ЗАКОН ОБ ЭКСТРЕМИЗМЕ И “ШУЛХАН АРУХ”

Кто и как продавливал принятие закона "О противодействии экстремистской деятельности"

Сейчас "мiровой закулисой" (в терминологии И.А. Ильина) начат явный поворот от демократии либеральной, выполнившей в Новое время свою задачу по разложению большинства традиционных национальных государств, к демократии тоталитарной, которая вместо терпимости к остаткам христианских духовных ценностей старого мiра объявляет "единственно верной нормой" их замену ценностями материальными в подконтрольном денежном выражении. Этот глобальный поворот наталкивается все же на сопротивление и поэтому нуждается в соответствующих принудительных и карательных мерах против несогласных.

В июне 2002 г. стало известно о двух таких очередных мерах: одна была принята в США, другая в РФ. И поскольку правящий слой РФ стремится встроиться в американский Новый мiровой порядок, оба эти решения можно рассматривать в некоторой взаимосвязи, хотя и на разных уровнях.

В США 6 июня было объявлено о создании в системе спецслужб новой структуры (170 000 человек с годовым бюджетом 37 млрд. долларов) для координации усилий разных ведомств, а также – для внесудебного физического уничтожения террористов по всему мiру, то есть для убийства лиц, неугодных мiровой закулисе (раньше такие операции ЦРУ скрывало, теперь не нуждается в этом: достаточно объявить кого-то "террористом"). Это стало новым шагом в глобальной войне "против терроризма", объявленной после терактов 11 сентября 2001 г., которые развязали США руки для силового подчинения всей планеты. Уже тогда во многих демократических странах были приняты законы, облегчающие внесудебные репрессии спецслужб против собственных граждан: слежку, превентивные аресты, отмену тайны банковских вкладов, запрещение нелояльных организаций как "экстремистских"; были введены меры политической цензуры в СМИ вплоть до закрытия в интернете сайтов, «распространяющих пропаганду ненависти».

В этот же июньский день Государственной думой РФ было начато обсуждение (принятие в первом чтении) подобного законопроекта "О борьбе с экстремистской деятельностью", разработанного правительством РФ еще при Ельцине и форсированного администрацией президента Путина. Предложенный законопроект вроде бы дублировал действующие статьи Уголовного Кодекса РФ (ст. 280 о «насильственном захвате власти, насильственном удержании власти или насильственном изменении конституционного строя», ст. 282 о «возбуждении национальной вражды»; и др.), однако с важной особенностью: правящий слой РФ ощутил потребность в формально узаконенном инструменте для немедленных превентивных расправ над "экстремистами", чтобы объявлять их таковыми и прекращать их деятельность еще до судебного разбирательства. Далее мы рассмотрим как президентский законопроект, так и несколько смягченный Госдумой текст закона, но сначала обратим внимание на его инициаторов и их цель.

Из всей многолетней кампании по подготовке этого закона нельзя не видеть, что его инициатором стало еврейство, действовавшее через личные встречи его лидеров с президентом РФ, через СМИ и прочие структуры, как, например, партии "Яблоко" и "СПС" в Госдуме, "Антифашистский центр" Е. Прошечкина, "Антидиффмационная лига" А. Аксельрода, центр "Холокост" А. Гербер, Объединение комитетов в защиту евреев в бывшем СССР (переименовавшееся в Московское бюро по правам человека под руководством А. Брода), отдел по экстремизму Института социологии РАН под руководством Э. Паина (советника Ельцина по национальному вопросу) и др.

Все эти борцы против экстремизма, как и российские власти, никогда не обращали внимания на наиболее многочисленные в нашей стране проявления антирусского экстремизма со стороны политических и общественных деятелей, демократических СМИ, этнических преступных группировок (терроризирующих целые районы в русских областях), – а все внимание годами концентрировалось на так называемом "русском фашизме", в состав которого Марк Дейч и Глеб Якунин на Радио "Свобода" включали даже Православную Церковь. То есть, под экстремистами и "фашистами" инициаторы нового закона понимают прежде всего русских патриотов, хотя и очень разных, но решающихся на сопротивление разрушительной антирусской (и по духу, и по плодам) власти – такая направленность закона очевидна и из всей операции по его проталкиванию.

Примечательно, что в РФ, как и в Америке, введению нового закона об экстремизме предшествовала странная череда терактов и "преступлений русских скинхэдов и националистов". Помимо рыночных драк с кавказцами, "русские националисты" зачем-то устраивали ночные нацистско-языческие ритуалы вокруг костров, предоставив съемку еврейским СМИ (потом эти кадры обошли все мiровые телеканалы); избивали служащих африканских посольств (как будто африканцы разрушили Россию, стали олигархами, захватили СМИ и разлагают народ...). Ряд послов получили угрожающие письма, что вызвало их коллективный демарш против "русского экстремизма", – то есть "международная общественность" тоже потребовала принятия мер. В день обсуждения в Госдуме закона об экстремизме был показан по телевидению даже "рояль в кустах": тайники с ракетными снарядами у правительственного аэропорта Внуково-2...

А три дня спустя, – именно напротив здания Госдумы! – разразился небывалый в Москве погром центральной улицы "фашиствующими футбольными фанатами-националистами" (так их назвали в СМИ) якобы в связи с проигрышем российской сборной в Японии. Хотя очевидцы свидетельствуют, что возбуждение толпы произошло еще в перерыве при нулевом счете, когда на огромном экране, установленном для трансляции игры, были в виде рекламы провокационно показаны погромные действия иностранных фанатов. Затем небольшая агрессивная группка из трезвых молодых людей, которые мало интересовались футболом и переговаривались с кем-то по мобильным телефонам, начала забрасывать автомобили заранее приготовленными бутылками с зажигательной смесью, увлекая возбужденную полупьяную толпу на погром витрин. Причем всем бросилось в глаза, что именно в этот день легко предвидимых футбольных эмоций во всей Москве оказалось необычно мало милиции...

Вся эта цепь экстремистских событий и совпадение в них времени и места слишком необычны, чтобы быть стихийными. Это подозрение подкрепляется кампанией СМИ, которые с радостной дрожью подбирают малейшие факты "национал-патриотического" экстремизма и раскручивают их на опережение, провокационно формируя поведение потенциальных экстремистов. Например, торчащие уши закулисных манипуляторов выдает дружная истерия в основном еврейских редакторов, телеведущих и владельцев СМИ, пугавших страну "грядущими погромами" в день рождения Гитлера и явно стремившихся спровоцировать погромы, – чего, к их разочарованию, не произошло (в 1988 г. так же раскручивались несостоявшиеся "погромы в связи с 1000-летием Крещения Руси"). Все телеэкраны обошла денежная купюра с антиеврейской надписью, создавая впечатление, что по стране массово ходят такие деньги. Демонстрировались свастики на еврейских могилах, – хотя это неоднократно разоблаченный в разных странах еврейский прием для требования контрмер против "антисемитизма". В эту же категорию, скорее всего, можно отнести и заминированный плакат "Смерть жидам!" на правительственной трассе у Внуково (неужели устанавливавшие его "русские националисты" не понимали, что наиболее вероятным устранителем плаката по долгу службы будет сотрудник правоохранительных органов, скорее всего не "жид"?).

Примечательно и то, что, несмотря на нагнетаемую антиэкстремистскую кампанию, глава президентской администрации Волошин, который как еврей ранее не был замечен в симпатиях к русским националистам, решил финансировать сразу несколько их организаций за государственный счет. И, похоже, не только для того, чтобы распылить патриотический электорат на будущих выборах, но и чтобы, по образцу взаимоотношений Уолл-стрита и Гитлера в 1930-е годы, вскормить полезных идиотов со свастикой и аббревиатурой "СС" (вождя этой новой патриотической структуры, слепленной из остатков РНЕ, Волошин даже принял в Кремле, о чем было сообщено по телевидению и в газете "Версия", 5-11.2.2002). Вскормить – для возможного удара по ним и заодно по всему патриотическому движению.

Даже член президиума Российского еврейского конгресса А. Асмолов говорит об этом как о само собой разумеющемся сценарии (курсив наш): «Мы четко приближаемся к очень интересному варианту развития России. Я бы назвал его вариантом либеральной диктатуры... Множество сценариев необходимо властям как раз для того, чтобы эту диктатуру оправдать. Согласитесь, вряд ли можно предположить, что либерализм охватит нашу с вами жизнь сам по себе в такой стране, как Россия. Чтобы появилась диктатура, властям нужны серьезные очаги сопротивления. Чтобы сказать: у нас есть противники, есть враги». И это при том, что  – «Мы не имеем сегодня жесткого национализма или национал-патриотизма на уровне страны по имени Россия»![1].

Сейчас мы не знаем, кто организует и поощряет выходки экстремистов: помимо президентской администрации*, это могут быть и подчиненные ей какие-то отделы спецслужб (наподобие тех, что курировали "Память", РНЕ и т.п.); это могут быть также еврейские отряды типа "Бейтара" или иностранные спецслужбы – или сложное сочетание всех этил сил, как это уже проявилось в сентябре-октябре 1993 г. в искусственно спровоцированном "мятеже" защитников Верховного Совета для расправы над ними (тогда ельцинские и приглашенные иностранные снайперы провокационно стреляли и в военнослужащих, и в народ).

Это частый прием неправедной власти для развязывания себе рук и "оправданного удара" по противнику (какими были и поджог Рейхстага, и Пёрл Харбор, и подталкивание Ирака к нападению на Кувейт, и "экзекуции мирных жителей сербами" в Боснии и Косово). В книге члена парламента ФРГ социал-демократа А. фон Бюлова, курировавшего одно время спецслужбы, подробно описана подобная манипуляция общественным мнением в глобальных масштабах, проводимая ЦРУ и "Моссадом" с помощью подконтрольных им террористических и экстремистских групп. Например, в США «большинство преступлений [правых экстремистов] было совершено агентами-провокаторами»[2]. И поскольку нынешний правящий слой РФ в 1993 г. уже показал, что способен на такой прием, – неудивительны распространенные подозрения в его причастности как к взрывам жилых домов в 1999 г., так и к нынешнему "всплеску экстремизма".

Поэтому, на фоне всех этих тревожных фактов, русские патриоты должны подумать об обороне, – такова и главная цель нашей работы: предотвратить нагнетающееся еврейско-демократическое применение понятия "экстремизм" к русскому православному патриотизму, в котором только и заключается спасение России, в том числе от любого вида экстремизмов. А лучшая оборона в данном случае – это разоблачение противника с использованием его самопризнаний и давления на него с помощью его же собственного "законодательного" оружия. В том числе и с помощью данного закона об экстремизме, который проанализируем ниже с юридической, политической и духовной точек зрения.

Суть закона: превентивные внесудебные репрессии против патриотов

Закон был принят Госдумой в окончательном чтении 27 июня, одобрен Советом Федерации 10 июля, подписан президентом Путиным 25 июля и опубликован[3] с комментарием одного из его активных  проталкивателей – бывшего министра юстиции, ныне председателя Комитета Госдумы по законодательству П. Крашенинникова. Ст. 1 закона определяет «экстремистскую деятельность» следующим образом:

«1) деятельность общественных и религиозных объединений, либо иных организаций, либо средств массовой информации, либо физических лиц по планированию, организации, подготовке и совершению действий, направленных на:

- насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации;

- подрыв безопасности Российской Федерации; захват или присвоение властных полномочий;

- создание незаконных вооруженных формирований; осуществление террористической деятельности;

- возбуждение расовой, национальной и религиозной розни, а также социальной розни, связанной с насилием или призывами к насилию;

- унижение национального достоинства;

- осуществление массовых безпорядков, хулиганских действий и актов вандализма по мотивам идеологической, политической, расовой, национальной или религиозной ненависти либо вражды, а равно по мотивам ненависти либо вражды в отношении какой-либо социальной группы;

- пропаганду исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, социальной, расовой, национальной, религиозной либо языковой принадлежности;

2) пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных с нацистской... до степени смешения;

3) публичные призывы к осуществлению указанной деятельности...;

4) финансирование указанной деятельности либо иное содействие ее осуществлению... в том числе путем  предоставления... финансовых средств, недвижимости, учебной, полиграфической и материально-технической базы, телефонной, факсимильной и иных видов связи, информационных услуг, иных материально-технических средств».

Ст. 13. закона запрещает издание и распространение любых материалов, на любых носителях, содержащих «хотя бы один» из перечисленных выше признаков экстремизма. Его наличие устанавливается судом. Согласно статьям 7, 8 и 9 сначала прокурор или федеральный орган исполнительной власти в сфере юстиции (вплоть до местного уровня) выносит объединению, организации или СМИ предупреждение; «если в установленный в предупреждении срок [для СМИ – не менее десяти дней] не будут приняты меры по устранению допущенных нарушений, эти объединения, организации и СМИ (в соответствии с законом о СМИ) подлежат запрету и ликвидации по решению суда с конфискацией имущества в пользу государства.

Насколько суд в РФ независим от властей, особенно на местных уровнях, – известно. Однако данный закон вдобавок предусматривает и немедленные внесудебные репрессии: согласно ст. 10 «соответствующие должностные лица» в органах прокуратуры и исполнительной власти имеют право немедленно «своим решением приостановить деятельность общественного или религиозного объединения до рассмотрения судом» (выделено нами. – М.Н.)

Такое «приостановление» допускается в случаях деятельности, «повлекшей за собой причинение вреда личности, здоровью граждан, окружающей среде, общественному порядку, общественной безопасности, собственности, законным экономическим интересам физических и (или) юридических лиц, обществу и государству или создающей реальную угрозу причинения такого вреда» – надо полагать, что в столь обширном перечне «угрозу» и повод для внесудебных репрессий при желании властей можно найти легко. А поскольку при этом объединение и все его структурные подразделения немедленно лишаются прав на все виды политической, общественной и экономической деятельности, на участие в выборах и публичных мероприятиях, на выступление в государственных и муниципальных СМИ (все это прописано в законе) – такое «приостановление» накануне важных мероприятий равносильно запрету. (Крашенинников разъясняет: «Это важная обезпечительная мера, такая же, как, например, взятие под арест до приговора потенциального преступника»; не распространяется же эта мера на СМИ и политические партии лишь «потому, что для них такое приостановление прописано в специальных законах».)

Далее. Если член руководства какой-либо организации допустит экстремистское заявление, «организация обязана в течение пяти дней со дня, когда указанное заявление было сделано, публично заявить о своем несогласии»; иначе «это может рассматриваться как факт, свидетельствующий о наличии... признаков экстремизма» (ст. 15). Крашенинников подчеркивает, в этом случае «репрессивная машина включается и против них, если отмежевываются, то к уголовной ответственности привлекается только конкретное лицо».

Ст. 15: «Лицу, участвовавшему в экстремистской деятельности, по решению суда может быть ограничен доступ к государственной и муниципальной службе, военной службе по контракту и службе в правоохранительных органах, а также к работе в образовательных учреждениях и занятию частной детективной и охранной деятельностью». То есть узаконивается запрет на профессию для инакомыслящих, что, по заявлению демократа Крашенинникова, «для демократического общества совершенно нормальное явление».

Закон уполномочивает власти составлять и периодически публиковать в печати «Федеральный список экстремистских материалов»*, которые запрещены к распространению; их распространители «привлекаются к административной либо уголовной ответственности». Ст. 14 предусматривает также наказание за «неприятие должностным лицом в соответствии с его компетенцией мер по пресечению экстремистской деятельности».

В Уголовном Кодексе РФ в соответствии с новым законом в ст. 282 предусматриваются денежные штрафы и лишение свободы: за организацию экстремистского сообщества – до четырех лет; за участие в экстремистском сообществе – до двух лет; то же с использованием своего служебного положения – до шести лет. Главное же, чем доволен Крашенинников: «До вступления в силу нового закона привлечь к судебной ответственности можно было только по факту преступления, за конкретное экстремистское действие... По новому закону... экстремисты еще не совершили, а только вознамерились совершить подобное деяние, – это уже состав преступления». То есть закон имеет превентивно-карательный характер.

На основании принятого закона об экстремизме соответственно дополняются и многие другие Федеральные законы. Например, закон "О профессиональных союзах": «Деятельность профсоюзов... может быть приостановлена или запрещена» на основании закона об экстремизме.

Также и закон "О противодействии легализации доходов, полученных преступным путем" дополняется новыми видами преступления: перевод денег, предоставление кредита или ценных бумаг – «если хотя бы одной из сторон является экстремистская организация, либо физическое лицо [признанное экстремистом], ...либо организация, прямо или косвенно находящаяся в собственности или под контролем  таких организации или лица, либо физическое или юридическое лицо, действующее от имени или по указанию таких организаций или лица». Но где точные критерии понятий "косвенно", "под контролем", "по указанию"?..

Как видим, простор для произвольных толкований и злоупотреблений тут огромный. К тому же, учитывая негласные методы спецслужб, один-единственный провокатор, засланный в оппозиционную организацию, может легко создать повод для «приостановления» ее деятельности и для закрытия любого коммерческого предприятия, поддерживающего ее. (Например, в Германии сейчас идет суд по запрещению Национал-демократической партии, в которой из 210 руководящих членов 30 были агентами секретной службы и устраивали провокации, чтобы дать повод для судебного процесса[4]. О других подобных случаях скажем далее.)

