мои же "новшества" (по Вашему выражению) - не являются новшеством ни для РПЦЗ, ни для единого неизменного предания Церкви Христовой, единственного твёрдого авторитета. В этом, особенно в отношении Церкви к власти и в теме антихриста Вы еще, к сожалению, не разобрались.

Но дискутировать с Вами у меня действительно нет желания.

Уважаемый Михаил Викторович! Я последними сообщениями хотел обратить Ваше внимание на странное положение дел: Вы уверены в правоте Вашей позиции, Вы видите, что мало кто её понимает и принимает, но при этом Вы не желаете переубеждать Ваших оппонентов и сомневающихся (к которым я бы причислил и себя). Я высказал предположение, что если Вы не сможете переубедить, например, меня, то тем более Вы не сможете переубедить, например, американских прихожан РПЦЗ. Как я понял из Ваших ответов, Вы такое положение дел считаете нормальным. В этом случае не удивительно, что претензии к митр. Агафангелу сводятся к «административным» нарушениям – другие его заблуждения в массовом сознании так и остались нераскрытыми.

Что касается меня лично, то я в Вашей позиции вижу не только правильные моменты, которые, к сожалению, отсутствуют у других критиков митр. Агафангела, но и ошибки (новшества), которые, к сожалению, снижают ценность Вашей позиции. Если Вы полагаете, что я «не разобрался», то, быть может, у Вас возникнет желание помочь мне разобраться, чтобы нам достигнуть единомыслия.

Сначала о новшестве в вопросе об избранности народов. Вы справедливо указываете, что мнение об избранности еврейского народа выражено в ветхозаветном Писании. Но мы, христиане – люди Нового завета, и прежнее учение должны принимать с осторожностью, чтобы не впасть в иудейство и не ввести новое обрезание плоти. Уже ветхозаветные пророки предрекали новое христианское отношение человека к Богу:

Книга пророка Иеремии, 31, 27-34:
==========
Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я засею дом Израилев и дом Иудин семенем человека и семенем скота. И как Я наблюдал за ними, искореняя и сокрушая, и разрушая и погубляя, и повреждая, так буду наблюдать за ними, созидая и насаждая, говорит Господь. В те дни уже не будут говорить: "отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина", но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет. Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.
==========

Подробнее об этом в 18-й главе книги пророка Иезекииля.

Евангелие от Луки, гл. 17, 34-36:
==========
Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится.
==========

То есть, в Новом завете каждый человек лично отвечает перед Богом за свои дела и получает от Бога благословения и наказания.

Иудейская талмудическая традиция продолжает настаивать на избранности еврейского народа, утверждая при этом, что еврей спасается Богом не сам по себе, а через свою принадлежность к еврейству. Это же заблуждение восприняли и римокатолики. Их ложные мнения об индульгенциях и спасении грешников сверхдолжными заслугами святых проистекают из того же представления о церкви как некоей посредствующей структуры во главе с римским папой, без принадлежности к которой спасение невозможно. Такое заблуждение привело и евреев, и римокатоликов к созданию мощной земной социальной организации, но это ложный путь перед Богом.

Переход от Ветхого завета к Новому не означает замену одного избранного народа на другие. Новозаветный подвиг в основе своей индивидуальный, он опирается на частное произволение. Каждый человек сам выбирает между путём истины и путём заблуждения. Только так можно спастись в условиях, когда «широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; … тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7, 13-14). Поэтому ученики Спасителя, чтобы остаться верными Богу, фактически покидают еврейский народ, понимаемый как некое единое тело. И именно в этом качестве, как отдельные люди, а не как еврейский народ, они передают истину единобожия неевреям.

Это положение в полной мере актуально и в наше время. Я не вижу никакой нужды ни утверждать богоизбранность русского народа, ни утверждать богооставленность русского народа как целого. Русский народ, как и любой другой народ – это на самом деле совокупность личностей, каждая из которых делает свой выбор. Поэтому и противостояние силам зла происходит на личном уровне. Нам не страшна никакая власть банкиров, если нам оставлена свобода исповедовать истинную веру. И нам нет никакой нужды пытаться бороться со злом, объединяясь с коммунистами и др. заблуждающимися – наша христианская борьба не на этом уровне.

Отсюда и отношение к власти, об этом постараюсь написать отдельно.

[М.В. Назаров]

Сначала о новшестве в вопросе об избранности народов. Вы справедливо указываете, что мнение об избранности еврейского народа выражено в ветхозаветном Писании. Но мы, христиане – люди Нового завета, и прежнее учение должны принимать с осторожностью, чтобы не впасть в иудейство и не ввести новое обрезание плоти. Уже ветхозаветные пророки предрекали новое христианское отношение человека к Богу:
Книга пророка Иеремии, 31, 27-34: ...
То есть, в Новом завете каждый человек лично отвечает перед Богом за свои дела и получает от Бога благословения и наказания.

Приведенные Вами цитаты не доказывают Вашего утверждения о якобы моем "новшестве" про значение народа. Да, человек лично отвечает перед Богом. Но это никак не отменяет и роль народов в истории как соборной личности. Во многих местах Ветхого Завета говорится о народах как некоем целом, чьи члены связаны коллективной ответственностью, и потому за преступления части народа перед Богом народ наказывается целиком. Господь прямо обращается не к отдельным личностям, а к народу: «Если же не будешь слушать гласа Господа, Бога твоего... то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя... за то, что ты оставил Меня... и будешь рассеян по всем царствам земли... И будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов» (Втор. 28: 15-46).
И в Новом Завете апостол Павел говорит об этом, что «если страдает один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор.12:26). Сказано также в Евангелии, что в конце истории Господь будет судить народы (Мф. 25:32).

В этом есть некая тайна, особенно очевидная в судьбе нерастворимого еврейского народа, отвергшего истинного Мессию и ставшего служить другому "отцу". В размышлениях об этом я уже приводил верное суждение даже католических ученых: в этом народном единстве «кроется глубокая истина, необходимая предпосылка справедливого религиозно-этнического принципа: люди более или менее ответственны за себе подобных. В соответствии с божественным Промыслом люди получают много благ ли много невзгод через свободную деятельность других людей... Таков смысл выражения: Бог наказывает беззаконие отцов в детях, т.е. Он пожелал тесно связать человека с другими людьми в добре и зле, а не изолировать его в индивидуализме, – источнике эгоизма и безплодия... Солидарность в наказании и в награде была наиболее удачным и действенным средством, что доказывают результаты проявляющиеся вплоть до наших дней» (http://rusidea.org/?a=36019).
Итак, народ как соборная личность – свойство несомненное, предполагающее не только личную, но и коллективную ответственность перед Богом. И соответственно разные народы имеют в истории разные призвания и уклонения от них в широком спектре: от богоизбранности до сатаноизбранности. (Есть мои не доведенные до конца размышления об этом: О "периодической системе народов" в драме истории)

Вы всё это начисто отвергаете:

Переход от Ветхого завета к Новому не означает замену одного избранного народа на другие. Новозаветный подвиг в основе своей индивидуальный, он опирается на частное произволение. Каждый человек сам выбирает между путём истины и путём заблуждения. Только так можно спастись в условиях, когда «широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; … тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7, 13-14). Поэтому ученики Спасителя, чтобы остаться верными Богу, фактически покидают еврейский народ, понимаемый как некое единое тело. И именно в этом качестве, как отдельные люди, а не как еврейский народ, они передают истину единобожия неевреям.

Напомню, что после утраты еврейским народом богоизбранности, как сказал Христос: «отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф. 21:41-43). Народу. Это опровергает Ваше суждение об отсутствии "замены одного народа на другой" и об исключительно "индивидуальном подвиге" христианина.

Разумеется, народ, перенимающий у евреев богоизбранность – это многонациональная Христианская Церковь, но в ее истории несомненна ведущая роль в ней отдельных "имперских" народов: во Втором Риме это были греки, в Третьем Риме – русские. Не стану повторять ранее сказанное именно в полемике с русофобами-пашковцами, посмотрите сами: http://rusidea.org/?a=12039 . Сознание этой избранности-ответственности несомненно присутствовало и в дореволюционной Церкви, и в РПЦЗ, и у таких иностранцев, как диакон Антиохийской Церкви Павео Алеппский (посетивший Московскую Русь), в ХХ веке – о. Серафим (Роуз) и брат Иосиф Муньос.

Я не вижу никакой нужды ни утверждать богоизбранность русского народа, ни утверждать богооставленность русского народа как целого. Русский народ, как и любой другой народ – это на самом деле совокупность личностей, каждая из которых делает свой выбор. Поэтому и противостояние силам зла происходит на личном уровне. Нам не страшна никакая власть банкиров, если нам оставлена свобода исповедовать истинную веру...

То есть, для Вас народ – это всего лишь совокупность личностей, как это трактует либеральная демократия. Как я уже показал выше, для Священного Писания и для Церкви народ есть нечто большее, чем "лишь совокупность личностей". И если бы было верно Ваше утверждение, что «противостояние силам зла происходит на личном уровне», – то не нужны были бы для этого ни семья, ни народ как большая семья, ни Церковь как общая душа народа (образно говоря).
То есть, Вы – либерал, отсюда у Вас и большая часть разногласий с церковным учением, в т.ч. либеральное "новшество" в вопросе сопротивления злу и в частности, в отношении Церкви к власти.
Доходит у Вас до прямого оправдания зла на том абсурдном основании, что оно не добро и потому к нему критерии добра неприменимы (помню, именно так Кацман в полемике со мной отстаивал право евреев на антихристианство):

Обличать современную российскую власть в религиозных заблуждениях бесполезно - она принципиально светская и не ставит задачей введение какой-либо религии.

Что же, в таком случае нельзя обличать и преступников в злодеяниях и безнравственности, поскольку они не уважают религиозные заповеди и нравственные нормы и не ставят своей задачей их утверждение...
Но в мiре не может быть нравственного вакуума. Христос говорил: «Кто не со Мной, тот против Меня» (Мф. 12:30).

Вы уверены в правоте Вашей позиции, Вы видите, что мало кто её понимает и принимает, но при этом Вы не желаете переубеждать Ваших оппонентов и сомневающихся (к которым я бы причислил и себя). Я высказал предположение, что если Вы не сможете переубедить, например, меня, то тем более Вы не сможете переубедить, например, американских прихожан РПЦЗ. Как я понял из Ваших ответов, Вы такое положение дел считаете нормальным. В этом случае не удивительно, что претензии к митр. Агафангелу сводятся к «административным» нарушениям – другие его заблуждения в массовом сознании так и остались нераскрытыми.

Очень трудно переубедить того, кто имеет иное устоявшееся мiровоззрение. А насчет того, что мою позицию "мало кто её понимает и принимает", в также, что "другие заблуждения Агафангела (помимо административных) так и остались нераскрытыми" - думаю Вам не следует по себе судить о других.

[Дмитрий Капустин]

Во многих местах Ветхого Завета говорится о народах как некоем целом, чьи члены связаны коллективной ответственностью, и потому за преступления части народа перед Богом народ наказывается целиком… И в Новом Завете апостол Павел говорит об этом, что «если страдает один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор.12:26).

Очевидно, что апостол Павел здесь обращается не к народам (этносам), а к христианской общине. Когда я говорил об отдельных личностях, я не противопоставлял это понятие Церкви. Разумеется, влияние Церкви на отдельных верующих очень важно. Но это другая тема (мы ведь говорим о соотношении народа и личности). Если Церковь использует для своего влияния на людей такие социальные явления, как народ и семья, это очень важно и очень хорошо. Но такое возможно только тогда, когда влияние конкурирующих идеологий подавлено властью государства или общины. А такое бывает далеко не всегда. В еврейском народе во времена Спасителя было сильное влияние греко-римского многобожия и фарисейского лжетрадиционализма. Поэтому Спаситель говорит: «Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человека - домашние его. Любящий отца или мать более Меня недостоин Меня; и любящий сына или дочь более Меня недостоин Меня» (Мф. 10, 35-37). Центрами раннего христианства были крупные города как Рим, Александрия и Антиохия, в которых христианство было лишь одной из распространённых религий. Монашество (в истинном смысле) – это всегда личный выбор, отнюдь не всегда приветствуемый даже в христианском обществе. Поэтому нужно различать разные этапы «общественного развития» (говоря современным языком): состояние фактической теократии, когда влияние чуждых идеологий «административно» подавлено, и состояние религиозной конкуренции. В первом состоянии народ (этнос) является частью Церкви, во втором – этнос и семья могут влиять как в сторону истинной веры, так и в сторону заблуждения, и в этом случае однозначно определяющим является личное произволение. Указанные Вами места Ветхого завета говорят о коллективной ответственности народа в первом состоянии. Но приведённые мной слова пророков Иеремии и Иезекииля свидетельствуют о том, что этот принцип имеет своё ограничение. И земная жизнь Спасителя несомненно относится ко второму состоянию, когда необходимым условием истинного служения Богу стал разрыв с господствующей в еврействе средой.

В этом есть некая тайна, особенно очевидная в судьбе нерастворимого еврейского народа

Эта «нерастворимость» еврейского народа – это скорее беда еврейского народа, а не норма. Это лишь дополнительное затруднение для евреев-христиан. Для нас этот вопрос неактуален. Русские легко растворяются среди других народов и при выборе религии мало руководствуются этническим критерием. Современная Россия – это страна мегаполисов, в которых различные идеологии свободно конкурируют. В качестве примера «этнической религиозности» можно было бы привести западную Украину, где религиозность воспринимается из общества и семьи, но эта религиозность весьма примитивная, склонная к обрядоверию, и в российских мегаполисах вызвала бы недоумение.

Напомню, что после утраты еврейским народом богоизбранности, как сказал Христос: «отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф. 21:41-43). Народу. Это опровергает Ваше суждение об отсутствии "замены одного народа на другой" и об исключительно "индивидуальном подвиге" христианина.

Отнюдь не опровергает. Новый христианский народ (Церковь) – это не этнос в современном понимании.

Разумеется, народ, перенимающий у евреев богоизбранность – это многонациональная Христианская Церковь, но в ее истории несомненна ведущая роль в ней отдельных "имперских" народов: во Втором Риме это были греки, в Третьем Риме – русские.

Это сильная натяжка. Привычная нам восточная христианская традиция развивалась не только среди греков, но и среди, например, коптов-египтян (ранняя монашеская традиция оттуда) и сирийцев (не путать с современными сирийскими арабами). Греческий язык в то время был языком межнационального общения на востоке, поэтому наши письменные источники – в основном грекоязычные (но есть и немало источников на сирийском языке). Империя Второго Рима стала напоминать греческое национальное государство лишь в свои поздние века, во времена упадка, после потери многих национальных окраин. Московская Русь – это особый случай, связанный с тем, что у русских не было до принятия христианства развитой культурной традиции. То есть, христианство становится «этническим» в результате упадка (отпадения других этносов). Это не нормальное состояние. И весьма характерно, что во времена христианских империй идея «этнического христианства» была фактически запрещённой. В 19 веке идеи славянофилов развивались в той же среде либеральной интеллигенции, что и русофобское «западничество».

То есть, для Вас народ – это всего лишь совокупность личностей, как это трактует либеральная демократия.

Это трактует не либеральная демократия, а европейская реформация, ещё христианская. Этот вывод становится неизбежным, когда становится ясным, что «теократический» этап для общества завершён. Это не хорошо и не плохо, просто определённое состояние общества.

И если бы было верно Ваше утверждение, что «противостояние силам зла происходит на личном уровне», – то не нужны были бы для этого ни семья, ни народ как большая семья, ни Церковь как общая душа народа (образно говоря).

О семье см. выше слова Спасителя. А Церковь (особенно в наше время) – это совокупность личностей, сделавших личный выбор. Просто посмотрите на современное православие – сколько людей восприняли христианскую веру из семейного воспитания, и сколько пришли к вере самостоятельным поиском.

Доходит у Вас до прямого оправдания зла на том абсурдном основании, что оно не добро и потому к нему критерии добра неприменимы (помню, именно так Кацман в полемике со мной отстаивал право евреев на антихристианство):

Обличать современную российскую власть в религиозных заблуждениях бесполезно - она принципиально светская и не ставит задачей введение какой-либо религии.

Что же, в таком случае нельзя обличать и преступников в злодеяниях и безнравственности, поскольку они не уважают религиозные заповеди и нравственные нормы и не ставят своей задачей их утверждение...

Я говорил именно о религиозных заблуждениях власти – власть такими вопросами просто не занимается.

Но в мiре не может быть нравственного вакуума.

Несомненно. Но обличение имеет смысл только когда правитель воспринимается как близкий, как часть того же целого, с которым возможен какой-то контакт. А если правитель воспринимается просто как орудие в руках Божиих, то он как холодный ветер, дующий в лицо – нет смысла его обличать. Кстати, слова Спасителя «не судите, да не судимы будете…» как раз об этом. Мало смысла обличать грехи (совершенно реальные) других людей, ведь это не избавит человека от осуждения за его личные грехи. Мы не будем осуждены за соринку в чужом глазу, но будем осуждены за бревно в нашем глазу – это и есть отрицание коллективной ответственности за грехи в самом явном виде.

что "другие заблуждения Агафангела (помимо административных) так и остались нераскрытыми" - думаю Вам не следует по себе судить о других.

Я лишь констатирую факт, наблюдая за разговорами противников митр. Агафангела внутри РПЦЗ(Аг).

[М.В. Назаров]

8 Сентября 2016

Собрание с комиссией по VI Все-зарубежному Собору закончилось 7 сентября, 2016 г следующим:

Дорогие братья и сестры! Пастырское попечение о приходах нашей Русской Православной Зарубежной Церкви, множество насущных вопросов церковной жизни, делают необходимым созыв 6 – го Всезарубежного Собора, проведение которого намечено на первую половину 2017 г.

Для основательной подготовки к Собору создана комиссия с участием клира и мирян. Эта предсоборная комиссия определит точную дату и место проведения Собора, разработает повестку дня, которая будет включать следующие основные вопросы:

1. Оценка деяний митр.Агафангела (Пашковского) и его Синода в свете Слова Божия, Церковного Предания, устоев и традиций исторической РПЦЗ, при первоиераршестве блаженной памяти митрополитов Антония, Анастасия, Виталия и свт.Филарета.

2. Рассмотрение несправедливых прещений, принятых митр. Агафангелом и его Синодом, без должного разбирательства и судопроизводства, в отношении архипастырей, пастырей и мирян нашей Церкви.

3. Приглашение к диалогу всех частей Русской Православной Церкви Заграницей, для преодоления недоразумений и разделений, с целью возможного объединения в Евхаристии всех верных чад Церкви.

4. Восстановление духа Соборности в Церкви, обеспечение непредвзятой работы Церковного Суда, для справедливого разрешения всех спорных вопросов и жалоб на будущее.

Так как митр. Агафангел и его Синод своими ошибочными решениями и злоупотреблением властью утратили авторитет и доверие, то для ограждения верных чад Церкви от подобного произвола, на время предсоборного периода, наши епархии переходят на административное самоуправление. При этом не создается новая церковная структура, какое – либо самочинное сборище или « парасинагога », как любят сейчас говорить некоторые, чтобы опорочить благое начинание. Решение о созыве 6 – го Всезарубежного Собора принимается не ради каких – либо амбиций или властолюбия, а ради нашей преданности и любви ко Христу и Его Святой Церкви, во исполнение духовного завещания святителя Филарета : « Держи что имеешь .»

Предсоборная Комиссия
http://www.rocana.org/about1-c8sz

[Игорь Чигирев]

Но ведь наша Церковь – РУССКАЯ, а есть и американская для американцев по менталитету, именно поэтому отделившаяся от Русской.
Согласен с Вами, что «Русскость церкви не означает какого-то отличного содержания веры от православных церквей других традиций», но она Русская потому, что призвана заботиться о русском народе, а не об американском. Так же, как греческая – о греческом, японская – о японском.

Наличие в названии РПЦЗ слова "Русская" не означает, что эта этнонациональная церковь "русского народа", в ее задачи входит защита "национальных интересов" России как государства и русских как народности. РПЦЗ вообще не является самостоятельной Церковью и ее первоиерархи не были патриархами, РПЦЗ - это лишь часть поместной Российской Церкви. В Положении об РПЦЗ ее основной задачей было названо "сохранение в Зарубежье полной независимости Русской Православной Церкви от безбожных и антихристианских сил и всестороннее духовное окормление православной Российской паствы в рассеянии сущей, независимо от народности, и, в частности, - заботы о сохранении и укреплении в душах верующей паствы в чистоте и неповрежденности Св. Православной веры и заботы о воспитании всей рассеянной по всему миру паствы в преданности своей страждущей Матери - Поместной Российской Православной Церкви". Ваш "церковный этнонационализм" очень напоминает взгляды "гитлериста-хилиаста" Славы Демина, который в начале 90х придумал оригинальный способ "деиудизации" РПЦ - выделить всех евреев в отдельную Еврейскую православную церковь, построенную по чисто этническую принципу.

[М.В. Назаров]

Но ведь наша Церковь – РУССКАЯ, а есть и американская для американцев по менталитету, именно поэтому отделившаяся от Русской.
Согласен с Вами, что «Русскость церкви не означает какого-то отличного содержания веры от православных церквей других традиций», но она Русская потому, что призвана заботиться о русском народе, а не об американском. Так же, как греческая – о греческом, японская – о японском.

Наличие в названии РПЦЗ слова "Русская" не означает, что эта этнонациональная церковь "русского народа", в ее задачи входит защита "национальных интересов" России как государства и русских как народности...

Чем смысл Вашего возражения отличается от моих слов?

Ваш "церковный этнонационализм" очень напоминает взгляды "гитлериста-хилиаста" Славы Демина, который в начале 90х придумал оригинальный способ "деиудизации" РПЦ - выделить всех евреев в отдельную Еврейскую православную церковь, построенную по чисто этническую принципу.

Это придумал не Демин, а о. Мень. За что его евреи и убили.
Ваша же позиция, Чигирев, мне кажется, гораздо ближе к белосовковому Демину, цитирую Ваше недавнее нравоучение:
«Нам надо не плеваться в "радикализм" большевиков, а учиться у них их непримиримости, благодаря которой они, собственно, и достигли победы над Россией, а затем и едва ли не над половиной Земного шара... Надо выдавливать из себя оппортунистическую теплохладность, если мы не примем "большевистский" дух, если мы останемся "каутскими и бернштейнами" в православии и монархизме, то тогда возрождения Святой Руси нам точно не видать, как своих ушей. Православно-монархическое "каутскианство и бернштейнианство" - это путь в никуда. Перефразируя атамана Краснова, нам нужен русский православный Ленин!» (http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=46252#p46252).

[Игорь Чигирев]

Ваша же позиция, Чигирев, мне кажется, гораздо ближе к белосовковому Демину, цитирую Ваше недавнее нравоучение:
«Нам надо не плеваться в "радикализм" большевиков, а учиться у них их непримиримости, благодаря которой они, собственно, и достигли победы над Россией, а затем и едва ли не над половиной Земного шара... Надо выдавливать из себя оппортунистическую теплохладность, если мы не примем "большевистский" дух, если мы останемся "каутскими и бернштейнами" в православии и монархизме, то тогда возрождения Святой Руси нам точно не видать, как своих ушей. Православно-монархическое "каутскианство и бернштейнианство" - это путь в никуда. Перефразируя атамана Краснова, нам нужен русский православный Ленин!» (http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=46252#p46252).

А вот Ваше собственное поучение Капустину:

я действительно считаю, что революция (в переводе с фр. на русский: переворот) может быть и хорошей (если она направлена на свержение преступной, античеловечной, богоборческой, сатанинской, опасной власти – для пресечения ее преступлений), и плохой (если она направлена на свержение власти богоугодной, служащей добру и охраняющей народ от зла). В этом смысле революция в России в 1917 году была плохой, а, например, революция генерала-христианина Франко в Испании против красной антихристианской власти – хорошей. Нынешняя украинская революция плоха не сама по себе, а по своей русофобской проамериканской цели

Так в чем же отличие Ваших взглядов от моих? В том, что я, якобы, призываю учиться у большевиков их грязным методам политической борьбы, призываю руководствоваться их "макиавеллистским" принципом "цель оправдывает средства" (на самом деле, как писал бывший социалист Макс Истмен в книге "Reflections on the Failure of Socialism", большевизм - это никакой макиавеллизм, а нечто гораздо худшее)? Но это уже Ваши домыслы. Когда я говорил о том, что нужно "учиться у большевиков", речь шла лишь о непримиримости ко злу и отвержении оппортунистической половинчатости.

[М.В. Назаров]

Чигирев. Вы взялись поучать меня (о названии в РПЦЗ слова "Русская") методом "ломиться в открытую дверь", но на мой вопрос (в чем суть Вашего возражения?) не ответили.

Вместо этого Вы решили вновь продемонстрировать свое, уже знакомое нам, душевное состояние:

...вот Ваше собственное поучение Капустину:

я действительно считаю, что революция (в переводе с фр. на русский: переворот) может быть и хорошей (если она направлена на свержение преступной, античеловечной, богоборческой, сатанинской, опасной власти – для пресечения ее преступлений), и плохой (если она направлена на свержение власти богоугодной, служащей добру и охраняющей народ от зла). В этом смысле революция в России в 1917 году была плохой, а, например, революция генерала-христианина Франко в Испании против красной антихристианской власти – хорошей. Нынешняя украинская революция плоха не сама по себе, а по своей русофобской проамериканской цели

Так в чем же отличие Ваших взглядов от моих? В том, что я, якобы, призываю учиться у большевиков их грязным методам политической борьбы...? Но это уже Ваши домыслы. Когда я говорил о том, что нужно "учиться у большевиков", речь шла лишь о непримиримости ко злу и отвержении оппортунистической половинчатости.

Отличие моих взглядов от Ваших в данном вопросе в том, что я призываю учиться у генерала-христианина Франко в его борьбе против красных богоборцев, а Вы призываете православных учиться у богоборцев-большевиков их якобы "непримиримости ко злу".
Если Вы не понимаете, что у большевиков была сатанинская непримиримость к добру при "отвержении оппортунистической половинчатости" в этом вопросе, - то я Вам советую больше не появляться на нашем форуме с подобными назиданиями. Мы еще помним и Ваше глумление над одесскими жертвами укронацистов, которое Вы иллюстрировали картинкой "копченых окорочков"...
Вы типичная иллюстрация "белосовкизма" как вывернутой наизнанку большевицкой ненависти.

[М.В. Назаров]

На епархиальном сайте Его Высокопреосвященства владыки Софрония открыт раздел "Подготовка 6-го Всезарубежного Собора". Там опубликована статья В. Ярмолинца из США:

Американский пейзаж после года битвы


Что потерял и что приобрел Митрополит Агафангел, вступив в войну со своей северно-американской епархией
3 сентября на православном кладбище Ново-Дивеево, что к северу от Нью-Йорка, отслужили панихиду по ушедшему год назад из жизни любимому своей американской паствой батюшке – митрофорному протоиерею Всеволоду Дутикову.

Именно после его ухода в РПЦЗ (А) разразился давно назревавший катаклизм – северо-американская и австралийская епархия РПЦЗ (А), находящаяся под омофором вл. Андроника и Северо-Русская – под омофором вл. Софрония, перешли на самоуправление до предстоящего Собора, перестав поминать Митрополита Агафангела.

Речь уже не об одной-двух отбившихся от стада овцах, отказавшихся подчиниться высшей церковной власти. Речь о больших епархиях, готовящихся провести Шестой Всезарубежный Собор, где будет разбираться каноничность деяний Митрополита Агафангела. Cпрашивает ли он теперь себя: «А можно ли было избежать такого разрушительного для церкви развития событий? Несу ли я хоть долю ответственности за случившееся?»

Судя по высказанному им на своем сайте «Интернет-Собор» пожеланию явиться на созываемый Собор, чтобы просто посмотреть «этим людям» в глаза, ему себя винить не в чем.

Но так ли это?
В сентябре 2015 года церковный совет Свято-Троицкого прихода в нью-йоркской Астории обратился к правящему архиерею – архиепископу Андронику – с просьбой рукоположить во священники и благословить на вакансию своего дьякона о. Дмитрия Добронравова. Так бы оно и вышло, если бы в дело не вмешался Митрополит Агафангел. О. Дмитрия во священники рукоположили, но настоятелем временно (на год) назначили о. Владимира Петренко из Бразилии. Чтобы не ссориться с начальством, церковный совет временное назначение принял.

Месяца не прошло, как Синод принял два новых решения. Первое: Свято-Троицкий приход перевести из епархии вл. Андроника в митрополичью Нью-Йоркскую, которой тот управляет из Одессы. Второе: сделать назначение о. Владимира Петренко на пост настоятеля постоянным и одновременно поручить ему заботу о Нью-Йоркской епархии в качестве ее администратора. Все последующее – следствие этих решений.
Из Астории, где постоянное назначение вызвало большое недоумение, стали писать в Одессу просьбы пересмотреть решение, но в Одессе их игнорировали.

Де факто все это время о. Дмитрий и был отцом-настоятелем. О. Владимир несколько раз приезжал из Бразилии и, кажется сочувственно относился к позиции Совета. «Я выполняю послушание, – оправдывался он. – Пишите в Синод».
Совет писал – все эти письма опубликованы на приходском вебсайте, – Синод молчал.

В марте 2016 года Митрополит приехал в Асторию на ежегодное общеприходское собрание, чтобы добиться своего, мобилизовав поддержку, если не Совета, то рядовых прихожан. Те переизбрали Совет и поддержали о. Дмитрия.
Казалось бы – видя, чего хочет подавляющее большинство асторийцев, почему не уступить? Сторонники Митрополита по этому поводу говорят, что де настоятеля назначает правящий иерарх, как об этом сказано в Нормальном Приходском Уставе РПЦЗ, а дело Совета подчиниться. Но те же люди игнорирут то, что Митрополит стал правящим архиерем Астории, хотя и с согласия Синода, но вопреки требованиям Положения об РПЦЗ (прав. 51 – о недопустимости бросать свою епархию больше, чем на месяц) и Восьмого правила Третьего Вселенского Собора о незаконности присвоении себе чужой епархии под каким бы то ни было предлогом.

Поэтому требовать соблюдения Устава при игнорировании требований других документов, регулирующих церковную жизнь, просто некорректно. То самое 51-е правило Положения об РПЦЗ предполагает, что правящий архиерей живет рядом со своей паствой, понимает ее заботы и, действуя по Уставу, не назначит ей священника вопреки ее воле. Такое важное решение будет принято соборно. И именно так – соборно – в 1994 году назначили на пост настоятеля о. Всеволода Дутикова. Точно так же назначили настоятелем о. Петра Мочарского, который в 50-х собрал средства и приобрел для прихода его нынешнее здание. До осени 2015 года правящие архиереи РПЦЗ назначали в Асторию настоятелей, предварительно одобренных приходским советом.

Но живущий в Одессе Митрополит, знающий свою нью-йоркскую паству по редким торжественным встречам и по сути, никакой эмоциональной связи с ней не имеющий, все ее доводы по поводу назначения настоятеля отмел. Совету он объяснил, что ему нужен в Северной Америке опытный епархиальный администратор, каким мог бы стать о. Владимир Петренко. В этом чисто административном решении, надо признать, была своя логика. Если ты не можешь присутствовать в своей американской епархии сам, ты назначаешь верного тебе заместителя. Залогом этой верности должен был стать завидный подарок – ухоженный и многолюдный Свято-Троицкий приход в Астории.

Намерение Митрополита целиком совпало с планами о. Владимира Петренко. Со слов вдовы о. Всеволода (Дутикова) известно, что он хочет вывезти семью из экзотической, но очень бедной и опасной Бразилии, в США.
Проблема возникла из-за того, что, начав воплощать в жизнь эти планы, их авторы отказались принять во внимание мнение асторийцев. Митрополит поступил в этой ситуации, как партийный начальник советской эпохи, знающий, что если он скажет: «надо», Астория ответит: «есть!»

Мартовское общеприходское собрание было той последней точкой, на которой Митрополит Агафангел еще мог сохранить в приходе мир. И он мог сохранить сам приход. Он этого не сделал. По возвращении в Одессу, на основании сфабрикованных им обвинений в «смуте, чинении препятствий назначенному им отцу-настоятелю и размещении в интернете порочащих Синод писем», он отстранил от причастия и сделал попытку изгнать из прихода двух членов совета, которые, по его мнению, несли наибольшую ответственность за срыв его плана.

Однако и с изгнанием ничего не получилось. Совет своих позиций не уступил, более того вызвал Митрополита в церковный суд, поскольку обвинения были явно надуманными. Одновременно Совет обратился с просьбой к архиепископу Андронику вернуть приход под его омофор.
Видя, какая критическая ситуация сложилась в Астории, архиепископ Андроник вступился за обиженных. Митрополит отреагировал в свойственной ему манере – издал указ о почислении владыки Андроника на покой. Заодно он отправил на покой архиепископа Софрония, который в это же время боролся против неканоничных действий Митрополита в своей Северо-Русской епархии.

В июле Митрополит прибыл в США, чтобы навести порядок на месте, но здесь его снова ждала неудача. Свято-Троицкий и Свято-Сергиевский, (что в Вэллей-Коттедж), приходы отказались даже встречаться с ним.
По сей день в асторийском Совете есть два мнения по поводу целесообразности встречи с Митрополитом. Староста А. Горовой считает, что от встречи с Митрополитом отказываться не следовало. А надо было при всех прихожанах попросить его объясниться по поводу бессудных прещений или скандальных высказываний в адрес членов Совета, записанных на майском заседании Синода о. Олегом Мироновым. Но большинство членов Совета сочло, что Митрополит просто устроит очередной митинг, типа мартовского, с единственной целью – еще больше расколоть паству на своих и врагов, взять ситуацию под свой контроль и довести до конца передачу прихода о. Владимиру Петренко.

В итоге Митрополит уехал в Одессу не солоно хлебамши, но от принципа «разделяй и властвуй» не отказался. Он объявил, что так называемый Синодальный дом в городке Вэллей-Коттедж, теперь будет именоваться храмом Жен Мироносиц, и в нем будут постоянно проводиться службы. Иными словами Митрополит открыл приход под боком у прихода Преп. Сергия Радонежского, что неизбежно приведет к уходу из него какой-то части паствы. Сюда же поедут из Астории и те, кто остался верен Митрополиту или же предпочитает бразильского о. Владимира местному о. Дмитрию.

Хотя план Митрополита ясен, будущее нового прихода – не вполне. Дело в том, что по американским законам, недвижимость бывает двух типов: жилая и коммерческая. Поскольку церковь жильем не является, приход, можно предположить, закроется после первого же визита в него инспектора местного пожарного управления. И это не все. Перед тем, как объявлять о создании прихода, наверное надо было бы похлопотать о получении для него статуса некоммерческой организации, иначе даже безобидная торговля свечами, может быть превратно истолкована налоговым ведомством. Иными словами, одесский учредитель американского прихода по сути пустился в очередную, чреватую новыми неприятностями, авантюру.

Агрессивность Митрополита Агафангела, отказ слышать тех, кто не согласен с ним, его склонность к репрессиям, в конечном итоге и стали причиной того, что две епархии перешли на самоуправление и начали готовиться к проведению Шестого Всезарубежного Собора, который рассмотрит каноничность его деяний. Но уверенный в своей правоте Митрополит, готов явиться на Собор, чтобы просто посмотреть в глаза своим обидчикам.
Шаг – странный. Довольно много народу тоже хочет посмотреть ему в глаза, поэтому шансов уехать с этого собора триумфатором у Митрополита не много. По логике он должен был бы не готовиться к поездке, чреватой большой нервотрепкой, а спокойно запретить всех восставших на него клириков, отлучить от причастия всех последовавших за ними мирян, а затем предать анафеме вместе со всей их Америкой, за исключением того ее клочка, где стоит приобретенный для него Синодальный дом.

Этот погром побил бы своим размахом все предшествующие карательные акции одесского Синода, ни одно из заседаний которого, кажется, не обошлось без прещений очередной группы отступников. Сколько их было? Епископы, священники, простые прихожане... Страшно подумать, как бы себя проявили работники этого органа, будь в календаре 1937-й год.
Двуличие, кажется, основное качество характера Митрополита Агафангела. Он призывает паству не раскалывать церковь, но за закрытыми дверьми говорит о несогласных: «пусть уходят, только имущество оставят» и открывает новый приход под боком у другого, чтобы отбить у того паству. Он призывает верующих ко взаимной любви, но за закрытыми дверьми называет несогласных с ним жидами, агентами КГБ, узурпаторами власти и силами зла.

Он обвиняет несогласных с ним в том, что мотивы их действий «не от Бога», но церковь по его омофором больше похожа на секту с неподконтрольным никому вождем и покорным коллективом, члены которого лишены собственной воли и разума. Отсюда такая частота и жесткость репрессий. Отсюда – «карманный» Синод. Отсюда небольшой, но шумный хор фанатов, с энтузиазмом поносящих оппонентов любимого руководителя. Отсюда, я думаю, глубоко укоренившееся в сознании Митрополита Агафангела разделение людей на полезных идиотов и зловредных и потому подлежащих устранению врагов. Он никого не любит. Кроме себя, конечно.

Самое, может быть, отвратительное в деяниях Митрополита это то, с какой ловкостью он подгоняет под все свои неправды нужные ему цитаты из Святого писания, канонов, трудов отцов церкви. Они придают его творчеству вид законности, но если так много церковного народа ропщет по поводу отсутствия этой законности, не пора ли остановиться и попытаться взглянуть на себя со стороны, глазами критиков?

А поводы для этого ропота есть:
– этим летом два американских прихода РПЦЗ(А) – о. Джона Сомерса и о. Джона Хинтона ушли в юрисдикцию Греческой ИПЦ;
– к этому же процессу растранжиривания американской паствы можно добавить более ранний конфликт в Спасо-
Вознесенском приходе в Фейрфаксе (под Вашингтоном), где Митрополитом был отправлен на покой епископ Иосиф, а значительная часть прихожан – говорят половина – ушла в МП;
– тут же уместно вспомнить Резолюцию епархиального собрания Сиракузской и Свято-Никольской, Оттавской и Канадской епархий от 24 июля 2015 года, в которой клирики и миряне выразили возмущение и несогласие по поводу бессудных прещений Митрополитом епископа Дионисия и епископа Иринея, несправедливого наказания ижевских священников и отлучения от святых Христовых Таинств мирянина М.В. Назарова. Последний, известный церковный историк и публицист, не остался прозябать за церковной оградой, а просто перешел в другую юрисдикцию, уведя за собой из РПЦЗ(А) поддержаваших его прихожан.

Две епархии – вл. Андроника и вл. Софрония решили этот разрушительный процесс остановить, чтобы РПЦЗ (А), стараниями Митрополита Агафангела, не расстаяла на глазах.

Вадим ЯРМОЛИНЕЦ

http://vishegorod.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1065&Itemid=207

+ + +
Комментарий МВН
Поскольку в этом тексте упомянуто мое имя, прошу публикаторов дать поправку: ни в какую "другую юрисдикцию" я не переходил и прихожан не уводил. В 2011 г. мы ушли из прихода Леоничева, настоятеля еретической секты гитлеристов-хилиастов, под окормление Владыки Софрония. Переход был разрешен первоиерархом, однако впоследствии за критику этой безнаказанной секты и самого ее верховного покровителя-первоиерарха он меня "отлучил" на основе лживого обвинения в "КГБ" (http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?f=5&t=3323&p=48119#p48119). В декабре 2014 г. я отошел от структуры патологического лжеца, нарушителя заповедей и изменника традиции РПЦЗ вместе с группой клириков, остающихся верными РПЦЗ: http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=48749#p48749

Я благодарен В. Ярмолинцу за протест против разрушительной деятельности первоиерарха РПЦЗ(А) и в частности за упоминание меня как несправедливо "отлученного". Однако, с точки зрения нашего прихода, нарушения вашего первоиерарха гораздо серьезнее, чем вы ему предъявляете, и сомневаюсь, что ваша сугубо местная американская аргументация одержит верх на планируемом VI всезарубежном соборе. В возможности такого честного Собора при нынешнем соотношении сил в епископате РПЦЗ(А) мы вообще сомневаемся. Прошу Его Высокопреосвященство Владыку Софрония, под омофором которого наш московский приход находился в 2011-2014 гг., опубликовать это мое уточнение и письмо нашего прихода в ответ на вашу (американскую епархиальную) резолюцию в июле 2015 года: http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=51296#p51296

[Игорь Чигирев]

Вы взялись поучать меня (о названии в РПЦЗ слова "Русская") методом "ломиться в открытую дверь", но на мой вопрос (в чем суть Вашего возражения?) не ответили.

Суть моего возражения в том, что в Церкви не место филетистской идеологии "русского патриотизма", которую отстаиваете Вы и Ваши "камерады" из Ижевска. Вы считаете, что людям, не являющимся русскими патриотами, которые "американизировались" и утратили русское национальное самосознание, наподобие того же Ярмолинца, "нечего делать в РПЦЗ", ведь РПЦЗ - это "Русская Церковь". Но основная задача РПЦЗ состоит не в "борьбе за Россию", а в том, чтобы духовно окормлять людей, некогда проживавших в пределах исторической России и их потомков.

Вы призываете православных учиться у богоборцев-большевиков их якобы "непримиримости ко злу".
Если Вы не понимаете, что у большевиков была сатанинская непримиримость к добру при "отвержении оппортунистической половинчатости" в этом вопросе, - то я Вам советую больше не появляться на нашем форуме с подобными назиданиями

Опять Вы перевираете мою точку зрения. Да не утверждаю я, что большевики - это "борцы за добро". Может быть, себя они таковыми и считали (хотя, чаще всего они бравировали своим имморализмом, повторяя вслед за Зомбартом, что "в марксизме нет ни грана этики"), но на деле были врагами добра, как обыденно-человеческом, так и в Божием понимании. И я призываю учиться у большевиков вовсе не их "непримиримости ко злу", а просто непримиримости, революционности и радикализму. Да, большевики есть враги христианского мiра, но это не значит, что христиане не могут и не должны учиться у своих врагов. За 200 лет до большевиков врагами России были шведы, и русские учились у них воинскому искусству, а Петр Первый даже поднимал тост "за здоровье учителей - за шведов". Большевики боролись против Святой Руси, а мы также по-большевицки будем бороться с их наследниками, сидящими в Кремле, за Истинно-Православную Святую Русь. И в первую очередь у большевиков нужно поучиться их революционному пораженчеству и антиимпериализму. Нельзя быть противником большевизма, не будучи противником советского империализма, точно также как нельзя быть антисталинистом, почитая "великую победу" и вытиранов. Сокрушив православную Российскую Империю, большевики тотчас начали строить собственную красную империю, которая и стала подлинной тюрьмой народов. Об этом новом коммунистическом империализме писал Авторханов в "Империи Кремля" и других своих работах. Преступный большевицкий режим уже к концу гражданской войны оккупировал Украину, Белоруссию и Закавказье, насадив там "советскую власть", а затем, при Сталине оккупировал Прибалтику, а также аннексировал Молдавию у православно-монархической Румынии, совершил преступное нападение на Финляндию и Иран. Современные "православные монархисты", которые обвиняют большевиков в том, что те "разделили триединый русский народ и проводили украинизацию Малороссии", "заложили бомбу под Россию при создании СССР" но не считают преступлением большевицкую оккупацию Украины - это просто совки под "белым" знаменем. Исторические же белые воины, на наследие которых претендует различная совковая гниль, занимали "пораженческую" позицию по всем империалистическим войнам, которые вела тоталитарная Совдепия: в советско-польской войне поддерживали Польшу, в советско-финской войне - Финляндию, в советско-германской - Германию. И это было правильно, куда правильнее, чем попытки современных "бело-монархистов" вроде Вас разделять "страну и режим", "плохого царя и хорошее царство", которые влекут за собой "оборончество" по отношению к советской "родине" и ее правопреемнице - Российской Федерации, которая является такой же тюрьмой русского народа, как и старая Совдепия, издохшая в 1991 году. Отсюда вытекает Ваша половинчатая, "полу-оборонческая" позиция и по советско-германской войне (выступая против совкового культа "великой Победы", в защиту Русского Освободительного Движения, Вы в тоже время заявляете, что якобы "в войне интересы партии и народа впервые совпали в деле обороны"). Интересы русского народа состояли не в обороне, а наоборот, в поражении Совдепии и уничтожении коммунистической империи зла, точно также и сейчас интересы русского народа состоят не в территориальном приращении РФовской "тюрьмы народов" Крымами и Донбассами, а в крахе неосовдеповского империализма.

[М.В. Назаров]

Исторические же белые воины, на наследие которых претендует различная совковая гниль, занимали "пораженческую" позицию по всем империалистическим войнам, которые вела тоталитарная Совдепия: в советско-польской войне поддерживали Польшу, в советско-финской войне - Финляндию, в советско-германской - Германию. И это было правильно, куда правильнее, чем попытки современных "бело-монархистов" вроде Вас разделять "страну и режим"... точно также и сейчас интересы русского народа состоят не в территориальном приращении РФовской "тюрьмы народов" Крымами и Донбассами, а в крахе неосовдеповского империализма.

Настоящие белые воины и РПЦЗ всегда именно призывали противников СССР различать страну и режим, порицали и поляков за предательство Белого движения в мирном договоре с большевиками (и затем за преследования Православия), и антирусскую колонизаторскую восточную политику Гитлера (из-за которой он проиграл почти выигранную войну - причем мое отношение к расстановке сил Вы искажаете), и смешивание русского с советским в Холодной войне, и недавнюю агрессию НАТО против православной Сербии якобы "коммуниста Милошевича", и никогда белые воины не стремились к свержению антинародной власти в Отечестве любой ценой. Тем более в наше время против РФ действуют глобальные строители царства антихриста, которые только и могут прийти на смену нашим криминальным компрадорам. И Ваше пораженчество лишь способствует антихристу, но не восстановлению исторической России, которое может произойти только изнутри с Божией помощью.
Больше возражать Вам нет желания. Благодарю за очередную демонстрацию вашей тупой пораженческой "белосовковости". Всем всё ясно, и на этом прекращаю полемику с Вами по данному вопросу.

[М.В. Назаров]

Верят ли они в Бога, м. Агафангел Пашковський и его свита?
Размышления о ереси в связи с 15-м правилом Двукратного собора

Реагируя на протесты американской, канадской, австралийской и петербургской епархий против беззакония их первоиерарха Агафангела, последний опубликовал на своем сайте "Интернет собор" ряд материалов, в которых утверждает, что якобы протестующие бездоказательно лгут:

«Они заявляют, что выступают за соборность и утверждают, что в нашей Церкви соборности нет. При этом не приводят ни одного действительного факта нарушения или искажения соборного строя нашей Церкви».

Митрополит Агафангел: Обращение к отступающим — Митрополит Агафангел 07.09.2016 13:53
«Новые раскольники постоянно доказывают, что никаких аргументов в оправдание своего раскола у них нет... А в чем, собственно, неправда, об этом ни слова... Для них доказательства не важны - если не найдут, то обойдутся и без них. Верят ли они в Бога? - вот вопрос» [Этот вопрос запомним и вернемся к нему. - М.Н.].
http://internetsobor.org/avtorskaya-kolonka/stati/avtorskaya-kolonka/mitropolit-agafangel-obrashchenie-k-otstupayushchim

«Фактов ни против меня, ни против нашего Синода у них нет никаких, кроме абстрактной клеветы (что, собственно, они сами вполне признают)... Писать постоянно, например, что Первоиерарх лжец (не приводя ни одного эпизода лжи), а Синод состоит из послушных ему холопов. И всячески развивать и муссировать эту тему. То есть, расчёт на обман доверчивых людей, не знающих того, что происходит. К сожалению, их всегда было подавляющее большинство... как в то время [в 2007 г.] раскол был спланирован и руководился из РФ, так и сейчас инициатива идет из тех же мест и из того же источника... В штат Нью-Йорк, прибыл целый «десант» агитаторов за раскол Русской Зарубежной Церкви (4 человека) и они все весьма активны, исполняя возложенную на них миссию».
http://internetsobor.org/avtorskaya-kolonka/stati/avtorskaya-kolonka/mitropolit-agafangel-sireny-zapeli

# RE: РПЦЗ: Письмо Церковному Совету Троицкой церкви в Астории — иеромонах Никандр 10.09.2016 05:51
«2 епископа организуют свою новую "церковь" в пику 12 епископам РПЦЗ и пытаются привлечь на свою сторону всех , кого только можно , постоянно клевеща и смешивая правду с ложью. Изображая напоказ людям "духовное лицо" говорят общие красивые фразы про "любовь к истине" , "правду Божию" , "сохранение традиций" , "борьбу против захвата власти некоторыми".
Так и хочется сказать американцам : требуйте от этих "духовных лиц" законных канонических оснований , а не пустых красивых слов , пусть основываются на канонах , на Уставе РПЦЗ , а не на своих эмоциях и пристрастиях!
И тогда Вы увидите , что нет у них никаких оснований и вместо елейного лица на вас будет смотреть искаженная ненавистью гримаса раскольника».
http://internetsobor.org/rptsz/tserkovnye-novosti/rptsz/rptsz-pismo-tserkovnomu-sovetu-troitskoj-tserkvi-v-astorii

«Нет фактов, кроме абстрактной клеветы»?! «Не приводя ни одного эпизода лжи»?! Очередной безстыдной ложью тут является уже само утверждение, что нет "ни одного эпизода лжи". Не будем в очередной раз указывать на авгиевы конюшни лжи, накопленные Непогрешимым первоиерархом с наглым попранием церковных канонов. Множество примеров этому приведено в данной теме нашего форума, в том числе, что касается моего "отлучения", - в моем анализе секретного (!) доклада первоиерарха Архиерейскому собору 2014 г. "О разрушительной деятельности М.В. Назарова" (http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?f=5&t=3323&p=48119#p48119). Утверждать, что "нет никаких фактов" и что «Так позорить себя на весь мир могут только безумцы, либо те, кто вконец продали свою честь и совесть» (интернет-монахиня Вера), – так могут именно продавшие свою честь и совесть в нахваливании платья своего голого Папы.

