"Что есть истина?". Картина живописца Николая Николаевича Ге, 1890 г.
Грѣхъ малодушія ‒ весьма немаловажный
...Что побудило Пилата подписать смертный приговоръ Господу Іисусу Христу, безъ котораго іудеи не смѣли и не имѣли права предать Его смерти?
Развѣ онъ дѣйствительно считалъ Господа опаснымъ государственнымъ преступникомъ, который бы заслуживалъ такую позорную и мучительную казнь, какъ распятіе на крестѣ?
Отнюдь нѣтъ, и даже совсѣмъ наоборотъ!
Изъ всѣхъ евангельскихъ повѣствованій всѣхъ четырехъ евангелистовъ мы ясно видимъ, что онъ всячески пытался спасти Господа отъ злобы столь люто ненавидѣвшихъ Его іудеевъ. И мало того: онъ не только не находилъ въ Немъ никакой вины, какъ самъ заявилъ объ этомъ іудеямъ (Іоан. 18, 38), но даже считалъ Его Праведникомъ и умылъ свои руки предъ народомъ, въ знакъ того, что онъ считаетъ себя невиновнымъ въ крови Его (Матѳ. 27, 24). Наивное дѣйствіе, ибо вѣдь отъ него зависѣло пролить или не пролить кровь этого Праведника, но оно съ очевидностью показываетъ, что Пилатъ не хотѣлъ смерти Господа! И онъ неоднократно предлагалъ отпустить Господа, зная, что, собственно не народъ требуетъ Его смерти, а первосвященники, которые «предали Его изъ зависти» (Іоан. 15, 10).
Но использовавъ успѣшно, путемъ наговоровъ, такъ называемое «стадное чувство», первосвященники такъ сумѣли возбудить и настроить народъ противъ Господа, что на вопросъ Пилата, пытавшагося освободить Господа: «Кого изъ двухъ хотите, чтобы я отпустилъ вамъ, Варавву или Іисуса, называемаго Христомъ?», они отвѣчали: «Варавву» и стали неистово кричать, требуя смерти Господа: «Возьми, возьми, распни Его!» (Матѳ. 27, 17-24 и Іоан. 19, 15).
По всѣмъ даннымъ, это было очень непріятно Пилату, но онъ, слыша такой неистовый крикъ народа, испугался, какъ бы не произошло народное возмущеніе и даже возстаніе противъ римской власти, за которое ему потомъ придется отвѣчать передъ римскимъ кесаремъ. А особенно испугали его кричавшіе: «Если отпустишь Его, ты не другъ кесарю; всякій, дѣлающій себя царемъ, противникъ кесарю» (Іоан. 19, 12). Изъ исторіи извѣстно, что императоръ Тиверій былъ очень подозрительнымъ человѣкомъ и охотно принималъ всякіе доносы, а потому Пилатъ испугался, что могутъ сдѣлать доносъ и на него будто онъ въ заговорѣ съ государственнымъ преступникомъ-бунтовщикомъ противъ императорской власти, и тогда онъ самъ можетъ жестоко пострадать отъ Тиверія.
И это опасеніе рѣшило все: «Пилатъ рѣшилъ быть по прошенію ихъ, и отпустилъ имъ посаженнаго за возмущеніе и убійство въ темницу «разбойника Варавву, а Іисуса предалъ въ ихъ волю» (Луки 23, 24-25), осудивъ Его на распятіе. «И взяли Іисуса и повели» (Іоан: 19, 16).
Что же, слѣдовательно, сыграло рѣшающую роль въ осужденіи Господа на поносную и мучительную смерть крестную?
Малодушіе Пилата, который, боясь за свою собственную участь, покривилъ душой и поступилъ противъ совѣсти, осудивъ на смерть ни въ чемъ неповиннаго, даже вопреки государственнымъ римскимъ законамъ, требовавшимъ тщательнаго и справедливаго судопроизводства.
И что же? Помогло это проявленіе малодушія Пилату?
Мы видимъ, что нѣтъ! Онъ все-таки пострадалъ отъ того же самого императора Тиверія, котораго онъ боялся. Кара Божія постигла его и за его малодушіе и за его неправедный судъ надъ Человѣкомъ, Котораго онъ признавалъ Праведникомъ. Но вѣдь это былъ не простой праведникъ, а Самъ Воплотившійся Единородный Сынъ Божій.