Нельзя не отметить, что первоначальный президентский законопроект требовал еще более жестких мер:

– Особыми полномочиями по установлению наличия экстремизма – еще до суда – предлагалось наделить специально создаваемые решениями президента и правительства РФ «комиссии по борьбе с экстремизмом на федеральном и региональном уровнях» (ст. 3.2 законопроекта). (То есть предлагался некий аналог печально известных чрезвычайных комиссий, руководствовавшихся революционной совестью и классовой ненавистью; впрочем, и сейчас ничто не запрещает президенту создать такие комиссии своим указом – "для более эффективного проведения закона в жизнь".)

– Предлагалось, что помимо Федерального списка экстремистских материалов, «при Федеральной комиссии по борьбе с экстремизмом формируется Банк данных по борьбе с экстремизмом» (ст. 12), включающий в себя данные об экстремистских изданиях, организациях, их членах и спонсорах. Пополняться он должен сведениями из разных источников, поскольку для борьбы с экстремизмом применяется «сочетание гласных и негласных методов» (ст. 2.4), то есть стукаческих и провокаторских. (Впрочем, и без того «у правоохранительных организаций наверняка существуют списки  еще неклейменных экстремистов... для внутреннего, служебного пользования», – откровенничает Крашенинников как бывший министр юстиции*.)

– Предлагалось, что организация могла быть запрещена по решению суда за экстремистское высказывание даже одного из ее простых членов, если ее руководство немедленно не отмежуется от него (ст. 5.2).

– Предлагалось карать за экстремистские высказывания «при проведении дискуссий и обсуждений на сайтах в информационно-телекоммуникационных сетях общего пользования... Лицо, являющееся администратором (модератором) либо провайдером сайта, обязано незамедлительно принимать меры к удалению с сайта такой информации» (ст. 8.2) – то есть это обязывало владельца вводить предварительную цензуру и развязывало ему руки для произвольного пресечения информационного обмена своих клиентов. (Кроме того, Крашенинников пообещал, что по интернету готовится специальный закон. Уже в мае 2002 г. владельцы Jewish.ru и Mail.ru сообщили, что они при поддержке Федерации еврейских общин России (ФЕОР), Фонда "Холокост", партии "Яблоко" и первого посла РФ в Израиле А. Бовина начали чистку российского интернета под названием "Интернет без расовой неприязни"; сразу же было закрыто или "очищено" около 20 сайтов – без всякого закона*.)

– Запрет деятельности организаций и СМИ предполагался тотальный: включая «запрет на  возобновление деятельности, в том числе под другим наименованием и (или) в другой организационно-правовой форме, а также на создание организаций-правопреемников и (или) продолжателей; ликвидацию любых созданным им [запрещенным объединением] организаций независимо от их организационно-правовой формы» (ст. 5.5-6).

– Предлагалось более жесткое наказание коммерческих организаций (т.е. спонсоров) «независимо от их организационно-правовой формы»: если «хотя бы одно структурное подразделение, филиал или представительство осуществляло (содействовало в осуществлении) экстремистской деятельности с ведома хотя бы одного из руководящих органов (руководителей) организации»; и если какой-то работник организации проявил экстремизм, «используя финансовые, материально-технические и иные возможности организации с ведома хотя бы одного из ее руководящих органов (руководителей)... Имущество организации... подлежит конфискации и обращается в доход государства» (ст. 6.1-4).

– Предлагалось в соответствии с законопроектом ужесточить и Уголовный кодекс РФ (ст. 282 и др.): участие в запрещенной организации может быть наказано лишением свободы до трех лет; возобновление организации или СМИ «под другим наименованием, совершенное учредителем, издателем, главным редактором либо журналистом»,  – до пяти лет; те же деяния с использованием своего служебного положения – лишением свободы от трех до восьми лет».

Эти положения первоначального президентского законопроекта (они были заметно смягчены Госдумой) обезпечивали бы еще больший произвол исполнительных и карательных органов, и это выдает подлинные цели президентской администрации, достичь которых она будет стремиться иными средствами и будет пользоваться этим законом столь же произвольно, как и другими своими законами.

Крашенинников признает: «Когда на слушаниях в Госдуме некоторые оппоненты говорили: этот ваш закон станет дубиной в руках государства, я их тезиса не оспаривал. Напротив, отвечал в унисон: да, конечно, дубина – но против экстремистов... Вступление в силу нового закона означает, что мы наконец "догнали" Европу, от которой отставали в области права уже на пятьдесят лет».

И околокремлевский политтехнолог Г. Павловский (который после терактов в США предложил запретить в РФ «все радикальные политические организации... как и протестные акции») со своим обычным цинизмом заявляет: «Я уверен, что принимается этот закон именно для того, чтобы он действовал на практике. С этим связана его некоторая жестковатость и недостаточная юридическая респектабельность... Закон одновременно является сигналом судебно-следственным органам об отношении руководства страны к покровительству экстремистской деятельности»[5].

Таким образом, "практичный" и "сигнализирующий" закон-дубина дает зеленый свет не только местным злоупотреблениям властей всех уровней, но и централизованному государственному террору против патриотических инакомыслящих, создавая давление сверху на судебно-следственные органы. Такова чисто юридическая оценка закона "О противодействии экстремистской деятельности".

Закон не различает добро и зло

В более широком плане вообще нельзя не видеть, что в основу закона об экстремизме изначально положен двойной стандарт, ибо закон призван «защищать от экстремизма» конституционный строй и власть, возникшие экстремистскими – неконституционными и нелегитимными методами. Нынешняя демократическая власть, утвердившаяся посредством явно преступных действий, полностью подпадающих под понятие экстремизма, не собирается применять этот закон к себе, – иначе следовало бы отдать под суд и Ельцина, и многих его соратников в правящем слое. Множество их преступлений остались безнаказанными:

– расчленение в 1991 г. единого государства в Беловежской пуще – вопреки воле народа, выявленной на референдуме, вопреки внутреннему и международному законодательству («насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности» государства),

– лишение народа его трудовых сбережений гайдаровской реформой и прихватизация народной собственности между избранными, разрушение экономики и вооруженных сил («подрыв безопасности» государства),

– расстрел парламентской оппозиции этим "реформам" в сентябре-октябре 1993 г. («захват или присвоение властных полномочий», «осуществление террористической деятельности», «осуществление массовых безпорядков и актов вандализма по мотивам идеологической вражды»),

– нелегитимное принятие новой конституции в декабре 1993 г., которое стало следствием государственного переворота, незаконного текста конституции (навязанного без обсуждения), незаконно установленных Ельциным правил голосования и математически доказанной фальсификации итогов референдума по конституции (еще одно «насильственное изменение основ конституционного строя»).

Расследовать все эти преступления (стоившие нашему народу небывалых в истории жертв и потерь) на основании закона об экстремизме нынешние власти, конечно, не станут. Но тех, кто назовет преступников преступниками, – можно обвинить в экстремизме и посадить за решетку. Таков двойной стандарт этого закона с политической точки зрения: это закон для защиты неправедной нелегитимной власти от политически действенной и жертвенной части нашего ограбленного и униженного народа.

Не менее очевидна и принципиальная духовная ложь этого закона. Он наглядно выявляет основной порок демократии западного типа: в законе не проводится различие между истиной и ложью, между применением силы для защиты добра от зла – и насилием зла над добром.

Вспомним, что Христос, защищая святыню от поругания, взял бич и силою изгнал торговцев с территории храма. Согласно же данному закону, Христа можно зачислить в "экстремисты". И каждого, кто поступит подобным образом: кто попытается изгнать кощунников из редакций, с телевидения, глумящегося над Сыном Божиим (показ скандального фильма Скорцезе на НТВ), из министерства культуры, глава которой Швыдкой считает, что "Секс – двигатель культуры" (его ток-шоу с таким заглавием было передано по государственному телеканалу "Культура" 7.3.2002)...

По этому закону можно карать даже тех, кто осмелится возбуждать так называемую «религиозную вражду» по отношению к служителям сатаны: в частности, карать пишущих об антихристе православных авторов под предлогом "антисемитизма". Прецедент уже есть: недавно свердловская еврейская община обвинила Екатеринбургскую епархию в «разжигании национальной вражды» в связи с продажей именно такой литературы. Можно требовать от Православной Церкви запрета и переделки богослужебных текстов, в которых нелестно говорится об иудеях (это уже проделано в западных конфессиях). А поскольку нынешний правящий слой РФ по своему национальному составу напоминает своих предшественников в 1920-е годы, то недалеко и до возобновления специальных "антисемитских" репрессий вроде постановления Совнаркома в "Известиях ВЦИК" (27.6.1918): ставить антисемитов «вне закона»...

Тем самым в законе об экстремизме нет критериев для определения подлинной виновности и невиновности в плане возможных (и кое-где имеющих место) религиозных столкновений. Ведь почти каждая религия считает именно себя "единственно верной", а все остальные ложными. И любой приверженец своей религии на уровне решения важнейших для человека духовных вопросов должен будет пропагандировать ее как стоящую выше других, вольно или невольно принижая их – и тем самым подпадая под данный закон.

Но ведь не могут быть одновременно правы все религии. Истина в мiре одна и открывший ее нам истинный Бог один – все остальные боги ложные. Это несомненно для того, кто приобщился к этой стержневой вселенской Истине, – а таков исторический путь православной России и ее державообразующего русского народа. Его национальное самосознание неслиянно-нераздельно соединено с Православием, без него русский народ нежизнеспособен. Поэтому для русского человека важно служить именно Истине; и важно, чтобы государство стало на защиту этой Истины и было столь же непримиримым ко лжеистинам, не давая им увлекать народ на ложные саморазрушительные пути.

Вот таким должно быть и правильное отношение к экстремизму в России: уважать и защищать свободу верований и традиции любого народа, не допуская посягательств на их самобытность, но и не допуская – из подражательства западному плюрализму – нивелирования и унижения тех абсолютных ценностей Православия, на которых создавалась Россия как вселенский удерживающий полюс в сопротивлении силам зла. Это пойдет на пользу всем народам России и мiра.

В данном же навязываемом законе государство отказывается от принципиального различия между Истиной и ложью, между добром и злом. Как и в ныне действующей конституции 1993 г.: «Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной» (ст. 13); «Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной» (ст. 14). Это означает, что государство отказывается от поощрения добра и противоборства злу – подлинному истоку экстремизма. На такой идеологии ни защититься от экстремизма, ни построить здоровое общество невозможно.

Более того: западная демократия и не ставит себе такую цель. В ней добро и зло намеренно получают равные права, свобода же понимается как свобода греха. Соответственно и упомянутая членом руководства Российского еврейского конгресса Асмоловым готовящаяся "либеральная диктатура" будет диктатурой греха. Это делается для того, чтобы вытравить из народа высшие ценности, превратить его в атомизированную биомассу – так ею легче управлять посредством денег. Деньги в этом случае становятся на место абсолютных ценностей и становятся абсолютным средством контроля за людьми. А владельцы денег (банкиры, осуществляющие эмиссию, неважно бумажную или электронную) – подлинными властителями мiра.

Ныне, в эпоху форсированного построения Нового мiрового порядка, положение особенно усугубляется тем, что эмиссия мiровой валюты (доллара) и весь всемiрный финансовый механизм (МВФ, ВТО и т.п.) находится под все возрастающим контролем верхушки приверженцев действительного религиозного экстремизма, который не только остается безнаказанным, но и насаждает во всех подконтрольных ему странах подобные антиэкстремистские законы для защиты своего господства от сопротивляющихся народов.

Выше отмечено, что большинство религий считают истинными именно себя. Но есть одна религия, которая не просто считает другие ложными, а провозглашает только своих соплеменников людьми, остальных же – подобными скоту. Она утверждает, что только их соплеменников любит "бог" и поэтому дал им обетование земного господства над всеми другими народами, которым уготована участь рабов. Эта религия – талмудический иудаизм. И особенно он направлен против христианства, которое провозгласило, что обетования и законы Божии предназначены для всех людей, независимо от национальности, – тем самым христианство воспринимается иудеями как "упразднение еврейской богоизбранности". По отношению к христианам в иудаизме предписывается отношение даже хуже, чем к скоту.

Приведем примеры из официально изданной в 2001 г. в Москве Конгрессом Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России (КЕРООР) книги "Кицур Шульхан Арух" (в переводе: "Малый Накрытый Стол"). Это сокращенное издание иудейского кодекса поведения "Шулхан арух" ("Накрытый стол" с "избранными яствами" иудаизма) – свода законов, составленного в XVI веке на основе всех книг Талмуда и обязательного для евреев по сей день.

Поскольку оригинал этой книги евреи скрывали от христиан, ее переводы на европейские языки были сделаны «в виде переработки» (это отмечает  дореволюционная "Еврейская энциклопедия"), то есть с сокращением наиболее шокирующих предписаний. Видимо, для такого смягченного варианта в ХIХ веке раввином Шломо Ганцфридом был составлен "Кицур Шульхан Арух". Впрочем, даже этот краткий вариант в России издатели постеснялись напечатать в полном виде. В предисловии к книге председатель Исполнительного Комитета КЕРООР раввин Зиновий Коган делает откровенное признание (курсив наш):

«Иудаизм в России на самом высшем уровне признан одной из традиционных религий. Исходя из этого, редакционный Совет КЕРООР счел необходимым опустить в этом переводе некоторые галахические указания.., помещение которых в издании на русском языке было бы воспринято населением России, не придерживающимся иудаизма, как неспровоцированное оскорбление. Читатель, который захочет прочесть "Кицур Шульхан Арух" в идеально полном объеме, приглашается в ешиву, чтобы изучить эту и многие другие святые книги в оригинале».

То есть, один из лидеров российского еврейства откровенно признает оскорбительными для нееврейского населения России некоторые положения иудейского кодекса поведения, но считает возможным приглашать своих соплеменников для изучения этих оскорблений в ешивах (еврейских школах), финансируемых из государственного и региональных бюджетов. Впрочем, даже в данном отцензурированном "неоскорбительном" издании мы находим такие откровения:

– в "Законах об идолопоклонстве" говорится, что «фигура из двух перекрещенных палок, которой поклоняются, запрещена к использованию» – то есть христианство недвусмысленно причисляется к идолопоклонству и все предписания об отношении к идолопоклонникам подразумевают в России прежде всего православных христиан: «запрещено продавать им книги ТаНаХа [Ветхого Завета], напечатанные с такими изменениями, которые помогают им утвердиться в их верованиях»; «запрещено слушать их музыку»; «если же человек услышит их музыку, пусть заткнет уши»; «запрещено смотреть на идола» [икону] (с. 389);

– предписание при виде «идолопоклонского дома» [храма] произносить ему проклятие: «Дом гордых выкорчует Б-г», а при виде разрушенного «идолопоклонского дома» восклицать: «Б-г возмездия проявился!»; мало того: «некоторые полагают, что речь идет о домах неевреев, живущих в мiре, спокойствии и богатстве» – что, видимо, уже само по себе для евреев непереносимо (сс. 389-390; сравн. ниже с примером 4 из более полного "Шулхан аруха");

– приравнивание нееврея к экскрементам (сс. 47 и 48; сравн. ниже с примером 7);

– разрешение насмешек по отношению к нееврейской религии (с. 390);

– запрещение обучать неевреев ремеслу (с. 390);

– «еврейке не следует помогать нееврейке при родах» (с. 390; сравн. ниже с примером 8);

– запрет есть «гойскую еду» [приготовленную неевреем] и использовать без ритуального омовения посуду, купленную или взятую у нееврея (сс. 98-100); «надо следить, чтобы еврей и нееврей не жарили и не варили, ставя свою посуду рядом» (с. 121) (сравн. ниже с примерами 12-14).

– «если человек взял в долг у нееврея, а тот умер, он имеет право отказаться платить его сыну, который не знает точно, брал ли этот еврей в долг у его отца» (с. 405; сравн. ниже с примером 23);

– при денежных расчетах «если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой» (с. 406; сравн. ниже с примерами 19-22);

– «Запрещено предавать еврея в руки нееврея, идет ли речь о жизни еврея или о его имуществе; и неважно, делается ли это посредством какого-либо действия или словами; и запрещено доносить на него или указывать места, где спрятано его имущество. И всякий предатель лишается доли в будущем мiре» (с. 408; сравн. ниже с примерами 25-26);

– «Заповедь требует от каждого человека любить каждого, кто принадлежит к еврейскому народу, как собственное свое тело... И поэтому нужно рассказывать про евреев хорошее и жалеть их деньги, как он жалеет собственные деньги и заботится о собственном почете» (с. 81)...

В предисловии к этой книге глава Исполкома КЕРООР пишет, что «Талмуд – непревзойденный памятник еврейского гения», а данная подборка его поведенческой морали, "Кицур Шульхан Арух" – «хрестоматия еврейской цивилизации нашего времени... Эта книга вам совершенно необходима. Вы можете поступать так, как в ней написано, и быть уверенными, что выполнили волю Вс-вышнего».

И российское еврейство вполне следует этому совету. В приветственном вступлении к «этому важному изданию» (уже второму за два года) главный раввин РФ (от КЕРООР) Адольф Шаевич радуется: «Интерес к этой книге превзошел самые смелые наши ожидания. Громадное количество благодарственных откликов от самых разных людей на протяжении всего этого времени приходит в наш адрес. Еще большее количество писем содержит настоятельные просьбы помочь в приобретении этого издания».

Уже на основании данной книги прокуроры и судьи давно должны были бы пресечь (по ст. 282 УК) распространение религии, разжигающей у еврейства ненависть к прочему «населению России». Однако, давайте заглянем и в тот «идеально полный объем непревзойденного памятника иудейской морали» – "Шулхан аруха", который евреи РФ изучают в содержимых на государственный счет ешивах.