Уделим сейчас внимание другому аргументу, который используется верноподданными сторонниками Папы Нью-Йоркского: мол, отделение от священноначалия может быть оправдано, согласно 15-му правилу Двукратного собора, только когда «Отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некия ереси, осужденныя святыми соборами или отцами, когда, то есть, он проповедует ересь всенародно, и учит оной открыто в церкви, таковые аще и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде соборного рассмотрения», – но якобы в данном случае такого оправдания быть не может, поскольку «митрополит Агафангел не проповедует ереси».

Активничает в этом отношении и любимый "иерей" митрополита Леоничев, при этом неосторожно высовывая свое собственное "рыльце в пушку". В частности, он публикует отрывок из работы ("Расколоведение. Введение в понятийный аппарат" Слесарев А.В. Москва 2012), в которой патриархийный автор защищает свое церковное начальство от "вымышленных" обвинений в ереси:

«Поскольку для современной церковной иерархии уклонение в ересь совершенно нетипично, переход в раскол нередко мотивируется бегством от вымышленных и, следовательно, не имевших соборного осуждения ересей (например, "ересь цареборчества", " ересь Имяборчества", "ересь гитлеризма", "ересь крестоборства" и "ересь свастизма" , " ересь укрофильства", "ересь русофобства", "ересь цереушничества", "ересь криптоэкуменизма", "ересь криптосергианства"- ред.). Подобная практика находит резкое осуждение в православном каноническом праве. Во-первых, совершенно недопустимо самочинное именование ересью какого либо богословского мнения или явления церковной жизни, если оно не имеет соборного осуждения. Во-вторых, категорически недопустимо отступление священнослужителей от своего священноначалия до тех пор, пока последнее не начнёт проповедовать уже осужденную собором ересь или само не подвергнется соборному осуждению».
http://rpczmoskva.org.ru/k-svedeniyu/uxod-v-raskol-pod-predlogom-begstva-ot-eresej.html#more-30040

Прежде всего отметим, что автор данной работы (Слесарев) стремится дискредитировать протесты благочестивых верующих МП против явных еретических тенденций начальства МП. Но Леоничева это не смущает. Он использует эти же патриархийные аргументы, чтобы дискредитировать протесты против также явного беззакония своего одесского Начальника, не подумав, что тем самым он уравнивает его действия с патриархийным беззаконием и свои лукавые оправдания с такими же лукавыми оправданиями в той церковной структуре, которую называет "лжецерковью". Оказывается, самозащитные аргументы "лжецеркви" очень подходят в качестве самозащитных аргументов "единственно истинной" РПЦЗ(А).

В целях еще и сугубо личного самооправдания Леоничев делает в текст патриархийного автора саморазоблачительную вставку (выделена курсивом от имени "ред."), перечисляя обвинения в свой адрес и своего начальства, причем ставит в один ряд как вымышленные обвинения, так и справедливые, пытаясь их этим дискредитировать, а также тем, что некоторым реальным обвинениям придает статус "ереси", хотя они в таком качестве не выдвигались и, разумеется, никогда и никем "ересями" не признавались. Это также, по мнению Леоничева, должно продемонстрировать богословскую "безграмотность" и "неканоничность" протестов против митрополита.

В частности, ни Леоничева, ни его Начальника мы никогда не обвиняли в "ереси гитлеризма", "ереси свастизма" , ереси укрофильства", "ереси русофобства", "ереси цереушничества" – но это не значит, что наши обвинения леоничевской секты в гитлеризме и русофобии, а его Начальника – в русофобии и укроамериканском сергианстве – необоснованны. Ведь, хотя все это и не является "ересью" (впрочем, у Леоничева поклонение "священной свастике", которая "Выше молитв, богословия и даже церковных догматов", к этому очень близко), - это недопустимое искажение исторической правды о войне, о нелегитимном антирусском наследии большевиков и измена пастырской миссии РПЦЗ как РУССКОЙ Церкви, пекущейся о едином РУССКОМ народе.

Однако подумаем далее. Нет ли в церковной политике первоиерарха РПЦЗ(А) действительных аспектов богословского уровня, которые можно назвать ересью?

Разумеется, я не претендую на богословскую квалификацию в определении ересей. Однако обращаю внимание на совершенно очевидные вещи, которые с церковной точки зрения выглядят даже хуже открытой пропаганды ересей.

Это, например, когда церковный Начальник, хотя и не проповедует ересь открыто, живет и правит на основе ереси, демонстрируя ее в своем управлении Церковью. В данном случае первоиерарх РПЦЗ(А) откровенно демонстрирует, что он не стыдится использовать ложь как главный инструмент своего властвования, заметая под ковер все очевидные разоблачения этой лжи. И разве это не ересь – вот так нагло демонстрировать клиру и пастве и лукаво оправдывать то, что в управлении Церковью допустимо нарушение 9-й заповеди?

Ведь что такое нарушение 9-й заповеди, то есть ЛОЖЬ, с богословской точки зрения? Это служение "отцу лжи" (Ин. 8:44), которое не может оставаться безследным ни лично для лжеца, ни для его церковного сообщества, управляемого таким способом.

Соответственно такое служение "отцу лжи" у первоиерарха РПЦЗ(А) проявляется и в потакании явным ересям, многократно осужденным Церковью. Прежде всего несомненной ересью является отрицание Леоничевым истинности Священного Писания. Он многократно публиковал на сайте "московского прихода РПЦЗ" материалы, отрицающие истинность Священного Писания в вопросах родословия Христа ("Христос не еврей"), происхождения всех людей от Адама как общего предка человечества ("полицентрическая теория происхождения человека"), а также множество статей с пропагандой ереси хилиазма, как якобы не осужденной Церковью (см. на эту тему: Отцы РПЦЗ о ереси хилиазма. «Держаться этих мнений православному христианину совершенно непозволительно» http://rusidea.org/?a=300027).

Отмечу также, что на собрании епархиального совета в мае 2011 г. первоиерарх сначала подтвердил мое обвинение, что ересь хилиазма осуждена, однако, переночевав в доме Леоничевых, на следующий день заявил на общем собрании, что ересь хилиазма еще только "нуждается в соборном решении". И Леоничев с благословения первоиерарха продолжил пропаганду хилиазма.

На т.н. "церковном суде" 29 мая 2013 г. Леоничев все же покаялся в покровительстве ереси Демина. В опубликованном протоколе отмечено: «Иер. Валерий высказывает раскаяние по поводу своих ошибочных действий, указанных выше М. Назаровым, в том, что дал повод ложно воспрянуть Демину, и тем невольно укрепил его в заблуждениях, приведших к отпадению от Церкви. Поясняет, что 2 года затягивал разрешение вопроса из пастырских соображений». Но нормально ли, что его Начальник "два года" (на самом деле три) вопреки канонам и протестам прихожан покрывал это церковное преступление и не только не применил наказующих мер к своему любимому "священнику", но и не спросил его на т.н. "суде": как же получилось, что его "пастырские соображения" привели человека не к излечению, а к отступлению от Церкви и к разрушению прихода по этой причине? Такой Начальник (он же правящий архиерей) напрямую причастен к открытой проповеди ереси и ее разрушительным последствиям. А еретические публикации под шапкой РПЦЗ продолжаются Леоничевым до сих пор, и покрывающий его правящий архиерей-первоиерарх несет за это прямую ответственность.

С моей точки зрения, первоиерарх и сам пропагандирует ересь, утверждая, что антихрист явится в нынешней "коммунистической" РФ, где «русский народ инициирует приход антихриста» (такой редакционный заголовок он дал одному сомнительному материалу, воспроизведенному на "Интернет соборе") – вопреки традиции РПЦЗ и церковному учению о том, в какой религии и в каком народе, ожидающем антихриста-мошиаха, он появится. (На эту тему подробнее см.: http://www.rusidea.org/?a=130173) Этим первоиерарх РПЦЗ)А) не только помогает антихристу маскировать его сущность, но и прямо служит его целям, например, поддерживая укроамериканский государственный переворот в Киеве: призыв российских прихожан сопротивляться всем видам зла первоиерарх объявляет "ересью третьей силы" (http://www.rusidea.org/?a=130156), вместо этого заявляет: «Я лично, поддерживаю ту политическую силу, которая в большей степени дистанцируется от коммунизма и большевизма, вне зависимости от того, каких политических или религиозных взглядов придерживаются её носители» (http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?f=5&t=3323&p=48119#p48119); под "коммунизмом и большевизмом" он упорно и лукаво демонизирует нынешнюю РФ, не различая в ней правителей и народа.

Но оставим вопросы ереси. С формальной точки зрения и митрополит Сергий (Страгородский) не проповедовал соборно осужденной ереси, поскольку Вселенскими Соборами не утверждался прямой запрет на измену Христу и Церкви в союзе с богоборческой властью. И Иуда, предавший Христа на распятие, тоже ереси не проповедывал... И Мазепа, почитаемый первоиерархом РПЦЗ(А), ереси не проповедывал, однако был анафематствован Церковью... Поэтому правильно пишет игумен Андрей (Ерастов):

Каков духовный смысл нынешнего разделения?

«Разумеется, не имеет смысла говорить о тех сторонниках митр. Агафангела, чей выбор продиктован соображениями выгоды, равнодушием или боязливостью.
Но иногда и искренние люди берут в этом споре сторону митрополита и синода. Общаясь с такими людьми или читая их писания, легко заметить, что они мыслят исключительно внешними, формальными категориями: каноны, законность, послушание церковной власти. Среди их аргументов не найдешь таких понятий как: совесть, истина, справедливость.
Их не смущает то, что синод действует в духе лжи и несправедливости, что синод стал походить на партийную группировку, с партийной дисциплиной и властолюбивым лидером во главе. Интересно, на чьей стороне были бы эти законники 2000 лет назад, когда высший духовный совет, под председательством первоиерарха, осудил Одного странствующего нарушителя общественного порядка?
Напротив, с другой стороны баррикады – те, кем движут не логические доказательства, а духовное чувство, точно определяющее, где ложь и где истина. Они ясно видят, что то, что строит митр. Агафангел, это не истинная Церковь, потому что не обладает необходимыми свойствами Церкви, как: духовная свобода, истина и любовь.
Не может Церковь быть лживой и жестокой! Как объяснить это духовно-слепым?
Нынешнее разделение в значительной мере подобно разделению 2007 г. Как тогда, так и сейчас только духовное чувство, а не канонические рассуждения смогут указать истинный путь. Как сказал новомученик архиеп. Иларион (Троицкий): «На законном основании можно и Антихриста принять».
игумен Андрей (Ерастов)»
http://vishegorod.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1060&Itemid=207


Также верно пишет иеромонах Игнатий (Крутков):

«Чем ближе к нам апокалиптические времена , тем эти попытки [разрушения Церкви] становятся более коварными и прикрытыми. На место явного отступления в вере и благочестии приходит подмена жизни во Христе на принцип удобства и выгоды, на методы, заимствованные из стихии мира сего, во зле лежащего.
Ныне Русское Православие предстало перед новой подменой в возглавлении Русской Зарубежной Церкви. Ныне нам как и прежде предъявляют довод: «Если не видите ереси - не имеете повода к разделению».
Новомученики Российские распознали подмену сергианскую, провозгласившую не какую-то ересь, а исказившую сущность Церкви, утратившую дух Христов. Поэтому их подвиг и наставления являются для нас руководственными в нашем стоянии за церковную правду.
«Трудность настоящего времени [1925 г.] для православного человека состоит, между прочим (если не главным образом), в том, что теперешняя жизнь Церкви требует от него высокодуховного отношения к себе.
Нельзя полагаться на официальных пастырей (епископов и иереев), нельзя формально применять каноны к решению выдвигаемых церковной жизнью вопросов, вообще нельзя ограничиваться правовым отношением к делу, а необходимо иметь духовное чувство, которое указывало бы путь Христов среди множества троп, протоптанных дивьими зверями в овечьей одежде.
Жизнь поставила вопросы, которые правильно, церковно правильно, возможно разрешить только перешагивая через обычай, форму, правило и руководствуясь чувствами, обученными в распознавании добра и зла. Иначе легко осквернить святыню души своей и начать сжигание совести (1 Тим. 4, 2) чрез примирение, по правилам, с ложью и нечистью, вносимыми в ограду Церкви самими епископами.
На "законном" основании можно и антихриста принять…» - говорит нам свмуч. Илларион (Троицкий )...
Именно ко лжи и нечисти, о которых упоминает митр. Илларион, относится один из примеров двуличия ... митр. Агафангела...
Иеромонах Игнатий ( Крутков )»
07.09.16
http://vishegorod.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1057&Itemid=207

Как на это реагируют первоиерарх РПЦЗ(А) и его свита, уже сказано. Приведу вдобавок вопли наиболее активного персонажа-петрушки:

«Да ведь они в прелести ! — иеромонах Никандр 13.09.2016 15:29
иером. Игнатий Крутков пишет " ... Жизнь поставила вопросы, которые правильно, церковно правильно, возможно разрешить только перешагивая через обычай, форму, правило и руководствуясь чувствами, обученными в распознавании добра и зла. "
Слышите , ЧУВСТВАМИ ! Вот она , прЕлестная чувственность раскольников , которая одна для них мерило праведности. Свои , смешанные ( добро со злом) и оскверненные ЧУВСТВА надо задвинуть подальше , а руководствовать ся ПРАВИЛАМИ , которые были приняты БЕЗСТРАСТНО , отсекая ложные чувства.
Опять же игумен Андрей Ерастов пишет : " ... те, кем движут не логические доказательства, а духовное чувство, точно определяющее, где ложь и где истина. Они ясно видят, что то, что строит митр. Агафангел, это не истинная Церковь" . - Снова некое "духовное ЧУВСТВО" , которое одно только , якобы , их спасает . Опять та же прелесть , что и у Круткова!..»
http://internetsobor.org/avtorskaya-kolonka/stati/avtorskaya-kolonka/mitropolit-agafangel-sireny-zapeli

Различать между чувством ДУХОВНЫМ (различения духов) и своим плотским (насчет платья короля) такие интернет-монахи не умеют и не хотят. И так постоянно лгать может лишь тот, кто страха Божия не имеет. Верят ли они в Бога, г-н Пашковский и его свита? - вот вопрос. Какие уж тут можно применить каноны или определения Вселенских соборов о ереси к тому, кто просто не верит в Бога... И какой честный Всезарубежный собор возможен при указанном папским адъютантом Никандром соотношении сил 12:2 – ?

С моей личной точки зрения, целесообразнее протестующим епархиям не полагаться на такой "Всезарубежный собор", который их соборно заклеймит "раскольниками", а сразу отделиться. Если г-н Пашковский на предстоящем октябрьском Синоде решит вместо проведения Всезар. Собора "запретить" владык Андроника и Софрония - то им придется так и поступить. Полагаю, это было бы наиболее благоприятным для них решением. В этом случае и наш московский приход Свв. Новомучеников и Исповедников Российских вернулся бы под омофор вл. Софрония, и было бы у нас больше административного порядка.

Возможно ли в этом случае воссоздание духовно правильной и исторически преемственной структуры РПЦЗ вместе с единомышленниками из других юрисдикций? Очень хотелось бы, но... Вот и Владивостокский архиерей РПЦЗ(В) сделал вид, что ему ничего не известно о беззакониях Папы Нью-Йоркского, о наших протестах против этого, и присоединился к свите нахваливающих его платье... И Папа с удовольствием включил его в галерею своих фиговых листков...

В заключение повторю опять-таки свое личное ощущение времени: говоря о гонимых христианах-исповедниках самых последних времен уважаемый всеми нами отец Серафим (Роуз) высказывался в одном из писем, что в столь критических условиях вообще «вопрос юрисдикций отступит на второй план» – «каждый монастырь или общину мы рассматриваем как часть будущей катакомбной "сети" борцов за истинное Православие» ("Не от мiра сего". М., 1988. С. 915). В мiре множатся признаки конца истории и в это вписывается происходящее с Русской Зарубежной Церковью, когда оказываются прельщены даже избранные (Мр. 13:22; Мф. 24:24). Мы – невольные свидетели этой драмы и затронутые ею участники, считающие, что отстаивать Истину надо до конца даже очень малыми силами.
ОТВЕТ ПАШКОВСКОГО СМ. НА СЛЕДУЮЩЕЙ СТРАНИЦЕ.

[М.В. Назаров]

ПАШКОВСКИЙ ПРИЗНАЕТСЯ В ЗАЩИТЕ ЕРЕСИ

Ответ "Митрополита Агафангела" на мою предыдущую заметку:

[Красным в квадратных скобках отмечены места, к которым в конце я даю свои комментарии]

# RE: Митрополит Агафангел: Сирены запели (+eng) — Митрополит Агафангел 24.09.2016 07:21
Те, кто стремится устроить в нашей Церкви раскол в эти дни особенно активизировалис ь, пытаясь обосновать свое намерение. Однако, у них ничего не получается, аргументов нет ни одного и быть не может, поэтому остается демагогия, обливание грязью, фантазии и ложь. Давний и опытный расколоучитель М.В. Назаров, ещё в феврале 2014 года отлученный от церковного общения, написал заметку с характерным названием: "Верят ли они в Бога, м. Агафангел Пашковський и его свита?", целью которой является традиционное его желание обличить меня в ереси и лжи. Однако результат, как и раньше, получился прямо противоположный . На моё предложение привести хоть один факт моей лжи, М.В.Назаров не нашёл ни одного, кроме обычной для себя пустой демагогии и характерных огульных оскорблений [1].

Такое вот, к примеру, "обвинение" со стороны М.В. Назарова: «На собрании епархиального совета в мае 2011 г. первоиерарх сначала подтвердил мое обвинение, что ересь хилиазма осуждена, однако, переночевав в доме Леоничевых, на следующий день заявил на общем собрании, что ересь хилиазма еще только "нуждается в соборном решении"». Но, что делать, если хилиазм хоть и осужден церковной традицией и Преданием, но соборного постановления по этой ереси вынесено не было? В чем здесь неправда с моей стороны? [2]

Не найдя у меня тяжких преступлений, М.В. Назаров в своей заметке переключился на другого человека, то есть, на другую тему, а в итоге обвинил меня, что я, если не заблуждаюсь сам, то покровительствую заблуждениям. Его вывод: "Такой Начальник (он же правящий архиерей) напрямую причастен к открытой проповеди ереси и ее разрушительным последствиям". Но то, что это неправда, свидетельствует факт, что критикуемый М.В. Назаровым приход, в итоге, рано или поздно, излечился от заблуждений и бывших в нем беспорядков. Казалось, надо радоваться этому, а не в очередной раз демонстрировать всем свою неадекватность. [3]

Но далее уже вышла налицо ложь самого Михаила Викторовича. Он обвиняет меня, причём, не в первый раз, что я, якобы, утверждаю «что антихрист явится в нынешней "коммунистическ ой" РФ». Но я нигде такого не говорил, это фантазии М.В. Назарова. Я писал, что для прихода Антихриста мiр должен стать левым, поскольку коммунистическая среда является наиболее благоприятной для диктатуры (что, кстати, сейчас происходит). Всё остальное додумал от себя М.В. Назаров [4]. Но, свою ложь он упорно продолжает тиражировать. Он также не стесняется говорить неправду, утверждая, что я, якобы, почитаю Мазепу (?!)[5]. Ну, и традиционное обвинение меня М.В. Назаровым в "русофобии и укроамериканско м сергианстве", тоже, конечно, ложь с его стороны [6].

Закончив ничем, М.В. Назаров поддержал других, подобно ему ничего не нашедших, и подытожил своё написание прямым призывом к расколу: «С моей личной точки зрения, целесообразнее протестующим епархиям не полагаться на такой "Всезарубежный собор", который их соборно заклеймит "раскольниками", а сразу отделиться». С моей точки зрения, М.В. Назарову не следовало даже утруждать себя тратой времени на написание своей заметки, а оставить одну эту фразу, в коей заключён весь смысл им писанного. И не стоило, конечно, манипулировать в самом конце своей заметки словами о. Серафима (Роуза), где он говорит о временах антихриста, в которые "вопрос юрисдикций отступит на второй план". Наши времена предантихристовы, в которые «каждый монастырь или общину мы рассматриваем как часть будущей катакомбной "сети" борцов за истинное Православие». Заметьте, "будущей". Побойтесь Бога, Михаил Викторович, и не записывайте о. Серафима в свои соратники и расколоучители! [7]

+ Митрополит Агафангел
http://internetsobor.org/avtorskaya-kolonka/stati/avtorskaya-kolonka/mitropolit-agafangel-sireny-zapeli#comment-13931

+ + +

Мои комментарии.
[1] «На моё предложение привести хоть один факт моей лжи, М.В.Назаров не нашёл ни одного, кроме обычной для себя пустой демагогии и характерных огульных оскорблений... аргументов нет ни одного и быть не может, поэтому остается демагогия, обливание грязью, фантазии и ложь»... – Итак, первоиерарх РПЦЗ(А) по-прежнему уверен, что ему удастся убедить всех эффективным методом из известной пословицы про "Божью росу"... Он упорно не желает замечать десятки безспорных фактов своей упорной и многоярусной лжи, приведенных в опубликованных на нашем форуме письмах нашего прихода, которые он отказался рассматривать на своих синедрионах, в лживых материалах т.н. "суда" (29.5.2013) и моем комментарии http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=44839#p44839 и апелляции на этот суд (http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=46653#p46653), в своем секретном докладе Архиерейскому собору 2014 г. "О разрушительной деятельности М.В. Назарова" с моим комментарием (http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=48119#p48119) и параллельном секретном докладе Хазанова-Пашковского тому же собору, изготовленном по поручению первоиерарха, с клеветническими и документально опровергаемыми утверждениями, что якобы суды в Германии и во Франции признали меня советским агентом (http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=46783#p46783). Надо ли еще к этому добавлять дальнейшее, в т.ч. про "справедливое отлучение" меня от Церкви на основании этой лжи БЕЗ ПОЛОЖЕННОГО ЦЕРКОВНОГО СУДА?

[2] «Но, что делать, если хилиазм хоть и осужден церковной традицией и Преданием, но соборного постановления по этой ереси вынесено не было? В чем здесь неправда с моей стороны?»... – Неправда вот в чем. Вечером 28 мая 2011 г. первоиерарх говорил одно (что хилиазм ересь), а утром 29 мая под внушением любимого Леоничева иное, игнорируя то, что отцы РПЦЗ, ссылаясь на святоотеческую церковную традицию, считали такое постановление о ереси хилиазма несомненным – и я привел ссылку на эти материалы: Отцы РПЦЗ о ереси хилиазма. «Держаться этих мнений православному христианину совершенно непозволительно» http://rusidea.org/?a=300027. В числе авторитетных авторов, разоблачающих хилиазм: о. Серафим (Роуз), свт. Аверкий (Таушев), протопресв. Михаил Помазанский, проф. Н.Д. Тальберг - и не было никого в РПЦЗ, кто защищал бы хилиазм, оспаривая их богословскую компетентность.
И ведь хилиазм не просто ересь, одна из многих, а ересь последних времен, приготовляющая пришествие антихриста. Вот что писал об этом святитель Аверкий:
«Духовно ослепляя человека, даже считающего себя христианином, хилиазм в корне извращает все православное христианское мiровоззрение... Но что самое страшное: настроенные так, вопреки учению Церкви (кроме верховодов и заправил этой ереси, прекрасно понимающих, что они делают, куда идут и ведут других), иногда даже не знают, что они принимают участие отнюдь не в устроении Царства Божия на земле, а – в подготовке Царства Антихристова. Ведь, по предречению ряда Святых Отцев, идеей установления благоденственного и мирного жития на земле, полного изобилия и благополучия, под громким названием "Царства Божия", будет прельщать христиан и привлекать их симпатии к себе не кто иной, как Антихрист.
Итак, вот кому в конечном итоге служат эти современные еретики – нео-хилиасты!
Неужели в нынешнее время это может быть кому-то еще неясно?..»
(Архиепископ Аверкий (Таушев). "Святый праведный отец Иоанн Кронштадтский – обличитель современной ереси "нео-хилиазма".)
Первоиерарху РПЦЗ(А) это, как видим, неясно. Для него Леоничев авторитетнее, чем отцы Церкви и отцы РПЦЗ. В таком случае, что он в нашей Церкви делает? Итак, благодарю его за то, что наконец-то он сам признал свои еретические взгляды на хилиазм - следующим шагом следует сложить с себя сан.

[3] «Его [Назарова] вывод: "Такой Начальник (он же правящий архиерей) напрямую причастен к открытой проповеди ереси и ее разрушительным последствиям". Но то, что это неправда, свидетельствует факт, что критикуемый М.В. Назаровым приход, в итоге, рано или поздно, излечился от заблуждений и бывших в нем беспорядков. Казалось, надо радоваться этому, а не в очередной раз демонстрировать всем свою неадекватность». – Однако три года первоиерарх, несмотря на протесты и наши коллективные письма, покрывал агрессивных еретиков, позоря РПЦЗ, что стало причиной раскола прихода. Кто же больше всего в этом виноват? И уже после якобы "раскаяния" и "излечения" леоничевской секты на встрече с первоиерархом в их приходе (проведенной в марте 2013 г. вместо обещанного общего собрания, но трусливо отмененного первоиерархом по просьбе иерея-еретика) Леоничев продолжил публикации в том же духе на своем сайте под шапкой РПЦЗ. Они безнаказанно продолжились и после "раскаяния" Леоничева на т.н. "суде" 29.5.2013. Множество примеров этого приведено в данной теме нашего форума (например: http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=44840#p44840). Хилиастическую статью Регельсона (http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=48609#p48609) Леоничев демонстративно опубликовал 20.11.2014 прямо накануне т.н. Чрезвычайного Арх. Собора. Тот факт, что эти еретические статьи по очевидному распоряжению первоиерарха тихо удалялись с сайта после моих разоблачительных публикаций о них, но никаких наказаний Леоничеву за это не было, а в ответ на запросы прихожан первоиерарх лишь невинно отговаривался, что "не находит эти статьи по ссылкам и потому ничего сказать о них не может", и что якобы секта "излечилась от ереси" – свидетельствует о том, что мною написана сущая правда об ответственности первоиерарха за покровительство этой ереси и ее пропаганду.

[4] «Он обвиняет меня, причём, не в первый раз, что я, якобы, утверждаю «что антихрист явится в нынешней "коммунистической" РФ». Но я нигде такого не говорил, это фантазии М.В. Назарова. Я писал, что для прихода Антихриста мiр должен стать левым, поскольку коммунистическая среда является наиболее благоприятной для диктатуры (что, кстати, сейчас происходит). Всё остальное додумал от себя М.В. Назаров»... – Примеры и цитаты я привел в указанной ссылке: http://www.rusidea.org/?a=130173 В частности, будучи главным редактором "Интернет Собора" (по признанию монахини Веры), первоиерарх опубликовал размещенную сей монахиней безграмотную статью "Преп. Серафим Саровский: «Антихрист родится в России»" http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=48723#p48723 и озаглавил один из материалов «русский народ выступает инициатором прихода Антихриста» http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=47836#p47836.
Соответственно этим публикациям (также и других подобных, за авторством Леоничевых) первоиерарх утверждал в своей упомянутой статье "Откуда опасность?": «Мое личное убеждение заключается в том, что в эсхатологическом плане намного большая опасность исходит не от Запада, а от левых и коммунистических сил, которые единственные подходят в качестве почвы, из которой может произойти Антихрист». Итак, в этой статье он писал «не от Запада, а от левых и коммунистических сил, которые единственные подходят в качестве почвы», и многократно утверждал на своем сайте что именно в РФ восстанавливается "коммунистический режим", грозящий всему мiру (от "военного нашествия" которого он поэтому и поддерживает украинскую хунту). А теперь первоиерарх лукавит, что писал он якобы не об РФ, а обо всем мiре: «для прихода Антихриста мiр должен стать левым». Мнение архиепископа Аверкия о том, что коммунизм лишь отросток и инструмент антихристианской мiровой системы зла, для первоиерарха не авторитетно так же, как и в оценке не случайно тут связанной с антихристом ереси хилиазма. Для него опять-таки авторитетнее Леоничев, учащий, что "русская земля проклята Богом", а в благодатной Америке счастливые кролики...

[5] «Он также не стесняется говорить неправду, утверждая, что я, якобы, почитаю Мазепу (?!)»... – В 2013 г. в комментариях к одной из статей митрополита (http://internetsobor.org/avtorskaya-kolonka/stati/avtorskaya-kolonka/o-putyakh-pravoslavnykh-v-sovremennoj-ukraine-i-mire) некто от имени "Интернет собор" (а это, как признала монахиня Вера, и есть сам митрополит – гл. ред. сайта) настойчиво пытался обелить Мазепу – якобы с него Церковью была снята анафема. Напомню несколько комментариев:

# RE: Митрополит Агафангел: О путях православных в современной Украине и мире — Интернет Собор 13.12.2013 09:45
В свое время Митрополит Антоний (Храповицкий) просил Патриарха Тихона о снятии анафемы с Мазепы. И эта просьба была удовлетворена. Получается, МВН ужа до самих Патриарха Тихона и митр. Антония добрался. Жаль, они уже вряд ли ему ответят о своем отношении к этому персонажу.

Когда митрополиту указали на то, что он неправ: анафема не была снята, он стал изворачиваться:

# RE: Митрополит Агафангел: О путях православных в современной Украине и мире — Интернет Собор 13.12.2013 12:31
В сущности, все так - и Патриарх, и Митр. Антоний были за снятие анафемы. Но Совещание Преосвященных архипастырей не взялось за это по причине, что "нет достаточных материалов для обстоятельных суждений по данному вопросу".

Почему первоиерарх таким методом грубой подтасовки пытался реабилитировать анафематствованного Мазепу? Как известно антирусская власть Ющенка провозгласила Мазепу национальным героем, а митрополит вместе с американским послом Хербстом (ныне "иподиакон") поддержал его "оранжевую революцию", благословив своего секретаря о. Манько идти на Майдан. Митрополит сразу стал поминать новую власть на богослужениях и позже назвал Ющенка «единственным верующим президентом», для которого «народ оказался негодным» http://www.unian.ua/politics/203474-mitropolit-agafangel-ukrajinskiy-narod-viyavivsya-ne-gidnim-yuschenka.html

[6] «Ну, и традиционное обвинение меня М.В. Назаровым в "русофобии и укроамериканском сергианстве", тоже, конечно, ложь с его стороны»... – К этому мои комментарии тоже, конечно, излишни после всего многократно сказанного. Но у первоиерарха это опять "Божья роса"...

[7] «Побойтесь Бога, Михаил Викторович, и не записывайте о. Серафима в свои соратники и расколоучители!»... – Мне нетрудно представить себе, как отнесся бы к первоиерарху Пашковскому отец Серафим (Роуз), ознакомившись хотя бы с мнением митрополита о "неосужденной" ереси хилиазма и о том, что «русский народ инициирует приход антихриста»...
Надеюсь, после всего этого поклонникам Михаила Ивановича должно быть понятно, почему у меня уже давно "невежливая" рука не поднимается писать его "митрополитом".

[Игорь Чигирев]

Настоящие белые воины и РПЦЗ всегда именно призывали противников СССР различать страну и режим, порицали и поляков за предательство Белого движения в мирном договоре с большевиками (и затем за преследования Православия), и антирусскую колонизаторскую восточную политику Гитлера (из-за которой он проиграл почти выигранную войну - причем мое отношение к расстановке сил Вы искажаете), и смешивание русского с советским в Холодной войне, и недавнюю агрессию НАТО против православной Сербии якобы "коммуниста Милошевича", и никогда белые воины не стремились к свержению антинародной власти в Отечестве любой ценой

То, что белые воины и РПЦЗ критиковали поляков, Гитлера и США, это я знаю, однако, это не отменяет сказанного мной выше. А суть сказанного в том, что ради свержения режима нередко приходится поступаться патриотизмом, интересами государства, идти на союз с врагами России. Точно также, как большевики пожертвовали патриотизмом во имя "светлых идеалов социализма" (Ленин говорил, что по "нам пришлось в эпоху Брестского мира идти против патриотизма. Мы говорили: если ты социалист, так ты должен все свои патриотические чувства принести в жертву во имя международной революции"), пошли на сотрудничество с немецким Генштабом, точно также и белые эмигранты признавали неизбежным жертвовать интересами России как государства и сотрудничать с геополитическими противниками России (с той же Германией), ради свержения большевицкого режима. Если бы белые эмигранты стояли на позициях абстрактного "государственного патриотизма", то им не оставалось ничего другого, кроме как поддерживать большевиков там, где они выступали не как расчленители России, а наоборот как "государственники" и даже "империалисты". В частности оправдывать преступления красного империализма (оккупацию Украины, Закавказья, создание колониальной империи под названием "СССР", затем оккупацию Прибалтики, агрессию против Финляндии, аннексию Молдавии), "болеть" за Совдепию во всех ее войнах, наконец, поддерживать промосковский режим "республиканцев" в Испании и выступать против Франко, поддерживаемого "врагами России" и стран Оси. Причем, белоэмигранты по отношению к Совдепии были даже большими "пораженцами", чем большевики по отношению к царской России. Большевики-пораженцы выступали лишь за свержение собственного правительства в условиях "империалистической" войны, тогда как белые эмигранты считали благом военное поражение Совдепии в войне с Германией и ее оккупацию.

Тем более в наше время против РФ действуют глобальные строители царства антихриста, которые только и могут прийти на смену нашим криминальным компрадорам. И Ваше пораженчество лишь способствует антихристу, но не восстановлению исторической России, которое может произойти только изнутри с Божией помощью.

Короче, Вы считаете, что в современном мире есть, с одной стороны, "апостасийный Запад", где, при руководящей и направляющей роли жидов, строится "царство Антихриста" и, с другой стороны, "православная Россия", которая, несмотря на "компрадорский режим", все еще сохраняет "удерживающую" роль, противостоя "глобальным строителям царства антихриста". На самом деле, это не более, чем миф. Современная Россия - это такая же часть глобальной антихристовой системы, как и другие страны, расположенные по ту сторону ее западной границы. И борьба России против Запада является вовсе не "противостоянием западной антихристовой системе", а лишь борьбой за более выгодное место в этой системе. Верно пишет один публицист, что "драчка за Украину – это фактически торг, который ведёт Россия с Западом за более благоприятные условия вступления в клуб старых «западных» сверхдержав". Многие "патриоты" и "монархисты", загипнотизированные государственной, и своей собственной пропагандой, воспринимают слишком всерьез противостояние между Россией и Западом и на Украине, и в Сирии. Многие видят в этом противостоянии пролог Третьей мировой войны, и уже сейчас морально готовят себя к тому, чтобы погибнуть в этой "священной войне", защищая "Святую Русь" от "Зверя-Запада". Однако, противостояние России и Запада, не идет дальше "нанайской борьбы". И некоторые патриоты (как русские, так и украинские) потихоньку начинают "дотумкивать", что "что-то здесь не так". Путин, почему-то, упорно не желает "вводить войска", а Запад точно также не торопится защищать Украину и помогать ей "деоккупировать Крым". Итак, противостояние России и Запада явно не укладывается в "православно-историософские" схемы "борьбы Христа и Антихриста". Что же делать русским патриотам, православным монархистам? Как им бороться за восстановление православной империи? Здесь есть три пути.
Первый путь - путь немедленной "национальной революции" (русский православный народ берет в руки топоры, дубины, кастеты, "розочки" из бутылок Жигулевского и свергает жидовское иго в Кремле, устанавливая истинно-православную русскую власть) явно утопичен.
Второй путь - "эволюционный", который избрали для себя "православные сталинисты" вроде Степанова, Душенова и Карпца, основан на вере в возможность "перерождения" существующей власти в православную монархию. "Эволюционщики" отмечают "позитивные тенденции" в период правления Путина (более "независимый" курс во внешней политики, "наведение порядка" внутри страны, ограничение демократии и либеральных свобод, продвижение традиционных нравственных ценностей), делая из этого вывод, что нужно не бороться с режимом, а всячески его поддерживать и еще сильнее толкать его "вправо", в общем, стать "последней опорой Путина". В условиях усиливающегося конфликта с либералами нынешний режим будет вынужден все больше опираться на православных патриотов-консерваторов, исполнять один за другим пункты их программы, и в итоге нынешний режим вполне себе "естественным путем" переродится в "православную монархию". Либо Путин сам на себя в итоге напялит корону, и провозгласит государственной идеологией "уваровскую триаду", вместо "суверенной демократии", либо православный царь придет уже на смену Путину, который, хотя и ведет страну в правильном направлении, но все же исторически ограничен. Однако, если мечтам РПЦшных "православных монархо-сталинистов" все же будет суждено сбыться, и путинский режим действительно "переродится в православную монархию", то это будет совсем не та священная монархия, которой жаждут истинно-православные христиане. Это будет ложная монархия в духе "Проекта Россия", тот же "сталинизм-путинизм в сергианском декоре" (говоря языком Амвросия Сиверса), которая будет жестоко преследовать не принявших ее истинно-православных христиан, гораздо жестче, чем современный путинский режим с его "отделами Э".
Третий путь - демократическая революция ("русский Майдан", "оранжизм"), переходящая в национальную революцию. Этот путь подобен "перманентной революции" марксистов, которые выступали за демократическую революцию, переходящую в социалистическую. Для многих патриотов этот путь категорически неприемлем по той причине, что либералы - "еще большие враги России и русского народа, чем Путин". Путин хотя бы косит под патриота, государственника и православного, тогда как либералы - открытые подстилки Запада, русофобы и враги Традиции. "Антиоранжевые" патриоты любят выдумывать страшилки на тему того, как "оранжевые" превратят Россию в Пуэрто-Рико, расчленят ее "на миллиард говноэстоний" и т.д. Эти страшилки, хотя и имеют под собой некоторую почву, все же крайне преувеличены. Почему победа "либерального Майдана" может рассматриваться как благо? В первую потому, что она приведет к ликвидации чекистской диктатуры, освобождению политических заключенных и легализации русского национализма. Дискредитировавшие себя в годы ельцинских реформ либералы не пользуются большим авторитетом в массах, и их власть в целом будет куда более слабой, чем путинская власть. Следовательно, ее легче будет "сковырнуть" в результате национальной революции, точно также как Ленину "демократа" Керенского сковырнуть было куда легче, чем царя Николая. Современные либералы понимают, что космополитические и толерастические идеи в массах успехом не пользуются, а поэтому вынуждены заигрывать с русским национализмом, включать в свою программу националистические (прежде всего, антимигрантские) лозунги, а также блокироваться с "этими мерзкими фашистами", которые нужны либералам как "ударная сила". Если "оранжевой революции" в России и суждено произойти, то ее будут возглавлять не "русофобы" Борового, а скорее "либеральные националисты" вроде Навального, Зубова и Мальцева, в союзе с "просто националистами". Украинский "Евромайдан" породил феномен "Правого Сектора", привел к огромному усилению влияния национально-консервативных сил, и нечто похожее, скорее всего, будет и в России в случае победы "русского Майдана". Сможет ли этот "русский Правый Сектор" превратить "демократическую революцию в национальную", это уже спорный вопрос. На Украине послемайданная власть пока что сумела обезопасить себя от "националистической угрозы", убив пассионария Сашка Билого и "канализировав" национал-революционные массы в "Нацгвардию". Тем не менее, ставить крест на национальной революции на Украине пока еще рано. Национальная революция куда с большей вероятностью произойдет в Украине, чем в путинской РФ.
Некоторые из "русских патриотов" и "православных монархистов" скажут: нам не нужны ни либералы ельцинского разлива, ни "русский Правый Сектор". Мы против любых революций и революционеров, в том числе и "коричневых". Скорее всего, победа национал-либерально "русского Майдана" породит ответную реакцию в виде нового красно-коричневого Антимайдана, который станет повторением антиельцинского "право-левого" блока 1993 года и "антифашистского" венигрета "ополчения Новороссии". И я лично не откажусь от удовольствия поучаствовать в подавлении этой красно-коричневой гадины, например, пострелять из танка в логово "антимайданщиков" (как ельцинские танкисты в 1993 году стреляли по красно-коричневой гадине, окопавшейся в Белом Доме), или кинуть в этот бастион бутылку с "Молотовым" (как украинские патриоты в одесский "Дом Профсоюзов").

Всем всё ясно, и на этом прекращаю полемику с Вами по данному вопросу.

Как хотите.

[М.В. Назаров]

Чигирев. У нас тут никому не запрещено демонстрировать свои "аналитические" способности, даже дебилам, если они не слишком часто повторяют одно и то же, игнорируя контраргументы, как это делаете Вы. Однако все же посмотрите заглавие данной темы форума, напрягите свои умственные способности и догадайтесь, что пишете Вы вновь не по теме, загромождая логику ее развития. Прошу самостоятельно перенести эту демонстрацию Ваших доказательств, «Почему победа "либерального Майдана" может рассматриваться как благо», в более подходящее место (может, там Вам кто-то захочет ответить). Например в обсуждение блага уже успешно организованного и победившего либерального майдана в августе 1991 года и его продолжения в октябре 1993-го. Не сомневаюсь, что Вы тогда вместе с Ельциным, Чубайсом и Бейтаром радостно стреляли бы из танка "по красно-коричневой гадине, окопавшейся в Белом Доме" и радовались бы трупам его защитников точно также, как радуетесь "копченым окорочкам" в одесском Доме профсоюзов.

[М.В. Назаров]

Итоги Cовещания Предсоборной Комиссии
22 сентября 2016

Предсоборная комиссия, состоящая из лиц, перечисленных ниже, провела очередную встречу
по телефону 22 сентября 2016 года, чтобы продолжить работу по подготовке 6-го
Всезарубежного Собора. Игумен Андрей Эрастов был избран секретарем комиссии, а
секретарь Собора будет выбран в соответствующее время. Главной темой встречи было:
обсуждение правил выбора делегатов на основании опыта предыдущих Всезарубежных
Соборов.
Разбирался вопрос о возможности участия женщин на Соборе. Хотя нет никакого
определенного правила, которое запрещает их присутствие или активное участие, это не
соответствует традиции. Роль женщин в церковной жизни очень значительна, и их голос
должен быть услышан. Этот вопрос будет обсуждаться.
Комиссия решила начать контакты с духовенством и мирянами, принадлежащими к
различным группам, которые не согласились на соединение с МП. В отличие от митрополита
Агафангела - пастыря, который рассеивает свое стадо и поворачивается спиной к тем, кто
заблудился, одной из основных задач Собора является восстановление здорового духовного
состояния Церкви, где духовенство и миряне будут чувствовать себя в безопасности от
произвола. Настало время собрать в одно стадо тех, кто дорожит своими религиозными
убеждениями и хочет держаться церковных традиций.
В скором времени будет издан указ начать сбор средств для Собора. Наши средства
ограничены, поэтому у нас не будет возможности оплатить путевые расходы делегатов
Собора. Мы сможем покрыть расходы только по питанию, ночлегу и местному транспорту.
Предположительно, Маунтин-Вью избран в качестве места для Собора. Многочисленные
комнаты главного здания помогут снизить расходы на проживание. В этом районе есть также
недорогие гостиницы и мотели.
В последнее время с разных сторон слышны обвинения, что Собор созывается без
предварительной попытки урегулировать разногласия внутри Церкви посредством личных
встреч и бесед с митрополитом Агафангелом. Нет ничего более далекого от истины. Было
много попыток обращения к митрополиту за последние несколько лет, но они не принесли
никаких результатов. Были представлены обращения к Синоду, но они были
проигнорированы. Обзор этих попыток будет составлен.
Время проведения следующего заседания Комиссии будет определено позже.
+Архиепископ Андроник (Котляров)
+Архиепископ Софроний (Мусиенко)
Протоиерей Никита Григорьев
Игумен Андрей (Ерастов)
Иеромонах Игнатий (Крутков)
Марк Котляров
Димитрий Гончаров
Вадим Ярмолинец

http://vishegorod.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1105&Itemid=207

[М.В. Назаров]

06.10.2016 Правила о составе Всезарубежного Собора

1. Членами 6-го Всезарубежного Собора могут быть лица, находящиеся в каноническом подчинении Русской Православной Церкви заграницей, признающие Всезарубежный Собор высшим органом церковной власти заграницей и подчиняющиеся его решениям.
2. Лица, принадлежащие к Церквам, находящимся в евхаристическом общении с РПЦЗ, допускаются в Собор с совещательным голосом по приглашению Предсоборной Комиссии.
3. Равноправными Членами Собора Русской Православной Церкви заграницей могут быть также лица иных церковных юрисдикций, при условии признания ими Собора высшим органом церковной власти заграницей и подчинения решениям Собора.
4. Собрание состоит из епископов, клириков и мирян,
(число мирян и клириков приблизительно равно.)
5. Членами Собора являются лица
а) по положению,
б) по назначению,
в) по выборам.
6. По положению членами Собора являются:
а) Епископы Русской Православной Церкви заграницей.
б) Священники Русской Православной Церкви заграницей.
в) Члены предыдущих Всезарубежных Соборов, являющиеся верными чадами Русской Православной Церкви заграницей (с письменного благословения своего Правящего Архиерея).
г) Члены Предсоборной Комиссии
Примечание: Митр. Агафангел и епископы – участники Чрезвычайного Архиерейского Синода, июля 2016 г. приглашаются на Собор в качестве обвиняемых.
7. Правящим епископам предоставляется право назначать некоторое число лиц на правах членов. (Число лиц определяется Предсоборной Комиссией)
8. Мужским и женским монастырям предоставляется послать на Собор по два представителя (кроме монашествующих в священном сане).
9. Благотворительные фонды: Фонд Блаженной Ксении, Фонд Помощи РПЦЗ, Фонд свв. Кирилла и Мефодия и Миссия на Гаити, посылают на Собор по одному представителю.
10. Каждый член Всезарубежного Собора имеет один голос.
11. Епархии и приходы, которые по какой-либо причине не в состоянии командировать своих представителей, могут присылать доверительные грамоты с изложением своих пожеланий или
12. Приходы, насчитывающие около 20 членов, избирают 1-го представителя из мирян. Приходы, насчитывающие около 40 членов, избирают 2-х представителей мирян. Приходы, насчитывающие 60 членов, избирают 3-х представителей мирян.
14. Утверждение выборов Членов Собора принадлежит Епархиальным Архиереям. Епархиальный Архиерей может изменить выборы, в целом или в части, если удостоверится в нарушении установленных для производства их правил или в несоответствии того или иного из избранных лиц условиям, необходимым для участия в Церковном Соборе.
15. Представители иных церковных юрисдикций могут присутствовать на Соборе в качестве наблюдателей, без права голоса, с письменного разрешения Предсоборной Комиссии.
16. Средства командируемым на Собор членам изыскивают местные церковные общины.

http://vishegorod.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1113&Itemid=207

+ + +

# RE: Митрополит Агафангел: Обращение к отступающим (+eng) — Митрополит Агафангел 07.10.2016 05:01
Замыслившие устроить раскол в нашей Церкви продолжают совершать действия, которые, по их разумению, должны придать видимость законности этому расколу. Несерьезно даже рассматривать их попытки...
Это уже открытая смута и бунт. Мы должны, обязаны, защищать овец от волков, обязаны защищать свою паству от подобных обращений. Поэтому, на предстоящем Архиерейском Соборе, уверен, будем вынуждены запретить всю эту самозваную парасинагогу, даже ради только предупреждения собственной паствы об опасности погубить свою душу участием в их расколе. Парасинагога сама поставила нас перед таким вынужденным решением.
http://internetsobor.org/avtorskaya-kolonka/stati/avtorskaya-kolonka/mitropolit-agafangel-obrashchenie-k-otstupayushchim#comment-13974

+ + +

МВН. Понятно, что Всезарубежного собора (суда над своими преступлениями) преступник не может допустить. И это к лучшему: это сэкономит время и средства наивной оргкомиссии, надеющейся спасти РПЦЗ(А) - там уже спасать нечего, последние запоздало желающие спасаться должны просто уйти из этого насквозь лживого сообщества.
А если уж проводить настоящий Всезарубежный Собор - то с представителями всех юрисдикций, происходящих от РПЦЗ с 2001 года.

[М.В. Назаров]

На сайте прихода в Астории в разделе "Подготовка к Собору" под обозначением "Предыстория кризиса" опубликованы ссылки на:

Послание представителей российских приходов РПЦЗ к верным чадам Русской Зарубежной Церкви
7 декабря 2014 г. (ошибочная дата документа, правильно: 5 декабря 2014)

Российский приход РПЦЗ призвал Митрополита Агафангела сложить с себя полномочия Первоиерарха РПЦЗ
16 ноября 2014 г.

Прошение М.В. Назарова Архиерейскому Собору, которое было последним проигнорировано.
22 мая 2014 г. (ошибочная дата документа, правильно: 10/23 февраля 2014)

Мы братски благодарим публикаторов за расширение таким образом перечня обвинений, предъявленных м. Пашковскому, в т.ч. обвинений в серьезнейших преступлениях, включая покровительство ереси хилиазма и ее многолетнюю защиту, искажение церковного учения об антихристе, поддержку укронацистского госпереворота в Киеве, русофобию, а также измену традиции РПЦЗ по отношению к русскому народу.

