МОСКВА, 9 июня 2025 г. Аналитический центр ВЦИОМ представляет результаты мониторингового исследования на тему религии.
Религиозная идентичность в российском обществе достаточно устойчива: абсолютное большинство наших сограждан идентифицируют себя как верующие, в том числе две трети опрошенных сохраняют приверженность православной вере. За высоким уровнем декларативной религиозности скрывается разнообразие смыслов, которые каждый из нас вкладывает в рассматриваемое явление. Сегодня религия для россиян — это прежде всего национальная традиция и следование моральным, нравственным нормам, несколько реже она воспринимается как личное спасение и часть мировой культуры, истории; лишь немногие отождествляют религию с участием в церковной жизни и считают ее предрассудком.
Изменения в общественном восприятии религии за последние 17 лет отражают процесс индивидуализации и десакрализации религиозного опыта. Акцент смещается с коллективных обрядов и формального следования догмам на самостоятельный духовный поиск. Несколько ослабевает внешняя, формальная сторона религии и растет значимость ее культурной составляющей. Последняя особенно актуальна для зумеров. Воспитанная в эпоху глобализации, плюрализма взглядов и индивидуализма, современная молодежь в первую очередь воспринимает религию сквозь призму культуры и истории, а не догматических положений. Поэтому различного рода религиозные практики в юном возрасте (18-24 лет) могут рассматриваться скорее как элементы культурного наследия, нежели как руководство к действию. Однако говорить о кризисе веры среди молодежи пока не приходится. Напротив, в этой группе отмечается рост доли верующих в сравнении с началом прошлого года. Устойчивость тренда покажет время, не исключено, что это может быть кратковременное явление, обусловленное поиском себя и пока еще весьма размытым религиозным сознанием, свойственным подрастающему поколению.
Примечательно, что в более зрелом возрасте религия заметно чаще, чем в молодежной группе, воспринимается россиянами как путь к личному спасению. По-видимому, по мере взросления приходит осознание совершенных ошибок, переоценка ценностей, что стимулирует потребность в утешении и искуплении грехов.
По степени вовлеченности в религиозные практики среди верующих россиян можно выделить четыре группы:
— слабовоцерковленные (вовлечены в 1-3 религиозные практики из десяти) (15%): скорее мужчины, граждане со средним образованием и ниже, со средним и плохим материальным положением, воспринимающие религию как часть мировой культуры и истории;
— средневоцерковленные (вовлечены в 4-7 религиозных практик) (46%): скорее женщины, жители небольших городов (до 100 тыс. человек), одинаково часто трактующие религию как национальную традицию, часть мировой культуры и истории и следование моральным и нравственным нормам;
— высоковоцерковленные (вовлечены в 8-10 религиозных практик) (37%): россияне 34-57 лет (старшие миллениалы и представители реформенного поколения), с достатком выше среднего, для которых религия — прежде всего соблюдение всех религиозных обрядов;
— невоцерковленные (не делают ничего из предложенного списка) (2%).
Топ-5 наиболее распространенных религиозных практик среди верующих россиян (по уровню вовлеченности*): отмечание религиозных праздников, соблюдение заповедей своего вероисповедания, посещение храма, чтение молитв и ношение религиозных символов. При этом степень вовлеченности в религиозные практики сильно варьируется. Например, внешние проявления веры (ношение религиозных символов, участие в праздниках) носят преимущественно регулярный характер, более специфичные и требующие усилий (соблюдение поста, чтение духовной литературы, общение с духовником, помощь храму и участие в таинствах), как правило, менее распространены и скорее ситуативны.
Примечательно, что верующая молодежь по уровню вовлеченности в религиозные практики не сильно уступает старшим поколениям. Пожалуй, единственное, в чем она ощутимо проигрывает, — соблюдение заповедей своего вероисповедания. Судя по ответам, к этому верующие идут всю свою жизнь.
За последние десять лет среди россиян стало больше тех, кому религия помогает в повседневной жизни. Сегодня помощь такого рода ощущают шестеро из десяти наших сограждан (среди верующих — семеро из десяти). При этом чем выше вовлеченность в религиозные практики, тем сильнее верующие ощущают положительное воздействие религии на собственную жизнь.
Людмила Богомазова
https://wciom.ru/analytical-reviews/analiticheskii-obzor/religija-i-obshchestvo-monitoring-09062025
+ + +
МВН. «Изменения в общественном восприятии религии за последние 17 лет отражают процесс индивидуализации и десакрализации религиозного опыта» ‒ это падение авторитета официальной церкви, что также подтверждает ВЦИОМ в других опросах. А "индивидуализация" может выражаться и в почитании сатанистов-богоборцев, чьими истуканами утыканы города и веси, и эти забесовленные несчастные тоже называют себя "православными". А ещё немало и таких же "духовных наставников".
Да, вобщем, никуда не падает авторитет, кто имеет веру, тот ходит в храм, и храм этот в России МП. И так будет всегда. Здесь иные лучше многих и многих знают историю Церкви, и наверное не станут говорить, что во все досовковые исторические периоды Церковь казалась "думающей, передовой" массе и особо умным современникам достаточно патриотичной, достаточно решительной, вообще, так сказать, "на уровне" и тому подобное. Не один святой, томящийся в заточении польском, а именно вся Церковь. Да никогда в более-менее современной истории. Всегда все образованные, патриотичные, возвышенные натуры свысока смотрели на этих "сервильных жрецов", "ханжей", "хапуг", "узких" и прочая, и прочая. Справедливо это было? Ну если видеть в матери только недостатки, хорошая будет справедливость! Но, вслед за всеми, возмущаемся, критикуем, указываем путь... Раньше здесь были куда сдержанней. А теперь" жрецы, жрецы, жрецы". Это неправильно и нехорошо. Начинать разговор надо с признания иерархии, иначе не стоит и воздух сотрясать. РПЦ не Церковь? Ну тогда и Россия не Россия, русские не русские, и вообще, зачем критиковать что-то за недостатки, что является просто иным по природе, нежели "эталон" ? Например, русские переродились в совков? Тогда для кого "русская идея" ЗДЕСЬ, в РФ? Назовитесь сектой свидетелей русской идеи, поклоняйтесь ей вместо Бога на каком-нибудь острове в океане. Зачем называть велосипед "плохим, медленным мотоциклом", а рогатку "пародией на РСЗО"!? А если, как вы ранее писали, наша русская Церковь - все же Церковь, то и ее (плохой, ужасный, редиска) Патриарх - не "жрец". Короче говоря, я не понимаю, зачем нужна вся ваша деятельность, если все "не то" по природе своей. А если все все же "то", но с недостатками, то наверно, надо как-то иначе высказываться. Или правда по-вашему, лучше закрыть все храмы в России? "Лицемерные неканонические" эти?
Корр., досоветская Русская Православная Церковь канонично образовалась как преемница Константинопольского Патриархата и несколько веков была его законной частью. Она не была создана богоборцем в его властных военно-тактических целях и никогда не учила, что богоборческая власть "от Бога" и что ей надо "радостно" служить "не из страха, а по совести". Прислуживать любой власти и благословлять её преступления против народа - это главный признак жречества. В данном случае - у церковных функционеров-политруков. Есть в МП и порядочное духовенство, но не оно определяет облик церковной структуры МП.