Воспользуемся переводами из иудейского амстердамского издания, сделанными судебным экспертом, ученым-гебраистом доктором К. Эккером для судебного процесса в Германии в 1883 г.[6] Этот суд евреи возбудили в связи с тем, что один из их соплеменников (Юстус-Бриман), перешел в христианство и опубликовал законы "Шулхан аруха", но суд оправдал публикатора, найдя перевод соответствующим первоисточнику. Эккер лишь исправил мелкие неточности – исправленный им текст, точно соответствующий иудейским оригиналам, мы приведем ниже в выбранных нами 30 характерных отрывках. (Прописные буквы в обозначении еврейского "бога" оставляем в соответствии с орфографией источника; "гой" означает языческий народ или отдельного человека-нееврея, "акумы" означает идолопоклонников – к тем и другим иудеи относят и христиан, под словом "идол" соответственно понимается также христианское распятие и иконы. Для удобства ссылок на эти цитаты мы снабдили их собственной порядковой нумерацией.)

1. «Запрещено продавать воду акуму, когда знаешь, что из нее он намерен сделать воду крещения» » (Хошен га-мишпат 151-1, Хага).

2. «Перед государями и священниками, которые имеют крест на своем платье или носят на груди образ, как этого требует обычай владык, нельзя преклоняться или снимать шляпу, разве что это делается таким образом, что нельзя определить [для чего это делается]; например, нарочно роняют деньги или же надо встать раньше, чем они придут, и вообще следует снимать шляпу и делать поклон до их приближения» (Иоре де’а 150-3, Хага).

3. «Когда придешь в город и найдешь, что они [акумы] радуются в свой праздник, тогда радуйся с ними, чтобы избегнуть неприязни, потому что ведь это только притворство... Когда желаешь послать акуму подарок в восьмой день после Рождества, который они называют "Новым годом", ... то необходимо посылать ему подарок сколь возможно накануне этого дня» (Иоре де’а 148-12, Хага).

4. «Кто видит... предмет идолопоклонства, обязан говорить: "Хвала Тебе, Господи Боже наш, Царь вселенной, за долготерпение, оказываемое нарушителям Твоей воли"!». «Кто посещает место, где было искоренено идолопоклонство [у разрушенного храма] обязан произнести: "Хвала Тебе, Господи Боже наш, Царь вселенной, Который искоренил идолопоклонство из этого места!"» (Орах-хайим 224-1 и -2).

5. «Каждый, кто увидит идолов, сделает доброе дело, когда он сожжет и истребит их». «Надо стараться искоренять идолов и называть их постыдными именами» (Иоре де’а 146-14 и -15).

6. «Когда кто-нибудь владеет домом, который прилегает к дому идолов, ... пусть промежуток заполнит терновником или человеческими извержениями» (Иоре де’а 143-1).

7. «Если десять [евреев] вместе читают молитву Кадиш или Кедуша, то может отвечать [говорить "аминь"] и один из тех, кто не принадлежит к ним. Иные считают необходимым, чтобы их не разделял кал или акум» (Орах-хайим 55-20).

8. «Запрещается спасать их [акумов], когда они близки к смерти. Например, когда увидишь, что один из них упал в море, то не выручай его, даже если он хочет заплатить. Согласно с этим, их нельзя и лечить, – даже за деньги, за исключением того случая, когда можно опасаться неприязни... А также дозволено испытывать на акуме лекарство, – полезно ли оно?» (Иоре де’а 158-1).

9. «Еврей, женившийся на акумке, или еврейка, вышедшая за акума, получает 39 ударов по закону, потому что сказано: "Не вступай с ними в родство" (Второзак. VII, 3)» (Эбен га’эцер 16-1). «Когда акум или еврей, ставший акумом, женились по своей религии на акумке или еврейке, которая сделалась акумкой, и впоследствии перешли в еврейство, тогда не обращают никакого внимания на их бракосочетание... даже если он прожил с нею много лет, – это только блуд» (Эбен га’эцер 26-1, Хага).

10. «Его [акума] семя рассматривается как семя скотины» (Тосефта-дополнение к талмуду Кетубот, 3 б).

11. «Ради [умерших] слуг и служанок... не говорят слов утешения оставшимся после них, а надо сказать ему [хозяину]: "Да возместит тебе Бог твой убыток", совершенно так же, как говорят человеку, когда у него околеет бык либо осел» (Иоре де’а 377-1).

12. «Дозволено больше сварить для своего слуги и служанки в том же горшке, в котором варят для себя; но для другого акума запрещается во всяком случае... Далее дозволено в том горшке, в котором варят для себя, прибавлять пищи и для собак» (Орах-хайим 512-1 и -8).

13. «Когда кто-нибудь покупает у акума столовую посуду... будь она и новая, тогда он должен ее вымыть в водовместилище или же в колодце, содержащем 40 мер». «Еврей, продавший акуму посуду и купивший от него обратно, должен вымыть ее» (Иоре де’а 120-1 и –11).

14. «Когда акум устраивает обед на свадьбе своего сына или своей дочери, то еврею запрещается есть там, даже когда он ест своего [кошерного] блюда, и его же собственный лакей стоит у него и прислуживает ему» (Иоре де’а 152-1).

15. «Нельзя слушать больного, когда он велит [в завещании и т.п.] отдать подарок акуму, потому что это то же самое, как будто он велит совершить грех его деньгами» (Хошен га-мишпат 256-3).

16. «Запрещено [еврею] делать безвозмездно подарок акуму, с которым он не знаком». «Акуму, с которым ты знаком, дарить разрешается, потому что оно выходит так, как будто ему это продаешь [т.е. получишь выгоду]» (Иоре де’а 151-11 и –12, Тосефта к Абода зара 20 а).

17. «Если они пойдут по лестнице вверх или вниз, то еврею никогда не следует быть ниже, чем акуму...Спросит он: "куда идешь? ", то еврей, когда ему надо пройти одну милю, должен сказать "две мили"» (Иоре де’а 153-3 и Хага).

18. «Кто видит потерянную вещь еврея, обязан стараться вернуть ее собственнику» (Хошен га-мишпат 259-1). «Вещь, потерянную акумом, дозволяется удержать» (Хошен га-мишпат 266-1).

19. «По отношению к акуму не существует обмана... Акум, обманувший еврея, обязан по нашим законам, вернуть все, на что обманул, дабы у него не было преимущества перед евреем» (Хошен га-мишпат 227-26).

20. «Ввести акума в заблуждение, например, обмануть его при расчете или не заплатить ему дозволено, но лишь под условием, чтобы он не подозревал этого, чтобы не осквернить Имя [Господне]. Некоторые говорят, что запрещено прямо обманывать его и что дозволяется лишь, когда он сам ошибается» (Хошен га-мишпат 348-2, Хага).

21. «Когда еврей имеет в акуме "хорошего покупателя", то... дозволяют другому еврею ходить к тому же акуму, ... обманывать его и обирать, потому что деньги акумов суть как бы добро безхозное и каждый, кто пришел первым, завладеет им» (Хошен га-мишпат 156-5, Хага).

22. «Когда кто-нибудь имеет дело с акумом, и приходит другой еврей и помогает ему, обманывая акума в мере, весе или числе, то они делят барыш между собою, безразлично, – намерен ли он был помочь за деньги или даром» (Хошен га-мишпат 183-7, Хага).

23. «Еврей, оставшийся должным акуму, когда сей последний умирает и никто из акумов о долге не знает, не обязан платить его наследникам» (Хошен га-мишпат 283-1, Хага).

24. «Когда еврей обокрал акума и его [еврея]... принуждают к присяге и когда, по обстоятельствам дела нет осквернения Имени [Бога], тогда он должен в сердце своем объявить присягу недействительною, потому что он принуждается к ней» (Иоре де’а 329-1, Хага).

25. «Когда акум имеет требование к еврею и существует еще еврей, который может показать за акума против еврея, причем нет других свидетелей, ... еврею давать показание за него [акума] воспрещается; если же еврей такое показание даст, то на него следует наложить проклятие» (Хошен га-мишпат 28-3).

26. «Когда о ком-нибудь установлено, что он трижды предавал еврея или его деньги акуму, тогда надо подыскивать пути и способы сжить его со света». «В расходах, сделанных для того, чтобы сжить предателя со света, повинны участвовать все жители местности, даже и те, которые платят свои подати в другом месте» (Хошен га-мишпат 388-15 и -16).

27. «Предателя дозволяется убивать на всяком месте, даже и в наше время. Убить его дозволено раньше, чем он успевает сделать донос [могущий принести даже небольшой убыток]... хорошее дело убить его, и каждый, кто первый убьет, приобретает заслугу» (Хошен га-мишпат 388-10).

28. «Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает богослужение акумов... убивать всех таких – доброе дело. Когда есть власть убить их всенародно мечом, тогда пусть это совершится; если же нет, то их надо опутывать всячески, дабы причинить им смерть. Например, когда увидишь, что один из них упал в колодец и в колодце стоит лестница, тогда спеши вытащить ее, говоря: "Вот у меня забота, – надо снять моего сына с крыши, и я тебе сейчас принесу ее обратно" и т.п.» (Хошен га-мишпат 425-5).

29. «Кто видит дома акумов, обязан сказать, когда в них еще живут: "Дома надменных разорит Господь" (Притч. ХV, 25). А если эти жилища опустошены, то: "Боже отмщений, Господи Боже отмщений, яви Себя!" (Пс. 94, 1)». (Орах-хайим 224-11).

30. «В награду за такую веру придет Мессия и прольет свой гнев на акумов» (Орах-хайим 480, Хага). К этому можно добавить слова из молитвы Шефох, читаемой на еврейскую "пасху": «Пролей гнев Твой на гойим [народы], которые не знают Тебя, и на царства, которые имени Твоего не призывают... Преследуй их, Господи, гневом и истреби их из поднебесной».

В полном собрании текстов Талмуда и среди толкований его еврейскими "мудрецами" можно найти и более откровенные высказывания («лучшего из гоев убей»; «вы все, евреи, вы люди, а прочие народы не люди»; «евреи более приятны Богу, нежели ангелы»; «мессия не примет дани христиан, которые все должны быть уничтожены» – см. эти и еще более оскорбительные цитаты с указанием точных источников в компетентной и объективной книге француза Ф. Бренье "Евреи и Талмуд", использовавшего научные труды аббатов А. Роллинга и М. де Ламарка).

Мы ограничились примерами обязательных законов из книги «избранных яств Талмуда», которую дореволюционная "Еврейская энциклопедия"[7] называет «предписанием правил жизни... это была неоценимая справочная книга, благодаря своей ясности и точности». К. Эккер цитирует из предисловия к ней: «И маленькие школьники должны неустанно по этой книге учиться и запоминать ее наизусть, дабы с ранней юности они хорошо постигали практические законы и не забывали их в старости. И разумные будут сиять, как светила на тверди небесной, когда, отдыхая от своих дел и трудов, они станут освежать свою душу изучением этой книги, ибо это есть чистейшее наслаждение и точно определенный закон, против которого спорить немыслимо».

Можно ли после этого удивляться, что в истребительной колонизации новых материков западными державами, уничтожившими в Америке около 100 миллионов коренных жителей и африканских рабов как "недочеловеков" (подсчет американского ученого Д. Стэннарда[8]), «выдающуюся, чтобы не сказать решающую, роль сыграли евреи», – констатировал другой известный ученый, юдофил В. Зомбарт[9].

Можно ли также удивляться, что постоянным спутником еврейства во все времена и во всех народах был пресловутый "антисемитизм", – то есть неприятие показанной выше иудейской морали?..

Именно поэтому евреи долго не имели равноправия в христианских государствах и добились его лишь в результате антимонархических буржуазных революций. Так же и в Российской империи евреи, после безуспешных попыток царского правительства сделать их "такими как все", лишились в XIX веке равноправия: не потому, что были евреями по крови (империя была многонациональной); не потому, что были нехристианами (таковыми были и мусульмане, буддисты и пр.); а потому, что еврейская религия была антихристианской и человеконенавистнической.

И поскольку еврейский кодекс поведения цинично предписывает лицемерить и обманывать иноплеменников ради своей выгоды (русские, конечно, тоже бывают на это способны, – но лишь нарушая свои православные заповеди, тогда как в иудаизме это норма), можно ли удивляться тому, что еврейские лидеры являются непревзойденными мастерами провокаций с просчитанным побуждением противника к шагам и реакциям, для него естественным, но в конечном счете идущим на пользу евреям? (Так ими были развязаны Мiровые войны.) И что наиболее циничными и провокационными приемами по сей день особенно отличается израильская разведка "Моссад"? Это даже не особенно и скрывается, наоборот – во многих воспоминаниях ее сотрудники хвалятся такими образцами военной хитрости.

Известны и разоблачительные книги бывших сотрудников "Моссада"[10], как и упомянутого выше фон Бюлова, курировавшего спецслужбы ФРГ[11], – во всех этих книгах приводится много фактов, как "Моссад" провокационно устраивал теракты против евреев, чтобы обвинять в этом палестинцев и развязывать себе руки для расправы с ними.

Во многих странах известны также провокационные "антисемитские акции", устраиваемые евреями, – чтобы обвинять в этом тех, кто сопротивляется расширению их власти, и крепить еврейскую солидарность. Вот лишь несколько доказанных примеров из книги французского автора[12]: 1979 г. в США агенты военизированной "Лиги еврейской обороны" устроили провокационный неонацистский марш. В те же годы подобные нацистские провокации финансировал Канадский еврейский конгресс. В 1980 г. во Франции еврейский агент был заслан в руководство правой организации и затем провокационно заявил о ее ответственности за нападение на синагогу. В той же Франции в 1990 г. было осквернено еврейское кладбище в Карпентра, что вызвало марши протеста по всей стране с участием ее руководителей; вину бездоказательно приписали сторонникам Национального Фронта Ле Пена (200 человек было допрошено, 76 задержано), но когда позже выяснилось, что подобные осквернения кладбищ неоднократно устраивал сын марсельского раввина – это было замолчано в ведущих СМИ.

В России из таких акций наиболее известно дело А. Норинского, который в 1988 г. рассылал антисемитские листовки от имени организации "Память", чтобы побудить власти к репрессиям против патриотов; этому помог его соплеменник главный редактор журнала "Знамя" Г. Бакланов, опубликовавший листовку – лишь после этого провокация была раскрыта[13]. Из недавних случаев можно упомянуть странную серию актов вандализма в 1998-1999 гг.: 13 мая 1998 г. в Москве ночной взрыв повредил стену синагоги в Марьиной роще, в тот же день неподалеку от синагоги в Отрадном была «подложена горящая канистра с бензином», а в Иркутске «осквернено еврейское кладбище» – разумеется, шум в мiровых СМИ был громкий и все бездоказательно приписали русским нацистам[14]; но когда вскоре после этого, в 1999 году, была разгромлена синагога в Биробиджане и судом было установлено, что сами же евреи наняли человека для этого[15] – демократические СМИ это замолчали.

Впрочем, очередной подобный акт – "погром еврейской школы" в Рязани 17 сентября 2000 г. накануне губернаторских выборов – заставил высказать сомнение даже автора "Независимой газеты" (статья «Что стоит за "еврейским погромом" в Рязани?»[16]): «вероятные кандидаты в губернаторы» должны были реагировать на этот «погром», а «еврейская община, чье неформальное влияние на настроение в обществе безспорно, намерена найти среди кандидатов одного – самого толерантного» (уважающего евреев). Возможно, все эти акции были началом кампании "против экстремизма", которая привела к принятию закона в 2002 г.

Учитывая эти примеры, по нашему мнению, в данном иудейском кодексе лежит и наиболее вероятная причина убийства в 1990 г. еврея-священника Александра Меня. Он четко подпадал под определение "Шулхан аруха" (см. выше пункт 28): «Еврей-вольнодумец, ... который совершает богослужение акумов... убивать всех таких – доброе дело».

К тому же о. Александр активно занимался обращением в христианство именно евреев, часть их репатриировались в Израиль, где обращение евреев в христианство считается уголовным преступлением. Известно также, что о. Александр не раз публично высказывался в поддержку основания в Израиле автокефальной «Еврейской Христианской церкви с богослужением на иврите», приветствовал первые такие общины и в силу своей известности мог бы весьма способствовать этому развитию[17]. Вдова о. Александра отмечала потом[18], что его ненавидели и патриоты, и сионисты. Последние, думается, в соответствии со своим законом скорее всего и организовали его убийство: символически, хрестоматийным "русским оружием" – топором, чтобы вдобавок провокационно обвинить в этом русских патриотов.

По словам М. Меня (сына убитого), "ошибочную" сионистскую версию, ведущую «прямо к всемiрному жидо-масонскому заговору», пытался разрабатывать следователь Лещенков, но был отстранен[19]. Более конкретные факты с обвинением членов хасидского движения Хабад были приведены позже председателем харьковской еврейской общины Э. Ходосом[20], – но этими показаниями правоохранительные органы РФ почему-то не заинтересовались.

Циничная мораль "Шулхан аруха" не могла не проявляться и в эпохальных мiровых событиях – в том числе в отношении еврейских вождей к своему простому народу, которому нередко приходилось расплачиваться за их стремление к всемiрной власти. Так, для развязывания Второй мiровой войны еврейские банки США финансировали "полезного идиота" Гитлера, невзирая на его расовую антиеврейскую политику (которая, впрочем, была копией еврейского расизма для обороны от него же). Документально подтверждено, что сионистское руководство приветствовало эту политику и сотрудничало с гитлеровцами для поощрения выезда евреев в Палестину (см. на эту тему множество безспорных еврейских источников в исследовательских трудах[21], из которых приведем ниже несколько фактов).