Однако вчера (9.10.2016) Предсоборная Комиссия 6-го Всезарубежного Собора опубликовала "Открытое письмо митрополиту Агафангелу":

Его Высокопреосвященству, Митрополиту Агафангелу.
Ваше Высокопреосвященство,
Мы обращаемся к Вам как к собрату во Христе, обращаемся к Вашей христианской совести и Вашему рассудку. Мы и многие клирики нашей Церкви ранее неоднократно писали Вам лично, а теперь обращаемся с открытым письмом.
Вы в Ваших публикациях называете нас раскольниками.
Ответьте себе на вопрос: сколько раз Вы уже изгоняли из Церкви других раскольников и почему это не приносит мира, старых сменяют новые? Вы считаете, что стали жертвой заговора сил, стремящихся обезглавить и разрушить РПЦЗ. Но посмотрите повнимательней, среди Ваших оппонентов те, кто с младенчества вырос в Зарубежной Церкви, те кто являются носителями ее духа. Неужели и они засланные агенты?
В 2007 году, в статье «О нашем разделении», Вы, тогда еще епископ Агафангел, говорили о Синоде Митрополита Лавра, что тот глух к мнению мирян и не соблюдает принципа соборности. Сегодня, будучи сами Митрополитом, Вы сравниваете волеизъявление прихожан с «ересью пресвитерианства» и игнорируете их обращения к Вам.
Мы считаем, что причиной наших внутрицерковных конфликтов является Ваше нежелание услышать свою паству и готовность избавляться от несогласных всеми возможными способами. Из-за этого у нас в Церкви за постоянными конфликтами следуют прещения, переходы в другие юрисдикции или же приходское самоуправление с прекращением поминовения имени митрополита. Это реальность сегодняшней РПЦЗ. Это – верная дорога к ее рассеянию и исчезновению, по которой Вы нас ведете.
В связи с этим мы обращаемся к Вам с предложением создать новую форму управления, которая позволит сберечь то, что осталось от Зарубежной Церкви, и собрать тех, кто по каким бы то ни было причинам покинул ее.
Мы считаем, что для этого необходимо пойти на следующие шаги:
1. Отменить бессудные прещения, наложенные на епископов, клириков и мирян, и ввести практику церковного суда, согласно канонам.
2. Почтительно просим Вас сложить с себя полномочия председателя Архиерейского Собора и Синода, сохраняя митрополичий сан и управление Одесской епархией.
3. Создать три автономных церковных округа: Украинско-Молдавский, Российский, Дальнего Зарубежья. Каждый из них будет управляться своим Синодом.
Невозможно единолично управлять разбросанной по всему земному шару Церковью. В РПЦЗ при Блаженнейшем Митрополите Антонии существовали церковные округи (Ближне-Восточный, Дальне-Восточный, Северо-Американский и Западно-Европейский). В настоящее время тяжелейшего кризиса Церкви необходимо вернуться к опыту наших мудрых иерархов.
Эта децентрализация церковной власти – именно то, что Вы сами предлагали два года назад в своем докладе:
«...мы должны всеми силами отказываться от централизации и централизованных органов управления, поскольку в условиях нынешней РФ централизация означает полный контроль. Но христианство не может жить без абсолютной свободы во Христе. Поэтому, будем осторожны, поскольку, однажды потеряв свободу, мы больше, никогда ее не вернем».
Мы предлагаем сделать то же самое – децентрализовать церковное управление и сохранить нашу общую Церковь в виде самоуправляемых округов. Очередные прещения приведут лишь к дискредитации Церкви и дальнейшему рассеянию ее паствы.
Мы просим рассматривать это письмо как свидетельство нашего искреннего стремления избежать раскола и найти форму церковных отношений, которая наилучшим образом соответствует духу соборности в исторической РПЦЗ.

Предсоборная Комиссия 6-го Всезарубежного Собора:
+Архиепископ Андроник
+Архиепископ Софроний
Митрофорный Протоиерей Григорий Котляров
Протоиерей Никита Григорьев
Игумен Андрей (Эрастов)
Иеромонах Игнатий (Крутков)
Димитрий Гончаров
Марк Котляров
Вадим Ярмолинец
http://vishegorod.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1116&Itemid=207

Итак, после публикации указанных наших документов Комиссия не может не знать доказательно выдвинутых нами более существенных, в т.ч. вероучительных, обвинений против нашего бывшего первоиерарха Пашковского. Однако Комиссия неожиданно "почтительно" обращается к нему как «к собрату во Христе, обращаемся к Вашей христианской совести и Вашему рассудку»;
считает, что «причиной наших внутрицерковных конфликтов является Ваше нежелание услышать свою паству и готовность избавляться от несогласных всеми возможными способами»;
и предлагает путь примирения «с предложением создать новую форму управления, которая позволит сберечь то, что осталось от Зарубежной Церкви, и собрать тех, кто по каким бы то ни было причинам покинул ее... Мы просим рассматривать это письмо как свидетельство нашего искреннего стремления избежать раскола и найти форму церковных отношений, которая наилучшим образом соответствует духу соборности в исторической РПЦЗ».

Но разве предлагаемая "децентрализация формы управления" «позволит собрать тех, кто по каким бы то ни было причинам покинул ее»? Удивляет, как Комиссия может призывать вернуться к причащению из единой чаши с Пашковским тех клириков и мiрян, которые доказательно разоблачили его как еретика-хилиаста и изменника-мазепинца, подлежащего извержению из сана согласно канонам Православной Церкви... Неужели Комиссия полагает, что их призыв «наилучшим образом соответствует духу соборности в исторической РПЦЗ»?

На "Интернет соборе" появились ожидаемые комментарии папской свиты, которые, однако, в одном аспекте правы, например:
Сергей 10.10.2016 08:18: «...откалываются из- за того, что не того батюшку назначили на приход... В последней писульке, какой то мир предлагают на своих условиях... Пусть объединяются с близкими им по духу вл. Иринеем, вл. Дионисием, Ижевцами, Назаровым»...
http://internetsobor.org/avtorskaya-kolonka/stati/avtorskaya-kolonka/protoierej-aleksandr-lipin-blazhen-muzh-izhe-ne-ide-na-sovet-nechestivykh

Интернет-монах торжествует:
иеромонах Никандр 09.10.2016 15:15 «раскольники уже ни слова не говорят о "суде над митрополитом и Синодом" , но предлагают "компромиссный вариант" , наскоро спущенный кем то "сверху"...»
http://internetsobor.org/avtorskaya-kolonka/stati/avtorskaya-kolonka/protoierej-aleksandr-lipin-blazhen-muzh-izhe-ne-ide-na-sovet-nechestivykh

Пашковский тоже истолковал это "Открытое письмо" как отступление "раскольников" и, не желая доводить дело до "всезарубежных" обсуждений своих преступлений, в чем-то пошел "раскольникам" навстречу. Прочесть его демагогию желающие могут на "Интернет соборе". И нужно опять-таки признать, что в одном аспекте он прав относительно уровня выдвигаемых Комиссией обвинений в свой адрес:
«...в очередной раз, каких-либо серьезных обвинений я опять не нашёл, кроме спорных утверждений, что я, якобы, "изгоняю раскольников из Церкви" и "не выслушиваю паству" – и это всё, и именно по этой причине, если следовать авторам обращения, учиняется раскол!..»
http://internetsobor.org/avtorskaya-kolonka/stati/avtorskaya-kolonka/mitropolit-agafangel-otvet-na-otkrytoe-obrashchenie-predsobornoj-komissii-6-go-vsezarubezhnogo-sobora

Действительно, предъявляемые Комиссией первоиерарху чисто административные причины разногласий не могут быть основанием для требования к нему сложить с себя полномочия первоиерарха или для отложения от него.

Поэтому Пашковский делает "великодушное" предложение: «Пусть владыки Андроник и Софроний пребудут на Архиерейский Собор в октябре, чтобы мы имели возможность совместно обсудить сложившееся положение и пути выхода из него». Если владыки это предложение примут и ограничатся прежним административным уровнем своих претензий – ничем хорошим для них оно не кончится и каноничности их отложению не прибавит. Неужели им, чтобы окончательно понять, что пашковское яйцо тухлое, надо "канонично" дожевать его до конца?..
Жалко наших братьев во Христе и грустно смотреть на такое их самоистязание, которое трудно рассматривать как предпринимаемое ради Истины...

[Борис Р.]

Забавно.

После того, как монахиня Вера написала, что именно митрополит как главный редактор ставит на "Интернет соборе" реплики от имени сайта, а стало быть таковы были и все реплики в защиту Мазепы, киевской хунты и проч., видимо ему кто-то об этом сказал. И он решил замазать вскрывшееся разоблачение тем, что стал от имени "Интернет собора" спорить сам с собой и даже пригрозил "Интернет собору" блокировкой ("Я вынужден предупредить некоего автора ") за критические замечания в свой адрес. Мол, видите: от имени "Интернет собор" пишет кто-то другой и даже меня критикует...

Затем, видимо, осознал смехотворность угрозы заблокировать "Интернет собор" и подчистил полемику.

http://internetsobor.org/avtorskaya-kol ... ment-14008

[М.В. Назаров]

Т. Кунгурова учит свое духовенство честности и принципиальности

Если кто еще не видел, см. интервью МВН:
"Пятая эмиграция": хоть с чертом, но зачистим "совковый режим"
http://rusidea.org/?a=10026

На следующий день Кунгурова опубликовала на сайте Пашковского прекрасную иллюстрацию к данной теме "пятой эмиграции": О ситуации в Аргентине. Столь наглядную, что даже сам Пашковский предпочел ее спрятать в раздел закрытых материалов со спецдоступом для "своих". Но Кунгурова опубликовала это еще и на страничке РПЦЗ "В контакте": https://vk.com/russchurchabroad Она возмущается непониманием аргентинскими эмигрантами сущности "нашей всё ещё оккупированной чекистами исторической Родины" и обличает местного священника по поводу "поддержки о. Александром заговора против Митрополита Агафангела и нового раскола, инспирированного М. В. Назаровым, тремя ижевскими засланцами и архиеп. Софронием". В заговоре Кунгурова видит "«Патриотический» компонент – это творчество «вождя третьего рима» М. В. Назарова, это такой белосовок и ревностный ватник. Этот компонент щедро сдобрен антиукраинской пропагандой и спекуляциях на войне РФ против Украины, давшей «повод» повесить на Митрополита ярлык «русофоба», не поддержавшего военной агрессии РФ и призвавшего молиться за мир. .."

Как иллюстрацию "истинно православной порядочности" всей этой публики, уместно отметить, что Кунгурова также поставила провокационный комментарий под указанным интервью МВН - поставила от имени главы РОНС И.В. Артемова якобы из США. Однако не учла технические возможности вычисления истинного автора - см. там разоблачение в комментариях к интервью:

МВН - "Артемову" 2016-10-13
От этого имени тут какой-то провокатор (173.245.56.134) поставил "мордобойный" комментарий, который не был пропущен. Что ж дело обычное. Уверен, что это не Игорь Владимiрович, хотя бы потому, что провокатор допустил фактические ошибки (из истории наших взаимоотношений с Игорем Владимiровичем), чего настоящий Артемов не сделал бы. Просил бы друзей Артемова передать ему просьбу высказать его сегодняшнюю точку зрения по затронутой проблеме.

Администратор - что касается "Артемова" 2016-10-13
Ранее с этого же IP 173.245.56.134 на нашем сайте был поставлен отклик посетителя с указанием своего адреса: tataniagrek@hotmail.com Через поиск в интернете можно установить, что этот электронный адрес принадлежит пользователю: BELIKOW, TATIANA (Olivos, Gran Buenos Aires). В Буэнос-Айрес бежали от "чекистского террора" супруги-ронсовцы Кутало и Кунгурова. Вы бы, храбрецы, хотя бы подписывались своим именем и не подставляли Вашего вождя. Плохо, видать, он учил вас конспирации...

[М.В. Назаров]

Благодарю Николая Васильевича. В указанной им статье Кунгуровой меня заинтересовали другие ее слова: «Религиозный компонент у раскола слабо выражен, поскольку обвинить ни Митрополита, ни Синод не в чем, поэтому пришлось обвинения высасывать из пальца. То «папизм» у него найдут, то покрывательство каких-то несуществующих в природе ересей, то сергианство». Разыскивая на "Интернет соборе" отклики на эту статью Кунгуровой (тоже "по-истинно православному" там засекреченные) , обнаружил новую публикацию, тоже о "ереси" и весьма примечательную с богословской точки зрения, о чем решил написать комментарий:

Еще к вопросу о ересях, в т.ч. высосанных из пальца

Не силах опровергнуть собственную еретичность (она проявляется в защите ереси хилиазма как якобы не осужденного Церковью, в антицерковной трактовке антихриста и др.), пашковцы и их первоиерарх могут только подчищать собственные слова, утрировать суть наших якобы "вымышленных" разоблачений (напр., Леоничев: http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=52508#p52508) и вертеться как ужи на сковородке. Однако вдобавок – еще и переходят в агрессивное наступление с ответными обвинениями защитников традиции РПЦЗ - в "ереси".

Уже когда в 2012 г. на форуме "Интернет собора" разгорелась полемика о ересях Леоничева и Демина (в поддержке ереси которого Леоничев впоследствии, после его (Д.) отлучения, притворно устно покаялся первоиерарху), знаменитый интернет-монах открыл в январе 2013 г. тему о моих "ересях", с пеной у рта (вместе с Кунгуровой, которая требовала убрать икону св. Архангела Михаила с моего сайта) защищая Демина и обвиняя меня в ересях "магометизма", "зороастризма" и "лукашенизма". (Впоследствии эти материалы были на ИС стыдливо зачищены первоиерархом.)

Далее, тут уже было неоднократно сказано про лукаво и пафосно объявленную Пашковским "ересь третьей силы" (этим он отверг призыв прихожан сопротивляться всем видам зла в украинском госперевороте, а не только т.н. "агрессии супостатов из чекистской РФ"): http://www.rusidea.org/?a=130156

Было сказано у нас и про надуманное обвинение нас в "ереси филетизма", причем питерский нахваливатель папского платья Смирнов довел эту логику до совершенства: «С этой точки зрения все разговоры про "Третий Рим", "русский мир", "особый русский путь", "русский народ-богоносец", "особую русскую духовность" и пр. - чистая ересь» (http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=48559#p48559).

Теперь активный член гардеробной свиты одесского первоиерарха о. Александр Липин обнаружил новую ересь:

«Не знаю кому как, но мне периодически приходят рассылки с деяниями расколоучителей. Вот, в одной из последних "оправдательных записок", я прочел следующее: "тот факт, что именно Одесский синод, один из всех других «осколков», находится в общении с синодом Каллиника, - это не более чем историческая случайность, из которой нельзя делать каких-либо канонических выводов."
Слова, - не более, чем историческая случайность, - лишний раз убедили меня в сомнительности Православия тех людей, которые это написали. Поясню почему; потому, что православное понимание промысла Божия исключает существование случайности!!!»
http://internetsobor.org/avtorskaya-kolonka/stati/avtorskaya-kolonka/protoierej-aleksandr-lipin-sluchajnost

Далее о. Александр приводит много цитат свв. Отцев на тему неслучайной случайности и заключает: «Таким образом, исходя из святоотеческого учения, наглядно видно, что вера в случайность, есть - неверие в Промысел Божий, а это значит, неверие в Православное учение о спасении(!), то есть - ересь. Ересь, осужденная Святой Церковью!». Разумеется, и сам Начальник, Его Святейшая Непогрешимость, радостно подхватывает новое изобретение "ереси":

«# RE: Митрополит Агафангел 16.10.2016 13:35
Еще один важный пункт, свидетельствующий о еретичности тех, кто задумал расколоть нашу Церковь. Неверие в Промысел Божий и в Единую Церковь - разве это православие?? Неужели и теперь останутся люди, которые будут продолжать поддерживать этих еретиков-раскольников?

Услужливо подсуетился и вездесущий платьеносец-интернетмонах:

«# RE: иеромонах Никандр 16.10.2016 16:51
Состояние раскола и ереси это также вид одержимости ( беснования) , только он проявляется немного по-другому , без истечения пены и оцепенения и от того не признается ими как одержимость. Это своего рода блуд и растление ума , бесовская дерзость мудрования.
Сейчас становится отчетливо видно , как сам Господь посрамляет этот раскол , да и могло ли быть иначе ? "Жестоко ти есть противу рожна прати " (Деян. 9,5; 26, 14)».

Не будучи дипломированным богословом и не собираясь соперничать с должной (по сану) высочайшей богословской квалификацией первоиерарха, все же осмелюсь высказать свое грешное мнение по этому поводу, который мне, несмотря на мои грехи, кажется вполне ясным. А именно. Случайностей нет и не может быть в высшем Промысле Божием, который охватывает прошлое, настоящее и будущее всего мiроздания вне категории земного времени. Однако в земном времени это не отвергает свободу воли сотворенных Богом существ, которым Господь попускает своеволие, борьбу друг с другом и даже действия сатаны-противника Бога. Поэтому, не насилуя волю этих свободных существ, Бог попускает в нашем земном измерении различные сочетания противоборствующих воль и вызванных ими обстоятельств, которые для действующих персонажей нередко являются "случайностями", не отменяя при этом всеохватывающий Промысел Божий, в котором нет случайностей.

Полагаю, что именно в этом земном чисто обиходном смысле автор письма (не знаю, кто это, и не знаю контекста) цитированного о. Александром, использовал слово "случайность", не посягая на Промысел. С этой точки зрения, «установление общения Одесского синода с синодом Каллиника» могло произойти вовсе не для доказательства истинности нынешнего первоиерарха РПЦЗ(А), а было попущено Богом в Его Промысле для другой цели, – будем надеяться, для саморазоблачения еретика, патологического лжеца и изменника РПЦЗ, ведь греки, надеюсь, не слепые и молчат лишь до поры до времени (несмотря, например, на ложь Пашковского в истории с хиротонией еп. Романа на Святой Земле).

Не могу не видеть, что лишь злорадное и лукаво самооправдательное выискивание "соломинки" в глазах защитников традиции РПЦЗ побуждает свиту Пашковского и его самого утрированно выискивать у нас "ереси" в стиле "сам дурак".

Что же касается изобретателя этой новой "ереси случайности", то позволю себе обратить внимание и на его собственную богословскую квалификацию. В апреле 2011 года он зарегистрировался на нашем форуме в теме обсуждения личности Царя Ивана Грозного, защищал его "святость" и разместил там угрожающее пророчество в адрес оппонентов:

"Но радованiе для истинно русскаго увеличивается, еже блядословы
лаянiе творили на одного Грознаго царя, то, съ Божiей помощiю, въ 2012
г. они узрятъ двухъ Грозныхъ правителей. Охъ и тяжело имъ супротивъ
одного-то Грознаго идти, а противъ двухъ то, какъ онѣ змiевымъ
тѣлодвиженiемъ заерзаютъ...."
http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=35394#p35394

После 2012 г. я напомнил досточтимому отцу об этом пророчестве, но он ушел в кусты и попросил аннулировать его регистрацию на форуме РИ. Секачевцы почитают Грозного как святого, и это их личное дело, если они не выносят это на публику, но от этих публичных слов о. Александра о явлении воскресшего Грозного и даже двух Грозных в 2012 г. просто уши вянут. Не знаю, можно ли это считать ересью, но не вижу тут ни православного трезвомыслия, ни соответствия традиции Русской Церкви. Причем это было уже после решения первоиерарха не касаться разногласий в этой теме. Первоиерарх не стал секачевцам запрещать этого верования в святого Грозного, однако постановил в ноябре 2009 года: «обсуждение вопроса о царе Иоанне Грозном не актуально для нашей Церкви». В этом еще одна иллюстрация богословской всеядности первоиерарха. (Точно так же он вместе с Леоничевым и Афанасием принял в свою РПЦЗ ради денег и секту Антоненко, излечивавшую рак закодированною ею водой.)

Причем на синодальном "суде" в Одессе в мае 2013 г. в числе предъявленных мне секачевским Афанасием многочисленных обвинений в "ересях" и даже в КГБ, он сказал, что в нарушение решения Синода не затрагивать проблему святости или несвятости Царя Иоанна Грозного, Назаров развязал дискуссию на форуме РИ (хотя тему открыл вовсе не я, но не мог уклониться от защиты исторической точности). Афанасий при этом соврал членам синода, утверждая, что якобы под именем о. Александра Липина на нашем форуме выступал кто-то другой.

+ + +

ПРИЛОЖЕНИЕ с форума РИ

Защита Т. Кунгуровой в 2011-2012 гг. ересей В.К. Демина, которые она (как и ее гуру Леоничев, см. на пред стр.) и сейчас объявляют "какими-то несуществующими в природе".

«... вы несправедливы к Вячеславу Константиновичу. Вы позволяете себе его называть «еретиком» и «сектантом», хотя он ни в какой секте не находится и его «ересь» - это Ваше умозаключение. Нет такой ереси «гитлеризм»... В догматических вопросах В. К. Дёмин, не вижу, чтоб согрешил. Что касается хилиазма, то он нигде не противоречил 7-му члену Символа веры (И паки грядущего со славою судити живым и мертвым, Его же царствию не будет конца.) ...
Именно оттого, что отец Валерий Вас не поддержал, разразился скандал в интернете всем на обозрение... И причем, попутно, Вы рады выставить в нехорошем свете всех, с Вами несогласных. Под раздачу попали о. Валерий и матушка Любовь, Дёмин и Филатчев...» http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=37447#p37447

«Насчет "Гитлер-Крестоносец" - вероятно. Несение креста на знаменах, можно назвать крестоношением... Насчет размышлений о "Гоге и Магоге" [утверждение Демина, что Гогом и Магогом будет Святорусское Расовое Царство возрожденногоТретьего Рейха. - М.Н.], все может быть. Никто не знает какой народ возьмет на себя эту функцию в последние времена...» http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=37461#p37461

«Вы с таким презрением к в. К. Дёмину относитесь, будто он сатанист какой. Думаете, Христос его не любит и за него также не умер на кресте? Или вы считаете, что вы выше Дёмина перед Богом?.. Мне надо бы более вникнуть в творчество В. К. Демина, хотя уже из того, что я прочла, можно сделать предварительные выводы. Во многом он прав... Ну нравится Дёмину свастика [это об утверждении Демина: «наступает время, когда Вера и лжеверие, верность Христу и примирение с Антихристом, будут определяться отношением к Кресту-Свастике. То есть ни догматы, ни богословие, ни молитвословие и многословие, ни внешнее благочестие, ни что-либо иное, легко принимаемое или отвергаемое, а именно приятие или неприятие этого священного расово-христианского символа будет в будущем определять место того или иного человека». -М.Н.]. Ну скажите, какую Заповедь Божию он этим нарушает?.. Есть такое, конечно, что в нашем приходе существует разница во мнениях и идеологические несоответствия. И это, в общем-то, понять можно. Старое поколение жило в Советском Союзе и у них иные установки и стереотипы. Они многое не знали и сейчас знать не хотят и не вникают. Им скажи слова „раса” и „свастика” – они уже от этого в шоке будут». http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=37475#p37475

«Нет никакого "деминского учения", есть его мнение, на которое он имеет право. Зачем кидаться "громкими" словами, типа "учение", "ересь"?» http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=37477#p37477

«Совсем недавно Господь дал мне возможность посетить воскресную службу в Московском приходе у о. Валерия. Была возможность личной беседы с о. Валерием и матушкой, я задала волнующие меня вопросы по прошедшему собранию и визиту Митрополита. Узнала некоторые неприятно удивившие меня подробности, ещё больше убедилась в неправоте назаровской группировки. Также немного пообщалась с В. К. Деминым. ... после этого не осталось сомнений в его адекватности, как человека православного... Я всем сомневающимся настоятельно рекомендую - поговорите лично с о. Валерием или просто позвоните ему. Нельзя верить тому, что пишет на этом форуме М. В. Назаров...» http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=37744#p37744

МВН. Добавлю для несведущих, что ереси Демина были столь дремучими, что первоиерарх после долгого покровительства 24.12.2012 был вынужден отлучить его от Церкви, и на т.н. "суде" в одесском синоде 29 мая 2013 г. Леоничев все же покаялся в покровительстве ереси Демина. В опубликованном протоколе отмечено: «Иер. Валерий высказывает раскаяние по поводу своих ошибочных действий, указанных выше М. Назаровым, в том, что дал повод ложно воспрянуть Демину, и тем невольно укрепил его в заблуждениях, приведших к отпадению от Церкви. Поясняет, что 2 года затягивал разрешение вопроса из пастырских соображений». Но наказан за это был Назаров...

[М.В. Назаров]

МОЯ БЛАГОДАРНОСТЬ КУНГУРОВОЙ


Фото с сайта ее духовного отца: http://rpczmoskva.org.ru/

Разоблаченная тут в клеветническом подлоге Татьяна Кунгурова вместо того, чтобы устыдиться за присланную провокационную "мордобойную" писульку от чужого имени (главы РОНСа Артемова), дает еще одну наглядную иллюстрацию к приведенным в моем интервью (http://rusidea.org/?a=10026) оценкам ума, чести и совести данного явления "пятой эмиграции":

«Нашла по поиску в гугле упоминания моей персоны на сайте М В Назарова, как в статьях, так и в комментах. Оказывается этот старый пень периодически мониторит мою страницу вконтакте (может не сам, а с помощью каких-то помощников). Но что особенно интересно, мой статус вызывает у него неистовый баттхёрт. Также он рассматривает, в какие группы я вступаю, кто у меня в друзьях, что я пишу и потом на своем болоте язвительно комментит. Параноидальная привязанность Назарова наблюдается и по отношению к другим людям, которым на него, как и мне, по барабану. Скатился старик уже до маразма полного.

Раз уж он читает, что я пишу, пусть знает: мне абсолютно безразлично мнение Назарова, его жены и его холуев насчет меня, Алексея, наших организаций. Для здравомыслящих людей мнение замшелого чекиста не интересно, разве что подобные ему белосовки-приспособленцы будут на него ориентироваться. Назаров совершил преступление против РПЦЗ и даже вне её продолжает вредить. Он Бога не боится, а зря. Сколько верёвочке не виться, а конец будет. Для Назарова позорный. Иначе и быть не может. Преступник перед русской нацией, подчинивший национальную русскую идею чекистской идеологии государственничества, где РФ у него - Россия. Лжец, клеветник, чекистский прихвостень, приспособленец, скандалист, мелкий человечишка, опустившийся до уровня базарных бабок.

ПС: Большинство "гигантов русской мысли" из 90-х сегодня представляют собой жалких старикашек, считающих, что написанные ими тома обезпечивают им безпрекословный авторитет и их мнение - истина последней инстанции. Они чудесно приспособились при чекистах, нашли свою нишу. Новое поколение русских националистов тошнит от этих маразматических жидоедов и "монархистов" с капустой в бороде. Они прекрасно видят всю вашу розовую лицемерную идеологию».
https://vk.com/t_kungurova

Спасибо, молодая и красивая Танюша, за это очень ценное добавление к моему стариковскому интервью, как и за твой предыдущий наглядный комментарий от имени "Артемова". В твоем лице столько непоколебимого твоего "статуса", что и оно говорит за себя. Спасибо также и Гуглю, через который ты совершенно случайно нашла это интервью (а до этого и не подозревала о нем, в отличие от "Артемова" из Буэнос-Айреса). И что бы русский народ делал без вас, молодых борцов такого "статуса", использующих все виды оружия... Но лучше бы вы с Алексеем детей рожали для спасения России...

[М.В. Назаров]

В продолжение размышлений о "ересях, в т.ч. высосанных из пальца"

Пашковский обнаружил у защитников традиции исторической РПЦЗ еще одну "ересь" и "провозгласил анафему":

«Можно "поздравить" новых раскольников с тем, что они, помимо своего раскола, впали и в ересь экуменизма. Точнее сказать, изначальное еретическое исповедание православия привело их к расколу. В своих "Вопросах и ответах" от 12 октября 2016 года, их представители, на сайте "rocana", будучи в своем уме и в согласии со своей совестью пишут: "В наше же время то, что мы считаем соборной Церковью, имеет вид раздробленных «осколков», не имеющих общения между собой".
Это прямо подпадает под анафему: "Нападающим на Церковь Христову и учащим, яко она разделися на ветви, и утверждающим, яко Церковь видимо не существует, но от ветвей и расколов, инославия и иноверия соединитися имать во едино тело… : Анафема!".»
http://internetsobor.org/avtorskaya-kolonka/stati/avtorskaya-kolonka/mitropolit-agafangel-novye-raskolniki-okazalas-eretikami

Между тем, в приведенной им цитате "раскольников" подобного "экуменического" смысла не содержится. Повторяю, что я по образованию не богослов, а филолог, но непредвзятому внимательному человеку тут нет нужды даже в филологической экспертизе, чтобы увидеть совершенно обратный пашковскому пониманию смысл написанного: утверждается существование одной «соборной Церкви», несмотря на то, что ее нынешнее административное состояние, к сожалению, внешне «имеет вид раздробленных "осколков"». Вот точный смысл. Этим подчеркивается, что между "осколками" нет вероучительных различий и препятствий, а только административные, т.е. несущественные. И разумеется, мы молимся как о богоугодной цели о прекращении данного временного ненормального административного состояния - о воссоединении всех единомысленных наследников исторической Русской ПЗЦ.

Так что еретику Пашковскому лучше бы покаяться в собственных реальных, а не "высосанных из пальца" ересях: в якобы не осужденном хилиазме, в искажении церковного учения об антихристе, в утверждении в своем сообществе "свободы политических взглядов" вплоть до поддержки идущей Мiровой войны строителей царства антихриста, в возведенном в норму управления нарушении 9-й заповеди. Покаяться и отказаться от еретической трактовки своего статуса: "Церковь - это Я".

[Надежда Николаевна]

Бедная Таня...

# RE: Митрополит Агафангел: Ответ на «Открытое обращение Предсоборной Комиссии 6-го Всезарубежного Собора» (+eng) — Монахиня Вера 20.10.2016 15:31
Очень понятно, почему сайт Интернет-Собор так неугоден раскольникам, словно нож к горлу, и почему они так страстно борются, чтобы его ликвидировать: ведь именно здесь можно услышать всю правду, разоблачающую их глупость и неправоту по отношению ко всей Церкви. http://internetsobor.org/avtorskaya-kol ... ogo-sobora

Бедная Вера...

[М.В. Назаров]

Очень понятно, почему сайт Интернет-Собор так неугоден раскольникам, словно нож к горлу, и почему они так страстно борются, чтобы его ликвидировать: ведь именно здесь можно услышать всю правду, разоблачающую их глупость и неправоту по отношению ко всей Церкви. http://internetsobor.org/avtorskaya-kol ... ogo-sobora

Браво, сестра Вера. Однако никто из нас давно не борется за ликвидацию вашего "Интернет позора". Наоборот, пожалуйста, продолжайте: он наглядно раскрывает вашу лукавую и лживую сущность. Именно вы и ваш Непогрешимый Начальник боитесь правды и замалчиваете ее, чтобы не отвечать на безспорные факты.

Различие в нашем и вашем нравственном облике в сравнении достаточно характеризуется тем, что и на ижевском блоге, и на нашем форуме РИ мы даем ссылки на ваши публикации, не боимся воспроизводить ваши обвинения и аргументированно опровергаем их. Даем слово на форуме даже вашим агрессивным активистам с их саморазоблачительными нападками на нас, потому что ваша ложь к нашей правде не прилипает. А вы боитесь так поступать, фабрикуете "секретные доклады", засекречиваете и протоколы своего синедриона и позорящие вас собственные публикации на сайте (напр., Кунгуровой, Хазанова-пашковского, Пелеха и др.), зачищаете возражения и неугодные реплики посетителей, удаляете проигранные многостраничные и многомесячные дискуссии на форуме, запрещаете даже ссылки на наш сайт в комментариях (чтобы люди не ознакомились с нашей подлинной аргументацией, а не с лукаво выдернутыми обрывками слов), при этом постоянно твердя, что "никаких фактов у раскольников нет", и предпочитаете "истинно православно" колоть штыками то чучело "раскольников" и "еретиков", которое сами же и шьете.

И всё это лукавство увенчиваете девизом: "Во имя правды и достоинства Православной Церкви". Кто из нас Бога не боится - для внимательного человека, помнящего 9-ю заповедь, давно ясно. Ваш Начальник собрал вокруг себя именно такую свиту, не имеющую элементарного чувства стыда и страха Божия и безстыдно нахваливающую его платье, но голоса, что ваш "папа-то голый!", звучат всё шире, и вы не в состоянии их опровергнуть вашими методами.

(Впрочем, касательно лично Вас, сестра Вера (вспоминая также Ваши ответы на мои вопросы в ноябре 2014 года) я готов допустить в качестве оправдательной гипотезы, что в отличие от большинства папской свиты Вы не лукавите, а искренне верите и в Непогрешимость Начальника и во все свои публикуемые вопли, поскольку либо таково у Вас природное устройство и объем ума, либо у Вас тот самый искусственно зомбированный "психически-мозговой состав", каковой Вы гордо и высокомерно находите у "современного россиянина".)

[М.В. Назаров]

Предсоборная комиссия
21.10.16.Ответ на обвинение в ереси

Ваше Высокопреосвященство,

На вебсайте Интернет-Собор помещена Ваша статья «Новые раскольники оказались еретиками», в которой Вы обвиняете нас в ереси «истинноправославного экуменизма» (?!)
Оставляем на Вашей совести наименование нас раскольниками, однако обвинение в ереси настолько серьезно, что нельзя оставить его без ответа.

Вы видите ересь в следующем утверждении, найденном Вами в одной из статей вебсайта rocana.org: "В наше же время то, что мы считаем соборной Церковью, имеет вид раздробленных «осколков», не имеющих общения между собой".

Существование «осколков», т.е. не общающихся между собой микроскопических церковных юрисдикций, – это общеизвестный факт. Вопрос в том, как этот факт истолковать с точки зрения св. канонов. В большинстве «осколков» культивируется тот взгляд, что только этот единственный «осколок» принадлежит к соборной Церкви, и является РПЦЗ, а прочие «осколки» - отпадшие от нее раскольники. Так что получается странная картина: каждый из почти двух десятков «осколков» считает только себя истинным и не признает других.

Неудобство такого подхода также и в том, что «осколки» продолжают дробиться, и при каждом таком дроблении сторонник теории единственно-истинного «осколка» бывает поставлен перед необходимостью решить: какой из двух ново-образовавшихся «осколков» есть истинная Церковь. Но при продолжающемся процессе дробления может получиться (такое бывало), что этот человек приходит к абсурдному заключению, что Церковь прекратила существование.
Мы считаем такой взгляд печальным предразсудком, происходящим, вопервых, от гордости человеческой (приятно сознавать себя единственноистинным и смотреть на других свысока), а во-вторых, оттого, что каноны толкуются слишком буквально и употребляются не к месту.

Из-за этого предрассудка (а также и от гордости человеческой, конечно) никак не может сдвинуться с места процесс объединения «осколков».
Если мы Вас правильно поняли, именно этот взгляд на «осколки» Вы излагаете в своей статье, признавая Ваш Одесский синод единственно принадлежащим к соборной Церкви, а принятие Вами епископов Дионисия, Иринея и Анастасия в сущем сане, трактуя как присоединение из схизматических групп, находящихся вне Церкви.

Но существует и другой взгляд, которого придерживаемся мы. Он состоит в том, что перегородки между «осколками» не достигают неба. И из того факта, что между двумя юрисдикциями нет сослужения, еще не следует, что обе они не могут принадлежать к единой соборной Церкви, потому что сослужение есть лишь одно из видимых проявлений духовного единства Церкви, а не само это единство. Господь сказал о Церкви, что врата ада не одолеют ее. Церковь - не такая уж хрупкая вещь, чтобы ее можно было так легко разрушить.

Странно было бы нам, спасшимся от кораблекрушения РПЦЗ, теперь обвинять друг друга и разбирать: кто спрыгнул с тонущего корабля раньше и кто позже. Если «осколки» придерживаются православного исповедания и имеют правильно рукоположенную иерархию, то это может быть основанием для восстановления между ними церковного общения, не входя в разбирательство исторических обстоятельств.

Нам казалось, что прежде Вы сами придерживались такой точки зрения. Летом 2010 года Вы устроили конференцию в Одессе «Пути Зарубежной Церкви в современном мире», на которую пригласили представителей разных «осколков». После конференции Вы сделали запись в Вашем живом журнале:

«Вот и завершилась наша конференция. Лично для меня стала очевидней неестественность существования "разделившейся" РПЦЗ. Нас разделяет не вероучение и даже не "менталитет", а какое-то фатальное недоразумение. С одной стороны - печально, а с другой - вселяет надежду.»
На вопрос одного из посетителей, что Вы имеете в виду под "недоразумением", Вы ответили: «Недоразумение в том, что "осколки" РПЦЗ разделяют исключительно амбиции лидеров».

Так что, возможно, обвинение нас в ереси - это тоже какое-то недоразумение.

Предсоборная комиссия.

http://vishegorod.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1125&Itemid=44

[М.В. Назаров]

ЕРЕТИКИ ИЗОБРЕТАЮТ ОБВИНЕНИЕ В НОВОЙ ЕРЕСИ

26 октября 2016 г. в Одессе началось очередное заседание синедриона. Первыми его документами уже опубликованы "антиеретические", обвиняющие своих критиков в очередной надуманной "ереси" – "ереси схизмоэкуменизма":
Митрополит Агафангел: Ересь схизмоэкуменизма. Докладная записка Архиерейскому Собору РПЦЗ
http://internetsobor.org/avtorskaya-kolonka/stati/avtorskaya-kolonka/mitropolit-agafangel-eres-skhizmoekumenizma-dokladnaya-zapiska-arkhierejskomu-soboru-rptsz
Заявление Архиерейского Собора РПЦЗ
http://internetsobor.org/rptsz/tserkovnye-novosti/rptsz/rptsz-zayavlenie-arkhierejskogo-sobora

О том, что эти надуманные обвинения яйца выеденного не стоят, выше на нашем форуме уже показано.
Разумеется, обсуждать и порицать действительные ереси в собственной среде (см.: http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=52508#p52508) синедрион не желает. Не желает даже замечать того, что в очередной раз годами покрываемый первоиерархом еретик Леоничев демонстрирует свою многолетнюю безнаказанную еретичность – показательно приурочивая эти демонстрации именно к заседаниям одесского синедриона.

Так, накануне Чрезвычайного Архиерейского синедриона 2014 г. Леоничев 20.11.2014 опубликовал без комментариев на своем сайте РПЦЗ-Москва (и всё еще под шапкой "Русская Православная Церковь заграницей") очередную статью еретика-хилиаста Регельсона:
Архангел Михаил и рублевская Троица
http://rpczmoskva.org.ru/gipotezy/arxangel-mixail-i-rublevskaya-troica.html#more-24134

В этой статье Регельсон мудрствует относительно содержания иконы "Архангел Михаил с деяниями" прп. Андрея Рублева. Якобы для времен прп. Сергия Радонежского и св. Андрея Рублева «для духовной жизни Руси актуальной была не тема "изгнания из рая", но тема "возвращения в рай". С этой точки зрения лиственный орнамент средника [иконы] есть прямой символ "тысячелетнего царства" (Откр. Гл. 20) и Михаил выступает здесь как царь и защитник земного рая от сил зла: ему предстоит пасти народы "жезлом железным" (Откр.12:5), который он держит в левой руке. Он уже не изгоняет человека из рая, но с битвой ведет его в "землю обетованную"...
Иными словами, икона "Архангел Михаил с деяниями" содержит в себе пророческое откровение о грядущем "вочеловечении" Архангела Михаила, подобно вочеловечению Бога в Иисусе Христе», чтобы устроить для человечества "Тысячелетнее царство земного рая". И якобы не сатана был заключен в бездну, а некий "другой дух": «Поскольку Сатана отождествлен с «драконом», низверженным с неба, то необходимо было предположить наличие какого-то другого павшего духа, заключенного в "бездну" в древние времена. В сказаниях этот дух упоминается неоднократно под именами: "владыка ада", "глубинный змей", "князь преисподней" и др.».

Информацию об этой возмутительной публикации Леоничева под шапкой РПЦЗ я послал тогда всем архиереям (http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=48609#p48609), однако они ее проигнорировали - а это значит, что они возлагают и на себя причастность к пропаганде ереси. Вместо этого их синедрион в своем тогдашнем соборном заявлении обвинил нас, "раскольников", в том, что мы якобы «основали свою новую "догматику", которая замешана на ересях этнофилетизма и сергианства». При этом сама еретическая статья с сайта РПЦЗ Леоничева была молчаливо удалена без последствий для еретика-публикатора. (Если она не была еретической – зачем было ее удалять, вместо оправдания ее содержания? А если оправдать ее было невозможно, – то почему за очередную публикацию ереси под шапкой РПЦЗ Леоничев не понес положенного по канонам наказания?)

И вот снова, за день (!) до нынешнего заседания синедриона Леоничев 25.10.2016 опубликовал (опять-таки без комментариев) очередную еретическую статью все того же любимого им хилиаста Регельсона – теперь о философе Федорове:

Святая Троица и преодоление смерти. О проекте Николая Федорова
http://rpczmoskva.org.ru/stati/svyataya-troica-i-preodolenie-smerti-o-proekte-nikolaya-fedorova.html#more-30265

Регельсон восхищен основной земной целепостановкой Федорова – «победой над смертью, которая должна осуществиться синергически – в совместном действии человеческой и божественной воли... именно преодоление смерти Н. Федоров считает главной заповедью Триединого Бога, основной задачей и целью общего дела всего человечества... Идея о бессмертии, как и мысль о предсуществовании, вызывает живейший отклик и у взрослого человека... Не желая отталкивать от "общего дела" воскрешения предков тех, кто не имеет сознательной веры в личного Бога, он [Федоров] не настаивает на библейском учении о сотворении человека, но логически допускает происхождение человека в результате саморазвития природы...». Соответственно хилиаст Регельсон подводит и к своей основной цели, видя в учении Федорова «стремление коренным образом изменить существующий строй бытия. В этом христианском максимализме – залог и перспектива того будущего, в возможность которого сейчас мало кто верит, но в глубине души жаждут все».

Регельсону и Леоничеву наплевать на Священное Писание и церковное учение, говорящее о неисправимости падшего земного мiра, который «лежит во зле» (1 Ин. 5:19). Неправы ни Христос, ни апостолы, ни церковное учение: в этом земном мiре люди могут и должны «изменить существующий строй бытия» – т.е. устроить "рай на земле", Тысячелетнее Царство.

Регельсон: «Становится все более очевидной уникальная роль учения и личности Николая Федорова. Влияние его огромно, хотя зачастую оно остается скрытым или косвенным. И самое главное – оно продолжает возрастать. Однако время полного понимания еще не пришло, может быть потому, что какие-то важные события в самой жизни еще не совершились...» Если не верить в это – «Тогда человек погружается в безнадежный пессимизм, оправдывая его глубокомысленными рассуждениями о глобальном наступлении мирового зла, о том, что Дух Святой якобы совсем покинул нашу грешную землю. Такой пессимизм был совершенно чужд всему образу мыслей Николая Федорова».

Именно о таком "пессимизме" (а это неверие в неземное Царство Божие) говорил мне Леоничев в связи с пресловутым детским лагерем гитлеристов-хилиастов, мол, церковное учение детям скучно, а идея Тысячелетнего Царства их увлекает.

Для тех, кто не знаком с пропагандируемой на приходском сайте РПЦЗ(А) философией Н. Федорова, приведу несколько цитат с ее оценкой видным православным ученым прот. Г. Флоровским (в кавычках внутри текста он приводит слова самого Федорова):

«Учение Федорова есть своеобразная форма религиозного позитивизма, утонченная форма «позитивной религии». И, строго говоря, ничто не изменится, если в нем умолчать о Боге (как многие из продолжателей Федорова теперь и поступают)…

Говорят, Федоров был церковным человеком. Но его мировоззрение, «в большинстве своих предположений», не было христианским вовсе, и с христианским откровением и опытом резко разногласит. И это скорее идеология, чем действительная вера… «Христос есть воскреситель и христианство есть воскрешение; завершением служения Христа было воскрешение Лазаря…» Это не случайная обмолвка. Христос и был для Федорова только величайшим чудотворцем, которому духи и стихии повинуются. Таинство Креста оставалось для него закрытым, — «и самая крестная казнь, и смерть Христа были лишь бессильным мщением врагов воскрешения и врагов Воскресителя…» Вифания, где воскрешен был Лазарь, для Федорова выше Назарета, и Вифлеема, и самого Иерусалима…
У Федорова остается одно прикладное христианство без основного. Его «проект» нисколько не выводит за пределы «слишком человеческого». И не в христианском Откровении источник его вдохновений. Федоров исходит из других преданий и традиций. Он строит какое-то «новое христианство»…

О таинствах говорит он как-то двояко. И магия «всеобщего предприятия» для него реальнее Святейшей Евхаристии…

Словесно Федоров как будто в церковности и в православии. Но это только условный исторический язык. У Федорова совсем не было интуиции «новой твари» во Христе, он не чувствовал, что Христос есть «потрясение» для природного порядка и ритмов. О Христе он говорит очень редко, мало и неясно, в каких-то бледных и неубедительных словах. Строго говоря, у Федорова нет никакой христологии вовсе…
В его «проектах» нет вовсе потусторонности, есть прямое нечувствие преображения…
Строго говоря, у Федорова была одна всепоглощающая тема, один навязчивый замысел. Это — тема о смерти. И этот замысел — воскрешение мертвых.И вот в том, что Федоров говорит о смерти и воскресении, поражает его нечувствие. Странно сказать, но в смерти он не чувствовал тайны не почувствовал в ней темного жала греха. Для Федорова то была скорее загадка, чем тайна, и неправда больше, чем грех. И эту загадку смерти он почти что исчерпывает в пределах морали и евгеники]. «Воскрешение предков», восстановление родовой полноты и цельности, восстановление естественного и психологического братства, — этим и исчерпывается для него духовная сторона победы над смертью. В природе «воскрешение» означает только переключение и обращение энергии, означает разумную регуляцию процессов. Сам Федоров подчеркивал, что ничего «мистического» здесь нет и быть не должно. И всеобщее Воскресение он представляет себе, как некое возвращение к здешней жизни, только в восстановленной полноте рода…
Нечувствие греха (только «недомыслие!») искажало для Федорова все перспективы. Он не мог вместить в свою систему и осмыслить само понятие спасения, — «спасаться» собственно было не от чего…
У человека есть только один действительный враг, с которым Федоров и призывал бороться, предполагая, что у человека есть силы этого врага побороть, — это — природа или смерть... И это враг только временный…
Природа слепа и в этой своей слепоте губительна и смертоносна. Но стихия сильна, пока не обуздана. Сильна, пока не силен человек, пока он не прозреет. И человек сильнее природы, и он призван овладеть природой, обуздать и обратить в покорное орудие смысла и разума. Тогда и смерть прекратится…

Интересует Федорова собственно только судьба человеческого тела. И ведь именно через тело человек и сращен с природой… Но остается совсем неясно, какова же судьба души?.. Остается и то неясным, что же есть смерть?.. Остается неясным, кто умирает и кто воскресает, — тело или человек?..
О загробной жизни умерших Федоров едва упоминает. Он говорит больше об их могилах, об их могильном пpaxе. И весь феномен смерти в изображении Федорова сводится собственно к тому, что поколения вытесняют одно другое, что слишком коротки сроки жизни, и вся совокупность человеческих поколений не может осуществиться сразу. Смерть в его понимании есть только натуральный изъян, недоразвитость природы и мира. «Нет смерти вечной, а устранение смерти временной — наше дело и наша задача…» Потому и врачевание против смерти предлагается натуральное, в пределах природы, силами человека и природы, без всякого трансцензуса, без благодати. «Нужно еще прибавить, что воскрешение, о котором здесь говорится, есть не мистическое, не чудо, а естественное следствие успешного познания совокупными силами всех людей слепой, смертоносной силы природы…»

Главное же в том, чтобы возвратить или возстановить свою власть над собственным телом…
Человек «должен вновь овладеть своим телом изнутри, — должен настолько познать себя и мир, чтобы иметь возможность производить себя из самых основных начал, на которыя разлагается человеческое существо». И это умение «воспроизводить себя» предполагает соответственную власть и над всяким человеческим телом, над материей вообще, «познание и управление» всеми молекулами и атомами внешнего мира, — ибо весь мир есть прах предков. Извлекать частицы умерших тел придется из сидерических далей, из теллурических глубин…
Для Федорова здесь вопрос стоит именно о собирании и сочетании частиц, о складывании разложившегося («сложить в тела отцов, какие они имели при своей кончине»)…
Он ... ожидает, что от такого обращения и рационализации мир оживет и воскреснет, станет бессмертным. «Обращая влияние земной массы в сознательный труд, объединенный род человеческий даст земной силе, управляемой разумом и чувством, следовательно силе живоносной, преобладание над слепыми силами других небесных тел и соединит их в одном живоносном деле воскресения…»
Тогда и откроется «трудовой рай…»...
В этом странном религиозно-техническом проекте хозяйство, техника, магия, эротика, искусство сочетаются в некий прелестной и жуткий синтез. ...

Божественному действию он противопоставляет человеческое. Он благодати противопоставляет труд. Одно вместо другого. Мир замкнут в себе…
«Знанием вещества и его сил восстановленные, прошедшие поколения, способные уже воссозидать свое тело из элементарных стихий, населят миры и уничтожат их рознь… Земля станет первой звездой на небе, движимой не слепой силой падения, а разумом, восстановляющим и предупреждающим падение и смерть. Не будет ничего дальнего, когда в совокупности миров мы увидим совокупность всех прошедших поколений … Этот день будет дивный, чудный, но не чудесный, ибо воскрешение будет делом не чуда, а знания и общего труда…»
С этим гуманистическим активизмом у Федорова связано условное понимание эсхатологических пророчеств Библии, как предупреждений и предостережений, обращенных педагогически к воображению и воле людей. Они говорят только о том, что случилось бы под условием человеческого неделания. И для Федорова это, все-таки, только некий casus irrealis…».
(Конец цитаты прот. Г. Флоровского, "Пути русского богословия", см. там фамилию Федорова в указателе имен).

