Бесѣды на Евангеліе святаго апостола Iоанна Богослова
Бесѣда XLII
... Научимся же, возлюбленные, презирать человѣческія почести и не желать ихъ. Мы почтены величайшею честію, сравнительно съ которою почесть земная поистинѣ — безчестіе, смѣхъ и шутовство. Какъ и богатство земное сравнительно съ небеснымъ — убожество, и жизнь эта безъ той — смерть (остави, говоритъ Христосъ, мертвыхъ погребсти своя мертвецы — Матѳ. VIII, 22), такъ и слава здѣшняя въ сравненіи съ тою — стыдъ и смѣхъ. Не будемъ же гоняться за нею.
Если и тѣ самые, которые воздаютъ ее другимъ, ничтожнѣе тѣни и сновидѣній, то тѣмъ болѣе самая слава. Слава человѣча, яко цвѣтъ травный (1 Петр. I, 24). А что можетъ быть ничтожнѣе цвѣта травнаго? Но если бы слава земная была и долговѣчна, — какую пользу могла бы она принести для души? Никакой.
Она даже причиняетъ величайшій вредъ, дѣлая людей рабами, хуже невольниковъ, — рабами, которые повинуются не одному господину, а двумъ, тремъ и безчисленнымъ, дающимъ различныя приказанія. Во сколько разъ лучше быть свободнымъ, нежели рабомъ, — свободнымъ отъ рабства людямъ, а рабомъ владычества Божія!
Наконецъ, если хочешь любить славу, люби, но — славу безсмертную, потому что она и блистательнѣе, и пользы отъ нея больше. Люди велятъ тебѣ угождать имъ съ ущербомъ для тебя самого; а Христосъ, напротивъ, за каждое твое даяніе воздаетъ тебѣ сторицею, и къ тому прилагаетъ еще жизнь вѣчную.
Что лучше, на землѣ ли быть прославляему, или на небесахъ, — отъ людей ли, или отъ Бога, — со вредомъ ли для себя, или съ пользою, — увѣнчеваться ли на одинъ день, или на безконечные вѣки?
Ты подай нуждающемуся, а не давай пляшущему, чтобы съ деньгами не погубить тебѣ и души его. Чрезъ неумѣстную щедрость ты становишься виновникомъ его погибели. Если бы плясуны знали, что ихъ искусство останется безъ прибыли, то они давно перестали бы заниматься имъ. Но они видятъ, что ты рукоплещешь, бѣжишь къ нимъ, входишь въ издержки, истрачиваешь все достояніе на нихъ; поэтому, хотя бы и не хотѣли продолжать своего дѣла, увлекаются однакожъ желаніемъ прибыли.
Если бы они знали, что никто не станетъ хвалить ихъ ремесла, то немедленно оставили бы свои труды, какъ неприбыльные. Но когда видятъ, что дѣло ихъ служитъ для многихъ предметомъ удивленія, то похвала другихъ дѣлается для нихъ приманкою. Оставимъ же безполезныя издержки. Научимся, на что и когда должно издерживать свое достояніе, чтобы не прогнѣвить намъ Бога въ обоихъ случаяхъ: и собирая, откуда не слѣдуетъ, и расточая, на что не должно.
Какого гнѣва не заслуживаешь ты, когда даешь деньги блудницѣ, но проходить мимо нищаго безъ вниманія? Если бы ты давалъ и отъ праведныхъ трудовъ, и тогда не грѣшно ли было бы давать награду за порокъ и честь за то, за что слѣдовало бы наказывать? Когда же ты питаешь свое сладострастіе, ограбляя сиротъ и обижая вдовъ, то подумай, какой огонь ожидаетъ дерзающихъ на такія дѣла? Послушай, что говоритъ Павелъ: не точію сами творятъ, но и соизволяютъ творящимъ (Рим. I, 32).
Быть можетъ, мы уже слишкомъ укоряемъ васъ; но, если бы мы и не укоряли, все же наказанія ожидаютъ неисправимыхъ грѣшниковъ. Что же пользы угождать словами тѣмъ, которые на самомъ дѣлѣ подлежатъ наказаніямъ? Ты одобряешь плясуна? Хвалишь, восхищаешься имъ? Итакъ, ты хуже и его самого, потому что онъ можетъ извиняться бѣдностію, хотя и не основательно, а ты не имѣешь и этого оправданія.
Если я спрошу его, зачѣмъ онъ, оставивъ прочія занятія, обратился къ этому презрѣнному и непотребному, — онъ скажетъ, что въ этомъ занятіи, трудясь немного, онъ можетъ получить прибыли много. А если я спрошу тебя, почему ты восхищаешься человѣкомъ распутнымъ, живущимъ на погибель другихъ, — ты не можешь прибѣгнуть къ тому же оправданію, но принужденъ будешь поникнуть долу, устыдиться и краснѣть.
Итакъ, если намъ, требующимъ отъ тебя отчета, ты не имѣешь ничего сказать, то какъ мы устоимъ, когда откроется то страшное и неумолимое судилище, на которомъ мы должны будемъ отдать отчетъ и въ помыслахъ, и въ дѣлахъ, и во всемъ? Какими очами воззримъ на Судію? Что скажемъ? Чѣмъ оправдаемся? Какое представимъ извиненіе — благовидное, или неблаговидное? Издержки ли, удовольствіе ли, или гибель другихъ, которыхъ мы губимъ, поддерживая ихъ ремесло? Ничего нельзя будетъ сказать, но неизбѣжно подвергнемся казни, не имѣющей конца, не знающей предѣла.
Чтобы этого не случилось съ нами, отселѣ будемъ всячески осторожны, и, такимъ образомъ, по отшествіи отсюда съ благою надеждою, мы достигнемъ вѣчныхъ благъ, которыя и да получимъ всѣ мы, благодатію и человѣколюбіемъ Господа нашего Іисуса Христа, чрезъ Котораго и съ Которымъ Отцу со Святымъ Духомъ слава нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь.
Творенія святаго отца нашего Iоанна Златоуста, архіепископа Константинопольскаго. (Томъ 8-й. Книга 1-я. Изданіе 1-е. СПб., 1902).
https://russportal.ru/index.php?id=church_fathers.john_chrysostom08_1902_042