В частности, гитлеровские власти поставили сионистам в Палестину оружие, затем (вместе с Муссолини) обезпечили на своей территории военизированное обучение "Бейтара" и других организаций для захвата Палестины у арабов, и это продолжалось вплоть до начала Второй мiровой войны в 1939 году. С участием крупнейшего еврейского банкира М. Варбурга и лидера сионистов А. Руппина был создан денежный фонд под совместным еврейско-немецким управлением – план "Хаавара", помогший эмигрировать 10 % немецких евреев. Вплоть до середины 1941 г. из Германии в Палестину приезжало не менее 400 евреев еженедельно – часто нелегально, ибо англичане этому препятствовали (поэтому особые надежды у сионистов были на успех германской армии генерала Роммеля в Африке). С немецкой стороны этим сотрудничеством руководили Гейдрих и Эйхман. Даже в 1942 г. в Германии для переселения эмигрантов в Палестину действовал киббуц под бело-голубым флагом будущего еврейского государства. То есть, немцы поначалу не планировали уничтожать евреев, всячески способствовали их эмиграции, и она прекратилась не по вине Германии – с печальными последствиями для оставшихся: их ждала та же судьба, что и миллионы советских военнопленных-"унтерменшей", погибших в концлагерях от голода и болезней.

В результате из оккупированных Германией стран богатые, профессионально квалифицированные и в основном не старые евреи, представлявшие собой полезный материал для сионизма и международного еврейства, смогли уехать в Палестину, США и другие страны, но малоимущих, малообразованных и пожилых евреев демократические страны не принимали – и еврейские организации не особенно этого добивались. А Всемiрный сионистский союз даже препятствовал эмиграции евреев в другие страны, кроме Палестины. Таким образом, этому малоимущему стареющему еврейскому "балласту" была уготована иная, более полезная роль: быть принесенной в жертву ради блага всего еврейства.

Холокост в переводе как раз и означает – "жертвоприношение". Цель его была тройной, что стало высшим достижением расчетливости лидеров международного еврейства в этой войне. Помимо уничтожения национального сопротивления своей власти во всей Европе чужими руками (точнее – русской кровью), лидерам еврейства удалось:

1) Замаскировать роль еврейских банкиров в развязывании Первой и Второй мiровых войн (спровоцированных для взаимного сокрушения главных геополитических соперников мiровой закулисы) и прикрыться еврейскими жертвами как небывалой трагедией человечества. Еврейство, например, упорно отказывается признать другой факт геноцида – уничтожение более миллиона армян-христиан турецкими масонами в 1915 г. – ибо «таким образом подрывается концепция уникальности Холокоста»[22]. Многих неевреев удивляет напористая эгоистичная безтактность, с которой евреи всю катастрофу Второй мiровой войны сводят исключительно к жертвам своего народа и требуют от всех прочих вечного покаяния за это. Но в этом как раз проявляется изначальная установка еврейской морали на то, что только евреи – люди. Впрочем, для нееврев в связи с войной введен почетный титул "праведника мiра" (его в РФ удостоена, например, семья министра Валентины Матвиенко), дается титул тому, кто спасал евреев; но те люди, которые спасали нееврев или самоотверженно жертвовали жизнью по другим причинам – с еврейской точки зрения не праведники.

2) На основе этих жертв потребовать особого отношения к еврейским чаяниям по созданию государства Израиль как центра международного еврейства, что было сделано в 1947-1948 г. решением ООН; а затем требовать и "особо бережного" (выражение американских конгрессменов) отношения к еврейской военной экспансии на палестинские земли. Мораль "Шулхан аруха" столь очевидно проявилась в отношении сионистов к изгоняемым палестинцам, что решение Генеральной Ассамблеи ООН от 10.11.1975 считать сионизм «формой расизма и расовой дискриминации» было вполне точным; оно было принято голосами 72 стран при 35 против и 32 воздержавшихся и оставалось в силе до конца 1991 г. (когда эта резолюция была отменена под сильнейшим давлением США при согласии ельцинской РФ).

3) Эксплуатировать в дальнейшем тему еврейского Холокоста для требования постоянных репараций от всего остального мiра (что смущает даже порядочных евреев – см. книгу проф. Н. Финкельштейна "Индустрия холокоста").

Денежных репараций – от Германии (ее выплаты составили около 100 млрд. марок и продолжаются в скрытых видах) и ее союзников, от нейтральной Швейцарии ("утаившей еврейское золото") и даже от американских фирм ("сотрудничавших с Гитлером").

Богословских репараций – от христиан, в виде признания христианства ответственным за Холокост (так называемое "богословие после Освенцима") и отказа от рассмотрения темы еврейского мошиаха-антихриста, на что поддались протестанты и затем католики.

Политических репараций – от всех историков, преподавателей, журналистов и политиков, в виде запрета на сомнение в еврейской трактовке причин и итогов Второй мiровой войны; во многих демократических странах карается тюремным заключением даже стремление ученых уточнить число еврейских жертв (в несколько раз меньшее, чем провозглашенные 6 миллионов, что порою признают и честные евреи[23]). Явная цель этого истеричного запрета, немыслимого для исторической науки: чтобы в объективных исследованиях не приоткрылись истинные инициаторы Мiровых войн и их истинные цели – еврейское мiровое господство. (Несомненно, что и в РФ запрет на такие исследования и публикации станет составной частью применения властями закона об экстремизме; в этом также истинная цель запрета литературы вроде "Майн Кампф": ее антирусские планы вряд ли могут вызвать симпатии к нацизму, но они помогают лучше понять причины войны.)

На фоне всего вышесказанного можно ли удивляться, что и в терактах 11 сентября 2001 г., принесших (наподобие Пёрл Харбора) несомненную выгоду только США и Израилю, многие аналитики во всем мiре подозревают именно мiровую закулису и израильские спецслужбы?[24] То есть, это было их очередное "жертвоприношение" для форсированного установления Нового мiрового порядка и, в частности, для "окончательного решения палестинского вопроса", что происходит на наших глазах при позорном молчании "всего цивилизованного мiра" и стремящихся в него властей РФ.

Наступает время, о котором в 1974 г. писал лидерам государства Израиль даже один из умеренных деятелей российского сионизма М. Агурский: «Теперь, получив в лице этого государства сильнейшую опору, мы можем поставить перед собой новую национальную задачу, а именно – неслыханно усилить еврейское влияние на мiровую цивилизацию... Израиль должен стать... духовным и культурным центром всего человечества, ... светочем всех народов»[25].

Духовная причина иудейского экстремизма

К сожалению, в данной работе нет достаточного места для подробного объяснения причины того, почему на земле есть такой народ-"светоч" с человеконенавистнической моралью – для этого надо вникнуть в духовный смысл истории. Отсылаю интересующихся к своим книгам "Тайна России" и "Вождю Третьего Рима".

Вкратце же можно повторить, что причина иудейской античеловечности давно очень логично раскрыта в Священном Писании. Еврейский народ был избран Богом как точка приложения Своей силы для возвращения к Истине всего павшего человечества – к этому готовили евреев Божии пророки, возвещавшие пришествие Мессии (по-гречески: Христа). Но из-за материалистической устремленности еврейских вождей (они жаждали земной власти и потому отвергли небесные обетования пришедшего Христа), диавол соблазнил этот народ на путь расовой гордыни земного господства и стяжания земных богатств. Символичный прообраз этого материалистического грехопадения содержится в эпизоде поклонения "золотому тельцу" одновременно с получением Моисеем десяти заповедей: «народ сей сделал великий грех; сделал себе золотого бога» (Исход. 32:31).

Так диавол похитил богоизбранный народ у Бога и сделал из него в человечестве свой народ и свою религию, которые были призваны к борьбе против христианства и стали основой для развития «тайны беззакония» (2 Фес. 2) – то есть для утверждения на земле сатанинского господства. «Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего... Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала» (Ин. 8:19,44), – таков приговор Христа отвергнувшему Его иудейству.

Лишь небольшая часть еврейства, верная пророкам, поняла истинный смысл своей богоизбранности и, став первыми христианами, передала эту богоизбранность всему христианскому человечеству. Эти евреи-христиане стали и первыми христианскими мучениками, павшими от рук иудеев. Основная же масса иудеев, не приемля Христа, под влиянием диавола продолжает ждать «иного», земного "мессию"-мошиаха (антихриста), который приведет к земному господству избранный для этого еврейский народ: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ин.5:43). Разумеется, и в распространяемом сейчас среди российского еврейства "Кицур Шульхан арухе" в числе тринадцати главных принципов иудаизма требуется ожидание антихриста: «Безоговорочно верю в приход Машиаха, и, хотя он задерживается, я все же каждый день буду ждать его» (с. 485).

Вся драма человеческой истории развивается между этими двумя противоположными духовными полюсами и идеалами земной государственности: православной, служащей Закону Христа, и антихристианской, служащей "тайне беззакония" антихриста. Без осознания этого непонятно ни направление, ни смысл развития человечества в последние 2000 лет и особенно в наше предапокалипсическое время. Именно поэтому, а вовсе не из-за так называемого "антисемитизма", мы вынуждены для историософского анализа любой эпохи, в том числе нашей, обращаться к роли в ней антихристианского еврейства. Еще не так давно честные русские ученые, совсем не будучи антисемитами, считали невозможным закрывать на это глаза.

Например, философ А.Ф. Лосев утверждал: «Историческим носителем духа сатаны является еврейство... Еврейство со всеми своими диалектическо-историческими последствиями есть сатанизм, оплот мiрового сатанизма... Израиль – принцип отпадения от христианства и оплот всей мiровой злобы против Христа» [26], – за эту работу он в 1930 г. получил 10 лет лагерей. По выражению в 1940-х гг. весьма либерального о. Сергия Булгакова, отвергнувшее Христа еврейство стало «лабораторией всяких духовных пороков, отравляющих мiр и в особенности христианское человечество»[27]. Известны аналогичные суждения о. Павла Флоренского об иудейском происхождении сатанинских культов в масонстве[28]. (Специально для читателей, не знакомых с сутью вопроса, ссылаюсь на этих известных философов-интеллигентов, поскольку их невозможно заподозрить в "примитивном антисемитизме" – они лишь высказали общепринятое в Православии объяснение еврейского вопроса.)

Даже иудео-христианин о. Александр Мень, стремившийся очистить богослужебные тексты от "антисемитизма", в упомянутой публикации утверждал: «Когда еврей изменяет этой посвященности [избранности для дела Божия], он предает себя и легко оказывается во власти темных сил». Что и произошло с большей частью еврейского народа.

Составной частью иудаизма стало также заимствованное у халдейских колдунов оккультное учение Каббалы, используемой для достижения самых разных земных целей вплоть до мiрового господства. Каббала именно как магия признается и в современных еврейских энциклопедиях. «Каббала есть принцип человеческого естества, активно направленного против благодати», – так рассмотрел ее суть Лосев в указанном тексте: «Каббала есть обожествление и абсолютизация Израиля»; «каббалистический бог нуждается в Израиле для своего спасения, воплощается в него и становится им, почему миф о мiровом владычестве обоженного Израиля... есть диалектическая необходимость» для евреев ("Диалектика мифа" и "Дополнения").

Таким образом, если в талмудическом иудаизме одни лишь евреи объявляются людьми, все же остальные народы-гои – скотами, то Каббала возвышает еврейство уже до уровня самого бога. Это должно снимать у евреев (в среде которых могут встретиться и неприемлющие расизма) возможные сомнения в праве на мiровое господство. Мы здесь сознательно пишем слово "бог" с маленькой буквы, поскольку выше показано, какой бог соблазнил евреев на эту гордыню: сатана, противник Бога.

Характерной особенностью Каббалы, как и у других учений языческого и масонского типа, является отсутствие онтологической разницы между добром и злом, происхождение последнего также приписывается некоему пантеистическому богу как элемент мiроздания, необходимый для равновесия. И поскольку любой оккультизм, то есть попытка вхождения в контакт с высшими силами вне Церкви, представляет собой контакт с сатанинскими силами (каббалист их не боится, поскольку они "необходимый элемент мiроздания"), Каббала стала формой оккультного контакта иудеев с их новым "отцом"-сатаной для использования его потусторонней помощи "божьему народу" в его земных делах. Для этого сатану приходится задабривать тем, чтό ему нравится, – и это порождает совершенно особые, оккультные, формы экстремизма, ибо практически все известные виды сатанизма связаны с мучительными жертвоприношениями, в том числе человеческими.

Так, в Ветхом завете Самим Богом и Его пророками часто осуждаются ритуальные жертвоприношения детей идолам Ваалу и Молоху, совершавшиеся впадавшими в беззаконие евреями: они «приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам. Проливали кровь невинную», «чего Я не повелевал, и что Мне на сердце не приходило». – Пс. 105:37-38; Иез. 16:20; Ис. 57:5; Иер. 7:31; 4 Цар. 17:17; и др.). Не удивительно, что после величайшего еврейского беззакония – распятия Сына Божия – человеческие жертвоприношения вновь были востребованы новым иудейским "отцом": противником Бога, ненавидящим и в людях образ и подобие Божие. И, видимо, этому «человекоубийце от начала» наиболее приятны невинные и чистые жертвы – какими в дохристианские времена были младенцы вообще, а затем стали христианские дети. Принесение их в жертву теперь упрощалось тем, что талмудисты приравняли неевреев к животным, а жертвоприношения животных издавна были в ветхозаветном иудаизме ритуалом искупления греха. (Жертвоприношения в ветхозаветной Церкви были прообразом крестной смерти Христа-Искупителя, после которой они были заменены безкровными духовными жертвами.)

Поэтому, помимо так называемого бытового антисемитизма, история жизни евреев в христианских государствах сопровождается постоянными обвинениями их в ритуальных убийствах христиан. Это, возможно, и не во всех случаях соответствовало истине, но все же неоднократно было засвидетельствовано раскаявшимися раввинами и доказано в суде (см., например, исследование В.И. Даля "Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их", СПб., 1844; а также книги монаха Неофита, ксендза И.Е. Пранайтиса, И.О. Лютостанского, Т.И. Буткевича, И.О. Кузьмина, В.В. Розанова и др.)*.

Упомянутый выше философ-интеллигент о. Павел Флоренский в связи с делом Бейлиса написал несколько текстов, которые были включены Розановым в книгу "Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови". Флоренский тогда указал на книгу  еврейского профессора Д.А. Хвольсона, описавшего ритуальные убийства у халдейских саббий, от которых происходит иудейская каббалистическая магия, применявшаяся во времена еврейских патриархов. В частности, Флоренский напоминал, что в еврейской Мишне описывается использование терафимов – голов от ритуально убитых людей, для чего «писали на золотой пластинке название какой-нибудь нечисти и  полагали  эту пластинку под язык головы», и голова "вещала". На этом основании философ заключает:

«Если на всем протяжении истории Израиля, даже в период великих царей и богодухновенных пророков, при сильной власти и живом, строго централизованном культе, – всегда существовали всякие виды идолослужения, и в частности магические волхвования, в основе которых лежит убийство человека, то почему современные иудеи и их поклонники так запальчиво отвергают даже возможность существования чего-либо подобного в нынешнее время, когда нет никаких сдерживающих начал?..  Если на всем протяжении истории Израиль так жадно тянулся к крови, и ритуальным убийствам, и черной магии, если всегда был кровожаден и жестоковыен, то где же гарантии того, что в рассеянии, без обличающего голоса пророков, без суровых кар со стороны своих царей, – в господстве своем над мiром, – он сделался чист и безпорочен? Если были ритуальные убийства даже тогда, то почему же не может быть их теперь?»[29].

Несколько таких мучеников – жертв еврейской ненависти к христианам – причислены Церковью к лику святых, как св. младенец Гавриил, которого в 1690 г. в Гродненской губернии иудеи распяли на кресте и замучили. В киевском деле Бейлиса (1911-1913 гг.) суд присяжных также решил, что тогда на еврейском заводе с синагогой имело место подобное убийство ученика духовного училища Андрюши Ющинского, половина присяжных лишь не сочла достаточными доказательства для обвинения лично Бейлиса.

И что еще примечательно: вместо того, чтобы отмежеваться от действий подобных экстремистов в своей религиозно-племенной среде, все мiровое еврейство в течение веков, не жалея средств, берет их под защиту как "невиновных" – при этом подкупая судей, убирая свидетелей, используя политический шантаж на высшем правительственном уровне... Тем самым признавая злодеев своими даже в их изуверстве и разделяя ответственность за него. Словно понимая, что иначе, если признать возможность этого явления и его расследования, приоткроется некая тайна не только о конкретных преступниках, но обо всем еврействе (она, кстати, и приоткрылась в деле Бейлиса, почему его результат евреи и искажают, выдавая за судебное доказательство отсутствия у евреев ритуальных убийств).

Разумеется, большинство современных евреев, не посвященных в иудейские тайны и в духовный смысл иудаизма, могут искренне возмущаться "кровавым наветом". С их точки зрения, даже помыслить о возможности существования отдельных таких евреев-изуверов считается "антисемитизмом". Но пусть задумаются: неужели народ с таким кодексом поведения, как "Шулхан арух", столь нравственно чист, что в его среде подобные преступления невозможны?