Таким образом, Н. Федоров, а вместе с ним Регельсон и Леоничев, а вмести с ними и М.И. Пашковский, покрывающий хилиастическую секту Леоничева (якобы хилиазм "не осужден Церковью соборно": http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=52517#p52517) – еретически отвергают христианскую эсхатологию: учение Церкви о конце мiра земного и о вечном Царстве Небесном. И чем выискивать административных "блох" у лжеца, еретика и изменника, или "давать отпор" его мелким зомбированным почитателям типа леонического чада Кунгуровой (http://karlovtchanin.eu/index.php/istoriatcerkvi/807-o-situatsii-v-argentine-bolee-ob-ektivnyj-vzglyad-protodiakon-german-ivanov-trinadtsatyj) – не пора ли таким "истинным зарубежникам" предъявить своему первоиерарху обвинение в ереси, по словам архиепископа Аверкия - «в подготовке Царства Антихристова [в русле американской глобальной политики Нового мiрового порядка и русофобии]. Ведь, по предречению ряда Святых Отцев, идеей установления благоденственного и мирного жития на земле, полного изобилия и благополучия, под громким названием "Царства Божия", будет прельщать христиан и привлекать их симпатии к себе не кто иной, как Антихрист. Итак, вот кому в конечном итоге служат эти современные еретики – нео-хилиасты!
Неужели в нынешнее время это может быть кому-то еще неясно?..»

ПС от 29.10.2016.
Эта новая статья Регельсона с пропагандой ереси продержалась на сайте Леоничева три дня и теперь удалена ("Ошибка 404") - несомненно по приказу свыше и опять-таки без объяснений. Это значит, что Пашковский читает материалы нашего форума и прекрасно знает, что его любимый лжесвященник - закоренелый еретик-хилиаст, игнорирующий и Священное Писание и церковное учение, не верящий в Царство Божие и постоянно демонстрирующий это под шапкой РПЦЗ. И покрывая это безобразие (якобы хилиазм "не осужден соборно") Пашковский сам постоянно демонстрирует свою еретичность. А для маскировки этого выдумывает новые и новые "ереси" у протестующих против его беззакония...
Оригинал удаленной статьи интересующиеся могут посмотреть на сайте Регельсона: http://www.regels.org/Fedorov-Proekt.htm

[М.В. Назаров]

Воззвание Архиерейского Собора
Автор: Митрополит Агафангел вкл. 27 Октябрь 2016. Опубликовано в РПЦЗ (Просмотров: 336)
http://internetsobor.org/rptsz/tserkovnye-novosti/rptsz/rptsz-vozzvanie-arkhierejskogo-sobora#comment-14085

Разсудив о ситуации, сложившейся в наших епархиях в Америке, Канаде и Российской Федерации, принимая во внимание то, что находящиеся на покое архиереи Андроник (бывший Сиракузский и Свято-Никольский) и Софроний (бывший Санкт-Петербургский и Северно-Русский) не признали Постановлений Церковного Суда о них, и, вопреки этим Постановлениям ведут себя как правящие архиереи. Архиепископ Андроник своими беззаконными священнодействиями, и, вместе с архиепископом Софронием, лже-учительством и административными действиями продолжая вводить в смущение паству, чем, согласно канонам, заслужили наказание вплоть до лишения священного сана. Учитывая то, что лукаво призывая к миру, они не желают вести переговоры со священноначалием РПЦЗ и отказались прибыть на Архиерейский Собор, а также делают всё от них возможное, чтобы не состоялось примирение в лоне Святой Церкви, стремятся учинить разделение, основываясь на еретическом лже-учении, специально для этого ими придуманным.
Исчерпав все возможности для достижения мира и согласия, Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей принял решение предать их воле Божией с тем, чтобы они сами решили свою дальнейшую судьбу.
Архиерейский Собор призывает всех, поддерживающих архиепископов Андроника и Софрония оставить свои намерения устраивать самочинное сборище, именуемое ими "Всезарубежным Собором" и распустить так называемую "Предсоборную комиссию". Такое сборище, созываемое без благословения Архиерейского Синода, в случае его собрания, явится актом раскола и зримым свидетельством отпадения от Церкви. В случае созыва этого сборища, все, пожелавшие на нем присутствовать, засвидетельствуют, что, будучи предупреждены, сознательно и по своей воле отделяются от Церкви, что будет подтверждено со стороны Архиерейского Собора изданием Указов о запрещении в священнослужении архиепископов Андроника и Софрония, принявших участие в сборище священнослужителей – запрещением в священнослужении со стороны их законных правящих архиереев, а всех принявших участие в сборище мирян – отлучением от Св. Причастия, для чего издано специальное Соборное Постановление.
Архиерейский Собор призывает архиепископов Андроника и Софрония, а также всех поддерживающих их священнослужителей и мирян, отрекшись от еретического лже-учения о том, что Единая Церковь Христова в наши дни видимо не существует, а существует в виде разделившихся и не имеющих общения между собой "осколков", отказаться от бунта против законной Церковной власти, и приступить к подготовке настоящего законного Всезарубежного Собора, состоящего из всех архиереев, представителей епархий, клириков, монашествующих и мирян, через которых, по вере Церкви, только и может осуществиться Воля Божия.
14/27 октября 2016 года
Председатель Собора: Митрополит Агафангел,
Члены Собора: Архиепископ Георгий (Секретарь), Епископы Григорий (Заместитель председателя), Афанасий, Никон, Николай, Анастасий, Роман и Анфим. Архиепископ Иоанн и Епископ Кирилл (участвовали в работе Собора по Скайпу)

Комментарии [это там первые отклики професиональных завсегдатаев-интернетмонахов, наверное потом добавятся еще - и я их тут тоже добавлю. - МВН]
иеромонах Никандр 28.10.2016 20:44
Очень мудрое решение , отсекающее возможные спекуляции и лукавство и одновременно , дающее место гневу Божиему на сынов противления. Раскольники думали , что их сейчас же запретят , что даст им повод к еще большим клеветам и манипуляциям , а вышло наоборот , так , как они не ожидали.
Монахиня Вера 27.10.2016 19:03
11 православных архиереев у нас, не считая владыку Иосифа, который на покое! Слава Тебе Боже наш, слава Тебе! Свято место пусто не бывает.

+ + +

А это пишут мои адресаты, получившие последнюю рассылку:
«А наш одесский кормчий не дает скучать! Как Вам понравилось название новой ереси? На трезвую голову и без матюга простому человеку не выговорить. И все это он громоздит, чтобы уйти от ответственности за собственный произвол! Но занятно, если Вы обратили внимание, то, что, квалифицировав нас как еретиков и раскольников, он должен был бы бежать от нас как черт от ладана, а он зовет мириться! Наверное, он нас все-таки любит :)))...»

«Идею об "осколках" выдвинули представители РПАЦ где-то в начале 2000 годов. На конференции 2010 года Пашковский принял эту идею, так как она не представляла угрозы его власти. Сейчас же людей, продолжающих её принимать, но выступивших против его положения, предали прещениям. А Пашковского, за его канонические преступления, слегка пожурили. Ошибка протестовавших против его нарушений в том, что они, зная о его качествах, пытались вести диалог, не обращая внимания на его канонические "поступки". Ближайшее следствие - они либо уйдут от Пашковского, либо просить прощение и за свои ошибки, и за свою правду».

+ + +

МВН. Сам я пока воздержусь от нового комментария, подожду реакцию владыки Софрония и владыки Андроника. Свое мнение на эту тему я уже высказывал. Жаль, конечно, если будет продолжаться эта тягомотина и "жевание"...

[М.В. Назаров]

Рассмотренная мною новая статья Регельсона с пропагандой ереси продержалась на сайте Леоничева три дня и теперь удалена ("Ошибка 404") - несомненно по приказу свыше и опять-таки без объяснений. Это значит, что Пашковский читает материалы нашего форума и прекрасно знает, что его любимый лжесвященник - закоренелый еретик-хилиаст, игнорирующий и Священное Писание и церковное учение, не верящий в Царство Божие и постоянно демонстрирующий это под шапкой РПЦЗ. И покрывая это безобразие (якобы хилиазм "не осужден соборно"), Пашковский сам постоянно демонстрирует свою еретичность. А для маскировки этого выдумывает новые и новые "ереси" у протестующих против его беззакония...
Оригинал удаленной статьи интересующиеся могут посмотреть на сайте Регельсона: http://www.regels.org/Fedorov-Proekt.htm

[Борис Р.]

Пашковский ведет хитрую игру, надеять всё же уломать двух взбунтовавшихся епископов. На официальном сайте синода они оба остались действующими без указания "на покое" как у еп. Иосифа. http://sinod.ruschurchabroad.org/Bishops.htm
Вообще интересно что статус сайта "Интернет-Собор" выше официального синодального сайта, на котором еще нет никакой информации об Архиер. соборе.

[М.В. Назаров]

Размещаю информацию о происходящем в РИПЦ:

«…Не будем жалеть земного, чтобы не потерять небесного…»

(к вопросу о «разделениях» в РИПЦ)

Прошло более года с тех пор, как епископ Стефан, а с ним и Северо-Американская епархия РПЦЗ, ранее находившаяся под временным управлением Синода РИПЦ, вынуждена была объявить о переходе на автономное управление. Таковые действия были связаны в первую очередь с грубым попранием Соборности, которое стало практиковаться Синодом в последние годы.

В марте 2016 года отделились от Синода архиеп. Тихона и клирики Омско-Сибирской епархии. Получив от Владыки Стефана благословение на вознесение его имени за богослужением, они, Божией милостию, продолжили служение на своих приходах. Причины отхода были обоснованы в многочисленных обращениях и публикациях. Это, в первую очередь, те же погрешения против Соборности, а кроме того, озвученный уже после отделения Северо-Американской епархии, отказ от Предания РПЦЗ и еще некоторые существенные моменты, о которых можно прочитать в открытых письмах клириков.

Сейчас, в ноябре, в интернет-пространстве снова оживился интерес к процессам, протекающим в РИПЦ. Это связано с тем, что Синод выпустил ряд документов, запрещающих в служении еп. Стефана, «омских» клириков и отнимающий у знаменитого Леснинского монастыря взращенную им европейскую миссию.
Последние действия Синода связаны с тем, что и Лесна не осталась равнодушной к откровенному изменению курса, по которому ведут свою паству архиереи РИПЦ. Долгое время обитель пыталась мирным путем добиться от иерархов урегулирования конфликта. Однако мнение леснинских сестер игнорировалось столь же упорно, как перед тем позиция епископа Стефана и «омских» клириков.

Но и в этом положении Лесна постаралась остаться корректной. Архим. Евфимий, игуменья Макрина, сестры обители и прихожане миссии обратились в Синод с Прошением о предоставлении канонического отпуска для перехода под омофор СИПЦ, деликатно объяснив это для широкой общественности лишь тем, что сложились благотворные условия для получения архипастырского окормления сербскими иерархами.

Однако Синод остался непреклонен. Архиереи не только не отпустили обитель, но еще и попытались отобрать у монастыря его детище – Духовно-просветительскую миссию. Действие абсурдное, напоминающее набирающую силу по всему миру практику отъема детей у родных родителей за измышленные преступления для передачи их в детские дома. Ведь, как замечено в Объяснительной Записке духовенства, «без базовой монастырской основы самостоятельное существование миссии невозможно…» и «монастырь, духовенство и миссию необходимо считать единым, неразрывным церковно-структурным звеном». Таким образом, искусственное и насильственное отделение миссии от Леснинской обители было бы равнозначно закрытию миссии. Приходы просто остались бы без окормления.

И все-таки миссия – это не просто некая административная структура, которую можно передавать из рук в руки простым росчерком пера. За этим прижившимся названием стоят живые люди, прихожане, желающие окормляться именно в Леснинской обители, и разделяющие взгляды сестер монастыря на действия Синода архиеп. Тихона.
Невольно обращает на себя внимание такая деталь – в Указах, адресованных Синодом Леснинскому монастырю и миссии, имя начальника миссии архим. Евфимия пишется, как «Ефимий». Такая же мелкая, но характерная деталька была и в деле «омских» клириков. 11(24) октября 2015 года на архим. Илию (Емпулева) было наложено прещение, и к указу о нем прилагалось так называемое «Предписание об адресах» датированное тем же числом. Этим интересным документом архиеп. Тихон предписывал о. Илие «передать список окормляемых архимандритом Илией приходов с указанием контактной информации приходов: адресов и телефонов». Думается, детали эти, сами по себе малозначимые, подтверждают оторванность архиеп. Тихона от клириков и мирян, формально пребывающих под его омофором.

Интересно, что за весь период, пока длилась полемика, Синод не предпринял ни одного шага к примирению. И «омские» клирики, и леснинские сестры долгое время пребывали в недоумении – почему же их письма, их Обращения остаются без ответа, словно Синоду совершенно безразлично, что думает и чем обезпокоено священство и паства. Когда же прозвучал «Ответ Синода…» «омским» клирикам, стало ясно, что ни о каком диалоге иерархи РИПЦ даже и не помышляют. Создается весьма странное впечатление, что в Синоде есть лицо или лица, желающие прекращения существования РИПЦ, как организации.

Многие сайты, комментирующие происходящее, оценивают последовательный отход Северо-Американской епархии, «омских» клириков, некоторых других приходов и наконец авторитетного Леснинского монастыря от Синода архиеп. Тихона, как «раскол», «развал», дальнейшее деление «расколков», как действия глубоко прискорбные, направленные на разрушение и уничтожение Истинного Православия. Согласиться с такими оценками, значит не увидеть главного – причины такового разделения.

А причина есть не более не менее, как погрешение Синода архиеп. Тихона против девятого члена Символа Веры. Нельзя не отметить, что отказ от Соборности иерархами РИПЦ обосновывается довольно оригинально. «Где в святых канонах говорится о том, что епископы должны публиковать протоколы своих собраний?» - пишут архиереи в своем документе «Анализ и критика позиции еп. Стефана». Действительно, в Канонах Церкви, составленных в период с I по VIII век от Р.Х., не сказано, например, ни слова о том, что следует размещать протоколы заседаний Синода с интернете, на официальном сайте Синода… Правда, сказано «Верую… во Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь…». И как должна, по мнению членов Синода РИПЦ, выражаться сегодня Соборность Церкви, совершенно непонятно.

Отказавшись опираться на Предание РПЦЗ и перекроив некоторые эпизоды истории Зарубежной Церкви, определив церковную политику Катакомбной Церкви времен Вл. Лазаря, как либеральную (см. «Ответ Синода на круг вопросов, затронутых в обращениях клириков Омско-Сибирской епархии и им сочувствующих» от 7 марта 2016 г.), игнорируя мнение священства, мирян и даже такой авторитетной обители, как Леснинская, отложив в «светлое будущее» созыв Освященного Собора, так и не создав Собора Архиерейского (в нарушение Положения о РИПЦ), сегодняшний Синод прокладывает некий новый курс. Куда заведет корабль РИПЦ такие скандально известные «кормчие», как господин Мелехов и епископ Гермоген, неизвестно, но вряд ли этот «пункт назначения» устроит верующих, искренне желающих спасения. Ибо Церковь не строится на лжи. А лжи в последних деяниях Синода предостаточно.

Тяготение Леснинского монастыря к Сербской Церкви вполне объяснимо. Как свидетельствуют сами сестры в своем Прошении Синоду РИПЦ, даже престольные праздники возглавляются в Лесне не архиереями РИПЦ, а сербскими владыками. Создается впечатление, что из РИПЦ обитель буквально некто выталкивает.

Авторитет Лесны очень высок и в России и в Зарубежье. Обитель не только является хранительницей духовных традиций дореволюционной России, но ее игуменьи и сестры были в течение многих десятилетий свидетелями, а нередко непосредственными участницами основных событий церковной жизни РПЦЗ. Казалось бы, этот духовный и церковно-политический опыт Лесны должен быть востребован архиереями РИПЦ. Ведь именно на фундаменте РПЦЗ они формально основывают свою законность. Но происходит обратное. Письма благочинной Леснинской обители матери Евфросинии остаются без ответа. И даже присутствуя на заседаниях Синода она не может добиться контакта и понимания от иерархов. Все многочисленные ссылки на примеры из истории РПЦЗ, приводимые ею в своих работах, также совершенно неинтересны епископам РИПЦ. Очевидно, что отказ от Предания РПЦЗ, прозвучавший в скандальном «Ответе Синода…», есть не только декларация, но и свершившийся факт.

А ведь вопросы, подняты матерью Евфросинией, сложно назвать малозначимыми. Отметим основные, смутившие ее в «Ответе Синода…» моменты:
1) Отказ Синода арх. Тихона от опоры на Предание РПЦЗ;
2) Заострение отношения к МП, ужесточение темы «безблагодатности» по сравнению с «Экклезиологическими основами», соборно принятыми в 2008-м году, и традицией РПЦЗ;
3) Как особо отмечает м. Евфросиния, более всего ее смутил пересказ в новом духе истории о борьбе «бостонцев» с «еретиками» в руководстве РПЦЗ, провозглашение «бостонцев» вообще (и Мелехова, в частности) исповедниками, выгораживание личности еп. Григория (Граббе), неуважительное и несправедливое отношение к митр. Виталию;
4) Ложные обвинения омских клириков в приверженности киприанизму, в то время как они лишь законно желали соборного рассмотрения этого вопроса.

Кроме того, м. Евфросиния неоднократно отмечает, что прежние документы РИПЦ принимались СОБОРНО, и если иерархи желают в чем-то изменить учение и дальнейший курс, следует делать это также – соборным, «церковным путем, а не просто административным». Все эти вопросы подробно рассмотрены м. Евфросинией в работе «О новом документе РИПЦ».

К тому же призывали и «омские» клирики. Теперь Синод архиеп. Тихона именует их не иначе, как раскольниками (иногда еще – еретиками). Но клирики хотели от Синода всего-то лишь исполнения Канонов Церкви, Положения о РИПЦ. Однако услышаны так и не были. А ведь, как писал прп. Феодор Студит: «…епископам отнюдь не дана власть преступать какое-нибудь правило, а – только следовать постановлениям и держаться прежнего» (Преподобный Феодор Студит. Послания, т. 1. Приход храма Святаго Духа сошествия. М., 2003, с. 72-75, (из письма к Феоктисту-магистру).

О том, что раскол не смывается мученической кровью, напоминают регулярно сторонники сохранения официальной церковной структуры, и неважно, к какой из юрисдикций они принадлежат. Безусловно, это так. Только вот, цитирующие это высказывание, часто просто не понимают, что есть раскол. Если подходить формально, то это – любое разделение. И экуменисты сразу поддержат - они же приносят на своих собраниях покаяние за разделение, а потом стараются объединить всех: от сатанистов и язычников до именующих себя православными.

Но если следовать этой сухой логике, к раскольникам придется отнести и св. Максима Исповедника, и прп. Феодора Студита, и наших русских святых Иосифа Волоцкого, Геннадия Новгородского, и уж конечно – новомучеников века двадцатого, и отцов-исповедников Церкви Катакомбной. Все они (да и многие другие святые) противостояли официальной церковной организации, иногда даже разрывали общение со своими патриархами. Все они хранили верность Церкви Христовой. Их пример для нас актуален, на них мы равняемся. На их святые молитвы уповаем и в нынешнем обстоянии. И потому «…не будем жалеть земного, чтобы не потерять небесного, не будем подавать соблазна Церкви Божией, которая может состоять и из троих православных, по определению святых, чтобы не быть нам осужденными судом Господним» (Преподобный Феодор Студит. Послания, т. 1. Приход храма Святаго Духа сошествия. М., 2003, с. 131-132, (из письма к Феофилу-игумену)

Разрушительные действия Синода архиеп. Тихона последовательно ведут к полному развалу РИПЦ, как организации. Это глубоко прискорбно. Ведь заложниками тонких (или грубых) церковно-политических «игр» иерархии становятся люди, простые прихожане, которые, в общем-то, не обязаны разбираться во всех этих «околобогословских переплетах». Им хочется доверять своим пастырям и архипастырям. Но доверие может завести в пропасть. Таковы наши лукавые времена.

На сегодняшний день от Синода архиеп. Тихона почти в полном составе отделились Северо-Американская и Омско-Сибирская епархии. На пороге отделения Западно-Европейская епархия. В сложном положении епархия Австралийская. Там тоже немало сторонников разрыва с архиеп. Тихоном и его Синодом. Таким образом, почти половина епархий не считает для себя возможным оставаться под управлением Синода архиеп. Тихона.
Так и хочется спросить, неужели же иерархи, допустившие столь колоссальный распад, нисколько не виновны в нем?


протоиерей Василий Савельев с прихожанами храма Святых Царственных мучеников и всех Новомучеников и Исповедников Российских,
архимандрит Илия (Емпулев) с прихожанами,
иерей Александр Кремер с приходом домового храма в честь святого мученика Василия Мангазейского,
иерей Валерий Ивашов с приходом домового храма в честь Святителя Петра, Исповедника Глазовского,
иеромонах Иоанн (Ляшенок) с приходом домового храма в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов»
http://www.monasterelesna.org/dokumenty-i-stati/teksty-i-stati/o-razdeleniakh/

[Мельников А.]

Валерий Леоничев обновил фотографию на странице:
10 ноя в 19:10
https://vk.com/wall297156152_204

_________________________________________________________________________________

Среди читателей есть психиатры? Кто-нибудь может истолковать, почему священник Леоничев на своей странице в контакте разместил такой свой портрет-аватару?



Леоничев https://vk.com/id297156152

[М.В. Назаров]

Меня это нисколько не удивляет. Это точный автопортрет и его самого (вернее, того, кто в нем сидит и высовывает сбоку свое ухо), и свиты его первоиерарха.
На заднем плане у него использован фрагмент известной картины Босха о Распятии Христа, над Которым глумятся иудеи. Леоничев, видимо, хотел сравнить себя с Христом. Но получилось то, что получилось...
Не удивляет, что этот еретик-хилиаст уже дошел до такой степени умопомрачения и выпендривания в своих поучениях как гуру и на данной странице ВК, и в откликах на "интернетсоборе", что не понимает, как это выглядит в глазах нормальных православных людей...

[Денис Копыгин]

Насчёт профиля Леоничева вконтакте. На его странице написано что ему "113 лет" (!!!!). Его мировоззрение "Христианство" ( а не православие - под христианством в данном случае можно понимать всё что угодно вплоть до "христианских" тоталитарных сект) Его вдохновляет ЯХВЕ (православные христиане так никогда не называли Бога - это еврейский тетраграамматон и он используется либо иудеями либо разными сектами, к тому же сама огласовка ЯХВЕ была сделана либеральными протестантскими богословами в XIX веке). Вот его профиль ВК https://vk.com/id297156152 я думаю что тут и так все понятно

[Борис Р.]

Насчет указания им "Христианство" в профиле.
Там указано, что он участник группы: Христианский Легион Christian Legion

При открытии названия этой группы читаем:

Нам не важно, кем ТЫ САМ себя называешь – православным, католиком, лютеранином (хотя мы, безусловно, Православные), но нам гораздо важнее образ твоих мыслей и готовность к действию! За новую христианскую, белую Европу и Россию!

https://vk.com/christian_legion


То есть, "иерей" Леоничев оказывается еще и экуменист. Совсем недавно м. Агафангел заклеймил "экуменистами" тех своих епископов, которые стремятся восстановить единство единомышленников в "осколках" РПЦЗ. А тут его любимый иерей проповедует единство "белой Европы" с католиками и лютеранами...

[М.В. Назаров]

С моей точки зрения, сотрудничество православных с западными христианами в общественно-политической обороне от Нового мiрового порядка – это вовсе не плохо, а естественно. Если только оставить в стороне попытки церковного единения в одну структуру, как об этом говорит (и действует) митрополит Алфеев.

У Леоничева также проповедуется объединение в одну структуру, но это все же не религиозный экуменизм, это часть его еретической хилиастической программы, которая была им написана с благословения вологодского еп. Афанасия на конференции "Святица-2011" и объявлена в докладе в Одессе в 2012 г. Этот доклад, правда изрядно вычищенный (в частности, от расовых принципов, по словам А.Кутало), до сих пор стоит на официальном сайте Синода Пашковского, несмотря на мои многолетние тогдашние недоумения:
http://sinod.ruschurchabroad.org/120809-5konf.htm
Напомню весь комплекс этой его идеологии.
В начале там дана уничижительная оценка приходов РПЦЗ в РФ, "которой нет", а есть "совки":

«наблюдаемый феномен РПЦЗ (РФ) не может рассматриваться как часть Русской Православной Церкви, имеющей истоки в Российской империи. Духовенство РФ в приходах РПЗЦ получало свои посвящения (в основном) в МП и вошли в состав РПЦЗ в «сущих» таинствах и санах... обрядовая «духовность», катехизация, первые душевно-религиозные волнения, навыки служебного «благочестия», приобретены в Советской церкви (МП)... Граждане, болезненно воспринимающие оккупации Родины, активные и непременные участники заседаний, стояний и хождений на демонстрации, издатели, распространители и они же читатели «жидобойной, противомасонской» литературы, поэзии и песен, пришедшие к вере и к (МП) через «патриотизм»; «русский патриот – православный человек!» Разочаровавшись в МП, перешли в РПЗЦ по политическим мотивам....»

Такое отрицание русского патриотизма (якобы насаждаемого КГБ) у Леоничева основано на его учении (в беседах с прихожанами), что русская земля "проклята Богом", поэтому он призывает и в данном докладе уходить либо в катакомбы, либо в эмиграцию и создавать «межхристианскую» сетевую структуру:

«Участники конференции приняли решение о создании разветвлённой сетевой христианской общинной структуры, которую можно условно назвать «христианской диаспорой»... Структура носит межюрисдикционный и межхристианский характер. Признавая то, что многие члены некогда огромного Церковного организма отпали от Единого, Соборного и Апостольского тела Церкви, мы также видим, что не все из них засохли. Многие из них продолжают жить своей собственной жизнью, иногда принося здоровые плоды... В будущем «христианская диаспора» может способствовать... возможному воссозданию в будущем христианского царства... Представление о том, что наступил последний этап истории человечества видится нами не вполне обоснованным и излишне писсимистичным. Обетования пророчеств о возрождении Российского Православного Царства и пророчества в книге "Откровение" нам дороги...».

– В Откровении есть только одно такое место, на ложном толковании которого основана ересь хилиазма, т.н. "Тысячелетнего Царства за земле", долго пропагандировавшаяся на его сайте rpczmoskva.

«Представленный документ является итоговым по прошедшей конференции представителей общин РПЦЗ в России из разных городов... 28-30 октября н. с. 2011от р.Х.. на Костромской земле, недалеко от города Чухлома на хуторе Святица.... В конференции приняли участие представители московской, чухломской, самарской, макарьевской, нерехтской и ростовской общин РПЦЗ».

Как известно, Пашковский отказался осудить ересь хилиазма, якобы она не была осуждена Церковью. С тех пор метастазы деминско-леоничевского учения достигли уже и Аргентины.

КАК ВИДИМ, ЛЕОНИЧЕВ ВСЕГО ЛИШЬ ПРОДОЛЖАЕТ НАЧАТОЕ ТОГДА ДЕЛО. ВИДИМО, "ХРИСТИАНСКИЙ ЛЕГИОН" И ЕСТЬ ТАКОВАЯ "МЕЖХРИСТИАНСКАЯ" СТРУКТУРА ПО СОЗДАНИЮ ХИЛИАСТИЧЕСКОГО БЕЛОГО ЦАРСТВА:

Нам не важно, кем ТЫ САМ себя называешь – православным, католиком, лютеранином (хотя мы, безусловно, Православные), но нам гораздо важнее образ твоих мыслей и готовность к действию! За новую христианскую, белую Европу и Россию!
https://vk.com/christian_legion

А вот еще призыв со странички "Христианского Легиона" вступать в тамплиеры:

Белые братья и сестры! Остается 16 часов до завершения первого проекта по сбору средств для организации Белых поселений. Спешите внести вашу небольшую лепту. Каждый жертвователь, который внесет свой вклад в эти последние часы, независимо от его размера, автоматически получит наше гражданство и в будущем всегда будет желанным гостем у нас (не забывайте указывать Ваше имя при переводе). 88!

Оно, может быть, и не плохо создавать такие поселения, если бы не многозначительная цифра-подпись в конце. Значение цифры 88 на нашем форуме уже разъяснялось: Число 88 является у гитлеристов закодированным приветствием «Heil Hitler!» («Хайль Гитлер!»), поскольку буква «H» стои́т в латинском алфавите восьмой.

Это очень далеко от православного понимания линии фронта в сопротивлении царству антихриста.

И этот человек уже который год выдает себя за священника РПЦЗ, настоятеля Московского прихода Новомучеников и Исповедников Российских, позоря имя нашего прихода, который еще в 2011 г. ушел от этого "священника"!

Леоничев, сложи с себя сан (тем более, что получил его неканонично), открой ложу тамплиеров-хилиастов имени "88" - и к тебе с нашей стороны никаких претензий больше не будет.

[М.В. Назаров]

Предсоборная комиссия VI Всезарубежного Собора РПЦЗ(А) утвердила окончательный список докладов на Соборе

Очередная телеконференция Предсоборной комиссии VI Всезарубежного Собора, устраиваемого группой оппозиционных по отношению к первоиерарху РПЦЗ(А) Митрополиту Агафангелу (Пашковскому) иерархов, клириков и мирян этой Церкви, состоялась 29 ноября в Нью-Йорке, сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru". Участники встречи утвердили окончательный план докладов на Соборе, который, скорее всего, начнется 10 января 2017 г. в поместье Маунтин Вью, штат Нью-Йорк.
В телеконференции приняли участие архиепископы Андроник (Котляров) и Софроний (Мусиенко), фактически запрещенные в служении первоиерархом РПЦЗ(А), протоиерей Никита Григорьев, игумен Андрей (Ерастов), иеромонах Игнатий, Дмитрий Гончаров, Марк Котляров и Вадим Ярмолинец.
Окончательный список докладов, которые прозвучат на Соборе, утвержден в следующем виде:
"Канонические нарушения митр. Агафангела";
"Соборность в Церкви и ее нарушение со стороны митр. Агафангела";
"Церковные округа и Указ № 362";
"Духовное единство Церкви в обстоятельствах административной раздробленности";
"Церковная публицистика РПЦЗ и вебсайт Интернет-Собор";
"Вопрос апостольского преемства Секачевской иерархии".
Участники конференции приняли решение вести видеозапись заседаний Собора и привлечь больше переводчиков для синхронного перевода на английский язык.
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=123163

[М.В. Назаров]

Обращение в Предсоборную комиссию VI Всезарубежного Собора РПЦЗ(А)

Ваши Высокопреосвященства, дорогие отцы, члены комиссии!

Его Преосвященство владыка Верненский и Семиреченский Ириней сообщил мне, что приглашен и намерен поехать на планируемый 6-й Всезарубежный Собор, и в связи с моим критическим отношением к опубликованному "окончательному списку докладов" попросил меня предложить оргкомитету дополнительные темы для рассмотрения на Соборе. Особого желания к этому у меня нет, так как в возможность проведения настоящего Всезарубежного Собора я не верю, к тому же всё было многократно сказано, но из уважения к просьбе владыки вкратце повторю основное.

Свое мнение я уже не раз высказывал: предъявляемые Комиссией первоиерарху всего лишь административные причины разногласий не выглядят для многих членов РПЦЗ-А убедительным основанием для требования к нему сложить с себя полномочия первоиерарха. Есть более серьезные и даже вопиющие причины, которые давно требуют отложения от него.

Напомню, что в обращении российских клириков, отошедших от м. Агафангела в декабре 2014 г., ему предъявлены следующие обвинения, сделавшие (после безуспешных попыток увещевания) неизбежным наше отложение от его структуры: «Агафангел стал на путь неосергианства и апостасии... в своём управлении Церковью обнаружил множество неправд: вероучительные, канонические, нравственные, пастырские, исторические...». http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=48749#p48749

Из перечисленных неправд первоиерарха наиболее разрушительными для его церковной структуры стали:

1. Измена миссии, духовной сущности и названию Русской Церкви. Отказываясь от пастырского попечения о русском народе и присоединяясь к клевете и дезинформации в связи с укроамериканской революцией на Украине, первоиерарх совершил преступление, подобное преступлению Мазепы, за которое тот был предан анафеме. «Произошло неслыханное: человек, гордо именующий себя первоиерархом РПЦЗ, не только поддержал революционный антирусский переворот на Украине, но и всецело занял позицию укронацистской стороны в братоубийственном конфликте. В самые тяжёлые дни гражданской войны на Украине главный сайт Русской Зарубежной Церкви под руководством митр. Агафангела был превращён в орудие русофобии, борьбы с исторической Россией и шельмования несогласных с этим».

2. Эту измену традиции РПЦЗ и исторической России первоиерарх многократно пытался оправдать тем, что «русского народа больше нет, а есть советский», который якобы «инициирует приход антихриста». В этом первоиерарх демонстрирует отрицание соборно утвержденных определений отцов РПЦЗ о том, что коммунизм является лишь одной из ветвей «мiровой системы зла», центр которого находится в западном апостасийной мiре под влиянием антихристианского иудаизма. Одновременно это является и еретическим отрицанием церковного учения о том, в каком народе придет антихрист.

3. Налицо у первоиерарха также еретическое отрицание традиционного осуждения ереси хилиазма отцами РПЦЗ – якобы хилиазм не осужден Церковью. Многолетнее покровительство этой ереси (с языческими оттенками расизма и гитлеризма, почитания свастики, отрицания родословия Христа и вообще Священного Писания) первоиерарх маскирует лукавыми оправданиями, что якобы еретики раскаялись и излечились, однако их безнаказанный настоятель Леоничев многократно и нагло доказывает обратное на своем сайте под шапкой РПЦЗ (причем даже демонстративными публикациями прямо накануне Архиерейских соборов в Одессе, но архиереи оставляют это без внимания, предпочитая выискивать и клеймить "ереси" у несогласных). Такое покровительство первоиерарха еретикам является соучастием в ереси, и оно уже привело как к церковной смуте в московских приходах, так и к распространению еретических метастаз во многих других.

4. В заявлении российских клириков еще говорится: «Чрезвычайно разрушительным для Церкви явлением является также постоянная ложь и клевета митр. Агафангела – нарушение им 9-й заповеди, доказанных фактов чему множество...». Многократно разоблаченная ложь первоиерарха как инструмент управления церковью – не просто его личный порок, это служение "отцу лжи"(Ин. 8:44) не может оставаться безследным ни лично для лжеца, ни для его церковного сообщества, управляемого таким способом. Это явное отсутствие страха Божия и фактически означает неверие в Бога.

По совокупности всех пунктов – не следует ли от такого неверующего первоиерарха-еретика просто отойти без сложных и дорогостоящих "соборных церковных формальностей", как это свое время сделали наши катакомбники по отношению к политике м. Сергия (Страгородского)? Который также приказывал молиться за врагов исторической России ("ваши радости – наши радости"), однако, в сравнении с г-ном Пашковським не осмеливался защищать отрицателей Священного Писания и утверждать, что русского народа больше нет.

Все эти обвинения были мною многократно и доказательно сформулированы в различных обращениях и разосланы членам Архиерейского собора и клирикам (меня они в результате "соборно отлучили"). В числе последних аргументов сошлюсь на свои публикации по недавним актуальным вопросам:

ВЕРЯТ ЛИ ОНИ В БОГА, М. АГАФАНГЕЛ ПАШКОВСЬКИЙ И ЕГО СВИТА?
Размышления о ереси в связи с 15-м правилом Двукратного собора http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=52508#p52508

ПАШКОВСКИЙ ПРИЗНАЕТСЯ В ЗАЩИТЕ ЕРЕСИ. ОТВЕТ "МИТРОПОЛИТА АГАФАНГЕЛА" НА МОЮ ПРЕДЫДУЩУЮ ЗАМЕТКУ: http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=52517#p52517

ЕЩЕ К ВОПРОСУ О ЕРЕСЯХ, В Т.Ч. ВЫСОСАННЫХ ИЗ ПАЛЬЦА
http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=52562#p52562

В ПРОДОЛЖЕНИЕ РАЗМЫШЛЕНИЙ О "ЕРЕСЯХ, В Т.Ч. ВЫСОСАННЫХ ИЗ ПАЛЬЦА"
http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=52569#p52569

ЕРЕТИКИ ИЗОБРЕТАЮТ ОБВИНЕНИЕ В НОВОЙ ЕРЕСИ
http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=52597#p52597

Постскриптум 12.12.2016 (7:30). Поскольку одной из важнейших причин последних разномыслий в РПЦЗ (во всех т.н. "осколках") стало разное отношение к перевороту и войне на Украине, предлагаю также обсудить этот вопрос и принять по нему документ на основе традиции РПЦЗ. Аргументы для этого я уже изложил в обсуждении данной темы с монахиней Евфросинией (Молчановой), которая обратилась с таким же предложением к своему синоду. См: Еще об РПЦЗ и духовном смысле войны на Украине http://rusidea.org/?a=12041

[М.В. Назаров]

К сожалению, ответа на мое приведенное выше письмо в Предсоборную комиссию пока не поступило.

А вот новости из Одесского синедриона. Еще недавно (31.08.2016) его Начальник писал на ИС, что поедет на этот Собор, поскольку его приглашают. Но когда получил официальное приглашение - предпочел взять свое обещание назад "с искренней заботой о Вашем спасении". И обвинять других в том, что меняют свои мнения "как флюгер". (Подчеркиваю ниже соответствующие слова.)

RE: Митрополит Агафангел: Обращение к отступающим — Митрополит Агафангел 31.08.2016 08:52
Я, конечно, приеду на их собрание ("Всезарубежный Собор"), тем более, что они сами приглашают, но не потому, что признаю его легитимность, а только для того, чтобы посмотреть в глаза этим людям. Я не верю, что все они перешли от служения Богу на службу диавола, раскалывая Церковь. Может, хоть в некоторых удастся увидеть следы веры и совести.

RE: Митрополит Агафангел: Обращение к отступающим (+eng) —Митрополит Агафангел 15.12.2016 14:11
Получил сегодня по эл. почте письмо от игумена Андрея (Ерастова):
Его Высокопреосвященству Высокопреосвяще ннейшему Митрополиту Агафангелу.
Ваше Высокопреосвященство,
Вы приглашаетесь на 6-й Всезарубежный собор, который будет проходить с 10 по 14 января в Духовно-просветительном центре Маунтен Вью, штат Нью-Йорк. На предстоящем Соборе будут всесторонне рассмотрены причины глубокого церковного кризиса, образовавшегося в РПЦЗ за последние 8 лет, и намечены пути выхода из создавшегося критического положения.
Предсоборная Комиссия 6-го Всезарубежного Собора.

И ответил ему:
Ваше Высокопреподобие!
Согласно постановлению Архиерейского Собора РПЦЗ 2016 года, все, кто будет присутствовать с 10 по 14 января 2017 года на еретическом сборище в Маунтен Вью, неправильно именуемом "6-м Всезарубежным Собором", если они в священном сане, будут запрещены в священнослужени и, если миряне или монашествующие - отлучены от св. Причастия.
Так что я, даже если и желал, не имею права там присутствовать. Также, как и Вы.
Поэтому, как имеющий попечение об Австралийской епархии, я запрещаю Вам, о. Андрей, участвовать в этом безчинии.
С искренней заботой о Вашем спасении
+ Митрополит Агафангел

RE: Митрополит Агафангел: Обращение к отступающим (+eng) — иеромонах Никандр 15.12.2016 18:33
Т.е. просто приглашают "рассмотреть проблемы и наметить пути выхода" ? А как же заявления о суде над Вами ?

RE: Митрополит Агафангел: Обращение к отступающим (+eng) —Митрополит Агафангел 15.12.2016 19:39
Постоянство во взглядах и вере - один из главных признаков христианина. Когда мнение меняется подобно флюгеру (в зависимости от ветра, который дует), следует вывод, что человек (или группа людей) вообще не имеет сформировавшегося мировоззрения.
Разве можно серьёзно относиться к людям, которые постоянно меняют своё мнение и критерии поведения? Причём, в главнейших вопросах? Мне стыдно за этих людей.

http://internetsobor.org/avtorskaya-kolonka/stati/avtorskaya-kolonka/mitropolit-agafangel-obrashchenie-k-otstupayushchim#comment-14213

+ + +

Что касается "флюгера", видимо, Начальник имеет в виду следующее.

Разъяснение Предсоборной Комиссии По Поводу Первого Пункта Повестки Собора: «Оценка Деяний Митр. Агафангела И Его Синода».

Неоднократно подававшиеся заявления от архиереев и мирян с требованием канонического церковного суда над митрополитом Агафангелом остались без последствий. Согласно "Положению о РПЦЗ" митрополит подсуден только Архиерейскому Собору РПЦЗ. Но поскольку большинство архиереев воздерживаютмя от критики митрополита или поддерживают его, трудно расчитывать на объективную оценку его деяний, даже если бы такой суд и состоялся. Пользуясь положением, митрополит Агафангел не допускает суда над собой, но это не освобождает его от ответственности за принятые им решения.
«Оценка деяний митрополита Агафангела» в повестке 6-го Всезарубежного Собора – не является церковным судом. Задача Собора – дать оценку происходящих в Церкви нестроений в свете святых канонов и назвать их источник.
http://vishegorod.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1134&Itemid=207

+ + +

Вот такая принципиальность у Одесского Начальника. Если бы его пригласили для суда над ним - он непременно поехал бы. Кто бы в этом сомневался, разве что еретики, раскольники и агенты КГБ.

[М.В. Назаров]

VI Всезарубежный Собор

30 делегатов от приходов США, Канады, Австралии, Казахстана и России собрались на VI Всезарубежный Собор. Собор начал работу 11 января в храме Духовно-просветительского центра РПЦЗ в Маунтин-вью, штат Нью-Йорк.

В Соборе принимают участие архиепископ Сиракузский и Свято-Никольский Андроник (Котляров), архиепископ Санкт-Петербургский и Северо-Русский Софроний (Мусиенко) и епископ Верненский и Семиреченский Ириней (Клиппенштейн). Среди делегатов клирики и мiряне из разных стран. В работе Собора активно участвует делегация Леснинского Богородицкого монастыря (Франция) во главе с благочинной, монахиней Евфросинией. По скайпу в обсуждениях принимают участие ижевские клирики - протоиерей Сергий Кондаков, протоиерей Михаил Карпеев, протоиерей Александр Малых. За работой Собора наблюдают клирики приходов РПЦЗ в Барнауле и Воронеже протоиерей Георгий Титов, протоиерей Сергий Телевинов и другие священнослужители. Настоятель храма РПЦЗ в Пермском крае протоиерей Кирилл Игнатьев получает информацию о Соборе по телефону.

Собор начался с Литургии и молебна, который возглавил архиепископ Софроний. Он же огласил на первом заседании Собора обширный доклад "Причины кризиса церковного управления РПЦЗ", где подробно перечислил канонические преступления митр. Агафангела за последние годы. После длительного обсуждения Собор принял резолюцию по его докладу, признав бывшего первоиерарха РПЦЗ виновным в ряде канонических нарушений, лжи, "диктаторских методах управления" и в сергианстве. Полностью тексты докладов и резолюций будут опубликованы по завершении работы Собора.



Опубликованы материалы VI Всезарубежного Собора, проходившего 11-14 января 2017 г.:

Послание 6-го Всезарубежного Собора (1 сессии) Русской Православной Церкви Заграницей верным чадам
Протокол заседания Архиерейского Совещания Епископов РПЦЗ
Слово на открытие VI Всезарубежного Собора археп.Андроника
Доклад архиеп.Софрония: ПРИЧИНЫ ГЛУБОКОГО ЦЕРКОВНОГО КРИЗИСА РПЦЗ
Доклад иерм. Игнатия: Соборность в Церкви и ее нарушение митр.Агафангелом
Доклад Вадима Яролинеца: О церковной прессе и веб-сайте Интернет-Собор
Доклад иг. Андрея (Эрастова): Указ 362 и Церковные Округа
Доклад Прот.Никиты Григорьева: Духовное единство Церкви
Фотоальбом. I Сессия VI Всезарубежного Собора РПЦЗ. 10.01.17г.
Доклад Виталия Шумило: О Серафимо-Генадьевской ветви Российских Катакомб
Доклад д.Виктора Заводова: О Серафимо-Генадьевской (Секачевской) иерархии

[Все материалы Собора полностью можно прочесть по ссылкам на сайте оргкомитета Собора, на сайте С.-Петербургской епархии владыки Софрония, а также ижевских отцов. Ниже воспроизведены лишь наиболее важные тексты и отрывки. - МВН]

Слово на открытие VI Всезарубежного Собора археп. Андроника

Дорогие собратья-архипастыри, всечестные пастыри, боголюбивые монашествующие и миряне!
Открывая заседания VI Всезарубежного Собора, я, как его председатель, должен сказать, что поводом для нашего собрания послужил не только светлый праздник Рождества Господа нашего Иисуса Христа. Нас заставил собраться глубокий кризис, постигший, к несчастью, нашу Русскую Зарубежную Церковь.

С великой скорбью пережили мы унию 2007 года, которую заключил с еретической Московской Патриархией Митрополит Лавр и последовавшие за ним отступники.

Нашим главным желанием было положить все силы на воссоздание подлинной церковной жизни в духе соборности и истины.

Прервав общение с Синодом Митрополита Лавра после подписания им злосчастной унии, многие из нас, здесь присутствующих, доверились епископу Агафангелу, единственному из архиереев, не принявшему этой унии.
В 2008 году в Нью Йорке под его председательством состоялся V Всезарубежный Собор, сформировавший новое церковное управление. Возглавил его епископ Агафангел, возведенный в сан Митрополита. Первые годы его руководства можно считать плодотворными. Церковь росла, к нашему Синоду присоединялись священнослужители и приходы. Установились живые, доверительные отношения с братскими старостильными Церквами.

Чтобы показать направление церковной жизни в первые годы работы нашего Синода, позвольте прочитать отрывок из послания Временного Высшего Церковного Управления под председательством митр. Агафангела от 4-го сентября 2008 года: "Главной задачей сейчас мы видим необходимость прочного устроения соборного строя, чтобы Церковью управлял и вершил в ней все дела не узкий круг людей, - но вся полнота Церкви, включая священство и мирян, принимали самое активное участие в решении главных общецерковных вопросов, в духе постановлений Поместного Собора Российской Церкви 1918 года. Только в таком, соборном, устроении нашей внутренней жизни, мы можем противостоять всем одолевающим нас искушениям и соблазнам".

К сожалению, митр. Агафангел стал постепенно изменять этот курс, окружив себя "узким кругом людей, который стал управлять и вершить все дела" в нашей Церкви, притом далеко не всегда успешно.
Таким образом, в нашей Церкви сложилась ситуация, не предусмотренная Положением о РПЦЗ, когда церковная власть узурпирована узкой группой иерархов, и отсутствует возможность апелляции к непредвзятому суду какой-либо законной церковной инстанции.
Стали раздаваться протесты против тех или иных решений митрополита, которые неизменно поддерживал его послушный Синод. Но вместо того, чтобы внять голосу собственной паствы, митр. Агафангел начал репрессии в отношении мирян и священнослужителей, высказывавших недовольство.

Позже дошла очередь и до архиереев, пытавшихся защитить своих клириков и паству от незаконных решений Первоиерарха. В результате наша Церковь пришла в состояние тяжелейшего кризиса, который произвел новое разделение. Наша совесть отказывается принять многочисленные прещения, некоторые из которых вообще не известны каноническому праву и не встречаются в истории Православной Церкви. Большинство этих прещений были вынесены в обход процедуры законного церковного судопроизводства.

Многие попытки призвать митр. Агафангела (в том числе и через братских греческих иерархов) к восстановлению подлинной соборности в нашей Церкви, не только не принесли результата, но напротив, вызывают все большее озлобление с его стороны.

Чтобы оградить свои епархии и паству от посягательства митр. Агафангела, мы с владыкой Софронием вынуждены были заявить о непринятии от митр. Агафангела каких-либо указов до созыва Всезарубежного Собора с участием клириков и мирян, как выражения всей полноты Церкви.

Но и эта форма открытого протеста, широко известная в истории Церкви, не только не вразумила митр. Агафангела, а была ложно истолкована им как раскол. Это обвинение он активно навязывает как собственной пастве (особенно на веб-сайте "Internet-sobor"), так и иерархам братских старостильных Церквей Греции, Болгарии и Румынии.
Спустя некоторое время, под моим председательством была создана Предсоборная комиссия, в которую вошли представители нескольких епархий РПЦЗ. Предсоборная комиссия подготовила нынешний Собор, чтобы, с Божией помощью, преодолеть церковный кризис.

Другая цель нашего Собора – приложить все усилия на собирание разрозненных церковных групп, не принявших унии.
Не все оставались с Синодом Митрополита Лавра до самого дня унии, многие прервали общение с ним задолго до подписания "Акта о каноническом общении", понимая, что курс на "воссоединение" с МП уже предрешен. Но мы до последнего дня верили, что еще возможна перемена этого курса. К несчастью, эти надежды не оправдались. В результате мы оказались в различных церковных группировках. Преодолеть это разделение – это наша первостепенная задача.

Да поможет нам Господь! Аминь.

Послание 6-го Всезарубежного Собора (1 сессии) Русской Православной Церкви Заграницей верным чадам во Отечестве и разсеянии сущим

«Благослови венец лета благости Твоея, Господи», – обращаемся мы, участники первой сессии VI-го Всезарубежного Собора, к воплотившемуся Богу, в первый день нового 2017 года. И наши мысленные взоры устремляются к трагическим событиям столетней давности, предательскому февралю и кровавому октябрю, повлекшим разрушение исторической России и разделение в Русской Церкви. На огненное искушение 1917 года Святая Русь ответила сонмом Новомучеников Российских и исповедническим подвигом Катакомбной Церкви в Отечестве и Зарубежной Церкви в Русском разсеянии. Русский Исход не был бегством только во спасение своих жизней – это промыслительное действие, подобное бегству Святого Семейства с Богомладенцем во Египет.

Зеркалом сегодняшнего времени становится откровение ап. и ев. Иоанна Богослова. Так называемое Мировое Православие, носящее черты теплохладной апокалиптической Лаодикийской церкви, тщетно пытается совместить служение Богу и интересам князя мира сего. И все же в лоне этих церквей остаются еще те, кто понимает, что полуправда – это прикрытая ложь. Cлова иеромонаха Серафима (Роуза):
« Уже позже, чем вы думаете», – находят новые подтверждения.

Остаток верных обращает свои взоры к Филадельфийской Церкви, не имеющей много внешней силы, но имеющей живую веру в обетование Спасителя: « Созижду Церковь Мою и врата адова не одолеют Ей» (Матф.16.18). Примером такой Церкви, стоящей на камне правды Божией вместе со старостильными Церквами-Сестрами является наша Русская Зарубежная Церковь.