И неужели именно этот народ праве навязывать нам, русским, закон об экстремизме в виде целой международной кампании – при том, что на исторической родине инициаторов этого закона царит самый циничный официально узаконенный экстремизм: расистский апартеид по отношению к оккупированным арабам (к ним разрешено применение пыток; за сопротивление палестинских бойцов отвечают их семьи вместе с детьми, которых без разбора убивают во время налетов или в лучшем случае из мести разрушают их дома). В Израиле запрещено регистрировать браки евреев с неевреями; евреев-христиан на официальном законном основании могут бросить в тюрьму за проповедь христианства, в еврейских школах публично сжигают Евангелия; в такой атмосфере происходят постоянные убийства православного духовенства и осквернение христианских святынь... Но об этом мiровые СМИ (подконтрольные еврейству) молчат, раздувая до размеров вселенского скандала в сотни раз меньшие и более редкие националистические эксцессы и "угрозу антисемитизма" в России.

И, наконец, неужели российским евреям, считающим себя порядочными, не стыдно, что именно их соплеменники столь чернят русский народ, в безпримерном геноциде которого в ХХ веке ведущую роль сыграли именно евреи: как легионы исполнителей (чекистов, комиссаров и пропагандистов), так и их вожди типа Троцкого, Свердлова, Кагановича (да и сам Ленин не забывал о своей еврейской крови) и их заграничные финансисты: Шифф, Варбурги, Ротшильды и т.д. Показательно, что нынешний закон об экстремизме не направлен против памятников и продолжающегося возвеличения (в названиях улиц, городов, областей и т.п.) таких большевицких палачей, даже самых символичных из них вроде цареубийцы Войкова. Их имена в виде сатанинской "ауры" все еще покрывают всю нашу страну от Красной площади с мавзолеем и колумбарием – до Магадана и Колымы, усеянных костями их жертв... И "Международная еврейская газета", и хасидский журнал "Лехаим" продолжают отмечать даты рождения многих своих "легендарных чекистов" и большевицких вождей; они включены и в современную "Российскую Еврейскую Энциклопедию" (М., 1994-2000) с перечнем их заслуг перед советской властью, но без упоминания их преступлений против русского народа и без малейшей доли осуждения и покаяния.

Именно потому, что эти большевики разрушали ненавистную мiровой закулисе православную Россию, их суперэкстремизм никогда не мешал западным демократиям, столь щепетильным в защите абстрактных "прав человека" (там, где это выгодно). Всю вину и за зверства евреев-большевиков, и за еврейский марксизм с его послевоенными попытками глобальной экспансии всегда старались переложить на "традиционное русское варварство и агрессивность". Для этого в годы Холодной войны в западных СМИ говорили: "советский балет" и "советские ученые", – но "русская революция", "русский коммунизм", "русская оккупация" Афганистана. Примерно так же и теперь говорят: "российские спортсмены", – но "русская мафия" (в которой, что совершенно очевидно, главенствующую роль играют евреи – как в США, так и в РФ)...

Однако нынешние правители РФ не только не предпринимают мер против столь человеконенавистнической религии и ее глобальной агрессии, но и оказывают ей всяческое содействие, в том числе и в антирусской очернительской кампании, и в искажении исторической правды. От депутатов Госдумы требуют особого (по сравнению со всеми прочими народами) почитания еврейских жертв Второй мiровой войны (отказалось лишь несколько десятков депутатов). Министр Матвиенко (из семьи "праведников мiра"), участвовавшая в грандиозной заграничной конференции по Холокосту, заявила, что «отношение той или иной страны к трагедии холокоста – это индикатор, своего рода лакмусовая бумажка, по которой другие государства судят о праве страны именоваться гражданским демократическим обществом»[30]. Она с необыкновенным возбуждением пообещала по российскому телевидению "вдалбливать" еврейскую версию войны и Холокоста в головы российским школьникам и бороться против антисемитизма[31].

Уже подготовлены такие учебники – одним из их разработчиков стал упомянутый нами профессор МГУ Асмолов, потомок евреев-революционеров (он называет их "романтиками") и член президиума Российского еврейского конгресса. Он же ранее составил учебные программы по российской истории и по противодействию русскому национализму, причем решение об этом было «первое, что подписал Путин, став президентом»[32]. На Поклонной горе в Москве (с которой когда-то подходившие к столице паломники издали поклонялись всем ее храмам и святыням) при участии правительства Москвы возведен музей холокоста и синагога.

Заметим также, что КЕРООР (издавший "Кицур Шульхан арух") во главе с "главным раввином России" Шаевичем представляет собой более умеренное крыло российского еврейства – в сравнении с более агрессивным хасидским крылом ФЕОР (Федерация еврейских общин России), возглавляемым "главным раввином России" Берлом Лазаром. Это хасидское направление иудаизма (Хабад) в 1991 г. устраивало безчинства в Российской государственной библиотеке (требуя передачи в США еврейских фондов) и именно его агентов Э. Ходос, председатель харьковской еврейской общины, обвинил в убийстве о. Александра Меня.

И вот президент РФ почему-то особенно поддерживает секту Лазара, который признает: «С тех пор, как к власти пришел Путин, участились наказания за антисемитские выходки... В поздравлении, присланном президентом Путиным в сентябре к Рош а-Шона, он обещал полностью искоренить антисемитизм... Президент Путин чувствует себя ответственным за благополучие российского еврейства, за борьбу с антисемитизмом в любых его проявлениях...»[33].

Президент РФ празднует Хануку в хасидском Еврейском общественном центре и участвует в иудейском ритуале, зажигая ханукальную свечу вместе с раввином Лазаром. Там Путину подарили менору, на что он сказал, что «свет и добро, которые будет излучать ханукальная менора, будет освещать и Кремль». Озаглавлена статья: «Президент праздновал победу иудеев над эллинами», в чем и состоит смысл этого еврейского праздника[34].

На этом празднике президент РФ встретился с бывшим израильским премьером Нетаньяху и заявил, что «разделяет» еврейское отношение к конфликту с палестинцами, ибо «в Израиле нашего народа уже миллион почти что». В оправдание военных действий в Чечне Путин пояснил западным журналистам: «Это война против антисемитизма»[35]. Президенту вторит близкое к нему лицо С. Миронов, назначенный председателем Совета Федерации: во время поездки в Израиль в марте 2002 г. он сравнил палестинцев с чеченскими террористами в РФ, демонстративно отказался от встречи с палестинским лидером и позже заявил, что Израиль нам ближе, ибо там живут «наши соотечественники»... (Какие же они соотечественники, если выбрали себе иное отечество и иного "отца"? Или первые лица нашего государства имеют в виду, что многие члены правящего слоя РФ считают своим отечеством не Россию, а Израиль?). И посол РФ в Израиле М.Л. Богданов расточает еврейскому террору такие дифирамбы («Я не перестаю восхищаться мужеством израильского народа»[36]), что можно подумать, он и сам является "соотечественником" (как его предшественник А. Бовин: «Я бы поставил Шарону пять с минусом»[37]).

Президент Израиля Моше Кацав во время визита в Москву в январе 2001 г. также назвал Путина «большим другом еврейского народа». Главу расистского государства особенно тронуло, что в Кремле «впервые в истории сделали кошерную кухню, вся еда была кошерная... Впервые за стенами Кремля еврей надевал тфилин и молился». В "Нью-йорк таймс" описано, как готовилось это историческое событие: «Раввин и прекрасный шойхет (резник) Коган провел воскресенье 21 января за шихтой, на бойне, делая все необходимое, чтобы мясо и птица, которые подадут президенту России, в прошлом работавшему в КГБ, были разделаны в соответствии с еврейскими диетарными законами – законами кошрута... В Кремле была обустроена – полностью – кошерная кухня, для чего пригласили целую армию раввинов... Кухню обустроили в здании, где жил еще Иван Грозный... Даже в США, при том, что Белый Дом опекает Израиль на протяжении 50 лет, настолько широких жестов не делали, только заказывали доставку кошерных блюд для приемов израильских официальных лиц... Путин фактически с момента избрания провозгласил, что наследие евреев, иудаизм... имеет безусловную ценность для России»[38]

Здесь уместно напомнить, что для своей кошерной кухни иудеи убивают животного по предписанному в Талмуде чрезвычайно жестокому ритуалу, источая из него кровь во время мучительной агонии [...] – видимо, эти мучения живых существ приятны "отцу" иудеев, упомянутому Христом. Приятно ли было есть эту ритуальную пищу президенту РФ? Хочется напомнить ему также еврейские законодательные предписания об отношении к неевреям как к скоту, – вот из-за чего евреям предписывается отдельная от "акумов" кухня и даже отдельная посуда (ее также привозили в Кремль, а духовку и раковины прокалили паяльной лампой и «обработали кипятком»). Думается, и готовили гостеприимному хозяину Кремля по правилам "Шулхан аруха": в отдельном горшке. Большего унижения для "акума"-президента представить себе трудно. (Как и для Кремля, и для Красной площади, неподалеку от которой евреи открыли «кошерный ресторан высшего класса».)

Несомненно, вся эта «армия раввинов» должна была исполнить в Кремле, хотя бы незаметно, и другие предписания "Шулхан аруха": при виде православных храмов обозвать их «постыдными именами»; а на месте разрушенных храмов, где, например, воздвигнут концертный зал, произнести: «Хвала Тебе, Господи Боже наш, Царь вселенной, который искоренил идолопоклонство из этого места!».

Точно также были обязаны себя вести раввины 13 декабря 2001 г. в храме Христа Спасителя на открытии VI "Всемiрного русского народного Собора", куда были приглашены в президиум. Выступая на этом русском народном Соборе, то есть обращаясь к русскому народу, президент РФ в очередной раз напомнил, что Россия всегда соединяла и соединяет православие, ислам, буддизм и иудаизм, которые находятся «в гармонии». Именно эти четыре конфессии официально признаны "традиционными" для России, хотя евреи, по официальным данным, составляют менее 1 % населения РФ, а иудеев среди них и того меньше.

Борьба же Путина против "антисемитизма", о необходимости которой он заявляет гораздо чаще, чем о проблемах прочих народов России, явно выходит за рамки здравого смысла: случайно пострадавшую женщину, пытавшуюся удалить антиеврейский плакат, но не подозревавшую о заложенном там взрывном устройстве, президент награждает орденом мужества. И это при том, что в Чечне перестали награждать воинов за действительно проявленное мужество в бою: из тысячи военнослужащих, представленных к награде из 42-й дивизии, утвердили лишь 92 награды[39].

В принадлежащей Березовскому газете был даже опубликован опрос известных политологов: почему Путин делает такие реверансы перед евреями? В ответах преобладали такие объяснения: «Мощное еврейское лобби существует и в политике, и в экономике, и в других сферах жизни. То есть это объективная реальность, которую Путину приходится учитывать» (А. Федоров); цель – «выстраивание отношений с еврейской общиной, исключительно влиятельной в современном мiре в финансовых, политических и медийных кругах» (С. Марков); «в более широком плане это намерение президента Путина и дальше двигаться на Запад» (А. Рябов), поскольку там «безспорно огромное влияние евреев, особенно в США» (Р. Абдулатипов)[40]. Эти объяснения с удовлетворением перепечатала и газета раввина Лазара под тем же заголовком: «Каждый из нас немножко еврей»[41].

То есть реверансы российских правителей перед антихристианским еврейством стали признаком хорошего тона – из-за финансовой, политической и информационной мощи международного еврейства. И Путин не единственный, кто их делает. Так, в очередном праздновании Хануки в 2001 г. в петербургском Ледовом дворце заставили участвовать 600 курсантов Военно-морского института, которых на месяц оторвали от занятий ради тренировок. Некоторые родители пытались протестовать, но им пригрозили плохими аттестациями и намекнули, что приказ поступил сверху...

Еще пример: в ноябре 2001 г. в московском еврейском центре прошел второй съезд ФЕОР. На нем сидели в президиуме и выступали с приветствиями заместитель руководителя администрации президента, секретарь Госсовета С. Абрамов, министр культуры М. Швыдкой, посол Израиля. Приветствия съезду прислали посол США А. Вершбоу, а из российских глав регионов Лужков, Шаймиев, В. Яковлев (Петербург), Россель, А. Лебедь, причем самарский губернатор Титов вышел на сцену в ермолке. Председатель ФЕОР М. Глуз поблагодарил: «Мы высоко ценим поддержку администрации и губернаторов и выдающуюся роль Владимира Владимировича Путина. Евреи многих стран мiра могут позавидовать нам!»[42]. «В работе съезда также принимали участие представители Русской Православной Церкви»[43].

Путин обратился к хасидскому съезду с письмом о необходимости «объединять усилия государства, всех конструктивных сил общества для противодействия глобальной угрозе терроризма и экстремизма. Самый решительный отпор должны встречать и проявления антисемитизма... Ваша организация ведет активную работу по приобщению российских евреев к вечным духовным ценностям»[44].

Но можно ли «бороться с экстремизмом», объединяясь с главной экстремистской религией, готовящей пришествие антихриста? Как такая религия может кого-то приобщать к «вечным духовным ценностям» и признаваться в России "традиционной"? Как можно из государственного, региональных и городских бюджетов финансировать строительство десятков синагог, еврейский университет при МГУ и государственную еврейскую академию (с площадью помещений в 28.000 кв. метров, 3500 студентами, общежитием для иногородних), передавать здания для еврейских общественных центров и школ (к началу 2002 г. их насчитывалось около 250), в которых ненависть к неевреям преподается «в идеально полном объеме»? (Все это происходит «за последние два года практически во всех регионах России», – сообщается в отчетном докладе исполнительного директора ФЕОР; «В России государство помогает евреям больше, чем в других странах», – доволен раввин Лазар.) [45]

Между тем, в газете Лазара – с 2002 г. главной еврейской газете РФ – высказывается вполне "традиционное" отношение к христианству, наглядно показывающее, как евреи намерены трактовать закон Путина об экстремизме: для «укрепления доверия и взаимопонимания» между евреями и христианами «необходимо не только глубокое и искреннее раскаяние христиан за все то зло, которое они причинили евреям за 2000 лет. Необходимо внести новое понимание отношений христиан к евреям в само вероучение христианских Церквей... Эти дела должны быть соразмерны всей степени тяжести вины христиан. В числе таких полезных дел можно было бы назвать запрет для христиан распространять любую антисемитскую литературу» – «до сих пор к евреям относились как к слугам Антихриста», – а также «введение в ежедневную службу христиан покаянной молитвы в память о невинных жертвах еврейского народа, почитание святых мест иудаизма и т.д.»[46]...

"Святые места иудаизма" с участием в ритуалах "православный" президент РФ исправно почитает не реже, чем православные монастыри, и поздравляет иудеев с их праздниками; распространение литературы об антихристе уже можно запрещать согласно новому закону; и многие архиереи не против восседать в президиумах вместе со слугами антихриста, не считая их за таковых. Остается, видимо, еще добиться ежедневного покаяния перед евреями в прямом телевизионном шоу из храма Христа Спасителя?..

А ведь св. Иоанн Златоуст, изгоняя из Церкви «злой обычай» участвовать в иудейских праздниках, писал о синагоге, ссылаясь на известные слова Христа: «Когда оставит Бог, то место то делается жилищем демонов... Кто говорит это? Сын Божий... Какое еще можно привести мне свидетельство достовернее этого? Итак, если они не знают Отца, распяли Сына, отвергли помощь Духа, то кто не может смело сказать, что место то (синагога) есть жилище демонов? Там не поклоняются Богу, нет; там место идолослужения»[47].

Соответственно и в канонах Церкви сказано: «Аще который христианин принесет елей в капище языческое, или в синагогу иудейскую, в их праздники, или возжет свечу: да будет отлучен от общения Церковного» ("Правила святых Апостолов", правило 71). «Аще кто из клира, или мiрянин, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолитися: да будет и от чина священного извержен, и отлучен от общения церковного» (правило 65). Последнее правило приходит на память и в связи с радениями "за мир" российских архиереев вместе с представителями всех религий мiра (включая иудеев) в Ассизи в январе 2002 года...

Все это происходит на фоне множащихся заявлений еврейской печати о скором восстановлении храма для "мошиаха": «Заложен символический камень Третьего Храма в Иерусалиме... На "краеугольный камень" палестинцы ответили градом камней»[48]... Журнал "Алеф" в последние годы издается в России и помещает в каждом номере заклинание: «Путь к Третьему храму занял почти 2000 лет. Он будет построен скоро, в эти дни, с приходом нашего праведного Мошиаха – и уже на века». «Любавичский Ребе говорит: Сейчас идут последние секунды перед приходом Мошиаха. То, что он еще не раскрылся – это не потому, что "время не пришло"... А потому, что не хватает последнего усилия»[49].

И, вспоминая пословицу «Бог шельму метит», невольно возникает вопрос: случайно ли сейчас [2001-2004] главою Российского еврейского конгресса избран человек с "говорящей фамилией" Сатановский?

Наверное, большинство евреев в России не считают себя верующими иудеями. Однако многие поколения обособленной жизни еврейства среди других народов (в этом был изначальный смысл гетто и еврейского кагала как "государства в государстве" – см. книги еврейских авторов: "Антисемитизм в древнем мiре" С. Лурье и "Книгу кагала" Я. Брафмана) привели к тому, что мораль "Шулхан аруха" стала частью еврейского национального самосознания даже в его секулярном виде. «Именно в процессе секуляризации родился вполне реальный еврейский шовинизм... Представление об избранности евреев превратилось... в представление, что евреи будто бы соль земли. С этого момента старая религиозная концепция избранности перестает быть сущностью иудаизма и становится сущностью еврейства», – утверждала известная еврейская писательница-социолог Х. Арендт, «один из крупнейших политических мыслителей нашего времени» (в книге "О тоталитаризме")[50].

В результате в еврейском самосознании сформировался некий архетип эгоистично-паразитарной "высшей расы" с безцеремонным отношением к "низшим" и с жаждой материальных благ как главных в жизни, что заметно в поведении значительной части евреев независимо от их принадлежности к иудейской религии. Они настолько прониклись этим общим чувством, что часто не видят в нем ничего предосудительного и даже не понимают, как это воспринимается другими людьми. Оно в немалой степени проявилось и в России в ходе горбачевско-ельцинских "демократических реформ".

Конечно, надо отметить, что еврейское доминирование в высшем слое России возникло уже в результате большевицкой революции. Напомним признание еврейского писателя Б. Хазанова: «заполнив вакуум, образовавшийся после исчезновения [уничтожения. – М.Н.] русской интеллигенции, евреи сами стали этой интеллигенцией. При этом, однако, они остались евреями»[51]. Сталинские чистки троцкистско-ленинской гвардии лишь уменьшили процент евреев в ведущем слое, но существенно картину не изменили. Поэтому и на излете власти КПСС, становившейся все более западнической, влиятельное еврейство имело выгодную позицию для направления реформ в нужную сторону.

Еврейский публицист Л. Радзиховский пишет об этом, что в России в 1990-е годы  произошла «революция демократически-капиталистическая. Еврейская и околоеврейская интеллигенция являлась в России одним из главных носителей западно-либеральной идеологии, стала идеологом этой революции». Поэтому «евреи имеют больший удельный вес в русской политике и бизнесе, чем в политике и бизнесе любой другой христианской страны». Это Радзиховский называет "еврейским счастьем", так названа и его статья[52]. Но без морали "Шулхан аруха" и "еврейское счастье" в России, и проведенная ранее столь же "счастливая" для еврейства демократически-капиталистическая революция на Западе (когда-то христианском) вряд ли были бы достижимы.

Мы не стали бы возвращаться к проблеме "счастья евреев" в нынешней РФ, если бы оно касалось лишь их личной и автономной жизни, не выходящей за пределы их общины. Но это "счастье", как верно подчеркивает Радзиховский, стало определяющими для всего сложившегося в стране духовного климата и общественно-политического уклада. И именно для защиты своего "счастья" от остального народа они навязали теперь закон об экстремизме.

Объективный исследователь не может оставить эту очевидную проблему без внимания, – как того требуют правила хорошего тона демократической публицистики, отрицающей само существование проблемы и маскирующей ее ярлыками расового "антисемитизма". Мы также не можем ограничиться и советом "просвещенных православных патриотов", полагающих, что «полезнее искоренять наши собственные грехи и утверждать русские положительные ценности, чем заниматься поиском врагов и перекладывать вину на них». В этой "смиренной" логике заметна явная самоцензура «страха ради иудейска». Православному человеку предписано бороться и со своим внутренним злом, не перекладывая вину за это на других, и с внешними силами зла, защищая от него также и своих ближних. Тем более недопустимо смирение перед силами зла, когда они насаждают и легализуют греховные нормы жизни и ведут прямую агрессию против наших ценностей и святынь, которые мы обязаны защищать. Без четкого указания на природу и методы этих сил зла – наша оборона от них невозможна.

Итак, «Впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране»[53], – констатирует другой еврейский литератор, Э. Тополь, в "Открытом письме Березовскому, Гусинскому, Смоленскому, Ходорковскому и остальным олигархам". Однако Тополь не вдается в вопрос, как деньги «оказались» в еврейских руках. Он полагает, что причиной этого стали «талант, еврейская сметливость и сила воли»; Березовский в разговоре с Тополем тоже заявляет: у евреев есть «наличие воли», тогда как «даже самые талантливые русские – нет, они не держат удар». И главный российский раввин А. Шаевич утверждает, что евреи более успешны, поскольку «жизнь еврея – это труд, именно этим свойством наделил нас Бог, сделав избранным народом»[54].

Однако напомним, что сами еврейские олигархи рассказали по израильскому телевидению (2-я программа, 3.10.1996) об иных истоках своего богатства:

«Степень коррупции в России полностью соответствует степени преобразований в России. Я не думаю, что в руках чиновников Израиля... есть возможность перераспределять богатства стоимостью в десятки, сотни миллионов и миллиардов... это было – ничье, это было – государства, это было всех! Так вот, чиновник имел возможность одной росписью определить: тебе это принадлежит или другому... Хороший бой, который привел к результату, который мы сегодня имеем» (Березовский). (В связи с этим "боем" было бы полезно подсчитать: сколько заказных убийств было предпринято против патриотически настроенных русских предпринимателей, «не смогших удержать такой удар»?..) Гусинский в той передаче назвал в числе причин еврейской удачливости – «жесткость», «меньше правил, больше правила силы, больше правила агрессии». «Таких доходов и таких прибылей, которые можно было заработать в России, нельзя было заработать нигде... Первые два года вообще не платились никакие налоги... Большая часть капитала там, 50 процентов, принадлежат еврейскому бизнесу», – откровенничал Малкин (член президиума Российского еврейского конгресса)*.

А. Гербер, начальница "индустрии холокоста" в РФ, довольна такими условиями жизни для еврейства в России, «единственное, что тревожит, это негативный образ евреев-бизнесменов, созданный в СМИ. ...это формирует у населения неправильную картину, способствует порождению самых нелепых слухов и мифов»[55]. Наверное, приведенных выше самопризнаний этих бизнесменов она не знает?

Все это соответствует предписаниям упомянутого еврейского кодекса поведения "Шулхан арух": «по отношению к акуму не существует обмана», дозволено «обманывать его и обирать, потому что деньги акумов суть как бы добро безхозное и каждый, кто пришел первым, завладеет им». Вот суть проведенной в 1990-е годы  прихватизации общенародного достояния, объявленного "ничьим".

Результат столь разной психологии русских и евреев выразился и в составе нового правящего слоя: «в правительстве полно евреев», – радуется раввин А. Шаевич[56]. Так было при Ельцине, столько же, если не больше, евреев в правящем слое при Путине. Это видно хотя бы по спискам ведущих предпринимателей, лоббистов и политиков.

В списках "50 наиболее влиятельных предпринимателей РФ", регулярно публикуемых "Независимой газетой", евреи составляют не менее 50 % и заполняют в основном первую половину списка (помимо трех вышеназванных, наиболее часто фигурируют А. Чубайс, А. Мамут, П. Авен и несмотря на бегство за границу – Б. Березовский). В рейтинге американского журнала "Forbes" богатейших людей планеты к началу 2002 года от России три первых места заняли М. Ходорковский (3,7 млрд. долларов), Р. Абрамович (3 млрд.) и М. Фридман (2,2 млрд.) – все евреи, причем последний – вице-президент Российского еврейского конгресса (как это принято на Западе, "Forbes" называет их "русскими")*.

Три таких же главных лоббиста страны (то есть наиболее влиятельные представители тех или иных структур) в начале 2002 года[57]: верный страж интересов "Семьи" А.С. Волошин (глава администрации президента Ельцина, а теперь Путина); друг "Семьи" Чубайс (ныне глава РАО "ЕЭС России"); родственник "Семьи" и алюминиевый король О.В. Дерипаска ("Русский алюминий"). "Успешность" Дерипаски особенно подкрепляется тем, что он женился на дочери бывшего главы администрации Ельцина – еврея В. Юмашева, который в свою очередь женат на "русской Есфири" – дочери Ельцина (еврейке по матери[58]).

И в списке "Сто ведущих политиков России"[59] 2001 года тоже непропорционально много еврейских и иных нерусских имен. Политиков с русскими фамилиями за счет добавленных губернаторов – около половины (хотя такая фамилия еще не означает русского), а с русским самосознанием, конечно, еще меньше. У многих этих деятелей за рубежом семьи, недвижимость, они посылают туда своих жен рожать детей, которые получают право на иностранное гражданство. Многие из наших ответственных лиц, даже не покидая России, например, по законам Израиля, автоматически имеют чужое гражданство.

Интересы какого же из двух отечеств выражают эти облеченные государственной властью чиновники в своей деятельности?

Ответ на это может отчасти дать уже упоминавшийся выше Российский еврейский конгресс (РЕК), созданный в 1996 году. Цель его – развивать еврейскую общину в РФ и укреплять ее влияние как части мiрового еврейства, ориентированного на Израиль, а также защищающего и проводящего во внешнем мiре его политику. «Израиль был, есть и будет центром, домом и надеждой каждого еврея»[60], – заявил на первом съезде РЕК главный раввин Москвы П. Гольдшмидт. Для этой цели РЕК обладает немалыми средствами: чтобы войти в руководство РЕК, необходимо внести около 300 000 долларов; с 1996 по 2001 годы РЕК потратил свыше 25 млн. долларов[61]. Первым главой РЕК был миллиардер Гусинский, который был вынужден бежать от уголовного преследования за границу (однако сохранил не только свое членство в РЕК, но и пост «вице-президента Всемiрного еврейского конгресса, отвечающего за российское направление» [62]).

Помимо столь видного "политического беглеца от русского антисемитизма", в руководящих органах РЕК находим еще одну его "жертву" – вице-президента бизнесмена М. Мирилашвили (владелец игорно-развлекательной корпорации в С.-Петербурге, арестован по ст. 126 – «организация преступной группы» и ст. 105 – «убийство двух или более лиц»). (Против "антисемитских преследований" Гусинского и Мирилашвили шумно протестовали международные еврейские структуры.) Далее из известных деятелей РЕК отметим фамилии видных банкиров (М. Фридман, В. Малкин, Б. Хаит), владельца компании "Вимм-биль-дан" Д. Якобашвили, адвоката Г. Резника, журналистов (А. Минкин, Е. Альбац, С. Пархоменко), юмористов (Г. Хазанов, М. Жванецкий), а также – депутата Госдумы П. Шелища; в мероприятиях по подготовке съезда РЕК участвовали депутаты Госдумы (бывшие и нынешние) Ю. Рыбаков, К. Боровой, А. Гербер и др.[63] Эти государственные деятели, как и многие другие депутаты законодательного органа РФ от фракций "Яблоко" и СПС, откровенны в выражении своих произраильских симпатий, а Шелищ даже участвовал в переговорах с депутатами Госдумы, представляя интересы израильского кнессета[64]. Какому отечеству они служат – очевидно.

Это относится и к нынешнему [2001–2004] главе РЕК Е. Сатановскому, который одновременно является президентом группы "Ариель" (металлургия, химия, машиностроение) и президентом государственного Института изучения Израиля и Ближнего Востока – легко предположить, какие аналитические оценки и рекомендации президенту РФ, МИДу и ведомству внешней торговли выдает этот Институт. (Результат его деятельности: «Россия поддерживает Израиль в его борьбе с терроризмом в гораздо большей степени, чем остальные мiровые державы. Российские средства массовой информации наиболее объективны и позитивны по отношению к Израилю при освещении хода израильско-палестинского противостояния»[65], – гордится Сатановский.

Ранее (после бегства за границу первого главы РЕК Гусинского) РЕК возглавлял нефтяной магнат Л. Невзлин (вице-президент компании "ЮКОС"), бывший до того директором правительственного информационного агентства ИТАР-ТАСС и курировавший там аналитические программы. Надо полагать, что и он о своем еврействе вспомнил не в момент возглавления РЕК, а был таковым еще на своем государственном посту, где обезпечивал соответствующий "анализ" огромной армии подчиненных ему корреспондентов во всем мiре в соответствии со своим самосознанием: «Мы должны помогать Израилю и стараться повлиять на российско-израильские отношения»[66]. (Теперь [2002] Невзлин «намерен заниматься всем комплексом вопросов дальнего и ближнего зарубежья» в качестве председателя комитета по международным делам Совета Федерации РФ, лоббируя в РФ интересы своих соплеменников из Израиля, США и т.д.[67])

В руководство РЕК вошли и бывшие ельцинские министры Козырев (МИД) и Уринсон (Минэкономики). Думается, что и они решили стать иудеями не в последнюю минуту, а чувствовали себя таковыми уже находясь на своих министерских постах, и, значит, обязаны были руководствоваться внешнеполитическими и экономическими предписаниями Талмуда и "Шулхан аруха" по отношению к гоям.

Конечно, не все евреи в одинаковой степени сознательно придерживаются своей расистской "двойной морали". Но, как отмечено выше, психология еврейского расового превосходства часто имеет своей причиной уже саму причастность к еврейскому народу с его мiровым масштабом влияния. Еврейский писатель Б. Хазанов в упомянутой книге "Запах звезд" видит именно в этом причину непатриотичности евреев: им мало одной страны с ее узкими национальными границами, они как "граждане мiра" ощущают ареной своей активности весь мiр. А это, разумеется, побуждает их ставить свои интересы выше интересов государства, в котором они проживают: «при борьбе двух государств или двух партий внутри государства» – «евреи, становясь на сторону той или иной партии, считались прежде всего со своими национальными, то есть еврейскими интересами», ставя их «выше государственного патриотизма» (С. Лурье)[68].

Это признают и многие современные авторы, как, например, Л. Ашкинази: «Конфликт еврейского и государственного может возникнуть в любой момент, и возникал в любой момент... Проблема двойной лояльности реально существует. И радикально разрешить ее невозможно»[69].

Гордое чувство причастности к "главному народу мiра" столь необычно и притягательно, что может пробудиться в любой момент даже у ассимилированных евреев, не придававших значения своему еврейству. К тому же иудаизм стремится не отпускать их от себя: «Сам факт "биологической" принадлежности вполне достаточен для того, чтобы считаться евреем... религия признает евреем даже того человека, который не связан с ней. Еврей может быть полностью ассимилирован (а по мнению некоторых, даже исповедовать другую веру), в национальном отношении быть полностью оторванным от еврейского народа, но с религиозной точки зрения он остается евреем, так как в потенции он обладает возможностью возвращения к религии своих отцов»[70].

Именно по этому биологическому принципу государство Израиль автоматически считает всех евреев своими потенциальными гражданами и – поскольку нуждается в людской массе для вытеснения палестинцев – оно с помощью агентств типа "Сохнут" создало «механизм пробуждения в российских людях понимания того, что если найти в родословной дедушку-еврея, то можно стать счастливым обладателем израильского гражданства и корзины абсорбции»[71].

Это чувство причастности к "главному народу мiра" очень часто превозмогает присутствие иной крови у полуевреев, даже у "четвертинок" и т.д. – в связи с чем часто говорят о "нерастворимости" еврейства. Поэтому, например, «рабби Александр Шиндлер, бывший лидер Реформистского еврейского движения, считает, что смешанные браки позволяют постепенно увеличивать численность еврейского населения, поскольку дети в таких браках вырастают воспитанными в некоем подобии еврейских традиций»[72]. Розанов в диалоге с о. Павлом Флоренским также подчеркивал наличие этого феномена («еврейская кровь необыкновенно сильна»[73]), но не попытался объяснить его причину.

Главная же причина этой "силы крови", по нашему мнению, все в той же еврейской избранности, только после распятия Христа эта "избранность" – уже отрицательная, сатанинская; она мистически связывает единой судьбой народ в силу принесенной этим народом клятвы («Да будет распят!.. кровь Его на нас и на детях наших»! – Мф. 27:25). Только так можно объяснить и ощущение о. Сергий Булгакова (в котором он не до конца разобрался): «Самой таинственной стороной из судеб Израиля остается именно его единство. Благодаря этому вина одной лишь его части, вождей, является судьбой и для всего народа, призывая на себя проклятие христоубийства и христоборчества»[74]. Это происходит потому, что новые и новые поколения евреев вместо раскаяния в грехопадении предков и отмежевания от него, в той или иной степени оправдывают его – и тем самым духовно присоединяются к нему и к связанному с этим проклятию, хуля Сына Божия и этим продолжая Его распинать.

То есть, так же, как члены Православной Церкви мистически связаны друг с другом (в церковных таинствах, в общей молитве и любви к Богу, в своих духовных подвигах за ближнего, в сострадании, но также и в допускаемых грехах) как члены одного соборного тела в пространстве и времени, так и члены сатанинской антицеркви связаны аналогично, но с противоположным духовным знаком. В результате мiровое еврейство сочетает в себе невидимую духовную отверженность (она и есть причина нерастворимости) с очевидным материальным господством над мiром. Причем первое (отказ от Христа в пользу сатаны) является условием для второго («все царства мiра и славу их... все это дам тебе, если падши поклонишься мне». – Мф. 4:8-9).

В результате этого мистического "коллективного договора" с сатаной в поведении большей части еврейского народа проявляется, если для наглядности использовать психологический термин К.Г. Юнга, некое "коллективное безсознательное", которое в чем-то едино для иудеев и атеистов, националистов и ассимилянтов. Поэтому даже "ничего не ведающему" о Христе и о диаволе атеисту-еврею гораздо труднее уклониться от соблазнительных чар своей национальной гордыни, чем атеисту-нееврею. Именно поэтому потомство от смешанных браков без должного воспитания в Православии скорее поддастся влиянию этого "коллективного безсознательного", чем найдет в себе самостоятельные силы для освобождения от него и для духовного роста.

От этого проклятия (самопроклятия!) еврея может исцелить лишь искреннее обращение к Православию (через более сознательное, чем у нееврея, отрицание сатаны): лишь тогда и гордое чувство "избранной" еврейской крови и сатанинское "коллективное безсознательное" преодолевается причастностью к более высокой ценности – к абсолютной и вечной Истине христианства, данной Богом для всего человечества. Лишь при таком глубочайше осознанном (а не поверхностно-интеллигентском) обращении к Православию еврея уже не задевают тексты об иудеях в богослужении и православная эсхатология (важнейшая для понимания мiрового развития тема еврейского мошиаха-антихриста).