Во всю землю изыде вещание Русского Православия и до ныне на всех континентах возносятся покаянные молитвы к Богу о страждущей стране нашей Российской. Огненные слова Государя Мученика Николая: «Кругом измена, трусость и обман», – вот уже столетие властно и богодухновенно стоят пред совестью русского человека. Эти царственные и пророческие слова объясняют многое из того, что произошло с Матушкой-Россией за этот век. Они объясняют и капитуляцию части Зарубежной Церкви перед нераскаянной Московской Патриархией в 2007 году.

Увы, но и верный остаток Зарубежной Церкви разделился на множество течений, не имеющих евхаристического общения между собой. С одной стороны, безконечно прикрывать свою полуправду у Московской Патриархии не получится. Божий закон не обойти стороной и тайное отступление все больше становится явным. А с другой стороны, почти одновременно, в каждом из течений некогда единой РПЦЗ произошли нестроения. Разжигание страстей, ложь и клевета – все средства брошены на то, чтобы и этот остаток привести в отталкивающий вид.

Куда деваться бедной ищущей правды Божией душе из той же Московской Патриархии? Все делается для того, чтобы Русская Зарубежная Церковь окончательно потеряла силу духовной закваски для настоящего возрождения страждущего Отечества и объединения разрозненных частей Русской Церкви.

Мы не покушаемся остановить процесс апостасии немощною рукою своею, но любовь ко Господу и страждущему Отечеству не позволяет нам умолчать, когда Церковь предстала пред новой опасностью. Ныне мы свидетельствуем о новой попытке подмены церковного управления в РПЦЗ. В последнее время все чаще слышатся авторитетные голоса священнослужителей и верных чад Церкви о том, что они не узнают в возглавляемой митр. Агафангелом (Пашковским) церковной структуре ту Церковь, в которой они воспитаны с детства. Поскольку новый Первоиерарх РПЦЗ был избран в 2008 году на предыдущем V Всезарубежном Соборе, то нынешний Собор вправе дать оценку его действиям за прошедшие восемь лет. Плоды управления Церковью митр. Агафангелом и созданным им Синодом рассмотрены с канонической, догматической, пастырской и нравственной сторон. При этом мы заявляем, что Собор организован не «ПРОТИВ» кого-то, а «ЗА» продолжение спасительного свидетельства Русской Зарубежной Церкви в этом апостасийном мире.

Надеемся, что предпринятое нами восстановление канонического соборного строя привлечет внимание представителей других частей некогда единой Российской Поместной Церкви. Богу содействующу, будет создана комиссия и проделана вся необходимая работа, чтобы столетие Русского Исхода ознаменовать единством в Любви и Истине Христовой всех, кому дорога историческая РПЦЗ.

В эти светлые дни Рождественских Святок мы взываем вместе с митр. Антонием:
«Наш долг – быть едиными в христианском духе, собранными под знаменами Креста Христова, под сенью веры Православной, в уставах Церкви Русской»;надеемся вместе с митр. Анастасием: «именно вера православная есть подлинная душа русского народа, источник его жизненной силы и крепости; если он потеряет это драгоценное сокровище, то потеряет все, а если сохранит ее, то ему приложится и царство земное и все остальное…»; молимся со свт. Филаретом и митр. Виталием: « Ей, Господи, услыши сие моление недостойных рабов Твоих, по предстательству безчисленного сонма святых мучеников, пострадавших от Твоих врагов, со Святейшим Патриархом Тихоном, Святителями Божиими, сохранившими истину, Царем Мучеником Николаем Вторым, Его Семейством и безчисленным множеством людей, убитых, замученных и погубленных во имя господства зла на земле, которое да обратится в торжество правды, истины и света Божия».
Участники Собора
Аминь.

Доклад иг. Андрея (Эрастова): Указ 362 и Церковные Округа
(тут заключительная часть. – МВН)

Вступление
В 2007 г. корабль РПЦЗ потерпел крушение. Не многие спаслись от потопления на маленьких лодочках – «осколках» прежней Зарубежной Церкви.
Прошло почти 10 лет с того времени, и мы пришли к полному кризису. Ситуация настолько бедственная, что некоторые уже открыто говорят, что Зарубежной Церкви больше не существует и нужно подумать о переходе в другую юрисдикцию.
Какая причина такого критического положения? Наша главная проблема - это отсутствие ясного понимания: кто мы и каково наше церковно-каноническое положение. Мы живем в парадигмах прошлого, как-будто ничего не случилось, как-будто корабль не разбился, а попрежнему совершает благополучное плавание. Причем плывущие на каждой из лодочек претендуют на то, что именно их лодка является кораблем прошлого.
Как ни абсурдна такая точка зрения, но такова официальная экклезиология большинства «осколков». Отсутствие ясной канонической само-идентификации более всего разделяет нас и препятствует великому служению Церкви, ради которого стоит мир - свидетельству об истине.
Этой теме, т.е. выяснению нашего канонического положения, и посвящен это доклад.

Указ №362
Согласно Положению о РПЦЗ, «Русская Православная Церковь заграницей есть неразрывная часть поместной Российской Православной Церкви, временно самоуправляющаяся на соборных началах до упразднения в России безбожной власти, в соответствии с Постановлением Св. Патриарха, Св. Синода и Высшего Церковного Совета Российской Церкви от 7/20 ноября 1920 г. за № 362.». (1)
Т.е. каноническим основанием РПЦЗ является Постановление от 7/20 ноября 1920 года за № 362, обычно для краткости называемое Указом Патр. Тихона № 362. (2)
Указ №362 имеет огромное значение для всей Русской Церкви, и в особенности для РПЦЗ. Указ был издан от лица всех трех частей высшей церковной власти: патр. Тихона, Священного Синода и Высшего Церковного Совета.
На первый взгляд, Указ №362 имеет в виду лишь конкретную ситуацию, сложившуюся в годы Гражданской войны, когда многие епархии оказались отрезаны от Москвы линией фронта. Но в действительности значение Указа №362 гораздо шире.
(...)
Как и предвидели творцы Указа, Высшее Управление Русской Церкви вскорости прекратило свою деятельность: вначале временно, в 1922 г., во время обновленчества. А затем, в 1927 г. Советам удалось полностью подчинить себе Высшее Церковное Управление.
Таким образом, Указ №362 дает общие руководящие указания, как должна быть устроена каноническая, соборная жизнь русской Церкви, если высшая церковная власть по той или иной причине не сможет функционировать. Мы не признаем каноничность церковного руководства Московской Патриархии, следовательно, Указ №362 является основным каноническим актом Русской Церкви, на основании которого должна быть устроена наша церковная жизнь. Этот Указ никто не отменял и не может отменить, так как не существует инстанции, которая могла бы его отменить, т.е. Поместного Собора свободной Русской Церкви.
Собственно к РПЦЗ относятся 2-й и 3-й пункты Указа:
2) В случае, если епархия, вследствие передвижения фронта, изменения государственной границы и т. п. окажется вне всякого общения с Высшим Церковным Управлением или само Высшее Церковное Управление во главе со Святейшим Патриархом прекратит свою деятельность, епархиальный Архиерей немедленно входит в сношение с Архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти для нескольких епархий, находящихся в одинаковых условиях (в виде ли Временного Высшего Церковного Правительства или митрополичьего округа, или еще иначе).
3) Попечение об организации Высшей Церковной Власти для целой группы оказавшихся в положении, указанном в п. 2 епархий, составляет непременный долг старейшего в означенной группе по сану Архиерея.
Таким образом, в случае, если несколько епархий теряют возможность общения с церковным центром, Указ предписывает образование из этих епархий временно-автономной структуры, например, митрополичьего округа.

(...)
Указ №362 и Зарубежная Церковь
Основой будущей РПЦЗ было Временное Высшее Церковное Управление юго-востока России (ВВЦУ), созданное в 1919 г. на территориях, занимаемых армиями ген. Деникина. После эвакуации из Крыма в 1920 г. оно продолжило свою деятельность под именем ВРЦУ (Высшее Русское Церковное Управление). 6/19 ноября 1920 г. на пароходе "Великий Князь Александр Михайлович" в Босфорском проливе состоялось первое (за границей) заседание ВРЦУ. В заседании приняли участие: митроп. Антоний (Храповицкий), митрополит Платон (Рождественский), архиепископ Феофан (Быстров) и др.
Образование зарубежного высшего церковного управления настолько соответствовало церковному восприятию того времени, что почти все зарубежные архиереи (их было более 30) признали ВРЦУ (с 1922 г. переименованое во Временный Заграничный Архиерейский Синод). (12) Так было в начале, но впоследствии стали действовать центробежные силы, и произошли расколы (в 1926 г.)
(...)
[Не очень понимаю далее утверждение досточтимого отца игумена, почему Указ № 362 «ничего не говорит о возможности создания какого-либо общего высшего церковного управления над несколькими такими округами. Т.е. Указ не предвидит создания общего церковного центра для всего зарубежья, подобного тому, который был образован в Сремских Карловцах». Но окончательный вывод докладчика и резолюция Собора мне кажутся разумными и справедливыми. – МВН]

Наше положение
Совершенно очевидно, что сейчас нельзя даже представить себе единый административный центр Русской Церкви, с другой стороны, его существование, возможно, и не было бы полезно. Церковная жизнь, как в России, так и за рубежом должна строиться на основании указа № 362 – основного руководящего канонического документа. В соответствии с этим указом, должны быть сформированы на добровольных началах церковные округа, состоящие из нескольких епархий (не менее трех-четырех), (Автокефальной может быть лишь та Церковь, которая сама может поставлять и судить своих епископов. Для избрания нового епископа необходимо участие на соборе 3-х епархиальных епископов и утверждение 4-го – митрополита. (4-е правило 1-го Всел Соб.)) (30) Эти округа будут временно автономными, до восстановления законной канонической Высшей Церковной Власти в Русской Церкви.
Архиереи округа должны будут избрать из своей среды первоиерарха, в отношении к которому будут исполнять обязанности, налагаемые 34-м Апостольским правилом. Такие округа будут поддерживать между собой евхаристическое общение и тесные связи, выражающиеся в братском общении и взаимопомощи. По временам будут собираться общие соборы для разрешения общецерковных вопросов. Однако, в административном отношении каждый округ будет независимым. Нетрудно видеть, что такая организация Церкви будет возвратом к первохристианским каноническим формам.
У нас уже исторически сложились церковные образования, наподобие церковных округов – это так называемые «осколки». Конечно, эти церковные образования имеют большие недостатки, например, то, что они территориально накладываются друг на друга. Но у них есть и одно важное достоинство – они уже существуют. А церковное строительство имеет в виду наличный строительный материал. Собственно, проблема «осколков» не в самом дроблении, - это дробление имеет свои позитивные стороны, и оно вполне канонично. Так выглядела Церковь в древности, и подобное дробление предвидится Указом № 362. Главная проблема «осколков» в том, что между ними нет литургического общения, и многие из них не имеют соборности.
В основание литургического общения между «осколками», как и было в древней Церкви, должны быть положены: православное исповедание и законность иерархии. Евхаристическое общение невозможно только с неправославными, не имеющими правильного рукоположения, или запрещенными клириками. Если этих препятствий не имеется, то нет никакой причины отказываться от совместного служения. Необходимо нам всем осознать ненормальность положения, когда православные архиереи не имеют евхаристического общения друг с другом и нисколько не заботятся об этом.
Таким образом, до восстановления законной высшей церковной власти Русская Поместная Церковь должна представлять из себя церковные округа, находящиеся в литургическом общении друг с другом. Процесс объединения «осколков» нужно видеть не в административном слиянии их в одну структуру или подчинении всех одному центру, а в том, чтобы между ними установилось евхаристическое и братское общение, вместо нынешнего соперничества, претензий и взаимных отлучений.
Принцип, выраженный в Положении о РПЦЗ: «Русская Православная Церковь заграницей есть неразрывная часть поместной Российской Православной Церкви, временно самоуправляющаяся на соборных началах.» - остается в силе. Однако, его нужно относить не к какой-либо одной части Зарубежной Церкви, а ко всем в совокупности.
«Осколки» оспаривают друг у друга правопреемство от дораскольной Зарубежной Церкви, однако, его не существует. Как было сказано выше, Синод РПЦЗ существовал не на основании каких-либо канонических актов, а скорее, вопреки им. Смысл существования Синода был в том, что он являлся носителем церковной правды. Когда же впоследствии Синод впал в соблазн сергианства, то он утерял всякое значение. Каноническое обоснование Синода было в его высоком духовно-нравственном авторитете и в соображениях церковной пользы. (Каноничным следует считать то, что полезно для Церкви. (В.В. Болотов)) (31)
Получается странная картина: «осколки» соревнуются за обладание несуществующим наследством. Наследство Зарубежной Церкви состоит не в каких-то особых канонических правах – их нет, а в духе истинной церковности, в мудрости царского пути, соединяющего твердое стояние в истине и хранение предания Церкви, но без уклонения в крайности фанатизма и сектантского мышления. К сожалению, о стяжании этого духовного наследства Зарубежной Церкви наши «осколки» нисколько не заботятся.
В высшей степени странно, когда какой-нибудь маленький «осколок», не имея за собой ни малейшего морального авторитета, претендует на высшую власть над всей Русской Церковью, на основании какого-то невнятного правопреемства от прежней РПЦЗ, как, например, это было сказано в недавнем «Заявлении Архиерейского Собора РПЦЗ». (32)
«Осколкам» нечего делить и не из-за чего соперничать. Все они являются временно-самоуправляющимися частями Русской Поместной Церкви, независимо от того, где они находятся, в России или за рубежом, и какой бы аббревиатурой они себя ни называли. Однако, им нужно организоваться на началах соборности, согласно с Указом №362, чтобы из «осколков» стать каноничными Церковными Округами.

Резолюция по докладу: «Постановление №362 и церковные округа»
1. Поскольку в настоящее время в Русской Церкви не существует Высшего Церковного Управления, Постановление № 362* является основным каноническим актом Русской Церкви, на основании которого может строиться наша церковная жизнь.
2. Постановление № 362 и решения Поместного Собора 1917-1918 годов предполагают, что в настоящее время Русская Церковь должна состоять из церковных округов, временно автономных и находящихся в евхаристическом общении друг с другом. Их число и состав определится самой жизнью.
3. Представление, что только один из Синодов имеет правопреемство от прежней РПЦЗ, а прочие «осколки» – суть раскольнические группы, – есть ни на чем не основанное заблуждение.
4. Аббревиатура РПЦЗ является знаком исторической памяти и духовной преемственности от прежней Зарубежной Церкви, но не несет в себе канонического значения. Какой бы аббревиатурой ни назывались «осколки», они являются частями Русской Церкви, независимо от того находятся ли они в России или за ее пределами.
5. Преемственность от Зарубежной Церкви следует понимать в духовном, а не только в формально-юридическом плане. Синод мит. Агафангела совершенно чужд духу Зарубежной церкви, что было одной из причин нашего отделения от него.
6. На сегодня мы видим свою главную задачу в установлении евхаристического общения между разрозненными частями некогда единой РПЦЗ. Основанием для этого общения должны быть:
а) каноничность хиротонии;
б) исповедание православной веры;
в) неприятие экуменизма и сергианства;
г) благочестивая жизнь епископата.

Доклад Виталия Шумило: О Серафимо-Генадьевской ветви Российских Катакомб

На сегодняшний день существует документальное подтверждение того, что Михаил Поздеев [основоположник "секачевсвой группы". - МВН] не был не только архиереем, но даже священником, и выдавал он себя сначала в качестве «иеромонаха Антония», затем «архимандрита» и, наконец, «епископа Серафима», будучи внештатным сотрудником НКВД.

В 2000-м году Уральским отделением Российской академии наук была издана двухтомная монография историков из Екатеринбурга В.В. Алексеева и М.Ю. Нечаевой, в которой опубликованы документы из рассекреченных архивов НКВД; первый том этого издания (около 400 стр. мелким шрифтом), практически полностью посвящен авантюристу Михаилу Поздееву, выдававшему себя за «брата царя Николая II великого князя Михаила Александровича», чудесным образом спасшегося от расстрела.
Исследование Алексеева и Начаевой так и называется: «Воскресшие Романовы?.. К истории самозванчества в России ХХ века», и посвящено исключительно многочисленным авантюристам, выдававшим себя в 1920–1930-е годы за «спасшихся от расстрела» представителей Царской Семьи. Как на одного из таких самозванцев, арестованного, а затем сотрудничавшего с НКВД, – Михаила Поздеева, – и вышли екатеринбургские историки, разбирая архивные дела НКВД.
Когда исследователи дошли до 40-х годов, им стало ясно, что «великий князь Михаил Александрович Романов» и «епископ Смоленский Серафим Поздеев», основатель так называемой «секачевской иерархии» – одно и то же лицо, и что обо всех авантюрных и провокационных похождениях Михаила Поздеева, включая имена и фамилии, адреса и т. п., в НКВД знали в мельчайших подробностях со слов самого Поздеева .
(...)
В 1927 г. в качестве «великого князя» Поздеев был арестован и впервые осужден на длительный срок заключения, тогда же он дал подписку о сотрудничестве с НКВД; написанная собственноручно Поздеевым, она сохранилась в его следственном деле: «если я услышу от ково что или увижу или узнаю кто против Власти что заговорит и сделает то в тот час же буду доносить куда объяснят» . Однако из этого же дела известно, что впервые Поздеев был завербован еще в 1923 г. Пермским окротделом ОГПУ. Отбыв срок заключения, в середине 30-х гг. Поздеев объявляется в качестве представителя находившегося в заключении патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского), якобы отправившего его собирать средства для репрессированного духовенства. В сентябре 1935 г. Поздеев был вновь арестован по подозрению в разглашении сотрудничества с НКВД, однако ему удалось доказать, что разглашения не было, и он был отпущен. В это время, выдавая себя за представителя митрополита Петра, Поздеев еще не называет себя «архиепископом Серафимом». «Архиепископом Серафимом» Михаил Поздеев впервые объявил себя в 1939 г., отбыв заключение после ареста 1936 года. Он переезжает в Украину, где развивает бурную деятельность, практически легальную. (...)
Учитывая, что все архиереи и большинство духовенства ИПЦ к 1939 году были расстреляны (а те, что уцелели, находились в глубоком подполье), ему не составляет большого труда выдавать себя за гонимого архиерея, ведь проверить подлинность его архиерейства некому. М.Ю. Нечаева, анализируя архивные материалы НКВД по Поздееву за 1940-й год, приходит к выводу «о продолжавшемся сотрудничестве Михаила Поздеева с органами НКВД» ; не исключено, что объявление себя «архиепископом Серафимом» было совершено Михаилом Поздеевым по указанию НКВД. Возможно, не случайно именно эта легенда, утвердившаяся в 1960-1970-е годы, то есть в период безепископского существования Катакомбной Церкви в СССР, легла в основу создания так называемой «секачевской ветви Катакомбной Церкви», породив сектантскую структуру, далекую от православия. Существовали серьезные подозрения в сотрудничестве с КГБ и бывшего священника Московской патриархии Геннадия Секача (служившего в селе Вербовка Черниговской области), распространившего в российских катакомбах «иерархию» сотрудника НКВД Михаила Поздеева, однако биография самого Секача, как и рукоположенных им «архиереев», выходит за рамки настоящего доклада.
Осмелюсь высказать предположение, что эта структура намеренно была создана НКВД-КГБ с целью уловления в подконтрольную «органам» секту, – под видом гонимой Катакомбной Церкви, – оставшихся без священников настоящих катакомбных христиан. Тот факт, что многие «секачевские» архиереи, будучи нелегально епископами ИПЦ, продолжали легально служить священниками на приходах МП, говорит сам за себя.
Проверить эту версию в настоящий момент не представляется возможным, поскольку доступные для историков материалы по Михаилу Поздееву заканчиваются 1955 годом, то есть – после реорганизации НКВД в КГБ, а эти материалы, как известно, до сих пор засекречены. (...)
Однако «нет ничего тайного, что не стало бы явным» (Лк. 8:17), и коль скоро подлинное происхождение «секачевской иерархии» стало, наконец, широко известно, и не остается ни малейшего сомнения в том, что эта «иерархия» не имеет благодати апостольского преемства, необходимо признать, что решение Архиерейского Синода РПЦЗ от 2\15 августа 1990 г. о непризнании «секачевской иерархии» было правильным и по-прежнему нуждается в исполнении. Пора, наконец, и снять обвинение с архиепископа Лазаря (Журбенко) в клевете на
Михаила Поздеева и Геннадия Секача.

Доклад д.Виктора Заводова: О Серафимо-Генадьевской (Секачевской) иерархии
(...)
Показательно в публикациях Интернет-Собора появилась дерзкая статья священника Александра Липина «Краткие замечания касательно Заявления архиепископа Софрония, бывшего Санкт-Петербургского и Северо-Русского о "неканонической так называемой «Секачевской» катакомбной группе" , где тот заявляет, что «Впервые официальное объединение (РПЦЗ и КЦ — д.В) произошло по просьбе катакомбных священников, оставшихся, в следствие различных причин без архипастырского окормления, при ныне прославленном в РПЦЗ, Святителе Филарете (Вознесенском), в бытность его Первоиерархом РПЦЗ. О чем, кроме существующих документов, свидетельствует и запись голоса Святителя Филарета, сделанная при его жизни».
И действительно, митр.Филарет говорил о десятках просьб перехода под омофор РПЦЗ катакомбных священников из России.
Но ведь речь у вл.Филарета идет о канонических священниках, а не о самосвятах-секачевцах! Почему о.Александр ставит между этими понятиями знак равенства? И почему продолжает навязывать своим читателям идею о десятках документов, подтверждающих апостольскую преемственность и каноничность «секачевцев». На мой вопрос: «Какие именно это документы?», о.А ответил только то, что «Их куча!». Я возразил ему, что мне куча не нужна, покажите мне хотя бы всего один (!) подлинный документ, что иерархи-секачевцы имеют законное апостольское преемство, мне достаточно. В ответ я получил лишь кучу оскорблений в свой адрес и — ни одного документа (чего и следовало ожидать)! Вот такую не очень ароматную «кучу» навалили наши оппоненты.

РЕЗОЛЮЦИЯ ПО ДОКЛАДУ О "СЕРАФИМО-ГЕННАДИЕВСКОЙ" ВЕТВИ РОССИЙСКОЙ КАТАКОМБНОЙ ЦЕРКВИ
Решение о принятии «секачевцев» на 5-м Всезарубежном Соборе только через хиротесии было поспешным и не обоснованным, отменяющим постановление Архиерейского Синода РПЦЗ (№ 4/77/133 от 2/15 августа 1990 года).
«Секачевцы» не предъявили каких-либо документов, на основании Апостольского правила 33, удостоверяющих их хиротонии, поэтому указанное Соборное решение остается в силе и вновь приходящие представители этой иерархии должны быть принимаемы в РПЦЗ через новые хиротонии во все степени священства


РЕЗОЛЮЦИЯ СОБОРА ПО ДОКЛАДУ «КАНОНИЧЕСКИЕ НАРУШЕНИЯ МИТР. АГАФАНГЕЛА»

1. Митр. Агафангел, по причине многочисленных канонических нарушений и неподобающих поступков, а также диктаторских методов управления, не может далее занимать высокий пост Первоиерарха.

2. Архиерейский Собор в нынешнем составе показал себя неспособным противостоять диктатуре митр. Агафангела и восстановить соборность в Церкви. Члены Архиерейского Собора явились активными или пассивными соучастниками неканонических деяний митрополита и несут за них ответственность.

3. Синод митр. Агафангела проигнорировал многократные просьбы восстановить канонический соборный порядок. Поэтому, для продолжения церковной жизни, согласной с исторической РПЦЗ, ничего более не остается, как не признавать его юрисдикцию и считать себя свободными от обязанности послушания этому Синоду, вносящему соблазны и нестроения.

4. На основании приведенных фактов, мы свидетельствуем о новой попытке подмены церковного управления со стороны митр. Агафангела и его Синода, по плодам своим подобной сергианской . Поэтому, мы призываем священнослужителей и народ церковный не признавать юрисдикции митр. Агафангела и его Синода, оставляя последних на суд Поместного Собора Российской Церкви.

+ + +

[Мои размышления об опубликованных материалах Собора будут добавлены завтра.- МВН]

[М.В. Назаров]

Комментарий МВН

Формальным поводом для созыва Собора стали церковные преступления первоиерарха РПЦЗ(А): «нынешний Собор вправе дать оценку его действиям за прошедшие восемь лет. Плоды управления Церковью митр. Агафангелом и созданным им Синодом рассмотрены с канонической, догматической, пастырской и нравственной сторон».

Однако более важная причина: «Нас заставил собраться глубокий кризис, постигший, к несчастью, [всю] нашу Русскую Зарубежную Церковь». «Другая цель нашего Собора – приложить все усилия на собирание разрозненных церковных групп, не принявших унии [2007 года]. Не все оставались с Синодом Митрополита Лавра до самого дня унии, многие прервали общение с ним задолго до подписания "Акта о каноническом общении", понимая, что курс на "воссоединение" с МП уже предрешен. Но мы до последнего дня верили, что еще возможна перемена этого курса. К несчастью, эти надежды не оправдались. В результате мы оказались в различных церковных группировках. Преодолеть это разделение – это наша первостепенная задача».

Важной основой для выполнения этой задачи представлен доклад о. Андрея (Ерастова) и соответствующая трезвомысленная резолюция Собора. Многие единомысленные члены РПЦЗ в т.н. "осколках" и ранее видели необходимость такой единой основы для восстановления евхаристического общения, но сейчас она, наконец, выражена без претензий на "единственную истинность".

Значение этого Собора в истории РПЦЗ выявится со временем, и оно будет зависеть как от конкретных дальнейших шагов его инициаторов, так и от отношения к нему со стороны других "осколков". Далеко не все из них готовы к такому согласию, и некоторые вряд ли будут готовы отказаться от своих политических и идеологических оценок, от "единственно истинных" экклезиологических убеждений и эсхатологических мудрований.

Своевременны также последние два доклада, наконец-то полностью опровергающие законность т.н. "секачевцев", принятых в РПЦЗ(А) и ставших там верным орудием пашковского беззакония. Самоуверенное поведение этого "орудия" с энкаведешной родословной выглядит тем забавнее, что их нынешний предводитель Савицкий в одесском "суде" в мае 2013 г., оправдывая ереси Леоничева, предъявил синоду подготовленное коллективное заявление 150 прихожан нынешних секачевских приходов о том, что протестующий против еретической секты Назаров – "агент КГБ". По пословице: "держи вора!" – кто в чем грешен, в том другого и обвиняет...

О докладах, изобличающих первоиерарха и пороки его структуры РПЦЗ(А), позволю себе далее несколько более подробных замечаний со своей точки зрения простого грешного мiрянина, который безуспешно пытался привлечь к этому внимание духовенства еще с 2011 года, написал свое обращение и к готовившемуся Собору http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=52658#p52658 (оставшееся безответным), раз уж к тому же мое имя упоминается в нескольких опубликованных докладах Собора.

1. В обширном докладе Его Высокопреосвященства архиепископа Софрония вновь тщательно собраны многочисленные административно-канонические нарушения в управлении Церковью ее первоиерархом: папистская узурпация власти, подмена соборности решениями послушного синода с проведением заседания синода при отсутствии кворума и засекречиванием протоколов, вмешательство в епархиальные дела других архиереев, пренебрежение законными жалобами духовенства и мiрян, несоблюдение порядка церковного суда, незаконные рукоположения и прещения, неоправданная жестокость наказаний.

Также отмечены в докладе: «ложь; устная и печатная клевета, злонамеренное обвинение в ереси» – причем это постоянное и демонстративное нарушение первоиерархом 9-й заповеди мне лично кажется более серьезной, нравственной основой всех других перечисленных владыкой нарушений и наиболее разрушительным явлением для Церкви. Хотелось бы услышать не только канонически-административное упоминание о лжи, но духовно-богословский анализ этого служения "отцу лжи" в его попытках подменять истинную реальность ложной, что объясняется отсутствием у первоиерарха страха Божия и фактически неверием в Бога. Можно ли вообще столь долго поминать такого неверующего первоиерарха и обращаться к нему с увещеваниями об оздоровлении его церковной структуры, не способной к оздоровлению?

Именно такое "духовное" состояние первоиерарха, как мне грешному кажется, стало причиной его более серьезных вероучительных нарушений и измены, о которых я уже не раз писал (http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=52508#p52508), в т.ч. оргкомитету Собора. В докладе владыки Софрония верно упомянуто одно из таких нарушений: покровительство ереси хилиазма Леоничева, но, к сожалению, это приводится лишь как пример плохого управления епархией, не отмечено, что и сам первоиерарх совсем недавно вновь защитил эту ересь как якобы "не осужденную Церковью соборно" (http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=52517#p52517). Причем это противоречит как символу веры (словам о Царствии Божием) и эсхатологическому учению Православия, так и традиции РПЦЗ в резком осуждении хилиазма как инструмента антихриста (http://rusidea.org/?a=300027). (Церковные Соборы не опровергали буквально многое из того, что само собой разумеется как недопустимое, например, что будет некий "Третий завет" с "освящением пола и плоти", или что необходимо средствами науки всеобщее воскрешение на грешной земле всех умерших людей, но это не может быть основанием для утверждения, что подобные еретические умствования некоторых представителей "религиозного возрождения" начала ХХ века допустимы в церковных СМИ. То же самое относится и к хилиазму как хитрому инструменту сатаны по устроению царства антихриста. Первоиерарх этого не чувствует, ибо не различает духов.)

2. Хороший доклад иерм. Игнатия "Соборность в Церкви и ее нарушение митр. Агафангелом" также правильный, но опять-таки концентрируется на управленческой стороне проблемы: «подмене митр.Агафангелом и его Синодом соборных начал в управлении Церковью на формально-правовые, характерные разве что для какой-либо из форм папизма, но никак не для исторической РПЦЗ». Однако он стал "менять курс", уходя в сторону не просто от соборности, но и в сторону от традиции РПЦЗ и учения всей Православной Церкви - в сторону апостасийного Нового мiрового порядка, установив иную крепкую "соборность" своей свиты во лжи и измене. Какая соборность может быть с вконец завравшимися служителями "отцу лжи"? Если бы, например, они явились на данный VI Собор, неужели это была бы восстановленная "соборность"? Перерождение церковной структуры РПЦЗ(А) под управлением данного Непогрешимого Начальника путем соответствующего "естественного отбора" клириков достигло такой степени, что подлинная соборность как совместное стремление к Истине в ней уже невозможна.

3. Доклад Вадима Ярмолинца: "О церковной прессе и веб-сайте Интернет-Собор".
Сайт "Интернет Собор" – это точное зеркало духовного состояния и первоиерарха и всего его церковного сообщества. И потому доклад на эту тему очень важен. Но, как мне кажется, уважаемый Вадим Александрович отметил лишь малую часть тех пороков, которые, как он правильно считает, стали причиной смуты и «ведут к разрушению Церкви».

Первую причину докладчик видит в «проведении дискуссий, как на темы отвлеченные, так и на актуально-политические. В качестве отвлеченной я бы привел полемику, вызванную кощунственными расуждениями писателя Вячеслава Демина о природе свастики и роли Гитлера. Первоначально статьи Демина появились на сайте московского прихода Новомучеников и исповедников российских – о. Валерия Леоничева, но полемика выплеснулась и на Интернет-Собор и на сайт Русской идеи, главный редактор которого – известный православный публицист Михаил Викторович Назаров выступил в качестве главного критика Демина. Плоды этой дискусии известны. Московский приход раскололся и часть прихожан, поддержавшая Назарова, покинула его. Назаров, который перенес свою критику с Демина на покровительствовавшего ему отца Валерия, а затем и на митрополита, был также отлучен от Церкви».

Отлучению от сообщества служителей "отцу лжи" я благодарен: они выдали мне справку, что я не такой, как они, и не надо мой случай приводить как пример незаконности: всё сделали очень правильно по их законам.

Однако причина раскола прихода была не в самой дискуссии на ИС. Причина была в том, что первоиерарх покрывал явную ересь на сайте под шапкой РПЦЗ (хилиазм, почитание свастики "выше догматов", искажение исторической правды о гитлеризме и "христианское" восхваление его, искажение позиции РПЦЗ в годы советско-германской войны) – из-за нежелания первоиерарха все это пресечь и возникла неизбежно дискуссия. Он ее допустил вначале из лукавых соображений, чтобы дать возможность еретикам оправдаться и обличить меня в якобы надуманных обвинениях и в моих собственных ересях ("зороастризма", "магометанизма" и др. - такую параллельную тему против меня открыл на ИС интернет-монах). Но вышло всё наоборот: еретики разоблачили себя во всей красе, после чего эти три дискуссионные темы на ИС были первоиерархом зачищены (у меня сохранились копии). Поэтому дискуссии с членами еретической секты Демина-Леоничева и на РИ, и особенно на ИС – были не «отвлеченными», а касались защиты истины и авторитета нашей Церкви, публично опозоренной еретиками от ее же имени (ушли бы они из Церкви – к ним не было бы претензий). Дискуссии имели целью необходимое искоренение ереси, и они выявили всю кощунственную еретичность леоничевской секты. Однако первоиерарх всё это замял и оправдал, отлучив лишь одного особо упертого язычника Демина: якобы остальные раскаялись, хотя они и после этого продолжали свою пропаганду, лишь осторожнее. А мне вдобавок вынесли порицание за вмешательство в дела "секачевской" епархии (история с детским лагерем хилиастов-гитлеристов). Вот в чем главная вина первоиерарха и одновременно правящего архиерея: не в плохом управлении епархией, а в его причастности к распространению ереси. И это тогда за пределами российских приходов мало кого интересовало в РПЦЗ(А), хотя информация мною рассылалась по всем указанным на офиц. сайте адресам архиереев.

Далее Вадим Александрович приводит второй пример неподобающих публикаций: «политические дискуссии», которые «были вызваны государственным переворотом на Украине, последовавшей войной и оценками России и русского народа в контексте текущих событий. Эти дебаты завершились в конце 2014 года уходом из под омофора митрополита Агафангела группы российских приходов, окормляемых двумя епископами и десятком священнослужителей. Речь шла приблизительно о двух тысячах мирян – огромной потере – с учетом того, насколько невелика численно РПЦЗ (А). То, что обе дискуссии не пошли на пользу Церкви, было очевидно и рядовым мирянам и одесскому Синоду».

Но и тут опять-таки причина не в дискуссиях, а в политике первоиерарха, вызвавшей эти протестные дискуссии. Неужели и эту проблему "укроамериканского" сергианства можно было замолчать и замести под ковер, если она именно поэтому привела к таким разрушительным последствиям?

Докладчик сетует: мол, не надо было на ИС публиковать «материалы, которые за пределами Украины, воспринимаются как русофобские» – получается, только за пределами Украины, а в приходах РПЦЗ(А) на Украине это выглядит нормально?..

Критерием того, является материал русофобским или нет, может быть лишь его объективное содержание независимо от того, кто как и где его воспринимает. Если материал не воспринимается как русофобский в пределах Украины, то лишь потому, что сама государственная политика украинских властей русофобская и это там обычное явление, но неужели потому в приходах РПЦЗ на Украине такие материалы не должны вызывать несогласие у священноначалия? Неужели РПЦЗ может терпимо относиться ко всей государственной идеологии нынешней Украины о том, что князь Владимiр крестил Украину, а ее потом оккупировали азиаты-москали, от которых арийский украинский народ освобождался в антиколониальных нацинально-освободительных войнах с такими национальными героями, как Мазепа (не забудем: анафематствованный Церковью)? Причем далее в этом мифотворчестве делается кульбит с "освящением" неестественных щедрых границ никогда не существовавшего украинского государства, установленных этими злыми русско-советскими колонизаторами! Причем несогласных со всем этим извращением называют "террористами" и убивают, в том числе бомбами и артиллерией, в том числе стариков и детей! А их кровью покрывает себя и та "церковь", которая демонизирует жертв и молится за кровавую хунту их убийц.

Поэтому вдумаемся в такое суждение: мол, противоречат друг другу «заявления митрополита о политическом нейтралитете и публикация материалов, вызывающих обвинения в русофобии... Российско-Украинский конфликт не обошел стороной Церковь, которую посещают и русские и украинцы. Вопрос в том, как вести разговор об их общей беде, чтобы ни те ни другие не потеряли ощущения того, что Зарубежная церковь – их общий дом».

Неужели в этом деле у Церкви, называющей себя не просто Зарубежной, а РУССКОЙ, вместо точного критерия истины допустим некий "нейтралитет", в т.ч. по отношению к преступному антирусскому советскому наследию и на земле, и в языке, и в головах людей? На чаяния и русское самосознание насильно украинизировавшегося населения Крыма и Новороссии можно наплевать? Если в РПЦЗ(А) каким-то образом оказались "щирые украинцы" с такими убеждениями, – то непременная обязанность ответственного духовенства – разъяснить им истину, на которой всегда основывалась РПЦЗ вместе с исторической наукой, или же откровенно сказать, что эти искусственные советские "украинцы" не в ту Церковь попали. (Это касается и "украинцев" в американских приходах.)

Да и каким "нейтралитетом" мог оправдывать свою политику первоиерарх, если он сразу призвал все наши приходы молиться об правителях-русофобах, захвативших власть кровавым госперевором и обвинивших РФ (в связи с крымским референдумом) в военной агрессии! Первоиерарх призвал своих пасомых во всем мiре молиться о защите русофобской киевской хунты убийц от мифического "нашествия супостатов" из РФ! Все это на ИС было поддержано множеством публикаций, в т.ч. под заголовками "Россия объявила Украине войну" или "Московская Патриархия поддержала войну РФ с Украиной" и даже с призывом Кутало-Кунгуровых ехать воевать против восставшего Донбасса в карательной "Антитеррористической операции"... Левая колонка на сайте ИС два года регулярно размещала ссылки на русофобско-дезинформационный ЖЖ г-на Ционского, демонизирующего русское сопротивление Крыма и Новороссии (см. провальную попытку его полемики со мной: http://rusidea.org/?a=12042). Правда, время от времени первоиерарх критиковал хунту и русофобию – подбрасывая этим косточки о. Герману и другим таким "истинно зарубежным" ворчунам в своей свите, но это лишь лукавый прием, не меняющий его политики и мiровоззрения.

Неужели это поведение первоиерарха и его сайта не является вопиющей изменой и исторической России и традиции РПЦЗ? Но, к сожалению, об этой измене РПЦЗ(А) в материалах VI Собора ничего не сказано, кроме Вашего пожелания иметь с "украинцами" некий «общий дом». Он и был у нас в исторической России. Но иметь "общий дом" со свидомыми мазепинцами разве возможно?

Причем эта измена первоиерарха касается не только трактовки переворота на Украине, но и пастырского попечительства о русском народе, который, по верованию первоиерарха, «не существует» и даже «инициирует приход антихриста». В докладе уважаемого Вадима Александровича в этом отношении не приводятся наиболее вопиющие факты (не стану их повторять в энный раз) и даже насчет антихриста говорится приглажено: мол, «в этом плане хорошо известен его текст "Откуда опасность" (ИС – 11.29.14) о том, откуда может придти Антихрист. В списке стран – Россия».

В этой статье первоиерарха нет никакого списка. Там сказано: «Мое личное убеждение заключается в том, что в эсхатологическом плане намного большая опасность исходит не от Запада, а от левых и коммунистических сил, которые единственные подходят в качестве почвы, из которой может произойти Антихрист». И во многих других высказываниях первоиерарх под "коммунистическими силами" имеет в виду именно современную РФ. Это утверждается и во многих публикациях на ИС с трактовкой России как страны грядущего антихриста (подробнее: http://rusidea.org/?a=130173). Данный тезис «не от Запада» противоречит идеологии РПЦЗ о "мiровой системе зла", господствующей в западном мiре (причем коммунизм лишь ее "отросток", уже отработавший свое), – это было убедительно выражено и такими авторитетами, как архимандрит Константин (Зайцев), архиепископ Аверкий (Таушев), митрополит Виталий (Устинов), и соборными посланиями РПЦЗ за всю ее историю (от 1932 до 2001 гг.). Но, к сожалению, VI Собор обошел и этот вопрос молчанием, забыв также напомнить, что в РПЦЗ всегда было принято проводить различие между неправедным правительством и историческими правами нашего порабощенного народа, стремиться к несению ему истины в любом его больном и плененном виде, возносить «покаянные молитвы к Богу о страждущей стране нашей Российской» (как сказано и в Послании VI Всезарубежного Собора), а не хулить ее подобным образом.

События на Украине тоже имеют историософский масштаб – это атака строителей антихристианского Нового мiрового порядка с целью ослабления России, православный народ которой представляет собой главное духовное препятствие царству антихриста уже одним своим знанием смысла истории.

К тому же трактовка антихриста первоиерархом явно еретическая, ибо она отвергает хорошо известное церковное учение о том, в каком народе и его религии, отвергнувшем Христа, страстно ждут антихриста и готовят его пришествие.

Вадим Александрович правильно пишет: «Должна ли Церковь оставаться в стороне от политических дискуссий? За ответом можно обратиться к опыту прошлого. Мировые катаклизмы, какими был большевистский переворот в России или Вторая мировая война, не позволяли Церкви оставаться в стороне от процессов, в которые была вовлечена ее паства. То же можно сказать и о нашем времени». – Почему же VI Собор оставил в стороне эти важнейшие – лишь внешне они политические, а по сути духовные – проблемы Нового мiрового порядка, которые волнуют многих православных людей в мiре и в России (независимо от режима), наших соотечественников, противостоящих именно прозападному апостасийно-компрадорскому курсу правителей РФ, приукрашиваемому симулякром советской преемственности?

Трудно согласиться и с тем суждением про первоиерарха, что «он Америку, кажется, не любит, поэтому надолго здесь не задерживается. Америка отвечает ему взаимностью». В то же время владыка Софроний в своем докладе отмечает, что «в Нью-Йоркской епархии Митрополит появляется один-два раза в год на две-три недели». Скажите: в какую же епархию он ездит чаще, чем в Америку, т.е. кого он любит больше? В российских приходах он бывал вообще не каждый год (последние визиты: 2011, 2013), и то порою проездом в Америку. Если "не любит Америку", – зачем же он настоял на обременительном приобретении там здания и официально туда перенес месторасположение своего синедриона соответственно своему титулу Н.-Й.? И Вы забываете о связи первоиерарха с иподиаконом Джоном Хербстом – послом-куратором первого "оранжевого" майдана (2004), ныне директором Центра комплексных операций Университета национальной обороны на территории военной базы МакНейр. Хербст еще до завершения второго майдана выдавал его цель, выражая недовольство тем, что «Украина слишком близка к Кремлю... если Янукович пойдет на силовой разгон Майдан, я буду поддерживать введение санкций». И потом не раз высказывался в этом духе (все это можно прочесть на ИС). На официальном сайте РПЦЗ(А) он указан отдельной строкой как "Помощник Председателя в США и Канаде" (хотя кто у кого помощник - это вопрос, впрочем, скорее риторический...).

Так что первоиерарх РПЦЗ(А) не то что "любит Америку", а видит в этой мiровой сверхдержаве, строящей НМП, свою давнюю властную крышу. Потому и укроамериканскую революцию Пашковский поддержал – против России, а вовсе не из "защиты Украины от советских супостатов". У первоиерархов исторической РПЦЗ никогда не было и быть не могло таких близких отношений с властями США, весь ХХ век враждебными России (они решающим образом помогли большевикам в их войне против русского народа: http://www.rusidea.org/?a=130144).

Именно к этому уровню анализа измены первоиерарха я уже несколько лет пытаюсь призвать наше духовенство и в декабре призывал оргкомитет Собора (http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=52658#p52658), считая это важнее административно-канонических нарушений. Однако Вы, уважаемый Вадим Александрович, этого почему-то не понимаете, говоря о моем подпадании под "геббельсовскую" ложь г-на Пашковского:
«Метод, которым пользуется митрополит Агафангел, хорошо описан одним из лучших в мире мастеров пропаганды – Йозефом Геббельсом: «Мы добиваемся не правды, а эффекта». Эффект – налицо. Даже те, кто не являются слепыми сторонниками митрополита, повторяют его слова о том, что у его оппонентов нет против него серьезных обвинений. А выдвинутые обвинения носят характер недовольства действиями митрополита в административной сфере. Не далее как в декабре 2016 года М.В. Назаров пишет на своем блоге в обращении к предсоборной комиссии VI Всезарубежного Собора: «...предъявляемые Комиссией первоиерарху всего лишь административные причины разногласий не выглядят для многих членов РПЦЗ-А убедительным основанием для требования к нему сложить с себя полномочия первоиерарха». Скажите после этого, что метод повторения лжи и изолирования оппонентов, не работает. А в реальности наши претензии выходят за рамки административных, более того, – они совпадают с обвинениями, которые выдвигает митрополиту и сам Назаров – в нарушениях нравственных норм, за которыми может скрываться отсутствие страха Божия, то есть – неверие. Вот каковы последствия произвола прессы, в данном случае – Интернет-Собора и его главного редактора».

Простите, Вадим Александрович, но я все-таки отличаюсь от захлебывающихся благочестивой слюной зомбированных интернет-монахов/хинь и прочей свиты Пашковского, чтобы подпадать под влияние тупой русофобской пропаганды "Интернет Собора". Полностью мое пожелание оргкомитету выглядит так: «предъявляемые Комиссией первоиерарху всего лишь административные причины разногласий не выглядят для многих членов РПЦЗ-А убедительным основанием для требования к нему сложить с себя полномочия первоиерарха. Есть более серьезные и даже вопиющие причины, которые давно требуют отложения от него» (http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=52658#p52658). Последнее предложение Вы почему-то сократили... То есть, я всего лишь пытался довести до оргкомитета вашего Собора свое подкрепленное фактами мнение, что описанная измена духовно ослепшего первоиерарха-еретика, не верящего в Бога и проповедующего ереси, дает каноничное основание сразу отойти от него согласно 15-му правилу Двукратного Собора без продолжения возношения его имени до "Всезарубежного Собора" и без связанных с этим затрат. Как поступили катакомбники по отношению к м. Сергию Страгородскому.

Первоиерархи РПЦЗ, архимандрит Константин (Зайцев), святитель Аверкий (Таушев), о. Серафим (Роуз) никак не согласились бы с тем, что всё это "отвлеченные" или неуместные в Церкви "политические" проблемы. Эти проблемы высшего уровня – духовные, связанные с состоянием всего нашего мiра, распознанием действующих в нем сил и уточнением современных условий и задач спасительной миссии Церкви. Жаль, что голос тех отцов РПЦЗ не прозвучал на вашем Соборе...

Пока что уже хорошо, что еще часть наших собратьев наконец-то отошла от изменнического душегубительного синедриона, хотя почему-то Собор не пояснил, в какой форме отошедшие намерены далее существовать и действовать. Документы Собора опубликованы как «материалы первой сессии», то есть, предполагается вторая, причем российские участники Собора надеются, что ее уместнее, проще в транспортном отношении и дешевле провести в России. Посмотрим, что будет обсуждаться на ней. Хотелось бы, чтобы в ней приняли участие представители других "осколков". Однако, с моей точки зрения, без рассмотрения затронутого выше духовного уровня проблем, касающихся пастырской миссии РПЦЗ в сопротивлении "мiровой системе зла" и ставших подлинной причиной разрушения исторической РПЦЗ, - ни чаемого объединения, ни настоящего Всезарубежного Собора не получится.

[Борис Р.]

Комментарий МВН
несогласных со всем этим извращением называют "террористами" и убивают, в том числе бомбами и артиллерией, в том числе стариков и детей! А их кровью покрывает себя и та "церковь", которая демонизирует жертв и молится за кровавую хунту их убийц.

МВ, видимо жалея Ваших американских братьев Вы постеснялись сказать им, что кровью этих жертв покрывают себя и те кто об этом молчит.

[Виноградов А.Л.]

На интернет-соборе Пашковского масса "размышлений" и нервных отзывов. А вот г-н Солдатов в отличие от подельников разродился слащаво-умильной статьёй в адрес непогрешимого одесского Начальника. Причем как всегда в полной отвязке от реалий, в духе интернетного тач-дауна.
Цитирую: "Легко также отбросить другие обвинения Митрополиту (Агафангелу прим. А.В.) как не обоснованные и не будем их разбирать." Вот это аргументация! Мол де, это все неправда, а потому разбирать не будем.
Дальше больше: "Собравшиеся на «Собор» вероятно, себе не представляют того, что они служат своими действиями к разладу той маленькой части РПЦЗ, которая сохранила свою независимость от МП, храня то что, было в Русской Церкви до и при Св. Патриархе Тихоне".
Сводить вселенскую миссию РПЦЗ в сохранению Истины Православия РПЦЗ всего лишь к "сохранению независимости от МП" может только человек светский, не церковный, атеист. А то что Пашковский со своими присными давно уже все растерял из наследия РПЦЗ и сохраняет только личную власть - этого не видит только духовно слепой.
О наказаниях г-н Солдатов лукавит так что ветхозаветные фарисеи позеленели бы от зависти: "Духовенство обычно знало, что заслужило осуждение и принимало покорно наказания от начальства как заслуженное" - это было во времена истинных предстоятелей РПЦЗ и не вызывает сомнений, но назвать самодурство Пашковского, его узурпаторство, канонические, административные и прочие нарушения, ложь и беззакония - братской любовью и пастырской заботой, это право, по гусарски слишком!
Заканчивает свой панегирик г-н Солдатов откровенным подлизыванием: "...посмотрите с каким вниманием и любовью, дает благословение Владыка Митрополит Агафангел!" Ну как тут не вспомнить россказни про доброго дедушку Ленина.
Такие как Солдатов хоть и в Мюнхене жили, но в бараке. И мышление имеют как совки. На "общей кухне" одесского Начальника им привычно, комфортно и уютно, но Пашковская секта - не есть Церковь.