Но учитывая, какие мистические путы и какое двухтысячелетнее отрицательное наследие своих предков нужно преодолеть неправославному еврею при таком обращении (в отличие от русского атеиста с его "нулевой" религиозностью, однако тысячелетней православной государственностью), возникает вопрос: много ли таких евреев? В их среде в России до сих пор господствует общепринятое мнение, которое поддержал, например, известный кинорежиссер С.Я. Кулиш: «Крещеный еврей – предатель народа»[75]. Бывает, что и у православных родителей-евреев потомство вдруг соблазняется причастностью к "главному народу мiра", как это произошло с сыном известного российского священника Эдельштейна, ставшим израильским министром.

Где гарантия, что описанные еврейские свойства и традиция в той или иной мере не сказываются и на приоритетах многих ныне действующих высших государственных чиновников, как, например, глава президентской администрации Волошин, помощник президента Левин, секретарь Госсовета Абрамов (бывший вице-президент Альфа-банка), секретарь Совета безопасности Рушайло, министры Швыдкой (культура), Клебанов (наука, промышленность и ВПК; ранее обвинялся коллегами в продаже секретных технологий за границу и был председателем Комиссии по защите государственной тайны), Юсуфов (энергетика) Франк (транспорт), Лесин (печать, телевидение), Рейнман (связь и информатизация); активные заместители министров: Шаронов и Дворкович (при министре экономического развития и торговли Грефе); Московский (зам. министра обороны, «начальник вооружения МО РФ, известный своими связями с финансово-промышленными кругами и стремящийся сосредоточить в своих руках управление всем гособоронзаказом»[76]), Златкис (зам. министра финансов по управлению государственным внутренним долгом при министре Кудрине), как и заместители у других министров (юстиции, образования, национальной и миграционной политики, труда и социального развития, сельского хозяйства); Парамонова (первый зам. председателя Центрального Банка РФ); глава РАО "ЕЭС России" Чубайс и его заместители Меламед, Раппопорт, Уринсон и др.; заместители главы Госимущества Браверман, Аратский, Бреус (при министре Газизуллине); глава Федеральной налоговой полиции Фрадков, глава Федеральной службы по финансовому оздоровлению и банкротству Таль, начальник российской почты Биргер, начальник Управления полиграфической промышленности Марголин, полпред президента в Приволжском ФО Кириенко, глава "Росбоеприпасов" Пак, глава "Транснефти" Вайншток, зам. председателя Госстроя Заславский; зам. главы ИТАР-ТАСС Гусман, множество депутатов Госдумы (включая руководителей фракций: Явлинский, Немцов, Жириновский), кремлевский политтехнолог Г. Павловский и т.п. Ну и особо приближенные финансисты: петербургский банкир президента Путина Коган, банкиры "Семьи" и различных административных структур – Абрамович (он же губернатор Чукотки, предложивший в обход официальных каналов американцам открыть там представительство), Мамут, Фридман, Дерипаска и проч., занявшие место отпущенных с награбленными миллиардами за границу*...

К сожалению, у нас нет возможности составить полный и точный список государственных деятелей, которые в любой момент могут получить паспорт израильского гражданина; автор просит прощения у незаслуженно забытых или незаслуженно причисленных к касте избранных. Если кто-то из них евреем себя не считает или не столь влиятелен, то не меньшее число их влиятельных соплеменников в структурах власти имеют русские фамилии, чувствуя себя евреями. Это явление наблюдается во всех странах; С. Лурье отмечал его в еврейской диаспоре еще в античные времена: евреи принимали местные имена и фамилии, чтобы не бросаться в глаза. Поэтому подлинная численность еврейства в России, несомненно, превышает официальную статистику*.

Уже упомянутый бывший еврейский активист Э. Ходос, приглашенный в 1991 г. в Нью-Йорк к главе движения Хабад Шнеерсону, вспоминает: «Задачи, которые поставил перед каждым из нас Любавичский Ребе, были жестко сформулированы: ... всячески способствовать созданию местного  еврейского капитала и на данном историческом этапе максимально внедриться в  политические институты страны  (будущих стран [СНГ]), в том числе используя для этого скрытый захват средств массовой информации... Будучи полукровкой, имея в паспорте славянскую национальность второго родителя, можно было продвинуться очень высоко. В сложившейся ситуации определяющей для Хабада задачей было "прихватить" полукровок, работающих в структурах реальной власти, то есть завлечь и сделать своими горячими сторонниками, всячески способствуя их продвижению»[77] (курсив наш). Не стал ли состав властных структур посткоммунистической РФ результатом этой установки на внедрение и привлечение?

Некоторые скрывают свое еврейство намеренно, следуя примеру библейской Есфири (по-еврейски: Эстер), о чем авторитетный раввин А. Штейнзальц пишет как о само собой разумеющемся приеме (курсив ниже наш):

«Свой человек при дворе правителя может быть более полезен, если о его истинной национальной принадлежности никому не известно... Эстер не открыла царю "свой народ и свое происхождение", хотя он разными путями пытался выведать у нее этот секрет... Эстер фактически выполняла определенную миссию, причем для нас не столь важно, делала ли она это сознательно и добровольно или просто повинуясь Мордехаю, своему духовному наставнику и руководителю». Он «использовал положение Эстер, чтобы знать обо всем, что происходит во дворце», а потом «предопределил кульминацию драмы, безошибочно избрав момент, когда Эстер должна предстать перед царем, чтобы добиться свержения Амана – самого могущественного человека в государстве после царя... Мордехай убедил Эстер, что настал решающий момент.., что она не вправе уклониться от этой миссии и должна выполнить ее во что бы то ни стало»[78].

В связи с этим раввин развивает целую философию подобных тайных миссий, оправдывая связанные с ними прегрешения, – в национальных интересах еврейского народа:

«Роль Эстер во дворце не делала ей чести как еврейской женщине»... Она «послушно вступила во дворец и стала обитательницей гарема... Она понимала, что приносит себя в жертву на благо своему народу. Ради этого Эстер пришлось пойти на то, что для женщины бывает трудно и неприятно, но с чем она все же должна примириться... И, с честью выполнив свою миссию, потребовала установить особое празднество об этих событиях... Мудрецы, рассматривая действия Эстер и Яэли, так оценивали их: "Лучше прегрешения во имя Небес, чем ничего не стоящая добродетель"... Такое испытание... сделало ее не просто значительной фигурой в еврейской истории, а национальной героиней, которую мы теперь благословляем в праздник Пурим». – Это пишет один из современных духовных вождей иудаизма.

В отличие от этого православному священнику не придет в голову толкать женщину на «гаремный подвиг», ибо в Православии добродетель не может быть «ничего не стоящей»: именно она побеждает с Божией помощью, а не «грех во имя Небес». В еврейской трактовке книги Есфирь еще раз наглядно явлено, что у нынешних иудеев – другие "небеса" с другим "б-гом". И если для Ветхозаветной Церкви смысл этого события был в спасении от язычников избранного народа, в котором предстояло воплотиться Сыну Божию – Христу, то в лишенном избранности антихристианском иудаизме это лишь самый веселый праздник, понимаемый как истребление 75 000 антисемитов с женами и детьми (Есф. 3:8, 8:11, 9:5-16). Еврейским детям раздаются игры с виселицами для повешения Амана, предлагается  печенье "уши Амана" и т.п., – такая более чем двухтысячелетняя мстительность, возведенная в карнавальный праздник, страшна с точки зрения русской нравственности.

Нелишне также отметить, что Есфирь и Юдифь (засланную любовницей к ассирийскому полководцу Олоферну и отрубившую ему спящему голову) в "Моссаде" считают основоположницами еврейских спецслужб: «Библия приводит множество примеров разведывательных и контрразведывательных, дезинформационных и прочих тайных и явных операций. Некоторые специальные операции тех времен (акция по устранению военного лидера агентом Юдифью...) стали классикой, исходной точкой формирования практической идеологии почти для всех разведслужб мiра»[79]. И для израильской разведслужбы – более всего, поскольку в каждой стране у нее есть соплеменники на влиятельных постах.

Другой еврейский автор откровенничает: «Может показаться, что в наше время так много евреев полностью потеряли связь с общиной», но «я не отчаиваюсь... Я вновь прибегаю к старой фантазии на тему царицы Эстер и стараюсь вспомнить, кто же там есть у кормила власти»[80].

Таких примеров в истории множество: начиная с Поппеи, наложницы императора Нерона, которая по наущению иудеев ложным наветом спровоцировала массовые казни христиан в I веке, – до жены Э. Идена (министра иностранных дел Великобритании до конца управления ею Палестиной): она была еврейка и «надоедала мужу днем и ночью» просьбами об образования еврейского государства, а влияние Идена «на мiровую политику трудно переоценить»[81]. В наше время вообще можно заметить, что ведущие мiровые СМИ в своих оценках часто отдают предпочтение тому, а не иному, деятелю – не в последнюю очередь и по этому скрытому от общественности супружескому критерию.

Сколько "Есфирей" обоего пола
действует или ждет своего «решающего момента» во властных структурах нынешней РФ? А.В. Коржаков включил в их число жену и особенно дочь первого президента РФ, которым и после посещения православных храмов так и не удалось избавиться от осознания своей причастности к еврейству – отсюда и соответствующий придворный круг. Можно ли надеяться, что это удалось жене второго президента РФ? (Немецкий автор сообщает в своей книге, что отец ее, Александр Абрамович, был простым рабочим[82]). Присутствие же хотя бы малой доли еврейской крови в человеке, не имеющем должного православного самосознания, часто невольно делает его "толерантным" (по-русски: терпимым) к тем аспектам еврейской проблемы, которые терпимыми быть не могут.

Горячая дружба президента с иудеями заставляет многих подозревать и у него самого родственную связь с еврейством. Если верить цитированному выше Ходосу, то один из влиятельных изральских бизнесменов, эмигрант из Ленинграда И. Радошкович, сообщил ему в 1997 г. во время перелета из Израиля в Киев, что «его троюродный брат Владимир Путин имеет большие перспективы продвижения по карьерной лестнице в российской политике»[83]*. (В это время Путин поднимался по служебным ступеням в ельцинской администрации при покровительстве Чубайса.)

Как бы то ни было, все вышесказанное делает евреев определенной группой риска с точки зрения безопасности государства: и из-за повышенной вероятности проявления той эгоистично-паразитарной психологии "Шулхан аруха", которая из поколения в поколение культивировалась в еврейской среде; и из-за подобной "философии тайных миссий" (когда место Мордехая занимает "Моссад"); и просто из-за того, что евреи-политики, имеющие запасное (и очень влиятельное) государство, вряд ли будут защищать интересы России столь же жертвенно, как те граждане, для кого это государство – единственное. Вероятность же наличия в этой среде российского патриотизма, основанного на православном мiропонимании – что только и может быть спасительным для России – чрезвычайно мала. Оспорить все это трудно.

Трудно оспорить и то, что любое этническое родство часто является основой для большего взаимного доверия, солидарности в действиях, а в криминальной среде – основой для этнических мафиозных кланов. Известна во всем мiре и основанная на чувстве племенной "избранности" еврейская солидарность, на которой "Хабад" изначально планировал утвердиться в структурах власти РФ. И если она объединяет хотя бы часть руководящих чинов в администрации президента, министерствах, в законодательной власти, в СМИ (четвертая власть тоже не забывает закон "Шулхан аруха": «нужно рассказывать про евреев хорошее»...), богатейших олигархов, их соплеменников в уголовном міре, – совместно строящих свое благополучие на геноциде нашего народа, – то чем эта правящая группа отличается от этнической мафии государственного масштаба?

А если учесть, что огромную роль в проведении грабительских "реформ" сыграла этническая солидарность с международным еврейством, – то мы имеем дело с самой мощной в мiре этнической мафией, контролирующей эмиссию мiровой валюты* и мiровые торговые потоки в их ключевых узлах, действующей поверх государственных границ на принципе расистской двойной морали и прилагающей неимоверные усилия в духе глобальной "либеральной диктатуры" для сокрытия своей сущности и своих целей.

Подчеркиваю: речь идет не о поголовно всех евреях по крови (прошу прощения у тех из них, к которым данные подозрения не относятся), а о евреях как статистически подтверждаемой группе риска. Может ли глава государства, желающий добра своему народу, не учитывать это обстоятельство, следуя демократическим "правилам хорошего тона", когда считается неприличным отмечать национальное происхождение ответственных чиновников – под предлогом интернационализма, равноправия наций и религий и т.п.? (Да и где же сейчас в РФ это "равноправие"?..)

Когда речь идет не о евреях, сами демократические страны выделяют для себя группы риска, в том числе и по национально-религиозному признаку. Например, чтобы получить визу на посещение США, требуется указать множество личных данных, и если податель заявления входит в одну из групп риска (по совокупности своей национальности, политической ориентации, места жительства, профессии, имущественного ценза, данных о родственниках, состояния здоровья) – ему отказывают без объяснений.

Еще строже в западных странах группы риска отвергаются при приеме на государственную службу, и даже на ответственную работу в солидные фирмы: в анкетах требуется указать множество личных данных, включая справку о благонадежности (берется в полиции), хобби, наличие родственников, и конечно – гражданство, религию, национальное происхождение, что в совокупности определяет иерархию жизненных ценностей человека. На их основании руководство делает выбор сотрудников соответственно своим представлениям о порядочности, надежности и верности.

Трудно себе представить, например, что инкассатором банка возьмут воспитанного в таборе цыгана, судимого за грабеж, хотя и чемпиона по карате и стрельбе. Что в отдел разработок фирмы "Форд" примут талантливого японца, чей брат работает в таком же отделе на конкурирующей "Тойоте". Что офицером в "Моссад" зачислят способнейшего палестинца, а в члены Американского Еврейского Конгресса пригласят араба, призывающего мусульман «однажды высадить в Нью-Йорке парашютно-десантную дивизию и разгромить к чертовой матери эту никому не нужную жидовскую лавочку» (надеюсь, читатели помнят аналогичный совет по американскому радио в 1998 г. бывшего российского вице-премьера Коха – как захватить российское атомное оружие). Разумеется, в израильских руководящих структурах (правительстве, генералитете, суде и т.п.) вообще нет ни одного "гоя" (хотя они составляют около 40 % населения на территории от Иордана до моря).

Российские же государственные структуры в последнее десятилетие намного превосходят приведенные выше фантастические примеры в смысле запрограммированной неблагонадежности большой части руководящего персонала, сформированного из главной группы риска. Достаточно вспомнить, что не так давно заместителем секретаря Совета Безопасности РФ был гражданин Израиля – Березовский, которого в каких только преступлениях не подозревали уже тогда и не обвиняют теперь даже официально. А Коха назначили членом верхней палаты парламента – Совета Федерации РФ. Его же подельник Чубайс в своей нынешней должности вполне может помочь американским десантникам, обезточив в нужный момент все оборонные структуры.

Эта группа риска уже десять лет правит Россией, точнее эксплуатирует ее "на износ", имея запасную страну, где всегда будет принята с награбленными долларами – в Израиле (или в его колонии – США). "Вестник еврейского агентства в России" подчеркивает, что хотя у многих политиков еврей только отец, тем не менее «согласно закону о возвращении, они все-таки потенциальные граждане Израиля» (достаточно иметь евреями бабушку или деда)... И "Вестник" предупреждает: «Участие евреев в политической жизни страны на самом высоком уровне представляется просто безпрецедентным! Однако живущие в России евреи должны все-таки сознавать, что Россия и в политическом, и в экономическом отношении – не самое надежное место на свете»[84].

И они это сознают. Ежегодно в Израиль репатриируются более 30 тысяч евреев из России и стран СНГ[85], еще больше пополняют еврейские общины в США, Канаде и Германии*. Все они получили в СССР и России безплатное образование, престижные профессии, ученые степени, – но решили обратить их на службу противникам России. По подсчетам министерства науки РФ в 1992 г., только экономические потери страны от эмиграции составляли по 300 тысяч долларов на каждого специалиста или ученого – это десятки миллиардов долларов ежегодно[86]. И при этом торгово-дискриминационная "поправка Вэника-Джексона" в США, требовавшая свободы еврейской эмиграции из СССР, до сих пор не отменена, хотя для этого американскому еврейству достаточно шевельнуть мизинцем...

Вдобавок они на Западе еще и постоянно чернят русский народ как оплот мiрового "антисемитизма" и "опасность для всего мiра", – это им, "преследуемым жертвам", надо для увеличения еврейских иммиграционных квот в западных странах. Впрочем,  не только поэтому. Ненависть к исторической России (как к православному Третьему Риму, удерживающему мiр от воцарения антихриста) у еврейства имеет и мистическую природу, укорененную в служении духовному "отцу" иудейства; приведем еще один ее образец – из уст известного поэта Д. Маркиша[87]:

«Я говорю о нас, сынах Синая,
О нас, чей взгляд иным теплом согрет.
Пусть русский люд ведет тропа иная –
До их славянских дел нам дела нет.

Мы ели хлеб их, но платили кровью.
Счета сохранны, но не сведены.
Мы отомстим – цветами в изголовье
Их северной страны.

Когда сотрется лыковая проба
Когда заглохнет красных криков гул –
Мы станем у березового гроба
В почетный караул...»

Нельзя не видеть, что участие еврейства в "разрушении коммунизма", "перестройке" и "развитии демократиии в РФ вполне соответствует духу этих строф, даже если объявленная Маркишем цель достигнута пока только наполовину.