[Борис Р.]

Похоже Пашковский почуял возможные перемены в отношении США-Трампа к Порошенко? Стелет себе соломку? Такого он раньше никогда не писал:

Митрополит Агафангел: В Украине власть пытается окончательно поработить народ
http://internetsobor.org/avtorskaya-kolonka/stati/avtorskaya-kolonka/mitropolit-agafangel-v-ukraine-vlast-pytaetsya-porabotit-narod

[М.В. Назаров]

Похоже Пашковский почуял возможные перемены в отношении США-Трампа к Порошенко? Стелет себе соломку? Такого он раньше никогда не писал:

Митрополит Агафангел: В Украине власть пытается окончательно поработить народ
http://internetsobor.org/avtorskaya-kolonka/stati/avtorskaya-kolonka/mitropolit-agafangel-v-ukraine-vlast-pytaetsya-porabotit-narod

Так ведь он всего лишь обиделся на то, что укр. Министерство социальной политики запретило ему получение гуманитарной помощи (откуда?): «На этой неделе, впервые за 20 лет нам отказали в получении гуманитарной помощи, будто в Украине в ней никто не нуждается. Причем, без всякого объяснения: "вопрос комиссией не рассматривался" – таков единственный ответ... Поездка в Киев на заседание Комиссии по гуманитарной помощи ни к чему не привела».
И критикует он всего лишь падение уровня жизни: «На Украине стремительно растёт различие между богатыми и бедными». Ничего другого, достойного критики, он в политике своей кровавой хунты не находит. Правда, около года назад он еще посетовал на отсутствие "идеологии" у карателей АТО, мол неправильно убивают мирных жителей, надо с идеологией.
Причем пишет он сейчас эту "соломку" во время новых наступательных атак АТО, когда Донецк бомбят уже ракетами "Точка-У" и "Ураганами". Тем не менее молитва за сохранение этого укрогосударства-поработителя от "нашествия супостатов" неизменно стоит на первой позиции "Интернет собора".

[Борис Р.]

Леоничев разместил на сайте московского прихода РПЦЗ очередной материал (видео) с заглавием:
Неужели антихристом будет Российский монарх ?
http://rpczmoskva.org.ru/svoi/neuzheli-antixristom-budet-rossijskij-monarx.html

[М.В. Назаров]

Леоничев разместил на сайте московского прихода РПЦЗ очередной материал (видео) с заглавием:
Неужели антихристом будет Российский монарх ?
http://rpczmoskva.org.ru/svoi/neuzheli-antixristom-budet-rossijskij-monarx.html

Так это всё то же самое, ничего нового. Леоничеву показалось весомым, что теперь эту галиматью преподносит некто от имени "Седьмой ангел" - ни больше, ни меньше. Некий самоуверенный малограмотный "ревнитель".
Во-первых, много недоказуемых "ревнительских" страшилок.
Во-вторых, не очень точное изложение российских правил престолонаследия.
В-третьих, свт. Игнатий Брянчанинов цитируется с искажением контекста, а рассуждения проф. Осипова противоречат церковному учению об антихристе.
Всё это нетрудно опровергнуть, что я уже делал:
http://www.rusidea.org/?a=300030
http://rusidea.org/?a=130173
и http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?f=5&t=3323&p=47850#p47850

[М.В. Назаров]

Г-н Ционский поставил на сайте РИ ссылку на новую свою публикацию:

«Моё открытое письмо епископу Иринею и еще пожалуй прот. Сергию Кондакову и еще писателю М.В. Назарову тоже. Вобщем мой очередной ответ заблуждающимся. http://mein-gott-inri.dreamwidth.org/588326.html »

Почему-то он поставил эту реплику на странице книги Диалог РПЦЗ и МП: «Соединение может быть только в Истине» (http://rusidea.org/?a=40102), а не в продолжение нашей дискуссии (http://rusidea.org/?a=12042), на которую он еще в декабре обещался ответить. Может быть, надеялся, что я этого запрятанного "ответа" не замечу? Но он был опубликован и на "Интернет соборе" его Начальником (правда тут же засекречен в разделе для "своих"), мне его оттуда прислал один священник в ожидании моей реакции.

Название там нового текста г-на Ционского от от 8./ 21 февраля 2017 г. следующее:

Моё открытое письмо епископу Иринею и еще пожалуй прот. Сергию Кондакову. (много букв)

Далее он добавляет: «мне хотелось попробовать ответить этим письмом не только Вам, но еще и писателю Михаилу Назарову и прот. Сергию Кондакову и прот. Александру Малых».
Однако я не нашел в этом никаких ответов на мои аргументы и неоспоримые факты, ранее приведенные мною как ему (http://rusidea.org/?a=12042), так и м. Евфросии (http://rusidea.org/?a=12041), которую он взялся поддержать своим "Открытым посланием писателю М.В. Назарову". Поэтому воспроизводить его новое "открытое письмо" тут нет необходимости: именно "много букв", много прежней лжи и мало смысла.

Отмечу лишь его претензии на истолкование нашего т.н. "раскола" – то есть почему многие священники и приходы в РФ отошли от изменника Пашковского с связи с войной на Украине.

Ционский пишет:
«Еще ни один такой раскол не сопровождался столь явным обоснованием, четким исповедованием этой важнейшей причины - разного понимания духовного смысла этой войны». Однако «этот важнейший духовный вопрос вообще не нашел никакого упоминания в документах «6-го Всезарубежного Собора»!!»
– Вот с этим согласен, о чем я писал в своем отклике на этот Собор (http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=52714#p52714).

И далее сказано правильно:
«Православный епископ не может молчать, когда идет гражданская война!»
– Правильно. Не должен. Однако, во-первых, если это "гражданская война", т.е. граждан Украины – то причем тут "российская агрессия, кремлевские антихристы постоянно посылают военнослужащих РФ в топку этой войны"? Путаница в логике г-на Ционского необыкновенная.

Вот еще правильное его заявление:
«Во время гражданской войны крайне важно понять, какая из воюющих сторон воюет на стороне Бога, а какая сторона воюет в интересах диавола. Это центральный духовный вопрос, потому что когда тысячи православных людей стреляют друг в друга, это означает нечто страшное, касающееся каждого православного человека, особенно епископа. Это означает, что есть в этом конфликте сторона, обольщенная диавольской ложью...Положение епископа в Церкви и вообще в обществе таково, что во время гражданской войны епископ в любом случае участвует в этой войне либо на стороне Бога, либо на стороне диавола. На стороне Бога епископ участвует только в одном случае, если он открыто исповедует истину об этой войне. Открыто обличает сатанинскую ложь, которая заставляет одних русских убивать других русских. Если епископ молчит, он участвует в этой войне на стороне диавола!».

Однако Ционский убежден в том, что на стороне Бога те, кто провокационно стрелял в обе стороны на майдане, разжигая конфликт; кто 20 февраля расстрелял и сжег автобусную колонну крымчан под Корсунем; кто угрожал Януковичу карами за "применение силы" против майдана и обманно заставил его подписать примирительную бумажку, на следующий день (22 февраля) разорванную под западные аплодисменты; кто 2 мая устроил массовое сожжение "москальских сепаратистов" в одесском Доме профсоюзов; кто обратил в руины 25 тысяч домов и убил тысячи мирных людей на Донбассе; кто на Украине издает школьные учебники про "вечного врага-колонизатора Россию" и устраивает массовые скачки школьников с истеричными воплями "Москаляку на гиляку!" (https://www.youtube.com/watch?v=ofEF5l72sjQ&feature=player_embedded)

В защиту всего этого и г-н Пашковский призвал все свои приходы молиться, и его центральный сайт ИС стал глумиться над жертвами этих карателей. Вот почему мы от него отошли, но это была лишь одна из причин. Главная - он цинично изменил пастырской и вероучительной традиции РУССКОЙ Православной Церкви за границей, дошел до покровительства и публичного исповедания ереси и своей многоэтажной ложью стал служителем "отца лжи", причем не только в кровавой украинской "революции достоинства", но во всей "системе мiрового зла", кощунственно прикрывая этот позор фиговыми листками с портретами отцов РПЦЗ.

Собственное и оправданное сопротивление народа в Крыму и Новороссии этому нацистскому государственному терроризму и его антирусской идеологии ни Пашковский, ни г-н Ционский не желают замечать и твердят: «Кремлевская, чекистско-воровская хунта организовала «отжим» Крыма и развязала братоубийственную войну за «Новороссию» (Ционский).

Г-н Ционский не обращает внимания на все приведенные факты и лицемерно сетует:
«Этот глобальный раскол в русскоязычном обществе поставил множество духовных вопросов, на которые почти никто даже не пытается дать ответы. Среди самых заметных публицистов можно назвать писателя Михаила Назарова, епископа Дионисия Алферова и еще наверное прот. Сергия Кондакова, но все эти люди глубоко заблуждаются»

Но в чем "глубоко заблуждаются", – г-н Ционский конкретно пояснить не в состоянии. Как и опровергнуть то, что именно о духовном смысле войны я писал во многих статьях, обращениях к архиереям РПЦЗ(А) и в полемике с м. Евфросинией и с самим Ционским. Смысл в том, что это превентивная война строителей Нового мiрового порядка (царства антихриста) против русского народа, против его возможного восстановления.

Он утверждает: «По моему глубокому убеждению, на стороне Христа воюет один единственный архиепископ Виктор Пивоваров!». И тут же отмечает свое несогласие (правда, чисто "косметическое") с тем, что «он [Пивоваров] всерьез предполагает, что Путин может стать тем самым антихристом, о котором говорил Св. Апостол Иоанн Богослов в своем Откровении». Так ведь на этом у Пивоварова построена вся его доморощенная "эсхатология", которую он применяет и к данной войне: мол, антихрист уже был в СССР, сейчас временно решил отдохнуть, а в лице Путина он вернулся выполнять последнюю страницу Апокалипсиса и напал на антикоммунистическую Украину, чтобы вернуть ее в СССР. Ционский не согласен с Пивоваровым лишь относительно ранга Путина: "антихрист" он или же "предтеча антихриста". В Киеве, Америке, ЕС, НАТО и еврейском ФСР и Хабаде, разумеется, никакие не предтечи, а борцы за свободу украинского народа против "чекистско-путинской агрессии". А тех оппонентов, которые пытаются напомнить Пивоварову учение Церкви об антихристе (кто он и в каком народе придет) и основанную на этом традицию РПЦЗ о "системе мiрового зла" Пивоваров относит в разряд "пропутинских чекистов".

Аналогично поступает и г-н Ционский:
«Все это наглая сатанинская ложь! Посмотрите какими чекистскими перлами кидается ваш главный идеолог - писатель М.В. Назаров. Укронацистская хунта! Это во главе которой еврей Порошенко?? Украинский фашизм! Такими страшилками можно кормить только детей или душевно больных пациентов. Всякий трезвомыслящий человек, знающий историю прошлого века должен понимать, что хунта и фашизм имеют совсем другие признаки. Единовластие, жесткие репрессии, концлагеря и подавление даже малейшего инакомыслия и неповиновения».

Г-н Ционский. Ваша характеристика фашизма к нынешнему киевскому режиму вполне подходит, хотя она и малограмотная. Благодарю Вас за поучение о фашизме, но об этом я знаю намного больше Вас и в Ваших поучениях не нуждаюсь. А Вам для начала советую обратить внимание на то, что я постоянно призываю исторически аккуратно использовать слово "фашизм" и уж никогда не относил его к Вашей любимой, белой и пушистой укронацистской хунте (кстати, неужели еврей не может быть нацистом? Вы хотя бы историю евреев и их религии знаете?), не относил к этой хунте чтобы не обижать многих порядочных фашистов (Франко, Салазара, Дольфуса и многих православных авторов в эмиграции) таким сравнением.

Закончим ценным Вашим признанием: «В самом конце моего пространного послания хочу сказать, что в процессе написания этого письма понял еще некоторые важные вещи. Оказывается у нас с Вами и Вашими единомысленниками очень серьезные разногласия в понимании многих базовых понятий! Например, что есть историческая Россия, что есть триединый русский народ. Может ли племя великороссов отбирать у малороссов части бывшей Российской Империи?» (эта глупость, простите - "базовое понятие" - подчеркнуто мною. - МВН).

Значит, это "племя великороссов" после антирусской революции 1917 г. провело украинизацию Малороссии и прирезало к Украине Новороссию, в 1954-м вернуло Украине "исконно украинский" Крым, а в 2014-м устроило в Киеве майдан, запретило неарийский русский язык, а потом еще и бомбить себя на Донбассе? И с такими "базовыми понятиями" Вы, несчастный г-н Ционский, пытаетесь трактовать укроамериканский антирусский переворот и нацистскую карательную войну против русского населения Украины? Вы бы для их уточнения съездили хотя бы в Крым и попытались там применить свои "базовые понятия", пытаясь объяснить людям свою "истинно православную" сермяжную правду о "российской агрессии".

И, наконец, "много букв" завершаются, как ни в чем не бывало, милой новой просьбой г-на Ционского об "ответе": «На этом пожалуй закончу. Интересно будет прочесть Ваш ответ и может еще прот. Сергий Кондаков, что-нибудь напишет».

Вам всё еще будет интересно? А какой смысл Вам безконечно и безрезультатно отвечать, если мой предыдущий обстоятельный и доказательный ответ Вас не заинтересовал. Какой смысл продолжать дискуссию с Вами, если у Вас иные "базовые понятия", формируемые германским ТВ, иные критерии правды и лжи, иная совесть, иное отношение к правам и воле русского народа к пастырской традиции РПЦЗ. Об этом Вам всё уже давно отвечено. Но Вы струсили опубликовать мой ответ у себя на суд читателей ЖЖ. Вы вместе с м. Евфросинией считаете ниже своего достоинства вести ответственную православную дискуссию с нами, единоверцами из исторической РПЦЗ, особенно когда Вам нечего ответить по сути проблемы, столь саморазоблачительно позорной для вас.

[чт. Александр Хитров]

Уважаемый Михаил Викторович! Мое многогрешное убеждение состоит в том, что непрофессиональные
размышления частных лиц о международной политике, даже с участием архиереев, не являются каноническим поводом для церковных разделений.
Не надо быть большим политиком, чтобы понимать тот простой факт, что события на Донбассе были запланированы не менее чем 30 лет тому назад.
Свт. Николай Японский благословлял православных японцев исполнять свой воинский долг и отправляться на войну с Русским Правлославным Царством- Российской Империей в 1904-1905 гг. Никому и в голову не приходило обвинять Святителя в госизмене или в японо-нацизме, а более того, была.признана его святость.
Русское Православие не делилось на части и в тех случаях, когда владимировцы дрались с суздальцами, или когда Киев шесть раз до основания разрушали свои же православные братья из соседних княжеств.

[М.В. Назаров]

Дорогой Александр Михайлович!
Наше отделение от м. Агафангела Пашковского произошло не только из-за разного отношения к войне на Украине, хотя ее духовный смысл к тому побуждает. В Послании собрания представителей российских приходов РПЦЗ ко всем верным чадам Русской Зарубежной Церкви от 22.11/05.12.2014г. было сказано: «митр. Агафангел в своём управлении Церковью обнаружил множество неправд: вероучительные, канонические, нравственные, пастырские, исторические».

Когда "владимировцы дрались с суздальцами" у них подобных разногласий не было и мiр был еще в ином состоянии, а Русь - в детском, но церковно едином. Эти имущественно-политические драки не были разными пониманиями миссии РУССКОЙ Церкви. Единая Церковь стремилась умиротворять эту вражду. Сейчас такой Церкви нет, мы у конца истории, когда очевидна сила антихристианской глобализации (Новый мiровой порядок), и разве неважно, кому служат те или иные архиереи?

Стало быть, Мазепу наша Церковь тоже неправильно анафематствовала? Он вроде был "православным"...

Разве Свт. Николай Японский благословлял православных японцев убивать русских и захватывать Сахалин с бомбардировкой гражданских поселений? Его побуждения и наставления по спасению японских душ были иными – он призывал православных японцев исполнять долг верности своей законной власти (Императору) и проявлять милосердие к противнику. Власть Порошенко – законная? Он милосерден к Донбассу?

Вы считате, что "события на Донбассе были запланированы не менее чем 30 лет тому назад".. Это значит – не позже 1987 года, еще в СССР при горбачевской "перестройке"? Каковы Ваши подтверждения этому? Наивный и тщеславный Горбачев планировал совсем иное в рамках единого СССР. Государство "Украина" в ее большевицких границах было создано уже Ельциным, Кравчуком и Шушкевичем, лишившими Горбачева власти.

[чт. Александр Хитров]

По поводу Ваших возражений каждый из вопросов требует академического исследования, на что нет сил и времени. все. Скажу кратко.
Междуусобицы в Руси в разное время были, есть и будут. Насчет Ваших причин отхода от вл. Агафангела у меня достаточно информации, - сам через это прошел. Согласитесь, что личные обиды не могут зачеркивать абсолютную ценность РПЦЗ. Догмат о Церкви учит нас тому, что Церковь -это Священное Писание и Святоотеческое Предание, а не валентины, агафангелы, тихоны, вениамины и дрр. На мой взгляд, свое право на личное мнение мы должны подчинять Соборным решениям. Сегодня в РПЦЗ тяжелейшие времена, - нет богословов и идеальных пастырей (потому и Соборный разум "хромает" на обе ноги), но духовному наследию 1921- 2001 гг. ни кто ничего вразумительного противопоставить не может. Свое право на будущее РПЦЗ может подтвердить только лишь знанием своей истории. У меня появились большие сомнения насчет того, что еще один новый "осколок" РПЦЗ исправит современный церковный хаос и шатания.
Согласен с Вами насчет Свт. Николая. А в отношении гетмана Мазепы Вы, вероятно, не в курсе дел. Польские короли того времени были тоже Рюриковичами и обещали своим украинским шляхтичам и холопам свободу вероисповедания. Другое дело в том, что свои обещания они не смогли выполнить и потому Украина ушла к Московским Царям. Мазепу не оправдываю, но и зачеркивать его не имею права.
Насчет документов о замыслах М. Горбачева предоставить ничего основательного не могу. Публикации на эту тему из газет того времени, к сожалению, в личном архиве не сохранились. Однако, четко помню, что главное условие завершения горбачевской "перестройки", - это организация российско-украинского военного конфликта. Другого способа закрытия границ и не предполагалось.

[М.В. Назаров]

Дорогой Александр Михайлович,
я не академик, не претендую на "академическое исследование" и по своей простоте полагаю, что без него можно обойтись в данном вопросе.

А именно: если член Церкви видит,
- что его первоиерарх непрерывно и нагло нарушает 9-ю заповедь (врет в глаза и публично),
- нарушает каноны, предписывающие строгое отношение к еретикам, в нарушение традиции РПЦЗ оправдывает их ересь (хилиазм как сатанинское царство земное, уводящее от Царства Небесного), таким образом сам подпадая под эту ересь (и под 15-е правило Двукратного Собора),
- отвергает церковное учение об антихристе и проповедует иное, маскирующее антихриста и его силы,
- причем делает это для лукавого оправдания своего пастырского предательства того народа, чье название стоит в названии нашей Церкви (РУССКАЯ) и которого якобы "больше нет",
- требует молиться за антирусские и антихристианские силы, строящие свой Новый мiровой порядок, соединяя эту свою молитву с политической агитацией в пользу этих сил (повторяя "подвиг" Мазепы, измену которого, кстати, никак не смягчает то, что часть тогдашних антирусских деятелей имела в себе кровь Рюриковичей),
- а несогласных с этой многоступенчатой изменой традиции нашей Церкви объявляет "агентами КГБ", поливает заведомо лживой клеветой и "отлучает",

- ТО СКОЛЬКО ЖЕ МОЖНО БЫЛО ВСЁ ЭТО СМИРЕННО ТЕРПЕТЬ?

Все эти преступления Пашковского (разной степени тяжести) доказаны неопровержимыми фактами, в т.ч. его собственными словами. В таком случае и без "академического исследования" ясно, что это уже не прежняя РПЦЗ и ее первоиерарх не верит в Бога, а верит в того "отца лжи", приемами которого управляет своей "церковью".

Согласен, «что личные обиды не могут зачеркивать абсолютную ценность РПЦЗ». Если у кого-то где-то, быть может, и есть личные обиды как повод для отделения, то для российских приходов очевидно, что не в них причина, к тому же саму РПЦЗ никто не зачеркивает, вот только ее по факту уже нет в прежнем виде. И вряд ли уместно ее обожествлять в ранге "абсолютной ценности", поскольку РПЦЗ всегда считала себя лишь частью исторической Российской поместной Церкви, которой, к сожалению, сейчас тоже нет.

Непонятна Ваша фраза, что «непрофессиональные размышления частных лиц о международной политике, даже с участием архиереев, не являются каноническим поводом для церковных разделений». Во-первых, разве это применимо к вышеперечисленным фактам духовной измены Пашковского? Во-вторых, отцы и Соборы РПЦЗ всегда "непрофессионально", но духовно четко высказывались о международной политике, начиная с послания Генуэзской конференции (1921) до осуждения натовской агрессии против Сербии (1999). Аналогичное заявление сейчас необходимо по укроамериканскому перевороту, русофобии и войне на Украине с четким разделением духов.

В Вашем «простом факте, что события на Донбассе были запланированы не менее чем 30 лет тому назад» и что «главное условие завершения горбачевской "перестройки", - это организация российско-украинского военного конфликта», – я что-то вообще не улавливаю смысла, не будучи "большим политиком". Для чего это Вам в данной церковной проблеме? Простой факт я вижу в том, что неестественные границы никогда не существовавшего государства "Украина" были нарезаны интернационалистами-богоборцами для ослабления русского народа, который вправе этому воспротивиться, тем более при усилении национального угнетения. И историческая РПЦЗ никогда не признавала этих большевицких преступлений.

Не надо быть ни ученым академиком, ни большим политиком, чтобы понимать этот простой факт, а также то, что в традиции РПЦЗ всегда (даже в советские богоборческие времена) было принято отделять режим от своего несчастного народа, всегда сохранялась ответственность за него и знание о том, в каком народе придет антихрист и в какой части света готовят его царство земное (это знание важно, чтобы не помогать ему и не попадать в его сети).

Поэтому позволю себе в заключение повторить Ваши же слова: «Свое право на будущее РПЦЗ может подтвердить только лишь знанием своей истории» и верностью «духовному наследию 1921- 2001 гг.». «На мой взгляд, свое право на личное мнение мы должны подчинять Соборным решениям» (указанного периода).

Поэтому я формально согласен и с г-ном Ционским в том, что если вторая сессия начатого Собора вновь проигнорирует все отмеченные выше вопросы о духовном состоянии мiра (которое проявляется и в войне на Украине), то до уровня традиции исторической РПЦЗ это мероприятие не дотянет.

[Никанор Чеботаревич]

Назаров , почему вы радуетесь радостям этой антирусской власти и сочувствуете ее бедам , ведь понятно же , что успехи кремлевских воров не имеют никакого отношения к русскому народу ? Почему поддерживаете войну Кремля на Донбассе также , как поддерживали подсоветские эмигранты победы красной армии в "ВОВ" ? Ясно же , что Кремль лицемерит , заявляя о "защите русских" , значит и вы тоже лицемер ! Украина по факту - другая страна и что вы лезете в их дела ? Со своими властями они сами разберутся (как уже разобрались с Януковичем , сейчас на очереди - Порошенко) , а вам то что до этого ? Занимайтесь своими делами , что-то не видно от вас поддержки русским политзаключенным (того же Демушкина и др.) и оппозиции Кремлю , выходит вы действительно за сохранение власти воров ? Еще и церковный раскол создали по своим надуманным конспирологическим фобиям (типа , страшный Д.Хербст хотел уничтожить Россию). Вы сами то хоть чуточку понимаете , насколько вы смешны , раздувая свои фобии на весь мир ? Обвиняете в неосергианстве , а сами то и есть самые настоящие НЕОСЕРГИАНЕ. Когда русские зарубежники радовались успехам продвижения экспансии МП на Западе или победам красной армии (армии рф и ее бандформирований на Украине) ? Что вы все тычете грязным пальцем на американцев , когда у вас у самих рыло в пуху ?

[М.В. Назаров]

Назаров , почему вы радуетесь радостям этой антирусской власти и сочувствуете ее бедам , ведь понятно же , что успехи кремлевских воров не имеют никакого отношения к русскому народу ? Почему поддерживаете войну Кремля на Донбассе также , как поддерживали подсоветские эмигранты победы красной армии в "ВОВ" ? Ясно же , что Кремль лицемерит , заявляя о "защите русских" , значит и вы тоже лицемер ! Украина по факту - другая страна и что вы лезете в их дела ? Со своими властями они сами разберутся (как уже разобрались с Януковичем , сейчас на очереди - Порошенко) , а вам то что до этого ? Занимайтесь своими делами , что-то не видно от вас поддержки русским политзаключенным (того же Демушкина и др.) и оппозиции Кремлю , выходит вы действительно за сохранение власти воров ? Еще и церковный раскол создали по своим надуманным конспирологическим фобиям (типа , страшный Д.Хербст хотел уничтожить Россию). Вы сами то хоть чуточку понимаете , насколько вы смешны , раздувая свои фобии на весь мир ? Обвиняете в неосергианстве , а сами то и есть самые настоящие НЕОСЕРГИАНЕ. Когда русские зарубежники радовались успехам продвижения экспансии МП на Западе или победам красной армии (армии рф и ее бандформирований на Украине) ? Что вы все тычете грязным пальцем на американцев , когда у вас у самих рыло в пуху ?

Милостивый государь "Никанор Чеботаревич".
Фамилию мою Вы написали правильно, но видимо ничего другого, кроме моей фамилии, прочесть на нашем форуме и на сайте не удосужились. Постарайтесь всё же это сделать, чтобы не выглядеть тут дебилом - в лучшем случае для Вас. А в худшем - провокатором.
Я не стану спрашивать Вас, почему вы радуетесь радостям строителей царства антихриста в антирусской войне на Украине. Полагаю, что более подробного ответа Вы не заслуживаете (тем более что ответ ранее уже дан вашим единомышленникам: Д. Саввину, Кутало-Кунгуровым, м. Евфросиии, г-ну Ционскому). Они оказались не в состоянии ответить на мои факты и аргументы и ушли в кусты - попробуйте это сделать за них: доказательно, документально, ответственно, по-православному (а не трусливо-анонимно, скрываясь за чужим именем: мне известно, кто такой "Никанор Ник Чеботаревич"). Если на это не способны - прошу Вас здесь больше не появляться с вашими голыми укроамериканскими мантрами.

[Никанор Чеботаревич]

Нет , я понимаю , что обозвать оппонента дебилом , вместо ответа , это ваш конек . Однако все же сделайте усилие над собой , любимым и ответьте : почему Вы радуетесь радостям антихристовой и антирусской власти кремлевских воров ? причем тут американцы и их , якобы , экспансия на Восток ? Почему вы культивируете советские мифы о том , что-де "злое НАТО и Америка нас хотят уничтожить всех" ? Уже понятно , что Америка НЕ ХОЧЕТ уничтожения России , но хочет убрать антирусский режим чекистов . Что это за извращенное представление о "борьбе за истину в РПЦЗ" или ""о нашей обороне против Антихриста" ? Вы же в одном окопе с коммиссарами сидите , Назаров ! Не стыдно , на старости лет так позориться ? Вождь вы наш "третьеримский" )) Объявляете о том , что-де Антихрист ну никак не может появиться в РФ ( именно в РФ , а нее в России , ибо РФ- не Россия) , а должен появиться обязательно в Америке или в Израиле. Тогда как св. отцы нигде не говорят о МЕСТЕ ЕГО ПОЯВЛЕНИЯ , но только о месте ВОЦАРЕНИЯ . Так что формально Антихрист может появиться где угодно , в любом месте земного шара и уже перейти в Израиль. И где тут "искажение учения об Антихристе" ? смешно читать Ваши нелепые умозаключения , составленные от гордыни.

[М.В. Назаров]

Нет , я понимаю , что обозвать оппонента дебилом , вместо ответа , это ваш конек.

Ну хорошо, Вы не дебил. а провокатор, потому что сознательно "не замечаете" моих ответов дебилам по данной теме. Поэтому, если не перейдете от хамства к чтению моих ответов им (Кутало-Кунгуровым и др.) - Вас тут больше не будет. Выбор за Вами.
Простите за откровенность накануне Прощеного воскресенья. Впрочем, оно касается только православных, а не трусливых анонимных провокаторов.

[Никанор Чеботаревич]

Ну хорошо, Вы не дебил. а провокатор, потому что сознательно "не замечаете" моих ответов дебилам по данной теме. Поэтому, если не перейдете от хамства к чтению моих ответов им (Кутало-Кунгуровым и др.) - Вас тут больше не будет. Выбор за Вами.
Простите за откровенность накануне Прощеного воскресенья. Впрочем, оно касается только православных, а не трусливых анонимных провокаторов.

Я расцениваю этот ваш ответ как трусливый уход в кусты , ибо крыть вам нечем . Кроме того , вы тут много разглагольствовали о том , что-де "никого не выгоняете и даете задать вопросы". Ваша реакция на два(!) моих вопроса - угроза выгнать еще и за "хамство" (!) и при этом не звука по сути вопросов. Браво , шеф , Вы просто величайший ум , честь и совесть нашей эпохи , гениальный аналитик и идеолог "русского" сопротивления всему миру , а также блестящий адвокат антихристовой власти РФ. Все верно , какая разница кто говорит , что "Волга впадает в Каспийское море" , правда ? Путин , Решетников, Гиркин или еще кто из "русских патриотов ,обороняющих Россию от США и Антихриста". Пишите больше о "ветеранах КГБ и ГРУ" , которые всей душой за Россию . Я буду громко смеяться , когда придут за вами. Впрочем , если и не придут эти , то придут другие , те , о которых вы сегодня с таким презрением отзывались. В любом случае ваша позорная коллаборационистская деятельность на службе воровскому режиму чекистов уже достаточно себя показала , плюс к тому еще и организация раскола в РПЦЗ , все это тянет на большой срок , надеюсь скоро вы его получите и проведете остаток своей никчемной жизни там , где это положено. А теперь , по сценарию, от вас полагается в мой адрес несколько вонючих слов и закрытие доступа. Исполняйте , товарищ !

[М.В. Назаров]

Ну хорошо, Вы не дебил. а провокатор, потому что сознательно "не замечаете" моих ответов дебилам по данной теме. Поэтому, если не перейдете от хамства к чтению моих ответов им (Кутало-Кунгуровым и др.) - Вас тут больше не будет. Выбор за Вами.
Простите за откровенность накануне Прощеного воскресенья. Впрочем, оно касается только православных, а не трусливых анонимных провокаторов.

Я расцениваю этот ваш ответ как трусливый уход в кусты , ибо крыть вам нечем . Кроме того , вы тут много разглагольствовали о том , что-де "никого не выгоняете и даете задать вопросы". Ваша реакция на два(!) моих вопроса - угроза выгнать еще и за "хамство" (!) и при этом не звука по сути вопросов. Браво , шеф , Вы просто величайший ум , честь и совесть нашей эпохи , гениальный аналитик и идеолог "русского" сопротивления всему миру , а также блестящий адвокат антихристовой власти РФ. Все верно , какая разница кто говорит , что "Волга впадает в Каспийское море" , правда ? Путин , Решетников, Гиркин или еще кто из "русских патриотов ,обороняющих Россию от США и Антихриста". Пишите больше о "ветеранах КГБ и ГРУ" , которые всей душой за Россию . Я буду громко смеяться , когда придут за вами. Впрочем , если и не придут эти , то придут другие , те , о которых вы сегодня с таким презрением отзывались. В любом случае ваша позорная коллаборационистская деятельность на службе воровскому режиму чекистов уже достаточно себя показала , плюс к тому еще и организация раскола в РПЦЗ , все это тянет на большой срок , надеюсь скоро вы его получите и проведете остаток своей никчемной жизни там , где это положено. А теперь , по сценарию, от вас полагается в мой адрес несколько вонючих слов и закрытие доступа. Исполняйте , товарищ !

Сохраняю жемчужину Вашей праведной мысли, чтобы Вы ее не стерли. И благодарю за демонстрацию "ума, совести и чести" вашей белосовковой стаи.
Разумеется, я закрываю Вам доступ на форум (как и предупредил), поскольку ничего нового Вы не добавляете, только анонимную ругань из американской подворотни. Ответы Вашей русофобской секте мною давно даны и даже по нескольку раз, специально для Вас их повторять не вижу смысла, поскольку Вы их "не замечаете" и только брызжете слюной.
К тому же читайте правила нашего форума: оскорбления недопустимы, обвинения должны быть доказаны, причем от своего настоящего имени. У нас православный сайт, на котором каждый может высказывать и доказывать свое мнение в рамках правил, но трусливым дебилам или провокаторам (мне все равно, тот Вы или другой или все вместе) тут не место.

[Виноградов А.Л.]

Этот Никанор Чеботаревич - сваливает с больной головы на здоровую. Его пустое верещание, без каких либо аргументов и полное игнорирование ответов оппонентов - типично для интернет-соборовской швали и всех приспешников "незалежной украины".
На мои корректные замечания по поводу заявления(письма) Ционского о том, что и сам автор письма и духовники "осколка" Агафангела, во главе со своим первоиерархом не понимают духовной сути происходящего на Украине (я отдаю себе отчет, что возможно они всё понимают, но лукавят или придуриваются, ибо служат "отцу лжи". Но надо в переписке исходить из реально опубликованного, а не из умозаключений). На мое мнение, что при таком непонимании, ни они, ни ведомая ими паства - Царствия Божия не наследует, незамедлительно произошла реакция: меня запретили ( на запрос о причинах - даже не ответили), а тему и комментарии подчистили и удалили с открытого доступа.
Вот тут действительно уместно никаноровское : "Я расцениваю этот ваш ответ- как трусливый уход в кусты , ибо крыть вам нечем", только не в отношении Назарова, а в адрес его оппонентов.

[М.В. Назаров]

Оповещение О Восстановлении Евхаристического Общения Между Еп. Стефаном и Архиеп. Андроником

По милости Божией в г. Трентоне, в Успенском соборе, 4-го апреля 2017г., состоялась встреча архиереев и священников епархий Епископа Стефана (Сабельника) и Архиеп. Андроника (Котлярова).

Присутствовали: Еп. Стефан, Архиеп. Андроник, прот. Григорий Котляров, прот. Сергий Клестов. иером. Иосиф (Четковский). По телефону участвовали: Прот. Георгий Цап, Прот. Никита Григорьев, Иг. Андрей (Ерастов).

Обсуждался вопрос о восстановлении между нами евхаристического общения. Все присутствующие согласились с тем, что не существует никаких препятствий для нашего евхаристического общения. Пора преодолеть противоестественное, навязанное нам разделение.

В ближайшее время будут изданы Указы по епархиям Вл. Стефана и Вл. Андроника о том, что отныне наше духовенство может совместно служить.

Мы согласны с тем, что в соответствии с Указом №362 Патр. Тихона, в будущем нам предстоит образовать единый Церковный Округ, включающий все зарубежные епархии. Мы будем работать над выяснением административных вопросов, связанных с образованием общего церковного управления.

Совместное Архиерейское служение, для ознаменование нашего евхаристического воссоединения будет совершено в установленный день, по решению Архиереев.

Еп. Стефан
Архиеп. Андроник
http://www.rocana.org/page/home.ru/353

http://www.rocana.org/media/cache/artic ... bb901.jpeg

http://www.rocana.org/uploads/885e031bd ... ab59b.jpeg

[М.В. Назаров]

Вход Господень во Иерусалим в Воскресенском, 2017 г.

В этом году все службы Вербного воскресенья в нашем приходе свв. Новомучеников и исповедников Российских прошли с участием Высокопреосвященнейшего Софрония, архиепископа Санкт-Петербургского и Северо-Русского.

(увеличить фотографию дважды нажатием мышкой)

Напомню (собрату Георгию из Сызрани, задавшему мне вопрос о нашем положении), что московский приход свв. Новомучеников и Исповедников Российских в юрисдикции РПЦЗ был создан в 1990 г. в Старосадском переулке (близ Китай-города) на частной квартире. Это был первый из открытых (не катакомбных) приходов РПЦЗ в Москве.

В дальнейшем из-за противодействия властей и различных других причин приход перемещался в другие места: с 1997 года в частную школу "Универсальный центр обучения" в Новогирееве (на востоке Москвы), с 2001 года – в частный дом в Саларьеве (юго-запад), при этом часть прихожан перешла в другие приходы РПЦЗ (в Москве и Подольске). С 2007 года, опять разделившись – в поселок Дубки (ст. Пионерская Одинцовского района Мос. обл.) и часть прихожан ушла в отдельный приход о. Евгения Корягина в Москве.

В 2011 году ядро нашего прихода и три четверти прихожан ушли из Дубков от настоятеля Леоничева, впавшего в ересь оккультного гитлеризма и хилиазма. Тогдашний первоиерарх РПЦЗ(А) благословил наши богослужения с сохранением названия прихода в частном доме в пос. Воскресенское (по Калужскому шоссе, район Новая Москва). Приезжим священником в приход был назначен иерей Александр Щипакин из С.-Петербургской епархии владыки Софрония, который фактически стал нашим архиереем (хотя чисто формально правящим архиереем на Москву по-прежнему считал себя митрополит, при этом нисколько о нас не заботясь и игнорируя наши обращения). Иногда по текущим обстоятельствам богослужения совершались на квартире Голицыных в центре города. (В марте 2013 года епархиальный совет на квартире Голицыных под председательством митрополита принял решение о названиях приходов по их местонахождению, таким образом оставив название московского прихода только за тем, который располагается в черте Москвы, куда входит и наше Воскресенское; следовательно нынешний сектантский приход на ст. Пионерская использует наше название незаконно и по местонахождению, и по духу, ибо Леоничев объявил русскую землю "проклятой Богом", а русский народ "несуществующим".)

После ухода в 2014 году группы клириков от м. Агафангела (http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=48749#p48749) наш приход продолжал окормляться о. Александром. В 2016 году от м. Агафангела, вследствие его канонических преступлений, отошли архиепископы С.-Петербургской и Сиракузской епархий и их клирики, объединившись с ранее отошедшими нашими клириками. Итак, наш приход свв. Новомучеников и исповедников Российских продолжает свое существование в сообществе архиереев и клириков, сохраняющих традицию исторической Русской Православной Церкви за границей. Еще несколько архиереев и клириков из официального списка РПЦЗ(А) рассматривают возможность такого же шага, устав терпеть беззакония своего первоиерарха. Мы будем им рады в случае воссоединения.

[Владислав Никифоров]

Михаил Викторович, я правильно понял, что в РПЦЗ (А) Пасха будет 16 апреля?

[М.В. Назаров]

У православных в этом году Пасха празднуется на основе православной пасхалии 3/16 апреля.
Могли бы и сами заглянуть в любой календарь: http://rusidea.org/?a=25000000

[Виноградов А.Л.]

Пасха в РПЦЗ(а) по православному календарю (было бы странно - иначе), а вот поминание умерших ... более чем странно.
+++

Об изменениях в порядке подачи записок для поминовения в храме с 1/14 марта 2016 г.
Основания: Документ "Истинная Православная Церковь пред лицом ереси экуменизма - Вопросы догматические и канонические ( "Омология"), который был подписан Истинными Православными Христианами Греции - Румынии - Русского Зарубежья в пятницу 8/21.3.2014, в Мегаре Аттика; Постановление Чрезвычайного Архиерейского Собора РПЦЗ от 13/26 ноября 2014 года о непоминовении на проскомидии членов МП и других т. н. офицтиальных церквей.

Записки о здравии:
1) В обеднях о здравии отныне можно указывать имена только членов нашей Церкви ( или нашей группы ИПЦ), т.е. имена членов МП (и других т.н. официальных цеквей) в обедни писать нельзя.
2) В молебнах, простых записках о здравии и сорокоустах можно указывать имена, как и прежде, но помечать в скобках: "МП"; членов других, т.н. официальных церквей - "эк." (т.е. "экуменическое религиозное сообщество").

Записки о упокоении:
1) За усопших сродников-членов МП и прочих членов МП, умерших до 1/14 марта 2016 года, - все записки могут подаваться, как прежде.
2) За усопших сродников-членов МП (тем более, членов МП - не сродников), умерших вне ограды нашей Церкви (или нашей группы ИПЦ), начиная с 1/14 марта 2016 года, обедни о упокоении не подаются. Можно подавать панихиды, простые записки о упокоении и сорокоусты с пометкой с скобках: "МП"; членов других т.н. официальных церквей - "эк" (т.е. "экуменическое религиозное сообщество").

Также напоминаем нашим верующим, что отныне недопустимо никакое молитвенное общение с членами МП ( и других т.н. оф. цеквей) и посещение храмов МП (и других т. н. оф. цеквей) для молитвы, в соответствии с каноническими правилами, правилами Святых Отцов и , в частности, следующим пунктом "Омологии" (Исповедания веры), подписанного нашей Церковью 8/21.3.2014, в Мегаре Аттика:
[i]"6. Все эти так называемые официальные Церкви, уже решительно, последовательно и без покаяния перешли к процессу синкретического отступления сернианского и экуменического типа - анти-церковному и анти-каноническому прцессу, который лансируется или допускается соборно их священноначалиями. С этими цеквями Истинная Православная Церковь не может иметь никакого молитвенного и административного общения или общения в таинствах, будучи верна своим экклезиотическим принципам в отношении "лжеепископов" и "лжеучителей".

Настоятель: протоиерей Леонид (Пляц) Белоруссия.

[Владислав Никифоров]

У православных в этом году Пасха празднуется на основе православной пасхалии 3/16 апреля.
Могли бы и сами заглянуть в любой календарь: http://rusidea.org/?a=25000000

Михаил Викторович, мне это понятно, просто хотел уточнить когда Пасха в РПЦЗ(а) . Мне не понятно,что какие-то православные, в т.ч. из ряда национал-патриотических организаций, разносят то, что Пасха 16 апреля неправильная, что надо отмечать на неделю позже.

[М.В. Назаров]

Это очередной заскок "истинно православных" ревнителей не по разуму. Вот тут кое-что об этом: viewtopic.php?f=60&t=3907
Позвольте также уточнить, что наш приход с 2014 года не в РПЦЗ(А).

[М.В. Назаров]

К чему бы это? Неужели Михаил Иванович начал прозревать? М.б. перечтет всю эту тему, устыдится и начнет сам каяться в том, к чему привела его поддержка бандитского госпереворота, так называемого "президента" и его американских менторов, начавших войну против русских в защиту "не созданного до сих пор государства с именем Украина" в ленинско-хрущевских границах?
Впрочем молитва об этом "государстве" под властью бандитов и их защите от "наше́ствия супостатов" (русских) на "Интернет соборе" три года неизменно красуется первым номером.

# RE: На Украине власть пытается взять церковь под полный свой контроль — Митрополит Агафангел 16.05.2017 18:50
К большому сожалению, неоспоримым фактом является то, что сегодня Украина находится во всех областях: свободы слова, ведения бизнеса, уровня жизни, религиозных свобод, и во всём ином, в состоянии намного более худшем, чем это было во времена президентства Януковича. И чем дальше, тем больше среди думающих людей поднимается вопрос о наших европейских и заморских союзниках: почему они помогают и способствуют этому, давая кредиты на разворовывание бандитам и пожимая руку нашему так называемому "президенту"? Может, действительно, правы те, кто говорят, что всем миром запланировано полное уничтожение реально и не созданного до сих пор государства с именем Украина? Ни РФ оно не нужно, ни Европе, ни США...
http://internetsobor.org/obshchestvo/tserkov-i-mir/obshchestvo/na-ukraine-vlast-pytaetsya-vzyat-tserkov-pod-polnyj-svoj-kontrol#comment-14643

[М.В. Назаров]

04.06.2017 Хиротония епископа Андрея Ярравилльского и Австралийского

В день Святой Троицы храм святых Виленских мучеников что в городке Ярравилл (Австралия), с раннего утра начал наполняться богомольцами со всех концов Австралии. Не только Австралии, но и Северной Америки и совсем не летнего по погоде Санкт-Петербурга.Торжественной архиерейской встречей началась соборная молитва о ниспослании святого Духа на всех приклоняющих колена и сердца свои Господу. В этот день перед престолом Господним в присутствии высокопреосвященных архиепископов Андроника и Софрония, игумен Андрей (Эрастов) преклонил свои колени для возложения на него святительского омофора. Все богомольцы радостно воспевали Аксиос, Аксиос, Аксиос. Единодушная молитва в этот день возносилась к престолу Господню об укреплении земной Церкви Христовой в это не простое время. В день Рождения земной Церкви Господь как некогда ниспослал благодать Святаго Духа на апостолов, так и сегодня поставляя епископа для своей Церкви свидетельствует об обетовании аз есмь с Вами и никтоже на вы.
http://vishegorod.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1230&Itemid=44
Фотографии, которые будут добавляться можно смотреть по этой ссылке:
https://photos.google.com/share/AF1QipP7mcOApcvPEbDVmziFQJhUixkTeZbk-X6Ur8OTnWtspCycYYPy-8GHONwOoSi8bg?key=V1NVbXAxWkF5Vkc4R05aSmNodVNaQmJRYkdVUnBR


Краткая биография
Родился в Москве в 1960 г. В 1979 г. поступил в Св.-Троицкую Семинарию в Джорданвилле, и закончил ее в 1982 г.со степенью бакалавра. В 1985 г. был пострижен в монашество. В 1989 г. Рукоположен в диаконский сан. В 1993 г. возведен в сан иеромонаха. Состоял насельником Св.-Троицкого монастыря в Джорданвилле с 1979 по 2006 г. С 2006 по 2009 г. Служил на приходе на юге Франции в составе французской епархии ИПЦ Греции (синод арх. Макария). С 2009 г. до настоящего времени служил на приходе свв. Мучеников Виленских в Ярравилле (Мельбурн).
http://vishegorod.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1232&Itemid=44

[М.В. Назаров]

Интернет Собор информирует о радостном событии:

В Харьковской области установлен памятник Мазепе (ФОТО)
Автор: Интернет Собор вкл. 23 Июль 2017. Опубликовано в Общество (Просмотров: 45)
Таги: украина , мазепа



330 лет назад Мазепа стал здесь гетманом.

Вчера, 22 июля, в рамках фестиваля "Гетманская слава" в поселке Коломак открыли памятник Ивану Мазепе. Об этом сообщили в пресс-службе Харьковской ОГА.

Также председатель Харьковской ОГА Юлия Светличная сообщила, что впоследствии у памятника планируют создать музей казачьей славы.

Добавим, что в рамах фестиваля также состоялась премьера оперы "Мазепа" в формате open air.

В этом году исполняется 330 лет со времени избрания Ивана Мазепы гетманом войска Запорожского. Случилось это в Коломаке, когда был смещен гетман Иван Самойлович. Здесь же 25 июля 1687 года новоизбранный гетман Иван Мазепа заключил межгосударственный договор - Коломакские статьи - с московскими царями Иваном и Петром и их регентшей царицей Софьей.

Верховная Рада Украины приняла постановление, согласно которому 330-я годовщина гетманства Мазепы занесена в календарь памятных дат и юбилеев, празднование которых рекомендуется проводить на государственном уровне.

http://internetsobor.org/obshchestvo/tserkov-i-mir/obshchestvo/v-kharkovskoj-oblasti-ustanovlen-pamyatnik-mazepe

[Борис Р.]

Леоничев опубликовал "Открытое письмо архиепископу Владимиру от П.Ционского" с призывом поддержать киевскую хунту и ее АТО:
http://rpczmoskva.org.ru/stati/otkrytoe-pismo-arxiepiskopu-vladimiru-ot-p-cionskogo.html#more-32413

Пишет Вам раб Божий Павел Ционски из немецкого города Касселя.
времена относительной толерантности со строноны прямых наследников сталинских палачей стали уходить в прошлое. Особенно это стало заметно после того как чекисты решили проучить украинский народ за Революцию достоинства и сначала аннексировали полуостров Крым, а потом развязали войну на востоке Украины.
Сейчас скажу за себя и хотел бы услышать отклики от моих единоверцев.

Никогда я уже не смогу причаститься Святых Таин из рук епископа Иринея Клиппенштейна, который милосью Божией привел меня в истинную Русскую Церквовь. Не только причащаться не смогу, но даже молитвенного общеня не могу себе представить с теми людьми, которые спустя десятилетия стояния в Истине, ослепли на оба глаза и не увидели в московском Кремле слуг диавольских и их сатанинских планов.
Никогда не может быть у меня никакого молитвенного общения с такими людьми как писатель М. В. Назаров и писательница Елена Семенова, прославляющая в своих видеороликах
мотороллу и гиви, как истинных русских воинов, сложивших свои головы за истинное дело.

Но осталось совсем «малое стадо» истинно русских людей, некоторые из которых даже не были адептами истинной Церкви, как например Дмитрий Демушкин, Александр Белов (Поткин) и наверняка еще некоторые русские националисты, которые гораздо менее известные, но они так же смогли раскусить сатанинское коварство наследных палачей Святой Руси. Именно эти люди стали Солью Русского народа! Это настоящие мученники и исповедники! На их крови возродится Святая Русь!

Очень жаль, владыко Владимир, что Вы до сих пор молчите по поводу этого реально эпохально события.
Искренне Ваш
р.Б. Павел Ционски
31 июля / 13 августа 2017г.

[М.В. Назаров]

Леоничев опубликовал "Открытое письмо архиепископу Владимиру от П.Ционского" с призывом поддержать киевскую хунту и ее АТО:
Пишет Вам раб Божий Павел Ционски из немецкого города Касселя...
Никогда не может быть у меня никакого молитвенного общения с такими людьми как писатель М. В. Назаров...
Искренне Ваш
р.Б. Павел Ционски
31 июля / 13 августа 2017г.