Конечно, не все евреи столь ненавидят Россию, не все воспользуются правом репатриации, но ведь даже с чисто статистической точки зрения они представляют собой группу риска: и как самая неблагодарная часть населения для вкладывания в нее государственных денег в сферах образования и науки, и как среда с повышенным риском утечки секретных технологий и государственных тайн противнику. А также – и как часть эгоистичного олигархического капитала, колонизирующего РФ по типу Нью-Хазарии.

В частности, недавний глава РЕК Невзлин, назначенный от Мордовии в Совет Федерации РФ и ставший там председателем комитета по международным делам, отстаивает интересы вовсе не Мордовии, а еврейской эмиграции: «Особого внимания, с точки зрения политической элиты, заслуживает... проработка вопросов, связанных с введением особого правового режима для экономической деятельности соотечественников, инвестирующих капитал в российскую экономику, а также предоставление им преференций в сферах доступа к рынку труда, недвижимости, лицензирования различных видов деятельности...»[88].

Понятно, что один из еврейских лидеров озабочен предоставлением в РФ "преференций", то есть особых прав, "политической элите" из своих соплеменников, рассеянных по всему мiру. Но каком основании, по словам раввина Лазара, также и «президент Путин чувствует себя ответственным... за возможность российских евреев свободно перемещаться и иметь двойное гражданство»[89]?

И со стороны бывшего президента РЕК, и со стороны президента РФ это не что иное, как явное «наделение незаконными преимуществами ... отдельных лиц (групп населения) по признаку (признакам) расы, национальности, религии» (ст. 1 президентского законопроекта "О борьбе с экстремистской деятельностью"). Причем эти незаконные преимущества (с правом участвовать в российских выборах даже из Израиля и США) предоставляются как раз той группе населения, которая являет собой наибольшую группу риска для государства. Разумеется, такие незаконные "преференции" еврейству могут лишь усилить антисемитизм, – подчеркивает израильтянин Ю. Нудельман:

«Ни к чему хорошему, кроме зависти и ненависти к евреям, не приведет и открытие сугубо еврейских школ, центров, лагерей на фоне 4 миллионов бездомных русских детей. Нежные встречи Лазара с губернаторами и мэрами не закроют русскому народу глаза и уши. Не наполнят его желудки. Не оденут его. Только обострят еврейскую проблему в России. На мой взгляд, особенно опасно для евреев в России то, что все больше русских людей считают, что евреи управляют Россией, что они захватили алюминий, нефть, газ, никель, калий, алмазы, средства массовой информации, банки. Имена Абрамовича, Мошковича, Могилевича, Голдовского, Гайдамака, братьев Черных, Леваева, Рыболова, Березовского, Гусинского, Рабиновича, Кобзона, Бернштейна, Ходорковского, Фельдмана, Хаита, Фридмана, Смоленского для значительной части русского народа символизируют захват России евреями. По мнению русских людей, приватизацию, распродажу по дешевке народного, государственного имущества, руководство экономикой и политикой осуществляют евреи и полукровки – Чубайс, Греф, Клебанов, Браверман, Вольский, Боровой, Кириенко, Немцов, Явлинский, Хакамада, Примаков, Гайдар, Лившиц. Русских людей раздражает, что в адвокатуре властвуют резники, падвы, якубовские, а на эстраде командуют хазановы, жванецкие, шифрины, галкины, якубовичи... К тому же эти правители олигархи ухитряются получать двойные гражданства, что позволяет им уходить от закона...»[90].

Неужели президент Путин полагает, что "закрыть глаза и уши" русскому народу можно "Законом о противодействии экстремизму"?..

Впрочем, этот закон сочетается с активным оболванием населения посредством СМИ и с рядом других правительственных мер, призванных замаскировать антирусскую оккупацию России и ослабить русское сопротивление.

Помимо упомянутого выше, узаконенного (в Конституции РФ и в законе о гражданстве от 1.7.2002) двойного гражданства, размывающего принцип верности своей стране, этому служит и удаление из паспортов графы "национальность", что произошло при содействии "сына юриста": «Именно мы, ЛДПР, выступили за отмену графы "национальность" в паспортах, чего, как я знаю, давно добивались русские евреи»[91], – похвастался Жириновский в МЕГ; он же выдает еще одну цель этих кругов, пропагандируя государственное поощрение межнациональных браков.

С этой же целью из анкет всероссийской переписи 2002 г. вычеркнуты пункты о религиозной принадлежности и о родном языке, то есть народ собираются пересчитать наподобие поголовья скота.

Принятый при Путине закон "О политических партиях" отказывает в регистрации таким партиям, как, например, "Русский Общенациональный Союз", даже "Российская христианско-демократическая партия" – по причине использования в названии партий слов "русский", "христианский". То есть этим законом запрещается самоорганизация русского православного народа.

Признаком прогрессивности стало приглашение на телевидение дикторов с экзотической внешностью (африканской, южноазиатской и т.п.) – привыкай русский народ.

Этому служит и вся "заместительная" иммиграционная политика, когда убыль русского народа по миллиону в год замещают притоком иммигрантов из стран СНГ, что подрывает не только демографический баланс, но и культурно-бытовые традиции русского народа: мусульманские поселения (часто связанные с той или иной этнической мафией) появились даже в центральных областях России. Особенно разрушительный масштаб это приняло в столице, где замещение русских происходит на всех уровнях: от высших структур власти и предпринимательства до торговых точек; одних только азербайджанцев в 2001 г. в Москве было насчитано полтора миллиона. И вдобавок эта эмиграционная политика переводит народный гнев с главных верховных виновников на вездесущих кавказских торговцев (если бы скинхэдов-расистов не было – антирусской власти было бы выгодно самой создать их еще и для этой цели)...

Близок к этому приему и перевод вины с еврейской религии на еврейскую кровь, – это предназначено для тех патриотов, которые не могут "закрыть глаза и уши" на еврейское засилье. Их сопротивление стараются опустить на уровень расового-языческого, биологического антисемитизма ("Смерть жидам!"), который выгоден евреям в тройном смысле.

Во-первых, это уводит наш народ от понимания описанной выше духовной сути еврейского вопроса, без чего сопротивление не может быть успешным (к тому же язычники начинают бороться и против Православной Церкви как "жидовской идеологии, ослабляющей народ").

Во-вторых, это позволяет подверстывать под расовый антисемитизм любое другое неприятие сложившегося положения, в том числе и православное, – чтобы расправляться с ним тоже как с "расовым антисемитизмом", намеренно подменяя суть проблемы.

В-третьих, это сплачивает самых разных евреев на той же расово-биологической основе под предлогом самообороны от "антисемитизма" и ставит их на службу целям мiровой закулисы (известны многие высказывания сионистских лидеров о пользе такого "антисемитизма").

Здесь уместно ответить и на распространенный еврейский демагогический упрек в адрес православных патриотов, призывающих сопротивляться иудаизации мiра: мол, мы не уважаем собственный народ, 144 миллиона человек, изображая его неким «безответственным недоумком, рабом коварного миллиона евреев». (Подобную аргументацию высказал Г. Андреев-Файн в парижской "Русской мысли"; она известна и в английской вариации: мол, «у нас, в Англии нет антисемитизма, потому что мы лишены комплекса неполноценности и не считаем евреев умнее себя»).

Ответим: дело не в количестве или уме евреев, а в стоящей за ними духовной силе. Мы ведь призываем сопротивляться не евреям по крови, а тому, кто избрал их инструментом своего мiрового господства – их "отцу"-диаволу, существу весьма умному и хитрому. (Призываем к этому и православных евреев, уважая их за что, что они нашли в себе особые силы вырваться из упомянутого выше "коллективного договора" с сатаной!*) Без диавольской силы и хитрости миллион евреев, действительно, не смог бы контролировать Россию, как и 20-25 миллионов мiрового еврейства не смогли бы навязать былому христианскому мiру свои законы для контроля над ним. Но они смогли, и чем дальше – тем больше посредством своих СМИ превращают миллиарды людей на планете именно в «безответственных недоумков». В этом отношении у нас, православных, нет иллюзий: мы знаем, что земная история человечества, все быстрее уходящего от Бога, закончится еврейским царством антихриста. Но мы призваны противостоять ему как можно дольше, чтобы на земле могло спастись для жизни вечной как можно больше людей.

В этом противостоянии злу на стороне добра состоит и условие личного спасения каждого из нас. Оно включает в себя также и покаяние в грехах нашего народа, которые ослабили нас, позволили антирусским силам воспитать в нашей интеллигенции слишком много «безответственных недоумков» и с их помощью сокрушить православную Россию. Эти грехи далеко не всеми осознаны и поэтому все еще мешают ее восстановлению.

Дать бой противнику на его территории

Все упомянутые выше приемы оболванивания мiровая закулиса уже давно и успешно опробовала на многих народах, в том числе самых "развитых", именно так понимая их развитие. Успешность ее действий объясняется в первую очередь тем, что большинству людей, лишенных знания истины о смысле истории (а это главная цель либерально-демократической системы образования), легче безвольно скользить вниз, к царству антихриста, чем предпринимать усилия по восхождению вверх – к удерживающей государственности. В этом состоит и смысл выборов в развитых демократиях: тот, кто обещает свободу греха, личного наслаждения и потребления, получит больше обывательских голосов, чем патриот, призывающий к совместным жертвенным усилиям.

Достигла ли и в России ее паразитарно-разрушительная оккупация ставленниками мiровой закулисы такого предела, что народное сопротивление ей уже невозможно? (Так считает итальянский публицист Дж. Кьеза в книге "Прощай Россия!".) Действительно, слишком мощно информационное оружие оккупантов; слишком обросли они коррумпированными чиновничьими структурами, эгоистично кормящимися на геноциде нашего народа; слишком сильны и тоже прикормлены их карательные инструменты (одних только дивизий внутренних войск в РФ больше, чем дееспособных армейских); слишком безпринципны методы "выборов" и устранения оппозиции вплоть до убийств. (Честный, прозревший еврей-демократ Рохлин стал лишь наиболее известной жертвой. И судя по расчетливому цинизму, с которым вина за его убийство была переложена на близкого ему человека, русскую жену – это похоже на одно из проявлений описанной выше морали "Шулхан аруха".)

Тем не менее, сейчас Россия, при всей своей длящейся национально-государственной катастрофе, все еще остается одной из самых свободных стран мiра, к тому же самой историософски образованной, в том числе в еврейском вопросе. Это имеет важное значение для патриотов во всем мiре, противостоящих Новому мiровому порядку, даже если далеко не все из них сознают это, зараженные многовековой и целенаправленной антирусской пропагандой.

В отличие от них мiровая закулиса эту историческую удерживающую особенность России хорошо сознает и по-прежнему ощущает ее как главного потенциального противника своим планам тотального мiрового господства – отсюда и мистическая ненависть еврейства к России (как у цитированного выше поэта). Никакими компромиссами задобрить ее нельзя так же, как нельзя перевоспитать сатану: он-то знает о существовании истинного Бога и сознательно выбрал путь соперничества с Ним.

Поэтому принятый в РФ закон "О противодействии экстремистской деятельности" имеет и глобальное духовное измерение: со стороны сил «тайны беззакония» он призван окончательно лишить нас преимущества нашего православного историософского знания о грядущем антихристе (вспомним это условие «взаимопонимания», высказанное в газете раввина Лазара); с нашей же стороны – это важнейшее испытание православных сил в удержании мiра от царства антихриста еще на какой-то последний срок.

Вот каков нынешний уровень проблемы русско-еврейских отношений. Так что мы имеем не только гражданское право, но и религиозную обязанность сопротивляться этому закону и стоящим за ним силам. Разумеется, их методы лжи и насилия разнообразны и вездесущи, у православных же одно средство обороны: отстаивание и распространение Истины. Но на этом уровне успех зависит не от количественного соотношения сил, а от способности малой здоровой части народа создать в себе плацдарм для приложения Божией помощи, – которая всегда подается Им тогда, когда есть кому помогать.

Когда народ созрел для получения Божией помощи, то решающее значение может иметь одно событие, способное перевесить все хитроумные планы мiровой закулисы. Для созревания же народа необходимы и малые дела рядовых граждан, к которым каждый на своем месте призван личной совестью, и действия людей с общественным авторитетом, дающие духовный пример. "Каждый на своем месте" относится и к ним. Пусть таких людей, чем выше – тем меньше, но они в России не иссякли, если посмотреть хотя бы на то, сколько бывших высоких чинов время от времени становятся в оппозицию к власти.

Если такие еще сохранились в правящем слое и в Церкви (а этого не может не быть!), то именно сейчас для них пришла пора и есть возможность действовать, чтобы иметь чистую совесть перед народом и перед Богом. Сегодня для этого не надо жертвовать жизнью или свободой, как это в борьбе за Россию делали многие наши предки, да и недавние современники. Сегодня для этого достаточно лишь пожертвовать достигнутым в паразитарной системе (и часто избыточным) материальным благополучием, которое все равно не может быть благодатным и спасительным для его обладателя.

Поэтому, возвращаясь к основной и сугубо практической – оборонительной – цели нашей работы, сделаем следующее конкретное предложение. Вступление в силу превентивного антирусского закона об экстремизме предоставляет русской общественности хорошую возможность дать показательный бой противнику на территории инициаторов этого закона, формально используя их же оружие – для пробуждения мыслящей части нашего народа.

Ведь с точки зрения не только нового закона об экстремизме, но и действующего Уголовного Кодекса РФ, иудаизм как единственная в мiре расистская религия, провозглашающая господство своего народа над всеми остальными, к которым предписывается отношение, как к животным, – не только не совместима со статусом "традиционной" для России религии (это оскорбительно для всех населяющих нашу страну народов), но и безспорно должна подпадать под статью 282 УК о «разжигании национальной розни». Кроме того, иудаизм нарушает ст. 13 п. 5 действующей конституции РФ: «Запрещается создание и деятельность общественных объединений, цели или действие которых направлены на... разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни».

Разумеется, в пестром спектре русских патриотов тоже встречается расизм, направленный против нерусских. Он заслуживает осуждения, а его приверженцы – наказания, соответствующего тяжести совершенного ими преступления. Однако все же необходимо видеть существенную разницу между русским и еврейским расизмом. Русский расистский экстремизм всегда является языческим, то есть явным нарушением русского православного отношения к другим народам, поэтому данный тип расизма излечивается именно обращением к Православию как к русской традиционной религии. Еврейский же расизм исходит из традиционной иудейской религии и ее официального кодекса поведения, то есть он является не отклонением от данной конфессиональной нормы, а – узаконенной еврейской нормой.

Если будет доказано, что в нашей работе содержится клевета или неверная информация, автор готов изменить свою точку зрения и принести извинения опороченным. Если же цитированные выше человеконенавистнические принципы иудаизма соответствуют указанным источникам, – каков должен быть для русского народа практический вывод об этой "традиционной религии" и о доминировании ее сторонников в финансовой, экономической, политической, информационной и культурной жизни России?

Кто из честных и влиятельных сотрудников юстиции и правоохранительных органов, депутатов обеих палат Федерального собрания, да и из честных влиятельных евреев (ведь были же среди них такие, как Юстус-Бриман, Брафман, был даже раввин, ставший монахом Неофитом!) – кто из них осмелится официально поднять этот вопрос именно сейчас, чтобы не было слишком поздно?

Известные деятели в самых разных сферах жизни (политика, армия, силовые структуры, наука, культура и, конечно, самое важное – достойные архиереи Русской Православной Церкви) должны выпустить совместный призыв к правоохранительным органам расследовать мораль и методы действий той международной национально-религиозной мафии, которая в виде нового карательного инструмента против нашего народа ввела данный закон об экстремизме. И одновременно, отвечая на еврейский прием бойкота "антисемитских" фирм и стран (как это делает в Европе холокостный Центр Визенталя), призвать народы России и мiра бойкотировать все проявления деятельности этой мафии. Это могло бы не только парализовать применение данного антирусского закона, но и способствовать снятию маски с главной движущей силы мiровой «тайны беззакония».

Август 2002 г.

Эта брошюра разошлась тиражом 15 000 экз.; в сокращенных вариантах была также напечатана в "Завтра", "Русском вестнике", "Нашем современнике", "Русском доме" и многих других изданиях, особенно в интернете. Еврейские СМИ долгое время реагировали лишь косвенно, стараясь замолчать проблему "Шулхан аруха", но стало ясно, что шила в мешке утаить. И в сентябре 2003 г. (возможный повод см. на с. 207) решили опубликовать статью Г. Еремеева «Об опусе Михаила Назарова "Фашизм от Шулхан Арух"», подготовленную еще в августе 2002 г. «при содействии Московского бюро по правам человека». В ней приведенные нами факты, разумеется, названы "враньем", тем не менее высказана озабоченность: «Когда выходит в свет подобное издание средневековой книги с целым рядом положений об иноверцах... совершенно неприемлемых с точки зрения современного образованного человека, – то в предисловии надо подробно писать об этом, указывая на исторически преходящий характер таких постановлений, а не ограничиваться сообщением о "дикости" некоторых законов, выбрасыванием нескольких строк и предложением прочитать "эту и многие другие святые книги" в полном объеме и оригинале. В этом случае авторам вроде Назарова все-таки сложнее будет мотивировать требование обратиться в суд по поводу "разжигания межнациональной розни"» (http://www.sem40.ru/anti/dgihad/1312/).

События, представленные во второй части данной книги, являются логическим продолжением всего вышесказанного.

---

---

---