Прости, раб Божий, но на Вы обращаться уже не хочется, ты производишь впечатление невменяемого и потерянного человека, раба русофобской дезинформации. Не хочешь общаться со мной - не общайся. Но не понимаю, зачем ты уже в третий раз в своих "открытых письмах" склоняешь мою фамилию. И поначалу дважды требовал от меня ответа (http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=52684#p52684 и http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=52774#p52774) - я тебе его дал дважды, но ты струсил и публиковать их у себя, и отвечать тут. У православных так не принято. А если ты даже этого элементарного правила осознать не способен, - кто же из нас ослеп на оба глаза?
И фамилия у тебя теперь тоже на нерусский лад? Ранее ты подписывался как Ционский, теперь без русского окончания...

[Павел Ционски]

Леоничев опубликовал "Открытое письмо архиепископу Владимиру от П.Ционского" с призывом поддержать киевскую хунту и ее АТО:
Пишет Вам раб Божий Павел Ционски из немецкого города Касселя...
Никогда не может быть у меня никакого молитвенного общения с такими людьми как писатель М. В. Назаров...
Искренне Ваш
р.Б. Павел Ционски
31 июля / 13 августа 2017г.

Прости, раб Божий, но на Вы обращаться уже не хочется, ты производишь впечатление невменяемого и потерянного человека, раба русофобской дезинформации. Не хочешь общаться со мной - не общайся. Но не понимаю, зачем ты уже в третий раз в своих "открытых письмах" склоняешь мою фамилию. И поначалу дважды требовал от меня ответа (http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=52684#p52684 и http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=52774#p52774) - я тебе его дал дважды, но ты струсил и публиковать их у себя, и отвечать тут. У православных так не принято. А если ты даже этого элементарного правила осознать не способен, - кто же из нас ослеп на оба глаза?
И фамилия у тебя теперь тоже на нерусский лад? Ранее ты подписывался как Ционский, теперь без русского окончания...

Что могу Вам ответить?
Оставайтесь в своей ослепленности. Никто и ничто, кроме времени и неизбежности краха путинского режима, не сможет так эффективно обличить Ваши заблуждения.
Когда накроется весь этот лживый, преподлейший и мерзкий путинский "русский мир" медным тазом и появятся новые люди в Кремле. Эти люди будт кровно заинтересованны разоблачить все кровавые аферы чекистских выродков.
Вот тогда по всем российским каналам будут показывать и доказывать как чекисты заставляли российскую армию воевать на Донбасе. Все тайное станет явным.
Уже сейчас один из главных исполнителей преступных чекистских планов - Игорь Гиркин признался о своей миссии в Крыму и Славянске. Это только капля в море той информации и тех признаний, что произойдут в будущем. Вот тогда хотелось бы посмотреть на Вас и послушать, какие песни Вы запоете тогда?

На счет моей еврейской фамилии, может Вы и правы, но с другой стороны - какая разница, как писать мою еврейскую фамилию?
Спасибо, что пока не обвиняете меня в службе израильскому Массаду или мировому жидомассонству.

А то, что поминаю Вашу фамилию, это мое дело. Или может Вы зарегестрировали патент на использование Вашей фамилии и имени в интернете?
Может ли кто-то запретить другим упоминать свое имя? Если только клевета произнесена. Но с моей стороны никакой клеветы на Вас не было.

[М.В. Назаров]

Что могу Вам ответить?
Оставайтесь в своей ослепленности. Никто и ничто, кроме времени и неизбежности краха путинского режима, не сможет так эффективно обличить Ваши заблуждения.
Когда накроется весь этот лживый, преподлейший и мерзкий путинский "русский мир" медным тазом и появятся новые люди в Кремле. Эти люди будт кровно заинтересованны разоблачить все кровавые аферы чекистских выродков.
Вот тогда по всем российским каналам будут показывать и доказывать как чекисты заставляли российскую армию воевать на Донбасе. Все тайное станет явным.
Уже сейчас один из главных исполнителей преступных чекистских планов - Игорь Гиркин признался о своей миссии в Крыму и Славянске. Это только капля в море той информации и тех признаний, что произойдут в будущем. Вот тогда хотелось бы посмотреть на Вас и послушать, какие песни Вы запоете тогда?
На счет моей еврейской фамилии, может Вы и правы, но с другой стороны - какая разница, как писать мою еврейскую фамилию?
Спасибо, что пока не обвиняете меня в службе израильскому Массаду или мировому жидомассонству.
А то, что поминаю Вашу фамилию, это мое дело. Или может Вы зарегестрировали патент на использование Вашей фамилии и имени в интернете?
Может ли кто-то запретить другим упоминать свое имя? Если только клевета произнесена. Но с моей стороны никакой клеветы на Вас не было.

Была, р.Б. Павел, да еще какая: «союзник антихристовых сил», причем ты громогласно объявил это "богословски" доказанным. И Стрелкова ты оклеветал, лукаво исказив его слова. И наш народ оклеветал: «Русские люди пошли убивать своих братьев украинцев», якобы «главный виновник Русской Катастрофы XX-го века сам русский народ», который якобы весь заодно с антихристовой «чекистско-коммунистической властью». И многое другое. И еще нашу Церковь оклеветал: якобы в традиции РПЦЗ не было понятия «некоей мировой закулисы» и РПЦЗ не видела «систему мiрового зла» в западном мiре, а в порабощенной коммунистами России, и якобы «эту истину всегда исповедовала РПЦЗ». Ты нагло позоришь нашу Церковь: получается, что она всегда была слепая наподобие тебя и единомысленных с тобой белосовков-русофобов.

Все эти клеветы, отвечая на твой высокомерный вызов (иначе я бы не обратил на тебя внимания), я тебе доказательно опроверг и не верю, что ты слепой. Но тебе даже не стыдно, что ты, называя себя по-православному – р.Б. – струсил поступить по-православному: опубликовать мои ответы, которых сам же громогласно просил, потому что тебе нечего ответить мне и не хватает мужества исправить свою неправду, очиститься от греха клеветы.

Твой грех, р.Б., был бы меньшим, если бы ты в своей прелести не витийствовал публично "Открытыми письмами", не вводил в заблуждение других и не бил себя при этом в "истинно православную" грудь. И еще - если бы тебе никто не указал на твою прелесть и сознательную клевету. А поскольку ты продолжаешь трусливо упорствовать и после ее разоблачения – то уже нельзя сказать, что грешишь "по неведению". Ты, м.б., не очень здоровый человек, но вряд ли это будет тебе оправданием на Страшном суде. Своей клеветой – именно ты "союзник антихристовых сил".

Про твою "еврейскую фамилию" я не упоминал, ты сам это сейчас написал. Я просто отметил, что ты даже в русском тексте превратил ее русское окончание в иностранное – еще одна деталька, как влияет на трусливого и слабого человека жизнь в иноземном русофобском мiре. Особенно в условиях фактической войны...

[М.В. Назаров]

Из моей личной почты от клирика РПЦЗ(А):
«Михаил Викторович, посмотрите это о Вашем "друге": https://vk.com/t_kungurova?w=wall113848548_6097
Это мне прислал наш появившийся из России прихожанин, он озабочен репрессиями и тоже не хочет возвращаться... Спрашивает, как там Вас не трогают?.. А Демин счастлив: все-таки удалось выехать в Америку!.. А его подруга Кунгурова всё еще у нас, хотя и бунтует. Но благодаря её одержимости тут у нас многие начинают задумываться, что происходит в нашей Церкви....»

- - - -
(Даю в сокращении. – МВН)

Татьяна Кунгурова
16 авг 2017 в 8:35
Публикация об эмигрантских делах Вячеслава и письма в его поддержку - от нас и Сергея Ажинова.

Вячеслав Дёмин:

ОТ ДВУГЛАВОГО ОРЛА К БЕЛОГОЛОВОМУ ОРЛАНУ. Часть десятая.

… 14 августа мы поехали в центр города [Спокэне], чтобы посетить местный отдел Иммиграционной Службы США, предварительно записавшись на прием для безплатной консультации. Оказалось, что подавать документы на политубежище нужно не в Спокэне и даже не в этом штате. Все документы принимаются по почте и личного присутствия на первом этапе рассмотрения дела вовсе не требуется. Вообще, положение любого нелегала-иммигранта незавидное, благо у нас еще действует виза, благо мы нашли жилье, работу для Гриши и возможность обучаться в школе для Егора.
За полтора месяца я не только подготовил пакет документов для подачи в Иммиграционную Службу, но и постучался во все двери, которые только смог найти, начиная с кабинетов президента Трампа и сенатора Маккейна, а также др. сенаторов и конгрессменов США, заканчивая кабинетами ООН, Международной Амнистии и двумя десятками религиозных организаций, в том числе местных христианских общин и газетных редакций. Всех я взывал о помощи, рассказывая о гонениях истинно-православных христианах, которые усилились в тоталитарной путинской РФ. Однако до сих пор ни одного ответа хотя бы формальных отписок я так и не дождался. Я, разумеется, продолжу стучаться во все двери, пока не отобью себе кулаки, и в ближайшее время продублирую свое обращение, послав письма не только по электронной почте, но и по обычной по всем известным адресам, но при этом намерен обнародовать кое-какие материалы в интернете, чтобы информация была доступна всем. Быть может, найдутся среди влиятельных лиц и среди наших соотечественников за рубежом люди, которым небезразличны судьбы наших братьев и сестер, страдающих в тюрьмах или ищущих приют в разных странах мiра. Для начала приведу два письма. Просил написать очень многих братьев и многие обещали прислать свою историю и истории соратников, но в результате я получил лишь десяток писем, которые войдут в историю гонения ИПХ. Итак первое письмо:

«Здравствуйте, Вячеслав. Бог в помощь! Пишут супруги Татьяна и Алексей. В Российской Федерации, с момента прихода Путина и его друзей во власть, началось планомерное наступление на свободу совести, слова, собраний под эгидой борьбы с экстремизмом и терроризмом. Установилась диктатура, поддерживаемая ФСБ и другими спецорганами госбезопасности, которая держится благодаря репрессиям... Мы с мужем начали свою политическую деятельность в одной христианской патриотической организации – РОНС, которая отстаивала традиционные ценности, боролась за национальные интересы и критиковала существующую путинскую власть... Организация была запрещена в 2011 году. Но преследования её соратников, в том числе и нас, начались раньше... По «экстремистской» 282 ст. УК завели уголовные дела на нас, сначала за распространение «экстремистской» литературы, а после запрета организации наше дело переквалифицировали в «участие в деятельности запрещенной организации». Всего за период с 2009 по 2012, когда мы вынуждены были эмигрировать, у нас было проведено около пяти обысков… С 2009 г. мы с Алексеем принадлежим к Русской Православной Церкви Заграницей (митр. Агафангела), которая не пошла на воссоединение с РПЦ МП в 2007 г. В РФ наша Церковь испытывает давление властей… В 2013 г. был необоснованно запрещен судом и признан экстремистским мой блог в Живом Журнале «Блог Татьяны Кунгуровой», где описана хроника наших репрессий, ареста моего мужа и нашей вынужденной эмиграции…
Всю свою историю РПЦЗ подвергалась агентурной работе КГБ, затем ФСБ с целью уничтожить или подчинить её. Итогом стала уния с МП в 2007 г одной части, и раздробление на множество «осколков» - другой. Неподконтрольный для ФСБ остаток РПЦЗ на территории РФ подвергается травле со стороны официальной МП и журналистов. На некоторых священников были заведены уголовные дела за «экстремизм», в некоторых регионах прихожан вызывали на «беседы», вынуждая покинуть РПЦЗ… Чекисты внедрили в РПЦЗ людей, таких как писатель М. Назаров, который начал травлю московского священника, о. Валерия Леоничева, за публикации на сайте его прихода. Он нашел там пропаганду «гитлеризма» в исторических статьях и прочий «экстремизм», используя методы своих кураторов из ФСБ. Также травле подвергся ряд прихожан, поддержавших своего священника. И даже добился изгнания из РПЦЗ одного из них – Вячеслава Дёмина. Назаров расколол московский приход. Затем он привлек внимание чекистов к детскому православному спортивно-патриотическому лагерю, который каждый год организовывался нашими прихожанами, и который после этого перестал существовать. Внедренные агенты (помимо Назарова, ряд священников принятых из МП, - из Ижевска, С-Петербурга, Барнаула) во главе с архиепископом Софронием переключились на клеветническую кампанию против церковного руководства и начали подготовку к расколу. Первый раскол случился в 2012 - 2013 гг., в котором приняли участие преимущественно только внедренные люди в РФ. Затем был подготовлен второй раскол в 2014 г, где поводом стало осуждение церковным руководством военной агрессии Путина против Украины и аннексии Крыма…
Мы решили эмигрировать в Аргентину из-за безвизового режима и в надежде обрести здесь крепкую русскую общину при приходе РПЦЗ. Мы попросили политического убежища, когда ещё президентом была левачка К. Киршнер, тесно сотрудничавшая с Путиным. Наш выбор страны был неудачным, прошло уже пять лет, а нам убежища пока не дали. Без него у нас нет права работать, мы очень ограничены в своих возможностях…
За пять лет нашей эмиграции, по нашим наблюдениям, репрессии в РФ набрали ещё большие обороты, стало привычным сажать людей в тюрьму за «мыслепреступления», картинки в соцсетях, за выход на улицу с плакатом. Собраться где-то в парке вместе, чтобы почитать вслух Библию или Конституцию РФ теперь считается нарушением закона о митингах. Недавно был отправлен в СИЗО один священник из РПЦЗ (В) за публикации и статьи на сайте калининградской христианской политической организации БАРС, которую стали преследовать за предложение вернуть Калининграду его историческое название. Соратники организации также находятся под арестом. Отнятие храмов, святынь (например, у РПАЦ в Суздале), клевета и травля в прессе, допросы и аресты – неполный список неприятностей от властей, с которыми приходится сталкиваться независимым христианам в РФ. …
Среди тех, кто сегодня также оказался за границей, помимо бывших соратников (с кем мы серьезно разошлись по украинскому вопросу), оказались соратники других близких по идеологии организаций, известные блогеры и политики, а также те, кто нам был знаком по московскому приходу РПЦЗ. Например, это семья Дёминых, конкретно глава семейства Вячеслав. Недавно мы узнали, что он просит убежище в США. Это оптимальный выбор страны. Надеемся, что дело закончится успехом, поскольку возвращаться в РФ ему опасно. И не только из-за его политических (антисоветских и антипутинских) и религиозных взглядов, но и самой поездки в США с просьбой там об убежище. Назад пути нет. В РФ ведется агрессивная пропаганда против США, которая представляет её мировым злом. Вячеслав же всегда очень тепло писал о США, ценит их культуру, историю и традиции. Уверена, что он заслуживает политического убежища. …
23.07.2017 г. Алексей Кутало и Татьяна Кунгурова, русские политэмигранты с 2012 г. из Аргентины".

https://vk.com/t_kungurova?w=wall113848548_6097

+ + +

МВН: Благодарю за письмо и информацию о "моем друге"… Собор – отдельная тема. Отвечу на вопрос упомянутого прихожанина насчет зверств "путинского чекистского режима" и данной публикации "истинно православной" Тани Кунгуровой.

Мое личное впечатление таково. "Осколки" РПЦЗ у нас в РФ очень разнообразные, их отношение к власти тоже разное (кто-то видит в Путине пришедшего антихриста), и потому нельзя говорить об одинаковом отношении к ним властей. Хотя, конечно, в целом отношение неприязненное из-за нашего непризнания официальной структуры МП, но теперь в МП не признающих патриарха больше, чем нас, и они шумят громче нас. Теоретически при желании органы всегда могут чинить любые козни: от административных до уголовных. Системы нет, все зависит от обстоятельств.

У нас в Москве богослужения уже 7 лет проходят спокойно в частном доме, и однажды человек с красной корочкой всего лишь поинтересовался в правлении садового товарищества, как мы себя ведем. Было это несколько лет назад, тогда мы были еще у Пашковского. На своем сайте, как всегда, я высказываюсь обо всем откровенно, но РИ – очень маленькое СМИ, и на мой "комариный писк" не обращают внимания (пока? я всегда ко всему готов). Правда, я стараюсь вести сайт по-православному, не впадаю в "разжигательские" крайности и белосовковые эмоции и не даю формального повода. Ни одна моя книга или публикация не была запрещена, хотя евреи трижды безуспешно пытались. Решения трех научных экспертиз были в мою пользу как православного автора, а не "антисемита".

В целом при Путине стало жестче, и то, что раньше сходило с рук, – теперь может быть поводом для вмешательства органов (опять-таки в случае необходимости для них). Число осужденных за "экстремизм" растет, но оно не только против русских националистов и они бывают не всегда безупречны. Если кто-то где-то активничает с антипутинским пылом – сайт или листовку могут запретить, могут дать условный срок (придравшись, если к тому дается повод). И если в каком-нибудь Мухославске судья-дебил что-то признает "экстремистским", даже по чисто личным и местным поводам, то это распространяется на всю РФ и при желании распространителя могут привлечь на другом конце страны. То есть многое зависит от местных властей и обстоятельств: вот в Перми возбудили первое уголовное дело за т.н. "отрицание холокоста", но тысячи других подобных публикаций не привлекают внимание. Видимо, и в Калининграде писк комара "революционеров-авангардистов" (если не ошибаюсь, поддерживающих киевскую хунту) приняли излишне всерьез по местным причинам (однако вряд ли за их призыв к переименованию города, который и я подписал). Хотя, конечно, признак это нехороший в идеологическом плане усилившейся неосоветизации нашего олигархата. Но повторяю: нет массовых тотальных репрессий, о которых пишут Демин и Кунгурова (явно как справку для властей США) - существуют сотни если не тысячи оппозиционных политических сайтов, гораздо более резких, чем мой (он скорее идеологический), но они режиму не могут угрожать и не страшны: о коррупции высших лиц и так все знают, к "выборам" никого не допустят, а против уличных протестов есть ОМОН (теперь нацгвардия). Как говорится: всё схвачено, а точнее: мiр во зле лежит... И лично я после некоторых иллюзий сразу после возвращения в Москву, уже давно не пытаюсь его изменить, а просто стремлюсь сделать доступной правду для тех, кто ее ищет.

Политические аресты и случаи заключения среди моих знакомых сейчас мне неизвестны. Исключение – Мелихов, которого из-за "Музея антибольшевицкого сопротивления" ложно обвинили в "неуплате налогов", 8 мес. продержали в следственной тюрьме и до сих пор мурыжат по новому делу (подбросили патроны). Но с его поддержкой западнической оппозиции Касьянова ("Парнас") и с осуждением режима за "агрессию" на Украине я совершенно не согласен, моя критика обратная: за отказ от обещанной Путиным защиты людей на Донбассе. А посидевший в колонии Душенов сам лез на рожон и, вопреки моим советам, напрашивался на обвинение в "антисемитизме", чтобы на суде правду-матку корреспондентам объявить, но переоценил свои возможности. Как и полковник Квачков, человек хороший, честный, искренний, но политически наивный, не трезвомыслящий. Ему впаяли огромный срок, чтоб другим не повадно было: он ведь прямо призывал к восстанию против власти, но разве это так делается?.. Тем не менее я выступал на их судах (Душенова и Квачкова) свидетелем, приглашенным защитой. Однако, например, Демина не преследовали, как он ни старался, и его книги не запрещены и доступны в интернете.

Что касается мого "друга" Демина в плане наших церковных проблем. Наверное, многие уже подзабыли, а новые люди у вас за океаном (в т.ч. и новые читатели нашего форума) не знают, с чего в 2010 году началась эта проблема и эта тема форума: "Как нам защищать Истину в РПЦЗ?". Поскольку за эти годы материал разросся, напомню тут для Вашего прихожанина вкратце, экономя его время.

Эта история началась с протестов наших прихожан против насаждения в московском приходе РПЦЗ "учения" В. Демина, пропагандировавшего "Белого вождя-крестоносца" Гитлера, который «промыслительным образом повторил мученический путь царственных мучеников, уподобившихся Христу». Демин особо почитал "Крестоносную Власть Третьего рейха с Крестом-Свастикой», это ««Арийский жидобойный Крест, когда-то промыслительно поднятый Гитлером как Божье Знамя». «Ни догматы, ни богословие, ни молитвословие и многословие, ни внешнее благочестие, ни что-либо иное, легко принимаемое или отвергаемое, а именно приятие или неприятие этого священного расово-христианского символа будет в будущем определять место того или иного человека».

Он настаивал, что якобы эту гитлеристскую идеологию разделяла и историческая РПЦЗ.

Такой оккультный гитлеризм сочетался у Демина с ересью хилиазма бело-расовой окраски: «НОВОЕ ТРЕТЬЕ тысячелетие станет решающим победоносным возрождением НОВОГО ТРЕТЬЕГО РИМА – СВЯТОРУСКОГО РЕЙХА, главными символами которого станут имперский орёл и арийский Крест... после чего на Земле на тысячу лет установится новая эра РАСЫ ХРИСТА. Прообразом будущей эры Белого Мира, зерном, брошенным в землю, которое должно взойти в последние времена, можно назвать … Третий рейх. На миг возникший и вновь исчезнувший Новый Рим (1933-1945), не устоявший под напором мировой юдократии (мирового коммунистически-капиталистического жидовства), успел вспомнить и провозгласить апокалипсическую идею раннего Христианства о тысячелетнем царстве, когда-то получившую название хилиазма (от греческого слова «тысяча»). Почему-то некоторые православные историки и богословы считают, что хилиазм был-де отвергнут Церковью, например, М.Назаров..».

«Во времена Антихриста все арийские племена и «народы», сохранившие любовь и верность Христу, искренне почитающие Святой Крест, в независимости от конфессиональной принадлежности, устремятся на Св.Русь, где будет провозглашено Белое Расовое Православное Святорусское тысячелетнее царство, сильное духом, чистое кровью (избавленное от «грязнокровных гибридов в среде расово полноценных людей... антирасовой саранчи») и фашистское (соборное) по своей сути. Иными словами на Земле вновь появится рейх, во главе которого будет стоять новый Вождь Расы – новый диктатор, император, арийский царь, новый человек, которого предвидели не только русские православные провидцы, но и германский инославный вождь Адольф Гитлер, ожидавший его прихода».

«Грядущий Русский царь должен положить начало принципиально новой тысячелетней монархии РАСОВОМУ САМОДЕРЖАВИЮ. Христианином-хилиастом был Германский вождь Адольф Гитлер, свято веривший и предвидевший тысячелетний рейх, такими же историческими оптимистами являются все современные православные русисты (Христиане-расисты), которые также свято верят в то, что имперский Рим, освященный Христом Спасителем, вскоре возродится, победит жидовский антимир и действительно простоит на Земле тысячу лет... тысячелетний Расово-Христианский Святорусский Рим-Мир (рейх-царство) будет существовать, процветать под этим священным древнеарийским символом. Только Крест-Свастика может стать победоносным символом Белого Мира... Вот, что символизирует собою Бранный Боевой Воинствующий Святой Животворящий Крест Христов – АРИЙСКИЙ ЦАРСКИЙ СОЛНЕЧНЫЙ ОГНЕННЫЙ ЯРЫЙ КРЕСТ СВЯЩЕННАЯ СВАСТИКА».

Причем эта хилиастическая галиматья у Демина, по малограмотному недомыслию, усугубляется кощунственным отождествлением Святорусского царства с Гогом и Магогом (последним ополчением сил антихриста против остатка христиан).

Особенно нас возмущало то, что идеи Демина публиковались и на приходском сайте под шапкой РПЦЗ, поскольку этому покровительствовал настоятель-хилиаст Валерий Леоничев, позоря нашу Церковь. А Леоничеву покровительствовал первоиерарх Агафангел Пашковский. Секта Демина-Леоничева нашла поддержку и у вологодского "архиерея" Афанасия Савицкого (принятого Пашковским из секачевцев) и распространилась на несколько приходов за пределами Москвы, они начали пропагандировать в интернете свой детский лагерь с гитлеристской символикой под омофором "архиерея-члена синода РПЦЗ" (чем привлекли к себе внимание несогласных родителей, а те - "органов", но возложили вину за это на меня как якобы "доносчика"…). В полемике со мной "учение" Демина особенно активно защищали Т. Кунгурова с мужем А. Кутало и О. Филатчев с П. Салиенко, которые опубликовали свой "манифест": «Христианство – целиком и полностью расовое учение. Всякое игнорирование расовой основы в христианстве является отступлением и ересью. Центральное место в христианстве занимают кровь и семя».

Поскольку наш протест поддержало и духовенство российских приходов, Пашковскому пришлось пожертвовать Деминым, отлучив его (лишь после двухлетних протестов и ухода большинства прихожан от Леоничева), но сохранить секту с собственным (митрополита) ее еретическим оправданием: мол, по мнению первоиерарха(!) « хилиазм не осужден Церковью соборно», а насчет истории 2МВ и укронацизма – в Церкви допустима «свобода политических взглядов».

Этот позор продолжался около четырех лет, усугубившись в 2014 г. их поддержкой укронацистской АТО. Поскольку я наиболее активно протестовал против этого позора нашей Церкви и оправданий у них не было, разумеется, все они зачислили меня в "агенты КГБ", засланного для разрушения РПЦЗ, а Пашковский еще и "отлучил", чему я весьма рад, ибо считать его структуру преемницей РПЦЗ у меня уже давно не было оснований, и не терплю патологических лжецов в сане.

До эмиграции Кутало-Кунгуровы заделались горячими революционерами против "путинского чекистского режима" (которому согласно их прогнозу остались "считанные дни"), смело бросаясь на "баррикады" наподобие женщины со знаменем на известной картине Делакруа. Выкрики были громкими, и чекистскому режиму это почему-то не понравилось, революционерами заинтересовалась прокуратура, но мужественные борцы не стали разъяснять ей свои идеи, а предпочли бежать на другую сторону глобуса и оттуда учить русский народ освободительной борьбе в роли "новой волны истинно белой антикоммунистической эмиграции" (http://rusidea.org/?a=10026).

Демин как идеолог и "богослов" на политические "баррикады" лично не бросался, а усердно засыпал западные посольства просьбами о политическом убежище, нахваливая НАТО и западную цивилизацию. Успеха такими прошениями не достиг, поскольку фактов его политического преследования не было: "тоталитарный чекистский режим" не обращал на него внимания. Тогда Демин написал сам на себя донос от имени М.В. Назарова, но и это не помогло, потому что, получив ответ от органов на этот якобы мой донос (поэтому я о нем и узнал) , я сказал, что такого заявления не писал и не желаю в этом деле участвовать.

И вот, наконец, Демин дал знать о себе из Америки: "тоталитарная диктатура Путина" таки выпустила жертву из своих цепких лап. Очень рад за него, и надеюсь, что он не вернется со своими ересями в Россию. Кунгурова и Никандр его еще назад в свою церковь затянут, там ему и место как наглядное ее украшение.

Однако оправдывать свое бегство из сегодняшней все еще несвободной России мифами о "тоталитарном чекистском режиме", о "российской агрессии" против Украины, тем, что "русского народа больше нет" и он "инициирует пришествие антихриста" - это просто подло. Это национальная измена и переход на сторону геополитического противника исторической России в перманентной Мiровой войне.

[Борис Р.]

Однако оправдывать свое бегство из сегодняшней все еще несвободной России мифами о "тоталитарном чекистском режиме", о "российской агрессии" против Украины, тем, что "русского народа больше нет" и он "инициирует пришествие антихриста" - это просто подло. Это национальная измена и переход на сторону геополитического противника исторической России в перманентной Мiровой войне.

Хорошо представляю себе Демина в роли гауляйтера в "освобожденной" американцами России по прогнозу Давида Джуберга из Отдела стратегического планирования Пентагона:

«Война НАТО с Россией продлится 10 дней, а капитуляцию с российской стороны подписывать будет некому… Сначала прилетят [в РФ] бомбардировщики невидимки (B-2 STEALTH), разбомбят военные объекты и заводы. Прилетят новые электро-магнитические дроны ЧАМП (CHAMP) и навсегда пульсом выключат все электронные устройства в крупнейших городах. Все, добро пожаловать в средневековье... После войны НАТО назначит офицеров (в том числе, возможно, и меня) временными чиновниками и управляющими. Всех прежних «слуг народа» отдадут под суд или люстрацию... После выборов легитимного правительства России мы вам оставим примерно тысячу советников, чтобы помогать и не допустить к власти следующего Путина или Сталина. Они также помогут правильно развивать инфраструктуру, армию, полицию, государственные институты... Сделаем так же как мы сделали с Италией, Германией, Японией, Кореей, Панамой и Афганистаном. С Ираком и Ливией не получилось. И тогда весь мiр будет дружить с мирной и богатой Россией. Богатой страной вы, правда, станете не сразу, а только когда рассчитаетесь за войну с НАТО, за Юкос, Украину и МН17...».

Пашковского сделают Патриархом, а Кунгуровой выдадут добротную кожаную куртку фирмы Schott и назначат на роль Розы Землячки...
Недавний духовник Кунгуровой и Демина "истинный православный иерей" Леоничев тоже будет МСТИТЬ. На его сайте под шапкой РПЦЗ сегодня, в праздник Преображения, читаем: «царственные мученики в той войне были за Гитлера и против Сталина! … Наш Царь – не царь поклонских и милоновых, не плешивый царёк чекистской империи зла. Наш Царь – сила и слава грядущей мести. Его, мученика нордической крови, просим мы о помощи в наших молитвах, к нему обращаемся с призывом: Хозяин Земли Русской, накажи вату!» ("вата, ватники" - это интернет-мем, которым патриотов России и русского народа обозначают их противники, - wikireality.ru)
http://rpczmoskva.org.ru/stati/car-niko ... more-32421

Хорошо бы за своими чадами последовал из ненавистной ему "ватной рашки" и ваш Леоничев, в Страну Абсолютного Добра со свободными кроликами...

Аватар "старца" Леоничева на его странице "Вконтакте"

Интересно, что с этой его страницы уже убрано стоявшее указание на его участие в группе бело-расовых тамплиеров: Christian Legion: http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=52651#p52651 Видимо, Пашковский читает наш форум и распорядился о зачистке этого самокомпромата...

[Борис Р.]

Таня Кунгурова и в далекой Аргентине верна идеалам гитлеристской секты Демина-Леоничева.

На своей странице "В контакте" https://vk.com/t_kungurova она в числе рекламируемых дружественных организаций на первом месте держит:
Русский Сектор - Национальная Служба Новостей
Там среди прочего размещено фото фюрера

с такой подписью: "Самое грустное на свете фото Гитлера, мы не смогли пройти мимо" (17 лайков)

На втором месте среди соратников – организация "Силы добра", которую Таня указывает как свое "место работы". Там читаем радостное сообщение:
Националисты из «Азова» устроили под Донецком капище Перуна

Капище древнеславянского бога-громовержца Перуна обустроили бойцы полка "Азов" Нацгвардии Украины на своей базе Урзуф Донецкой области. Отныне перед боевыми действиями они смогут поклониться идолу и освятить у него оружие, говорится на сайте воинского подразделения. "На этом сакральном месте будет проходить освящение оружия перед боевыми задачами", - постановили в "Азове".
Это не первое обращение украинских националистов к языческим богам. В мае этого года один из командиров полка, ныне депутат Верховной рады Андрей Билецкий потребовал от департамента культуры Киевской городской государственной администрации официально признать и общину язычников "Радобожие". По его словам, отказ зарегистрировать данное объединение не имеет оснований.
Любовь националистов к славянской мифологии проявляется также и в выборе позывных типа "Ярило", "Любомир", "Сын Перуна". Есть у них и "Перунова рать" - организация по сбору денег для "Азова".
http://rusparty.org/ukraina/620-%D1%81% ... D0%B0.html

В одной из своих публикаций у Леоничева, помнится, Демин пропагандировал свастику как совмещение Даждь-бога с православием...
Когда Таня покинет свою нынешнюю РПЦЗ-А, не удовлетворяюшую ее множеством прихожан-"совков" в Аргентине, самое логичное будет обратиться к "истинно антисовковым" Перуну, Даждь-богу и Вотану (которого почитал Гитлер и даже назвал его именем танковую операцию по захвату Москвы).

[Виноградов А.Л.]

РПЦЗ: Протоиерей Леонид Пляц (Белоруссия) запрещён в священнослужении
Автор: Митрополит Агафангел вкл. 14 Сентябрь 2017. Опубликовано в РПЦЗ (Просмотров: 378)

RE: РПЦЗ: Протоиерей Леонид Пляц запрещён в священнослужени —
Митрополит Агафангел 14.09.2017 19:31
"Я не могу по совести этого рода раскольников называть иначе, как обрадоверами или обрядопоклонник ами, в отличие от старообрядцев-е диноверцев, с которыми, действительно, возможно и единоверие и единомыслие".
+++
Поскольку Указ не копируется, переписал слово в слово с Интернет-Собора.

Одеська епархIя
ЕПАРХIАЛЬНЕ УПРАВЛIННЯ
------------------------------------------------

1/14 сентября 2017 года.
Прп. Симеона Столпника

Протоиерею Леониду Пляцу

УКАЗ

Поскольку Вы отреклись от Православной Церкви и Благодати в Ней
пребывающей и уклонились в обрядопоклоннический раскол, руковод-
ствуясь Правилу 10 Карфагенского Собора, Вы[b] запрящяетесь в свя-
щеннослужении.

Все священнодействия, совершаемые Вами, отныне являются только
лишь их видимостью, лишены спасающей благодати и служат в осужде-
ние Вам и тем, кто к ним дерзнет приступить.

Высокопреосвященнейший Митрополит

печать подпись (агафангел)

Архиепископ Таврический и Одесский

исп. М. Рафаила
тел. 0674824297
===========================================================================================
Вот и вчерашние верные прислужники бегут от одесского еврея Михаила Ивановича Пашковского
(он же так называемый митрополит Агафангел), который уже несколько лет никакого отношения ни к РПЦЗ, ни вообще к Православию и Христу не имеющего. Печально то, что о. Леонид наметил курс на мутных "старообрядцев", т.к. по моему мнению настоящих староверов уже не осталось. Надеюсь Леонид Пляц внемлет моим увещеваниям и соединиться с верными зарубежниками, хоть в Отечестве сущих, хоть с "забугорными". Сейчас он в раздумье, а община в 2 - 3 сотни человек фактически на сектанских началах. Куда ОН их поведет, туда они (за редким исключением) как стадо баранов и пойдут.

[М.В. Назаров]

Если о. Леонид ушел к традиционным старообрядцам, имеющим свое духовенство (не к безпоповцам), то это все-таки гораздо лучше, чем оставаться в русофобской секте Пашковского. Было бы интересно узнать его объяснение причин этого.
Его сестра-активистка пашковская, конечно, не с ним...

[Борис Р.]

Никандр сообщил на интернет-заборе, что сестра Вера тоже ушла вместе с братом. А как горячо она защищала Пашковского, какие резкие отповеди и обличения раздавала его критикам: "раскольники", "путинисты", "совки", а Назаров почитатель Ленина... Им сейчас Пашковский платит черепками, дружно поливают как "раскольников". Видимо что-то серьезное там у них в Минске случилось, чтобы так поступить и преломть себя. Что об этом известно? почему ушел о. Леонид?

[Борис Р.]

Не так давно (5 июля, 2017) Леоничев опубликовал под шапкой РПЦЗ глумливую статью "Свободная любовь в русской деревне начала ХХ века" (http://rpczmoskva.org.ru/istoriya/svobodnaya-lyubov-v-russkoj-derevne-nachala-xx-veka.html#more-32273) о том, что якобы у русских крестьян считалось нормальным половое сожительство братьев с сестрами, отцов со снохами и вообще всех со всеми. Получается у него, что не только сейчас "русского народа нет", но и до революции его не было?

А вот новая глумливая статья под шапкой РПЦЗ известного русофоба Бессмертного-Анзимирова-Кацмана,

О РУССКО-ПРАВОСЛАВНОЙ УКРАИНОФОБИИ
9 сентября, 2017
‎Andrei Roman Bessmertny-Anzimirov‎
Русско-православная монархистка (по её собственной аттестации) Evgenya Dobrynina de Barril, с которой у нас возникла дискусия по украинскому вопросу…
о причинах насильственного включения украинцев и беларусов в состав «русского народа»…. В объективной реальности, русская народность как таковая именно ограничивается сравнительно тесными пределами Московского государства 16—17 вв. И имеет отношение к украинской лишь в том, что Залесско-Мерянская Русь осваивалась и заселялась колонистами, которые были выходцами из различных племён. … на территории, где со временем сформировалось Московское княжество. Судя по названиям, среди этих городов одни возникали на месте уже существовавших финских поселений, как Ростов, Суздаль, Москва или Кострома… как гласит «Повесть временных лет», «руская земля» (с одним «с») - это только и исключительно Киевская Русь, земля полян, то есть современная Украина. …
Таким образом Русь – это именно Киевская Русь, без Новгорода – пространной северной окраины Киевской Руси, где, как и в Пскове, долго бытовало известное сегодня по берестяным грамотам выражение «уехать на Русь», т.е. в Киев и на Днепр. В Новгороде жили ильменькие словене, говорившие на языке, как теперь установлено, абсолютно отличном от древнерусского-киевского, от которого потом отделились белоруский и русско-московский языки. Новгородцы и псковичи, по сути дела, были отдельным восточнославянским народом, полностью уничтоженным во время массового этноцида, осуществлённого в 15-16 веках Московией….
Нет ни одного древнерусского племени, которое современные русские могли бы назвать своими прямыми предками …
Будущая Московская Русь – в древности отдалённая окраина Киевской Руси – заселялась небольшими группами представителей различных украинских и белaруских племён, которые смешивались с менее многочисленными финскими и балтийскими (голядь или восточные галинды [galindai]) племенами. На этой смешанной основе в 14-15 веках сформировался московский или великорусский народ, называющий себя сегодня русским. …
великий киевский богатыръ Илья Муромец… «муромцем» его сделала лишь русская былина. В реальности его происхождение никак не свидетельствует о Залесье, так как в самых ранних упоминаниях о нём Илья именуется Муровлениным, Муровичем или Муровцем. То есть, связанным с древним городом Моровий или Моровск (Морівськ) в Черниговщине…
Окружённая со всех сторон Киевская Русь утратила независимость, но сохранила государственность через автономию (так же, как Богемия-Чехия). Дольше всех сохраняло независимость Галицко-Волынское королевство, которое называлось в 14 веке Королевством Русь (в западной передаче – Рутения). Позднее оно осталось автономным не только в Польско-Литовском содружестве, но даже и в Австро-Венгерской империи (как Королевство Галиции и Лодомерии). Автономно существовала и Гетманская Украина.
Залесская или Мерянская (Мерьская) Русь, в будущем – Ростово-Суздальская, потом Владимирская, затем Московская, стала частью Золотой Орды. Само Московское княжество было создано татарским ханом Менгу-Тимуром как улус Золотой Орды в 1277 году. Отметим, что к этому времени Киевская Русь уже существовала более 300 лет.
С этого момента история Украины и Московии навсегда разделилась. Обе стороны оказались впоследствии вместе лишь в результате московского коварства и притязаний Москвы на роль наследницы сразу и Золотой Орды и Византийской империи.
Таким обраом лживый миф современных русских шовинистов о том, что государственность Украине подарил Ленин, не соответствует историческим фактам. … Не говоря уже о том, что даже в 20 веке независимые Украинская Республика (УНР) с Винниченко и Грушевским и Украинская Держава во главе с гетманом Скоропадским существовали ДО ЛЕНИНА….
Характерно, что г-жа Evgenya Dobrynina de Barril начала свой диалог со мной с антинаучных утверждений «Слово Украина означает Окраина Российской Империи. А Киев изначально Мать городов Русских. А русские и украинцы - это один народ. Украинский язык существует совсем недолго, государственность Украине подарил безумец Ленин. Вы истории не знаете, а в споры ударяетесь». Т. е. выдала полный набор шовинистических и колонизаторских украинофобских клише, которые используются сегодня всеми русскими шовинистами и православниками-державниками (современное наименование русского фашизма).
http://rpczmoskva.org.ru/diskussionnyj-klub/o-russko-pravoslavnoj-ukrainofobii.html#more-32525

Интересно, как такой "иерей" как Леоничев мог вообще оказаться в РПЦЗ святителя Аверкия Таушева, архимандрита Константина Зайцева, митрополита Виталия?
Или у него только в последние годы крыша поехала? Для меня его забесовленность вполне очевидна по его аватару и репликам на его сайте в Контакте: https://vk.com/id297156152
Пашковский считает это нормальным. Отец Карягин, наврно, не вмешивается, чтобы не раздражать митрополита.
Но даже никто из бывших его прихожан его не пожалеет, не позаботится о нем? Пропадает ведь ваш бывший собрат еще по Новогирееву, где и мне приходилось бывать…

[Виноградов А.Л.]

[quote="М.В. Назаров"]Если о. Леонид ушел к традиционным старообрядцам, имеющим свое духовенство (не к безпоповцам), то это все-таки гораздо лучше, чем оставаться в русофобской секте Пашковского. Было бы интересно узнать его объяснение причин этого.
++++++++++++++++
Агафангел Пашковский:
Не хочется выносить взаимные обвинения на всеобщее обозрение, но что делать, если о. Леонид рассылает письма со своими упрёками в мой адрес и адрес нашей Церкви? Оставлять это без ответа также нельзя. Вначале этот материал был недоступен для всеобщего обозрения, а помещён в разделе "только для зарегистрированных пользователей", но, поскольку о. Леонид продолжает рассылать своё письмо чуть ли не по всем известным ему адресам, пришлось перевести всё это в раздел открытого доступа, поскольку не все наши прихожане зарегистрированы на этой странице.

Мне переслали письмо запрещённого в священнослужении бывшего нашего священника (он сам попрал и отрёкся от своего призвания) Леонида Пляца. Иначе как помрачением всё это назвать нельзя.

Вначале текст письма, а после мои комментарии к нему.
++++++++++++++++++++++++++++++++
Леонид Пляц:

Дорогие братия и сестры, духовные чада о Господе! 14 сентября, в Москве, Святейшим древлеправославным Патриархом Московским и всея Руси Александром, я был хиротонисан в священноиерея Русской Древлеправославной Церкви с правом совершения всех доступных для священника Таинств и окормления вас как духовной паствы к пристани вечного спасения, к Царству Небесному. Об этом я написал тёплое, сердечное письмо митрополиту Агафангелу, попросив прощения за бывшие огорчения и поблагодарив за всё доброе, что было с ним на протяжении 16 лет. Митрополит попытался вступить со мной письменно в богословскую полемику, но, не в состоянии противоставить что-либо каноническим доводам от Священного Предания и Вселенских Соборов, разгневался и опубликовал на сайте Интернет-Собор "запрещение" меня в богослужении с обвинением, что я, якобы, "отрекся от православной Церкви и благодати, в ней пребывающей". Призываю Вас не смущаться этой клеветой ибо само новообрядчество, в котором пребывает митрополит, является, в соответствии со Святоотеческим Преданием и канонами (а не с эмоциями митрополита), безблагодатным расколом. Все новообрядцы (в том числе и РПЦЗ) находятся под анафемой древних Отцов, подтвержденной, как минимум, двумя Поместными Соборами, на не крестящихся двуперстно. Кроме того, РПЦЗ причастна к ереси экуменизма через смешанные браки с католиками и протестантами, через невиданную в православии "канонизацию во святых" католика Алоиза Труппа и протестантки Екатерины Шнейдер; через молитвенное и даже евхаристическое общение с экуменистами. На сайте РПЦЗ находится Послание Синода 1913 года, в котором декларируется ересь о том, что, якобы, благодать Божия не является Богом, что подводит РПЦЗ под анафему на варлаамитов, вынесенную Константинопольским Собором 1351 года. Сам митрополит еретически, по католически, мудрствует о пресуществлении Святых Даров. В переизданном в Одессе "Законе Божием" самолично удалил все иконы, изображающие Бога Отца в виде Старца. Чем похулил древнюю православную традицию и впал в ересь новоиконоборчества, осужденную в 1553-1554 году Поместным Собором Русской Церкви по делу диака Висковатого. Своим безответственным отношением к таинству хиротонии (совершив, как минимум, две хиротонии в священный сан без служения им самим литургии) соделал сомнительным само апостольское преемство в РПЦЗ... И это ещё не конец перечня канонических нарушений РПЦЗ и самого митрополита Агафангела. Из вышеизложенного очевидно, что сам находясь в расколе, под осуждением многочисленных канонических правил и анафем, митрополит Агафангел даже вместе со всеми епископами РПЦЗ не может иметь никакой власти над священником и его духовными чадами, избравшими путь истинной Христовой Церкви. Об этом свидетельствуют 3 правило 3-го Вселенского Собора, 15 правило Двукратного Константинопольского Собора и другие святоотеческие предания, каноны и постановления. Не мы, а именно новообрядцы, в том числе и РПЦЗ, находясь вне Церкви, в расколе, по 68-му правилу Карфагенского Собора, в соответствии с 7-м Вселенским Собором (Деяние 1-е и 2-е), лишены спасительной благодати Святаго Духа. Так что таинств у них или совсем нет, или они идут им не во спасение, а в осуждение.

Твердо стойте в истине Древлеправославия, держитесь, по святоотеческим наставлениям своего духовного отца и не позволяйте волкам в овечьих шкурах похитить и погубить Ваши бессмертные души. В ближайшую среду, даст Бог, собираюсь уже быть дома, накануне Рождества Божией Матери. Вечером в среду, 17.00, и в четверг, сам праздник, в 7.30 жду Вас в нашем храме. Благословение от Господа да будет на всех вас того благодатию и человеколюбием всегда, ныне и присно и во веки веком! Ваш духовник и настоятель-священноиерей Леонид. Со всеми дополнительными вопросами и записью на крещение обращайтесь к м. Феопистии, эконому монастыря и секретарю общины.
==========================================
Комментарий Агафангела Пашковского:

Поразительно. Оказывается, о. Леонид 16 лет вводил в заблуждение свою паству, предлагая им вместо Таинств, согласно его же слов, простите, безблагодатные манипуляции – то есть, все, кого он крестил, венчал, исповедовал, причащал и отпевал – оказывается, не крещённые, не венчанные, грехи их не отпущены и души их не отпеты, ибо новохиротонисанный тогда не был священником, а простым мирянином! Это только сейчас, согласно его письма, "записью на крещение" всех своих прихожан о. Леонид перекрещивает "в старообрядчество". (!) Затем, очевидно, должно последовать перевенчивание "в старообрядчестве" и переотпевание?

В своём "тёплом, сердечном письме" по электронной почте, он, якобы, "испросил прощение" за "огорчение" (так он назвал своё предательство и отступничество) и предложил мне услуги в случае, если меня "заинтересует диалог с Русской Древлеправославной Церковью", но, не нашедши у меня желания вести этот "диалог", свернул свою переписку. Я даже не пытался с ним вступать в полемику, поскольку иметь богословский диалог с человеком, похулившим благодать Св. Духа, недопустимо, на что я ему и указал. Эта переписка сохранена, и может быть предъявлена в случае необходимости.

Все перечисленные в письме упрёки о. Леонида дело его совести, а не ущербность Церкви. Алоизий Трупп и Екатерина Шнейдер – царские слуги, принявшие мученическую кончину. Бог знает их состояние и веру в момент смерти, я не дерзну с безапелляционностью о. Леонида хулить этих людей. Выражение же о. Леонида, что, якобы, "сам митрополит еретически, по католически, мудрствует о пресуществлении Святых Даров" – является клеветой. Я, как и вся Церковь, верю, что причащаюсь Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Утверждение же о. Леонида, что Бог показывает фокусы, представляя нам Св. Дары в виде хлеба и вина, я, действительно, нахожу сомнительным и не отражающим сути Таинства. Но, как видим, о. Леонид не стесняется делать громкие заявления.

Странно, что ревнитель древних традиций о. Леонид очевидно не знает того, что изображение Бога Отца в виде старца впервые появилось только в XVII веке. Первенствующая Церковь и Византия не знали такого изображения, в те времена изображением Бога было только изображение Христа: "Видевший Меня видел Отца" (Ин 14.9). Это о. Леонида с его новым окружением с полным основанием можно обвинить в "неообновленчестве".

Нет возможности и смысла отвечать на каждый пункт его обвинений, так как это заняло бы большой объём и вышло далеко за рамки этой короткой заметки. Я не намерен факт совершившегося преступления заговаривать "богословским" диалогом. Если взять все его обвинения в целом, как в мой адрес, так и в адрес всей Православной Церкви, то ясно, что они ничтожны, и, конечно, не стоят того, чтобы из-за них устраивать раскол. Понятно, что и для самого о. Леонида это только повод.

В "новообрядчестве", как верит теперь о. Леонид, пребывают сейчас наши братские старостильные Церкви – Греческая, Румынская и Болгарская, а также сонмы святых, как Русской, так и всех других Поместных Церквей, среди них такие, как жившие во времена раскола и отвергшие его прославленные во святых святители Иосиф Астраханский, Питирим Тамбовский, Феодосий Черниговский, Митрофан Воронежский, Димитрий Ростовский, Иоанн Тобольский, а также жившие позже: преподобный Серафим Саровский, блаженная Ксения Петербургская, старцы Оптинские, святой праведный Иоанн Кронштадтский, Царственные мученики, Новомученики и Исповедники Российские, наши святители митрополит Филарет и архиепископ Иоанн Максимович и множество иных, даже перечислить имена которых затруднительно из-за их многочисленности (из-за того, что они не крестились двумя пальцами !!!). Утверждение обрядопоклонников, что они, будто бы, не отвергают этих святых, и принимают всё положительное в них, но отвергают их заблуждения, есть ложь и иезуитство, свойственные раскольникам. Не может быть человек одновременно в раю и аду, а по обрядоверцам все эти святые, якобы, находясь под анафемой пребывают в аду (!).

К сожалению, помрачение о. Леонида развилось не на пустом месте. То, что он совершил сейчас, несомненно, является следствием того, что он совершил прежде. Многим известно, что он однажды оказывался сам и заводил своих чад в духовное бездорожье, когда в 90-годах, из-за страха перед ГКЧП (якобы, Страшный Суд грядёт), принял и убедил ещё ряд людей принять постриг в великую схиму (!). Потом, когда Страшный Суд не состоялся, передумал, якобы "покаялся", и в Московской Патриархии это "чудачество" (постриг в схиму) вменили им всем "яко не бывшее" (такие безумные поступки, кстати, весьма характерны именно для старообрядцев и их массовыми самосожжениями и самозакапываниями в землю). Но благодать Св. Духа нельзя вменить яко не бывшую, и вся последующая жизнь его, как священнослужителя и семьянина, явилась хулой на эту благодать. Я надеялся, что смирение и служение Церкви могут изгладить это преступление, как грех Московской Патриархии в целом, отпечатанный на всех её членах. Но, как видим, такие действия не проходят безследно, и та духовная повреждённость, не омытая подлинным покаянием, привела о. Леонида к ещё большей хуле на Св. Духа, которую он дерзнул совершить сейчас. "Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем" (Мф 12.31-32). Страшно это проклятие. Следует одуматься и по-настоящему покаяться, пока не наступила смерть и с нею отнята сама возможность покаяния.

Мой долг, как архипастыря, напомнить о. Леониду и всем, им обманутым, что Бог принимает покаяние у грешника даже на смертном одре, как Он это соделал на кресте с разбойником. Посему, я призываю этих людей прекратить возводить хулу на Святаго Духа, Церковь и её святых.

+ Митрополит Агафангел

Одесса, 5/18 сентября
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ПЕРЕПИСКА на Интернет-Соборе:

Добавлен: 1 день 2 ч. назад �?втор: иеромонах Амвросий #5836
иеромонах Амвросий аватар Итак, отныне о. Леонид не будет почитать преподобного Серафима, св. блаженную Ксению, праведного Иоанна Кронштадского, весь великий сонм святых Новомучеников. Теперь для него самым главным из святых будет "невинный страдалец" протопоп АввАкум, писания которого даже сами старообрядцы отказались читать в церкви, как исполненные невежества и грубейших ересей.

+2 # RE: Митрополит Агафангел: Письмо запрещённого в священнослужени и о. Леонида — Митрополит Агафангел 19.09.2017 19:47
Чтобы не было кривотолков, помещаю полностью всю переписку с о. Леонидом (читать снизу вверх). Я не вижу здесь никакого богословского диалога в котором верх одержал о. Леонид (как он об этом пишет своей пастве).

+++++++++++++++++
Протоиерей Леонид Пляц
14 сент. (5 дн. назад)
кому: мне
Не могу с Вами согласиться.И дискутировать в таком духе, действительно, не стоит. Простите.
Отправлено из Mail.Ru для Android

четверг, 14 сентября 2017г., 17:00 +03:00 от agafangel agafangel.roca@gmail.com:
Вы надругались над Дарами Святаго Духа. Отцы 7-го Вселенского Собора говорили о другом. Нам не о чем больше дискутировать.

14 сентября 2017 г., 16:57 пользователь Протоиерей Леонид Пляц написал:
У меня вера Отцов 7-го Вселенского Собора.
Отправлено из Mail.Ru для Android
четверг, 14 сентября 2017г.,

13:19 +03:00 от agafangel agafangel.roca@gmail.com:
Вне Церкви не может быть благодатных таинств, вне Церкви нет спасения. У нас с Вами разная вера.

14 сентября 2017 г., 13:16 пользователь Протоиерей Леонид Пляц написал:
Не совсем так, дорогой Владыко: в Постановлении Синода РПЦЗ о Бостонском расколе написано, что архиереи РПЦЗ не запрещают священников, ушедших с ним в раскол, "чтобы не лишать людей таинств". То есть соборный разум РПЦЗ свидетельствует , что пока раскольные священнослужите ли не извергнуты из сана (или не запрещены), таинства у них совершаются. Также и 7 Вселенский Собор (1 и 2 Деяния) постановил, что хиротонии еретиков, ещё не осужденных соборно, принимаются как действительные (там много Отцами Собора приведено прецедентов). А РДЦ и считает новообрядцев раскольниками и еретиками, ещё не осуждёнными соборно. Поэтому и действительност ь таинств, по 7 Вселенскому Собору, признается.
Отправлено из Mail.Ru для Android
четверг, 14 сентября 2017г.,

12:45 +03:00 от agafangel agafangel.roca@gmail.com:
Мы, в отличие от обрядоверов, не считаем, что таинства, совершённые в расколе благодатны и "довлеют для спасения", как говорится об этом в анафеме экуменизму, провозглашённой РПЦЗ в 1983 году. Поскольку Вы отреклись от Церкви и от благодати в Ней пребывающей, то подлежите запрещению в священнослужени и. Соответствующий Указ Вам будет выслан.
+ Митрополит Агафангел

14 сентября 2017 г., 11:34 пользователь Протоиерей Леонид Пляц написал:
Ваше Высокопреосвяще нство, дорогой Владыко! Прошу простить меня за причинённое Вам огорчение. Но это вопрос веры. После достаточно долгих раздумий и молитв я в совести своей пришел к выводу, что правда на стороне Древлеправослав ной Церкви. При этом я считаю и Вас, и всех архиереев РПЦЗ прекрасными людьми и очень Вам благодарен за любовь и тёплое отношение. Всем низко кланяюсь в ноги, испрашиваю прощение. Желаю здоровья, милости Божией и всех благ о Господе. В случае, если Вас заинтересует диалог с Русской Древлеправослав ной Церковью, готов оказать в этом посильную помощь. Антиминс с подписью Митрополита Виталия и миро я передам Владыке Вениамину, который мне их и давал (Вы помните, что он требовал от меня их обратно и был очень обижен). Попрошу его, чтобы сообщил Вам о получении от меня антиминса и мира. РДЦ не отрицает действительност ь таинств в новообрядчестве в целом и,в частности, в РПЦЗ. Поэтому совершенные надо мной РДЦ крещение в три погружения и хиротонии я не считаю каким-то похулением обливательного крещения и хиротоний, полученных некогда в РПЦ МП, но ИСПРАВЛЕНИЕМ их канонической ущербности, так как они были основаны на неканоничном (см. 50 правило святых апостолов) обливательном крещении. Как Вы знаете, точно также принимают к себе священников-обл иванцев и греки-флориниты ,с которыми Вы в общении, да и румыны. До сих пор не сообщал Вам, так как хотел сделать это только после того, как всё окончательно определится. Сегодня я был рукоположен в священника РДЦ. Ещё раз прошу прощения и сердечно благодарю Вас, Владыко, за те 16 лет, которые мы были вместе, за Вашу любовь и благородную позицию во всех обстоятельствах.
С уважением и любовью-недосто йный священноиерей РДЦ Леонид.
+2 # RE: Митрополит Агафангел: Письмо запрещённого в священнослужени и о. Леонида — Интернет Собор 19.09.2017 11:48
Митрополит Сибирский Сергий с подстриженной бородой - представитель священноначалия ныне древлеправослав ного Леонида Пляца.
И ещё - зачем старообрядцу часы во время службы? Они разве возласы строго по часам дают? В древности этого не было (на нижнем фото).


+2 # RE: Митрополит Агафангел: Письмо запрещённого в священнослужени и о. Леонида — иеромонах Никандр 18.09.2017 10:05
Прелесть прогрессировала , потому что он дерзал еще и руководить , будучи сам в состоянии новоначального , да еще и с такими падениями.

[М.В. Назаров]

Состоялся Архиерейский Собор Зарубежного Округа РПЦЗ

Вечером 1-го сентября, в день памяти муч. Андрея Стратилата, в помещении церковной школы в Валлей-Коттедж, шт. Нью-Йорк, состоялся Архиерейский Собор Зарубежного Округа РПЦЗ, при участии представителей клира и мирян. Те, кто по извинительным причинам не мог лично присутствовать, участвовал в Соборе через телефонную связь. Участники Собора в епископском сане были Архиеп. Андроник Сиракузский и Никольский, Еп. Стефан, Трентонский и Северо-Американский и Еп. Андрей, Ярравильский и Австралийский.

В духе Соборности и единодушия участники Собора единогласно приняли решение об создании Зарубежного Округа, состоящего в настоящий момент из трех епархий. На Соборе был рассмотрен проект Временного Положения о РПЦЗ и после некоторых изменений принят в качестве руководящего устава.

Собрание прошло в духе братской любви и спокойного обсуждения вопросов. Вселяет надежду то что, несмотря на все нестроения пережитые нами в прошлом, Зарубежная Церковь все еще хранит наследие ее святых иерархов и остается безопасной гаванью для ищущих истинного Православия. Да поможет нам Господь идти по спасительному пути каноничности и соборности.

Протоколы Собора и прочие соборные документы будут опубликованы в ближайшем будущем.

Источник: http://www.rocana.org/page/home.ru/454

+ + +

РЕЗОЛЮЦИЯ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА РПЦЗ(ЗАРУБЕЖНОГО ОКРУГА РОССИЙСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ)

19 августа/1-го сентября 2017 г.

Святого мученика Андрея Стратилата, и с ним двух тысяч пяти сот девятидесяти трех мучеников

В соответствии с Указом патр. Тихона №362, мы вынесли решение об образовании Зарубежного Церковного Округа, состоящего в настоящий момент из 3-х епархий, возглавляемых 3-мя епископами: Арх. Андроником, Сиракузским и Свято-Никольским, Еп. Стефаном, Трентонским и Восточно-Американским и Еп. Андреем, Ярравильским и Австралийским.

Зарубежный Церковный Округ будет функционировать на основании Временного Положения о РПЦЗ, утвержденного настоящим Архиерейским Собором.

Мы считаем преждевременным в настоящий момент избирать Первоиерарха из среды нашего епископата. Пока у нас нет Первоиерарха, Председателем Архиерейского Собора является старейший из нас по хиротонии, Архиепископ Андроник.

Официальным названием Зарубежного Округа Российской Православной Церкви остается, как и прежде: Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ).

Архиеп. Андроник
Еп. Стефан
Еп. Андрей

Загрузить документы:
Временное Положение о Русской Православной Церкви Заграницей 2017г.
Протоколы Архиерейского Собора 1-го Сентября 2017
Резолюция Архиерейского Собора РПЦЗ 2017

http://www.rocana.org/page/home.ru/468

+ + +
Разумеется, из РПЦЗ(А) на это последовали разнокалиберные возражения. Вот одно из них:

"Ссылка котлярово-сабельниковской парасинагоги под названием ” Зарубежный Округ РПЦЗ" на Указ No. 362 категорически неприемлема.

Согласно духу и букве Указа 362, изложенных в 1 и 2 Параграфах документа, к действиям по объединению епархий может послужить только случай, если в результате внешних факторов прервется связь с ВЦУ и ВЦС или оные вовсе прекратят свое существование.

Однако, ни ВЦУ, ни ВЦС РПЦЗ не прекращали своего существования, ни Предстоятель РПЦЗ никуда не делся, более того, действующее представительст во Синода РПЦЗ находится в США, буквально под носом у них, через дорогу от раскольническог о центра на Толстовской ферме! ..."
http://internetsobor.org/alternativnoe-khristianstvo/tserkovnye-novosti/mirovye-religii/alternativnoe-khristianstvo/raskolniki-utverzhdayutsya-v-svojom-raskole#comment-15048

+ + +

МВН: А вот если бы причиной отделения от м. Агафангела указали прежде всего более серьезные преступления: его ереси и нарушение 9-й заповеди, применив 15-е правило Двухратного Собора, а также указали бы на мазепинскую измену традиции Русской Церкви, к которой РПЦЗ(А) т.о. перестала иметь преемственное отношение, - то возразить и на следование Указу № 362 критикам было бы нечего. См. об этом:
Обращение в Предсоборную комиссию VI Всезарубежного Собора РПЦЗ(А)
и
Комментарий к материалам VI Всезарубежного Собора

+ + +

Добавление 29.9.2017.
Вот еще аналогичный упрек "раскольникам":

"# RE: Раскольники утверждаются в своём расколе — MichaelAl 26.09.2017 17:31
Указ 362 мог действовать только до 1991го года. После ликвидации большевицкого режима, исчезновения железных государственных границ, не дающих свободного общения между членами Церкви, а главное прекращения гонений за вероисповедание , указ 362 теряет силу. С 1991 года единственным основанием для существования РПЦЗ служит 15 правило двукратного константинопольского Собора.

Поскольку группа архиереев Софроний и Андроник не предоставили обвинений в ереси своему предстоятелю в лице митрополита, поэтому их действия можно характеризовать только как раскол.

Однако, в истории РПЦЗ есть прецедент, а именно.. Когда РПЦЗ рекратила молитвенное общение с МП, основанием для разрыва отношений было явление именуемое сергианством. Сергианство в МП возникло задолго, до ереси экуменизма. При этом никогда в РПЦЗ не было дано богословское определение сергианству как ереси.

По аналогии с сергианством группа архиереев Софрония и Андроника пытаются объяснить свое неповиновение митрополиту, при отсутствии, на их взгляд, догматических искажений вероучения своего предстоятеля".

http://internetsobor.org/alternativnoe-khristianstvo/tserkovnye-novosti/mirovye-religii/alternativnoe-khristianstvo/raskolniki-utverzhdayutsya-v-svojom-raskole#comment-15054

[Борис Р.]

Эти мазепинцы с "Кредо.вру" тоже выдают себя за преемников РПЦЗ (их главред Солдатов был даже приглашен с докладом в Америку на ваш "6-й всезарубежный собор"):

"Президент Украины наградил священников УПЦ КП и УПЦ МП государственными наградами за помощь бойцам АТО

Среди отмеченных - военные священники Днепропетровской епархии УПЦ КП протоиерей Димитрий Поворотный и протоиерей Сергей Крамаренко. Они постоянно несут свое служение с первых дней событий на Майдане и с началом российско-украинского военного конфликта (получившего название "гибридная война"), постоянно поддерживают украинских военных и добровольцев.

Заместитель председателя Днепропетровской ОГА Владимир Юрченко вручил награды священнослужителям, а также волонтерам Днепропетровщины, которые стали опорой для бойцов добровольческих батальонов, военнослужащих Вооруженных сил и пограничных войск Украины.

Также клирик Александрийской епархии УПЦ МП протоиерей Александр Шнякин получил награду президента Украины «За гуманитарное участие в антитеррористической операции». Протоиерей Александр неоднократно находился в зоне АТО - передавал военным Вооруженных сил Украины гуманитарную помощь и оказывал им как духовную, так и бытовую поддержку.

Также 20 сентября Мукачевское епархиальное управление УПЦ МП посетил полковник Вооруженных сил Украины, начальник отдела организации и планирования морально-психологического обеспечения Командования сухопутных войск ВСУ Евгений Коваленко. Офицер встретился с архиепископом Мукачевским и Ужгородским УПЦ МП Феодором, а также вручил председателю Епархиального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и другими военными формированиями Украины протоиерею Игорю Билаку государственную награду и благодарность за личные заслуги и поддержку военнослужащих в зоне АТО.
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=127708

А ПАШКОВСКОМУ ДОЛЖНО БЫТЬ ОБИДНО, ЧТО НЕБЛАГОДАРНАЯ ХУНТА ЕГО "ЕДИНСТВЕННО ИСТИННУЮ" МОЛИТВЕННУЮ ПОДДЕРЖКУ НЕ ОТМЕТИЛА.

[М.В. Назаров]

Из обсуждения подготовки ко 2-й сессии собора - от иерея Кирилла Игнатьева (Пермь)

С большим участием прочел представленные дорогими отцами доклады. Их позиция мне близка, их боль мне понятна. Ниши сходные опыт и обстоятельства порукой тому. Но обращаемся мы не друг к другу, так как и без того слышим и понимаем. Мы хотим быть услышанными и понятыми нашими собратьями, опыт и обстоятельства которых совершенно иные. Мы пытаемся навести мосты – океаны не в силах разделить единодушных братьев.

Изучение истории полезно лишь тем, кто способен извлечь из нее уроки. Более чем четвертьвековая «экспансия» РПЦЗ в России история печальная, но опыт из нее, похоже, не извлечен. Я специально этой темой не занимался, для маленького человека история – каток, под который его угораздило попасть. Меня в 90-е несколько раз так «угораздило». Где-то в начале девяностых в местной пермской прессе нашумели откровения священника Сергия Костарева о том, как он сотрудничал в советское время с КГБ, типа – публичная исповедь. Ну вот, совесть он облегчил, и совсем скоро вышел из МП и создал общину РПЦЗ. Об ее бытии я ничего не знаю, кроме того, что потихоньку она распалась, а батюшка, вновь покаявшись, вернулся в лоно матери- МП. Недавно он звонил мне, хоть мы и незнакомы, узнавал мои настроения. Вот такой замкнулся круг!

Другая история очень личная. Одна молодая девушка, в том же начале девяностых, обратилась в веру, и попала в полумонашескую общину РПЦЗ к старцу, кажется, архимандриту, кажется, Феодориту, может, вы меня поправите. Батюшка, наверняка, он был замечательный, и за чад своих полной ответственности нести не может, но закончилось дело тем, что эта девушка по очень большой любви родила сына, назвав его в честь отца, священника РПЦЗ. Жизнь часто дает примеры дурной тавтологии!

Думаю историй, подобных моим, много, - я их не коллекционирую, и привожу лишь «проехавшиеся» по мне. Моя цель – пояснить феномен негативного восприятия РПЦЗ в России, с которым мы постоянно сталкиваемся. Эта родственница неоднократно вразумляла меня по поводу МП, и я колебался, но один факт перевешивает любое множество слов. Психологический фон, обусловливающий отношение к РПЦЗ, выработался не на пустом месте, и не только происками спецслужб и МП.

У старообрядцев действует очень жесткий порядок в отношении желающих к ним перейти. Человеку с многолетним опытом церковной жизни приходится там начинать все с начала, с нуля, даже с минуса, так как «новообрядческая» церковь, с их точки зрения, лишь развращает. Особо строгий искус проходят «бывшие» священники. Такой подход нам покажется, пожалуй, чересчур жестким, хотя в рамках традиции он абсолютно уместен. По крайней мере, другая крайность – принимать всех подряд – гораздо хуже. И для того, чтобы на постсоветском пространстве создать структуру РПЦЗ, требовались выработанный подход, цельная концепция и тщательная подготовка. Ничего из этого не было заметно. Сеть-то была закинута, и много чего в нее попалось, но рассортировать улов, отбросив негодное, оказалось некому.

Российские приходы РПЦЗ на тот момент оказались в странном и двусмысленном положении. Для них казалась естественным, что центр церковной жизни должен переместиться в Россию, для которой, собственно, и сберегалось духовное наследство. Но, конечно, лучше выслушать непосредственных участников тех событий, которые – слава Богу! – есть и среди нас. Я лишь хочу провести аналогию с делами наших дней. Предпринимаемое нами можно считать второй попыткой. Кто-то сочтет ее не второй, а десятой, а масштабы и вовсе смехотворными, но в деле строительства Церкви размер не имеет никакого значения!

Вторая она по существу, по принципиальному отличию от «первой волны», к тому времени исчерпавшейся и бывшей весьма разношерстной. Наша «волна» ( в масштабах России и МП – легкая зыбь при полном штиле ) удивительна как раз единомыслием и сходством обстоятельств. Заметьте это, наконец! Мы – характерное явление, некая тенденция и, своего рода, призыв, обращенный в т.ч. и к вам.

Мы не «проштрафились» в МП и не искали выгод, на нас нет компромата, и каждому не раз предлагали вернуться. Мы ушли совершенно добровольно и сознательно, причем в совершенно бедственный для РПЦЗ момент, как смертники – явно вопреки инстинкту самосохранения! Да еще и прямо в лапы проходимца Пашковского! Впрочем, он был нам сразу не рад, чувствуя, что мы ему еще «отрыгнемся».

Вы, думаю, плохо представляете, каково в российской глубинке, да еще и сегодня, быть «зарубежником»! Сколько сил было истрачено, чтоб разъяснить простым людям традиции РПЦЗ и мою мотивацию! Практически тщетно, остались лишь те, кто доверяют лично мне. Сразу было сказано, что я – дурак, и выбрал слишком непопулярный бренд. Было бы гораздо легче остаться просто «непоминающими» или уйти под омофор епископа Диомида. Тогда мы бы были «свои», и, без сомнения, имели бы более обширную паству, учитывая охватившее МП брожение. Но мы предпочли твердое церковное основание, Традицию вместо бесчисленных «толков и согласий», внутри которых никто толком друг с другом не согласен.

Ведь это мы, «русские зарубежники», обличили митрополита Агафангела, и, в конце концов, вы вынуждены были последовать за нами. У нас практически не было материальных скреп, связывающих с ним, только духовные, и потому его лживость не могла быть долго терпима нами – с чем боролись, от чего уходили, на то и напоролись. Мы приняли непростое решение, еще раз испытывая прочность наших общин. Ваши связи и ваши претензии к митрополиту были далеко не только духовными, и тут кроется большое искушение для нашей общности. Объединение по принципу «враг моего врага мой друг» не может быть прочным.

Для нас главным было отношение митрополита к России и к ее народу. Последовательная русофобия в русской церкви вряд ли чем-то может быть оправдана. Для нас РПЦЗ – русская церковь, а не церковная организация для русских людей «в разсеянии сущих». Если вы, дорогие собратья, тоже считаете, что русский народ переродился в «совков», и его больше в отечестве нет, тогда ваши разногласия с митрополитом не принципиальны. Тогда переродилась РПЦЗ, и мы, делая «икону» из ее традиции, вряд ли сможем наполнить ее жизнью.

Вы несете «подвиг русскости в апостасийном мире». Замечательные слова! Но если с «апостасийным миром» все понятно, то и «подвиг» и «русскость», и «подвиг русскости» могут толковаться очень различно. Подвигом можно, как минимум, признать лишь то, в чем содержится жертва в чем-то существенном, а причастностью к народной жизни я бы определил минимум «русскости». Следовательно, «подвигом русскости» будет жертва в чем-то существенном ради спасения своего народа, и это по самой скромной мерке. Но если наша оценка русского народа совпадает с мнением его исконных врагов, то…

Сергианство многолико. Если радости и горести российского, или украинского, или американского, или всемирного правительства, будут нашими радостями и горестями, то мы – сергиане. Сергианство есть приспособленчество, а Церковь не приспосабливается, Она лишь говорит на разных языках, но не изменяет своего послания. Мы православные, и мы – русские. Здесь причина нашего патриотизма, а не в «совковости» или «путинизме».

Перед нами два, полярных на вид, феномена – фрагментарность и самоизоляция множества «истинных» осколков церковных и ложное, формальное и конформистское единство, как бы церковное, но без Христа. И правда – не посередине, как она может оказаться посреди лжи и лжи? Правда лишь в подлинном и нелицемерном единстве, основанном на полном и взаимном доверии меж собратьями во Христе. В таком братстве исключены обиды, умолчания и «двойные счета». Если у нас к вам есть вопросы и недоумения, будьте добры разъяснить их, даже если они кажутся нелепыми и малозначимыми. У вас к нам вопросов как будто и нет, но их не было в свое время и у митрополита.

Церковное пространство постсоветской России напоминает минное поле, мы прекрасно это понимаем. Духовные болезни в спектре от крайнего старообрядческого начетничества до крайнего же обновленческого модернизма – все здесь есть. Кое-чем мы переболели и сами, а от другого – «привиты», поверьте, не выработай мы иммунитета, то не оказались бы в РПЦЗ. Есть ощущение, простите – я решил высказаться откровенно – что вы боитесь наших «вирусов», заразы, попросту говоря. Иначе, почему многие из вас столь упорно не хотят ступить на родную для всех нас многострадальную землю и совместно обсудить наши проблемы? Еще раз скажу прямо, как думаю, - это важно, в первую очередь, для вас, дорогие отцы.

Есть круг вопросов крайне актуальных для нас – русские люди склонны смотреть на мир и его будущее в эсхатологической перспективе, и иногда чересчур этим увлекаются. Но в разумных пределах такой взгляд не только уместен, но и органически присущ настоящему христианину, ведь иначе воспринимать действительность он и не в состоянии. И сегодня эти вопросы болезненно предстают даже перед людьми неверующими, но не лишенными чуткости. Как же мы можем устраниться от них? Будь бы рядом с нами незабвенный отец Серафим Роуз, как бы он диагностировал состояние мира и человечества? Если бы мы пребывали в том же Духе, что и он, и другие приснопамятные Отцы, были бы мы столь хладнокровны? Ограничивались бы своими епархиальными или даже приходскими заботами? Не думаю!

Недавно мы получили информацию о прошедшем собрании «непоминающих» в МП (на всякий случай я ее для вас продублирую), около 20, как я понял, батюшек собралось, - и это очень много! Думаю, мы должны попытаться вступить в общение с ними, для меня это очевидно, – они представляют лучшую часть нашего народа, духовно живую и зрячую его часть. Еще раз повторю, что ее болезни нам известны, и, во многом, пройдены. Болезни эти глубоки и серьезны, но другого народа у нас и нет, и не будет. Если Господь застанет нас за решением наших частных, пусть и кажущихся нам высокодуховными, задач, боюсь, что на тот момент мы будем уже вне Его Церкви.

Прошу простить мне мой тон, может, нахальный. Но дипломатия совсем уже неинтересна, жаль усилий ею заниматься. Дипломатия на краю пропасти – это уже глупость, если не безумие.

Иерей Кирилл Игнатьев
21 сент./4 окт. 2017

[М.В. Назаров]

Прислано в редакцию

Письмо прихожан Крестовоздвиженского собора в Женеве Собору епископов РПЦЗ

В Собор епископов

Русской Православной Церкви заграницей

Женева, 1 июня 2017 г.

Относительно: Заявление об отстранении архиепископа Михаила Донскова с 1 октября 2017 года

Уважаемые члены Собора Епископов Русской Православной Церкви заграницей, пожалуйста, благословите!

Настоящий документ является официальным заявлением о том, чтобы Ваш Собор принял решение об отстранении Владыки Михаила Донскова от исполнения своих обязанностей в качестве главы Западно-Европейской епархии, или, как минимум, в качестве главы Прихода Воздвижения Священного Креста в Женеве с 1 октября 2017 года.

В качестве обоснования нашего заявления, мы сначала вкратце напомним Вам историю нашего Прихода (1.), а затем продемонстрируем как высокомерное и надменное поведение Владыки Михаила с момента его прибытия в Женеву стало причиной, по которой значительное число постоянных членов покинуло приход (2.). Более того, когда недавно два юридических лица, представляющие интересы Церкви в Женеве, пытались связаться с ним для решения текущих задач, Владыко Михаил не только избегал всех контактов, а даже открыто пытался помешать данным двум юридическим лицам должным образом работать (3.), иногда даже переходя законные пределы. Затем мы докажем, что Владыко Михаил выступает в Швейцарии как представитель фонда, который связан с высоко-вовлеченными в политику России людьми (4), чьи интересы могут противоречить интересам нашей Церкви и, наконец, объясним, что единственной реальной мотивацией Владыки Михаила является проведение роскошного празднования (5.), но вовсе не управление Епархией или Приходом.

Отказ или отсутствие ответа на данное обоснованное и повторное заявление будут рассчитаны нами как знак того, что Собор отрекся от нашей Епархии, и особенно от Женевского Прихода, ввиду чего мы будем вынуждены найти другую юрисдикцию.

[М.В. Назаров]

ИНТЕРВЬЮ: Архиепископ Сиракузский и Свято-Никольский АНДРОНИК (Котляров) о причинах разрыва с Митрополитом Агафангелом (Пашковским), лжи в Церкви, «киприанизме» и своем каноническом статусе



"Портал-Credo.Ru": Почему Вы разорвали общение с первоиерархом РПЦЗ(А) Митрополитом Агафангелом и поддерживающими его епископами?

Архиепископ Андроник: Для этого есть канонические основания, о которых говорилось на нашем Шестом Всезарубежном Соборе, прошедшем в январе нынешнего года. Одна из основных причин – лживость и непорядочность, на которых Митрополит Агафангел пытается строить церковную жизнь. Это современная разновидность сергианства, когда христианство стремятся подчинить антихристианским принципам. А если строить церковную жизнь на лжи, то с Церковью Христовой может произойти то же самое, что произошло с ветхозаветной Церковью во времена Господа Иисуса Христа. Он ведь к первосвященникам и книжникам ветхозаветной Церкви обратил Свое грозное обличение: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин., 8:44). А в ХХ веке то, что произошло когда-то с Церковью ветхозаветной, случилось с Московской патриархией. Митрополит Сергий (Страгородский) назвал Новомучеников «политическими преступниками», передал Церковь под управление антихристовой власти, а в ответ получил личное благополучие. Мы не хотим, чтобы подобное произошло с нашим малым, но верным остатком Русской Зарубежной Церкви.

- Вы не могли бы привести конкретные примеры действий Митрополита Агафангела, которые Вы считаете ложью, губящей Церковь?

- В результате действий М. Агафангела в моей епархии, которая состояла из 12 приходов, осталось только 6! Отошедшие были напуганы указом М. Агафангела об отлучении от причастия даже на смертном одре тех, кто не согласен с его действиями. Несколько лет назад он издал такой указ против монахини Ксении и двух других инокинь, которые просто перешли из монастыря под Одессой в монастырь в Санкт-Петербургской епархии.
Однажды прямо с амвона во время Литургии М. Агафангел стал угрожать геенной огненной нашим прихожанам, если они не будут жертвовать на покупку Синодального дома в окрестностях Нью-Йорка. Наши прихожане, между прочим, и так всегда жертвовали Церкви и лично М. Агафангелу немалые деньги. Но в какой-то момент его стремление «выжать» из наших прихожан в Америке все приобрело совершенно неприличные формы. Вот он и остался у разбитого корыта – в США и Канаде никто не пошел за ним, за исключением двух приходов - под Вашингтоном и в Пенсильвании.
Хочу привести два примера лжи, неприемлемой в Церкви. У нас есть большой Свято-Троицкий храм в нью-йоркском районе Астория. Когда скончался его многоуважаемый многолетний настоятель о. Всеволод Дутиков, М. Агафангел начал настоящую борьбу за этот храм. По просьбе приходского совета я рукоположил в сан священника о. Димитрия Добронравова, который служил диаконом вместе с о. Всеволодом, и люди его хорошо знали. Но владыка Агафангел назначил настоятелем о. Владимира Петренко, который живет в Бразилии! Прихожане не в состоянии были оплачивать его дорогу и вообще содержать двух священников. При этом в получасе езды от Астории служит и живет протоиерей Григорий Котляров. Если нужен опытный священник, чтобы учить о. Димитрия, то почему не пригласить батюшку Григория? Приходской совет в Астории разрешил жить в приходском доме вдове о. Всеволода Ирине Дутиковой, причем первый год совершенно бесплатно, а второй год – при условии оплаты только за коммунальные услуги. М. Агафангел зачем-то обвинил совет в бесчеловечности, что якобы матушку хотят «вышвырнуть». С этого начался конфликт, который привел к отделению Астории от М. Агафангела.

Или другой, совсем свежий пример. В начале сентября я был в Румынии, там я причащался на литургии в монастыре св. Мины у о. Варнавы, за которой служил румынский старостильный епископ Софроний. На следующий день я поехал в монастырь епископа Софрония, где встретил епископа Анфима из Молдовы, который остается с М. Агафангелом. Он предложил мне воссоединиться с М. Агафангелом, но я ответил: «Поезд уже ушел». В свое время нас с вл. Агафангелом пытался примирить греческий митрополит Димитрий, который предложил предоставить нам автономию в рамках РПЦЗ(А). Но М. Агафангел почему-то не захотел и пошел на раскол, всячески настаивая на своем личном желании, не учитывая реальности и желания приходов. В общем, вскоре после встречи с епископом Анфимом в Румынии на сайте М. Агафангела «Интернет-собор» появилась лживая новость об этом, где мне приписывались слова о том, что у нас и у М. Агафангела «разные боги». М. Агафангел тут же раздул это в своем комментарии под новостью, обвинив меня в ереси и хуле. Но я ведь этих слов вообще не говорил! И я не считаю, что мы с М. Агафангелом почитаем «разных богов».

- Но это все, так сказать, моральная сторона дела. А были ли у Вас собственно канонические или даже богословские причины, чтобы отделяться от Митрополита?

- Конечно! Хоть мы и признавали М. Агафангела первым епископом нашей Церкви, но каждый епископ в пределах своей епархии имеет всю полноту канонической власти. Первоиерарх не имеет права вмешиваться в епархии других епископов или «снимать запрещения» с клириков, запрещенных своими архиереями. Наш первоиерарх – не папа Римский! М. Агафангел вторгся в Санкт-Петербургскую епархию архиепископа Софрония, где без согласия епархиального архиерея «принял под свой омофор» приход в деревне Дудачкино и «снял запрещение» со священника Александра Сухова.

М. Агафангел узурпировал власть в Синоде, принимая решения без нашего согласия. Например, он принял единолично из РПЦЗ(В-В) епископа Анастасия (Суржика). Потом когда его спросили на Соборе, почему он это сделал, М. Агафангел ответил: «Ну, епископ Анастасий проезжал мимо, я не хотел его упустить». А это противоречит 34-му Апостольскому правилу, которое запрещает первому епископу решать что-либо без участия остальных епископов Церкви. Карманный Синод по воле председателя начал налагать «прещения» на епископов, а ведь по канонам церковным судить епископа просто так нельзя – это сложная процедура. Хотя бы взять момент, когда в прошлом году у нас была совместная встреча с греческим митрополитом Димитрием, на которой М. Агафангел единолично отменил решение Синода о моем «лишении кафедры» и восстановил меня, снова без решения Синода, в правах правящего архиерея. Когда же я отказался исполнять этот указ без утверждения его Синодом, он тут же издал новый указ о том, что все возвращается на прежние места, то есть я опять «лишаюсь кафедры». Он хотел управлять епископами как приходскими священниками, которых он может назначать и увольнять, когда и как захочет.

Деятельность М. Агафангела была пропитана духом нецерковности, незнания канонов и традиции Православия, что превращало нашу Церковь в посмешище перед другими «осколками» РПЦЗ и всем православным миром.
Вот тут уместно сказать и о богословских причинах разделения. К сожалению, М. Агафангел имеет поверхностное представление о Православии. Он не был воспитан в православной вере, не имел богословского образования, не обладает достаточной начитанностью. Его рукополагали во епископы поспешно в Суздале в 1994 году, когда создавался независимый орган церковного управления в России. Возможно, что по канонам, учитывая его прошлый жизненный путь, М. Агафангел вообще не мог стать епископом. Впоследствии он стал проповедовать учения, далекие от Православия. Например, меня лично во время одной трапезы убеждал, что иудеи, не принявшие Христа, спасутся, потому что они – «Богоизбранный народ». В одной из своих статей в "Вестнике ИПЦ" (№ 2 за 1994 год, страница 30) М. Агафангел проповедовал дикое учение о том, что католики, старообрядцы, монофизиты и некоторые протестанты имеют 6 таинств из 7 (не имеют только таинства Евхаристии). В интервью «Порталу-Credo.Ru» в 2010 году М. Агафангел утверждал, что спорные тезисы греческого Митрополита Киприана (Куцумбаса) – это «здравое, православное, церковное вероучение»…

- Кстати, если уж Вы заговорили о тезисах Киприана, известных в некоторых кругах как «ересь киприанизма»… Почему Вы не признаете их ересью?

- Потому что сам М. Киприан опубликовал их только как личное мнение, в порядке дискуссии, он не настаивал на обязательности этих тезисов для Церкви. Мы не разделяли это личное мнение Митрополита Киприана. Его Синод противостоящих, может быть, и сочувствовал взглядам Киприана, но никогда не провозглашал их как исповедание своей веры. После смерти М. Киприана, как Вы знаете, его Синод в полном составе вошел в Истинно-Православную Церковь Греции (так называемые «хризостомовцы»), чье Православие не вызывает сомнения. Так что мы считаем, что со смертью М. Киприана «киприанизм» прекратил свое существование в Греческой Церкви. Кроме того, мы считаем, что анафемы на экуменизм, провозглашенной Зарубежной Церковью в 1983 году, вполне достаточно для того, чтобы осудить учение, будто Православная Церковь объединяет еретиков и православных. Зачем осуждать это как некую новую ересь? Но вот если м. Агафангел провозглашает киприанизм «православным вероучением», то это серьезный признак духовного заблуждения.

Теперь М. Агафангел пытается нас самих обвинять в каком-то «схизмоэкуменизме» - дескать, мы признаем разные «осколки» РПЦЗ и ищем с ними общения. Но ведь раньше м. Агафангел сам обращался к этим же «осколкам» с предложением вступить в евхаристическое общение на равных, без вхождения в его Синод. Мы рассуждаем в духе знаменитого Постановления № 362 св. Патриарха Тихона. В результате гонений в нашей Церкви ликвидировано центральное управление – Поместный Собор созвать невозможно, Святейший Патриарх, Священный Синод и Высший церковный Совет не избраны. А значит, все наши Синоды, церковные округа или какие-то другие объединения епископов – только временные, созданные ради церковной пользы в разных исторических и географических условиях. Ни один из них не имеет права подчинять себе все остальные и объявлять себя единственной Высшей церковной властью. На Шестом Всезарубежном Соборе мы заявили, что любой «осколок» Российской Церкви, если он исповедует неповрежденную православную веру и имеет апостольское преемство своей иерархии, может вступить в общение с нами, без всякого подчинения, сохраняя свою внутреннюю структуру как она сложилась исторически. На это наше предложение в Америке откликнулся епископ Стефан (Сабельник), который вступил с нами в евхаристическое общение, но при этом не подчиняется нам административно. Для М. Агафангела, который хочет «господствовать над наследием Божием» (1 Петр., 5:3), наша апостольская свобода кажется «схизмоэкуменизмом».

Несколько лет назад М. Агафангел рукоположил для служения в Израиле, на территории Иерусалимского патриархата, епископа Романа. Делалось это якобы с согласия «заточенного» Патриарха Иринея, который вряд ли разбирал это дело. Теперь Ириней подчинился новому Патриарху Иерусалимскому Феофилу. И каков же статус епископа Романа, остающегося в Синоде М. Агафангела? Получается, он вторгся на территорию другой Поместной Церкви? Я 25 лет служил в Русской духовной миссии в Иерусалиме и хорошо знаю принятые там правила и обычаи. На Святой Земле никогда, даже во времена Российской империи, не было русского епископа. Мы соблюдали status quo и признавали Иерусалимский патриархат. Поэтому начальники нашей миссии были в сане архимандрита, а не епископа. Даже будущий первоиерарх РПЦЗ Митрополит Анастасий, когда жил в Святой Земле, находился там на покое, а не как правящий архиерей.

Митрополит Агафангел написал донос властям Казахстана, чтобы они лишили регистрации приход вл. Иринея в Казахстане после того, как он отошел от Одесского Синода. Это напоминает то, что в свое время делал советский м. Сергий (Страгородский).

Еще одно нарушение с рукоположением епископа М. Агафангел допустил в Австралии. Там у нас один приход – под Мельбурном, а я временно управлял епархией. У прихода произошел конфликт с настоятелем о. Иоанном, который бросил приход и перестал служить. Мне пришлось из Америки посылать туда о. Никиту Григорьева. Так вот, несмотря на протесты людей, М. Агафангел рукоположил этого Иоанна во епископы, и его епархия состоит из одной монахини. А про рукоположение вл. Агафангелом в сан священника без служения литургии, постриг женатых священников ради рукоположения их во епископов, было много раз сказано на Соборах.

На Архиерейском Соборе 2015 года Митрополит Агафангел принял очень странное постановление, противоречащее канонам. Он закрепил за собой управление всеми американскими приходами на время своего пребывания в США. Обычно он проводил в США всего 2 недели в год, а остальное время «полнота власти» по управлению этими приходами, как сказано в постановлении, принадлежит мне. Если же возникают «спорные вопросы», то решать их должен он. Получается, он назначил двух епископов на одну и ту же кафедру, что строго запрещено церковными правилами.
8-е правило 3 Вселенского Собора как будто предупреждает М. Агафангела: «Да не вкрадывается, под видом священнодействия, надменность власти мирския: и да не утратим по малу, неприметно, тоя свободы, которую даровал нам кровью Своею Господь наш Иисус Христос, освободитель всех человеков».

- Как можно канонически определить Ваше разделение с Агафангелом? Это разделение внутри одной юрисдикции или Вы создали еще один «осколок» РПЦЗ?

- Мы отошли от административного и канонического подчинения Синоду в Одессе и получили регистрацию в Америке под названием РПЦЗ. Мы ничего общего с М. Агафангелом не имеем. Сейчас мы находимся на организационном этапе – создания самостоятельных церковных округов. С Божией помощью создали зарубежный округ, создается российский. Моя роль во всем этом деле скромная – я не первоиерарх, а только председатель Собора епископов зарубежного округа.
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=128315

+ + +

Комментарий МВН.

На фоне постоянно повторяемых административных диктаторских и сребролюбивых нарушений со стороны нашего бывшего первоиерарха как причины отделения американской епархии от него, наиболее важным в этом интервью мне кажется наконец-то указанный пример его неправославности и еретичности:

«Деятельность М. Агафангела была пропитана духом нецерковности, незнания канонов и традиции Православия, что превращало нашу Церковь в посмешище перед другими «осколками» РПЦЗ и всем православным миром.
Вот тут уместно сказать и о богословских причинах разделения. К сожалению, М. Агафангел имеет поверхностное представление о Православии. Он не был воспитан в православной вере, не имел богословского образования, не обладает достаточной начитанностью. Его рукополагали во епископы поспешно в Суздале в 1994 году, когда создавался независимый орган церковного управления в России. Возможно, что по канонам, учитывая его прошлый жизненный путь, М. Агафангел вообще не мог стать епископом. Впоследствии он стал проповедовать учения, далекие от Православия. Например, меня лично во время одной трапезы убеждал, что иудеи, не принявшие Христа, спасутся, потому что они – «Богоизбранный народ»...»

Замечу, что этот пример еретичности данного главы РПЦЗ(А) ‒ не единственный. В декабре 2016 г. по просьбе епископа Иринея я направлял в оргкомитет 6-го Собора письмо с указанием и на другие вопиющие примеры ереси (см.: Обращение в Предсоборную комиссию VI Всезарубежного Собора РПЦЗ(А)): в частности это его защита ереси хилиазма (якобы она не осуждена Церковью), искажение учения Церкви об антихристе и отрицание традиции РПЦЗ в толковании антихристовой системы мiрового зла (якобы "русский народ инициирует приход антихриста"), что маскирует действие подлинных антихристовых сил. Вдобавок глава РПЦЗ(А) на основе своей подчеркнутой лояльности антирусской политике США (с благословением Хербсту как своему наместнику в Америке), потребовал от своих приходов молиться за антирусские и антихристианские власти на Украине, инструмент Нового мiрового порядка, соединяя эту свою молитву с политической агитацией в пользу этих сил (повторяя "подвиг" анафематствованного Мазепы). Вот этот последний пример есть и наглядное проявление упоминаемого вл. Андроником «сергианства, когда христианство стремятся подчинить антихристианским принципам», что опять-таки осталось вне внимания 6-го Собора. Фактически всё это признаки ереси жидовствования, еще одно наглядное доказательство чему привел архиепископ Андроник. А в таком случае зачем же уклоняться от констатации того, что «мы с М. Агафангелом почитаем разных богов»?

В связи с этим повторю свой давний вопрос: почему же на 6-м Соборе бывшему первоиерарху не выдвигалось претензий на этом богословском уровне? Это более серьезное церковное преступление, чем административное самодурство. Ведь утверждение, что кому-то для спасения не нужен Христос, подпадает под несколько пунктов анафемы, принятой и в дореволюционной Церкви и в современной РПЦЗ:

4. Безумне глаголющим, яко не нужно быти ко спасению нашему и ко очищению грехов пришествие в мір Сына Божия во плоти, и Его вольное страдание, смерть и воскресение: Анафема! (трижды).
5. Неприемлющим благодати искупления Евангелием проповеданного, яко единственного нашего ко оправданию пред Богом средства: Анафема! (трижды).
9. Отмещущим все таинства святая, Церковью Христовою содержимая: Анафема! (трижды).
10. Отвергающим соборы святых Отец и их предания, Божественному Откровению согласная, и Православно-Кафолическою Церковью благочестно хранимая: Анафема! (трижды).

Повторю и очевидное мнение наших прихожан: если бы на 6-м Соборе отделение от м. Агафангела было обосновано этими вероучительными причинами, дающими основание для применения 15 правила Двукратного собора, то были бы совершенно безосновательны упреки одесского синедриона в том, что это "ничем не обоснованный раскол" по несущественным причинам. (См.: Верят ли они в Бога, м. Агафангел Пашковський и его свита? Размышления о ереси в связи с 15-м правилом Двукратного собора - и на следующих страницах). Это упущение необходимо исправить на обещанной нам 2-й сессии Собора, о подготовке которой почему-то нет сведений, хотя российские приходы уже давно подготовили для него доклады...

[М.В. Назаров]

Еп. Ярравилльский и Австралийский Андрей. Ответ на «Обращение» Одесского Собора.

31 октября 2017

Недавно состоявшийся в Одессе Собор под председательством митр. Агафангела принял документ под интригующим названием «Обращение к отколовшимся от Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви». Кто же эти «отколовшиеся», и что им нужно сделать, чтобы снова вернуться в лоно Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви?

Из чтения этого Обращения становится ясно, что «отколовшиеся» – это все русские православные люди. А для того, чтобы им снова соединиться с Церковью, им нужно лишь признать главенство над собою митр. Агафангела. То есть из этого «Обращения» следует, что юрисдикция, возглавляемая митр. Агафангелом, является единственной каноничной и благодатной, а все остальные юрисдикции находятся вне Церкви.

«Обращение к отколовшимся» начинается с торжественного исповедания единства Церкви и строгого обличения новоявленных еретиков, которые учат, «что Церковь, якобы, разделилась на отдельные равноблагодатные группы». У неосведомленного читателя может возникнуть вопрос: «Кто же эти безумцы, отрицающие единство Церкви?»

Около года тому назад митр. Агафангел выступил с обвинением архиеп. Андроника, архиеп. Софрония и подчиненного им духовенства в ереси «схизмо-экуменизма». По его словам, мы якобы учим, что Церковь разделилась на осколки. Несмотря на наши неоднократные заверения, (например, http://vishegorod.ru/index.) что никто из нас не учит, что Церковь разделилась, но напротив, мы веруем во Едину, Cвятую, Соборную и Апостольскую Церковь, митр. Агафангел, как бы не слыша наших разъяснений, продолжает возлагать на нас это дикое обвинение. Было бы бесполезно снова и снова отвечать на его обвинения, которые являются ничем иным, как пропагандой и злонамеренной клеветой.

К великому удивлению, вместе с епископами Одесского Синода это «Обращение» подписали три епископа греческого Синода архиеп. Каллиника. Считаем это с их стороны большой неосторожностью. Имена епископов не должны стоять под документом, содержащим подлог и клевету.

Синод митр. Агафангела является одной из 16 групп, из которых большинство претендует, что именно они - единственная каноничная и благодатная Церковь, тогда как прочие группы – это раскольнические образования. Каждая из этих групп призывает прочих присоединиться к этой единственно-каноничной группе. Совершенно очевидно, что эти призывы никогда ни к чему не приведут.
Мы видим путь к объединению не в том, чтобы все подчинились одному административному центру, а в том, чтобы группы начали переговоры о возможности установления евхаристического общения между собой.

Подобным образом мы относимся и к группе митр. Агафангела: мы никогда не прерывали общения ни с кем, из подчиненного ему духовенства, мы не отрицаем епископского сана митр. Агафангела, но мы отказываемся признавать его своим Первоиерархом.

Всякое разделение в Церкви – это болезненная рана. Однако, наше отделение от митр. Агафангела не является расколом, и называть его так – это еще одна клевета. Раскол – это отделение от канонического возглавления Поместной Церкви. В настоящее время в Российской Церкви не имеется законной Высшей Церковной Власти. Как было неоднократно объяснено, основным каноническим актом Русской Церкви, на котором должно быть основано наше церковное устройство, является Указ №362 Патриарха Тихона. Этот Указ, предвидя уничтожение Высшей Церковной Власти, предписывает Архиереям объединиться в Церковные Округа, но отнюдь не требует подчинения всех одному центру.

На 6-м Всезарубежном Соборе в январе 2017 г. в Моунтен Вью архиеп. Софроний представил доклад, в котором перечислил многочисленные канонические и нравственные нарушения митр. Агафангела. В своем докладе Вл. Софроний в частности привел ряд примеров того, что митр. Агафангел использует клевету, чтобы опорочить своих оппонентов. За недолгий срок, протекший со времени этого Собора, этот список уже пополнился новыми случаями клеветы в адрес архиеп. Андроника.

Для нас не может быть и речи о том, чтобы вернуться в подчинение митр. Агафангелу, в первую очередь из-за того, что он слишком скомпрометировал себя своим недостойным поведением. Человек невысоких нравственных норм не должен занимать пост Первоиерарха.

Истинное Православие сейчас не пользуется уважением, главным образом, из-за того, что его епископы часто не придерживаются даже элементарных нравственных правил и ведут себя как политики, а не как пастыри. К сожалению, отсутствие реакции со стороны Синода архиеп. Каллиника на безнравственные поступки митр. Агафангела роняет духовный авторитет этого Синода.

Епископ Андрей
http://kondakov.ws/blog/Ep-Yarravillski ... liyskiy-An

Вопрос от МВН.
Цитаты:
«Для нас не может быть и речи о том, чтобы вернуться в подчинение митр. Агафангелу, в первую очередь из-за того, что он слишком скомпрометировал себя своим недостойным поведением. Человек невысоких нравственных норм не должен занимать пост Первоиерарха». Но «мы не отрицаем епископского сана митр. Агафангела, но мы отказываемся признавать его своим Первоиерархом».
То есть, пусть этот "епископ" ведет в антихристову погибель только свою епархию под маркой "РПЦЗ", а мы за это будем "уважать" его епископский сан под маркой "РПЦЗ"?!
Как это можно совместить,с учетом хотя бы последнего заявления вл. Андроника о неправославности сего "епископа"?