Сколь же безмѣрно велико, слѣдовательно, преступленіе Пилата, въ которомъ онъ, только по своему малодушію, соучаствовалъ съ іудеями!
Отсюда выводъ: вотъ, какъ опасно и зловредно малодушіе и къ какимъ губительнымъ послѣдствіямъ можетъ оно привести человѣка, для котораго на первомъ мѣстѣ стоитъ не моральный долгъ его, не голосъ совѣсти, а какіе бы то ни было свои чисто-личные эгоистическія соображенія и интересы!
И вотъ почему необходимо всячески гнать отъ себя всякое проявленіе малодушія, особенно тѣмъ, кто занимаетъ какой-либо отвѣтственный постъ и долженъ судить по правдѣ, поступая всегда и во всемъ только по совѣсти, а намъ, христіанамъ, еще и по велѣніямъ Слова Божія, по заповѣдямъ Христовымъ и согласно ученію нашей св. Церкви, каковыя и даны намъ Богомъ, дабы контролировать нашу совѣсть, способную иногда подъ вліяніемъ врага Божія и врага человѣческаго спасенія, глохнуть и отклоняться отъ праваго пути и не всегда безошибочно руководить нашими поступками и поведеніемъ.
Но что сказать о нашемъ поистинѣ страшномъ, почти безсовѣстномъ времени, когда большинство людей, даже занимающихъ самые высокіе посты и должности въ общественной, государственной и церковной жизни, по малодушію и преслѣдуя только свои личные интересы, готовы совершить любую несправедливость и пойти на всякое преступленіе — готовы попрать всѣ законы и Божескіе и человѣческіе, лишь бы только самимъ себѣ не причинить какого-либо вреда или ущерба, а наоборотъ — пріобрѣсти себѣ какую-нибудь выгоду? Это — такое теперь обычное явленіе!
Будемъ чаще напоминать и самимъ себѣ и другимъ малодушіе Пилата, которое довело его до такого страшнаго преступленія, какъ Богоубійство, и нисколько не помогло ему, какъ не поможетъ и никому другому, дѣйствующему по внушенію малодушія, а не по долгу своему и внушеніямъ совѣсти, просвѣтленной Закономъ Божіимъ.
«Господи, избави мя всякаго невѣдѣнія, и забвенія, и малодушія, и окамененнаго нечувствія!» — такъ учитъ насъ каждодневно молить Бога, отходя ко сну, наша Святая Церковь.
Господи, вразумляй насъ всегда и избави отъ этого пагубнаго грѣха Пилатова!
Источникъ: Архіепископъ Аверкій (Таушев). Современность въ свѣтѣ слова Божія. — Къ 45-лѣтію священнослуженія и 25-лѣтію служенія въ Америкѣ въ Св.-Троицкомъ монастырѣ. — Слова и рѣчи. Томъ IV. 1974-1975 г.г.. — Jordanville: Тѵпографія преп. Іова Почаевскаго. Holy Trinity Monastery, 1976. — С. 360-364.
Святые отцы о малодушии
«Малодушие есть злая мать греха...» (прп. авва Исаия).
«Не малодушествуй, смотря на настоящее, но ожидай той блаженной и нескончаемой жизни, ибо тогда увидишь, что праведнику служит во благо и нищета, и бесславие, и лишение наслаждений» (свт. Василий Великий).
«Не малодушествуй, видя, что ты в этой жизни в бесславии или в болезни, или в глубокой старости и нищете. Питающий птиц небесных не оставит и тебя без Своего промышления» (прп. Ефрем Сирин).
«Не предавайтесь лености оттого, что ненавидит вас мир; ненавидящие весьма злосчастны, а ненавидимые ради Христа блаженны. Ибо Он придет и воздаст каждому по делам его» (прп. Ефрем Сирин).
«Малодушному и богатство не может принести пользы, великодушному и бедность никогда не повредит» (свт. Иоанн Златоуст).
«Которые души поддаются робости и страху, не вытерпев скорбей, даже доходят до нерадения, нетерпеливости и отчаяния, совращаются с праведного пути, и не ожидают до конца Господней милости; те, как оказавшиеся неправедными, как возмогут улучить вечную жизнь? Ибо всякая душа, ради Господа за нас умершего, до самой смерти бывает обязана великодушествовать, терпеть до конца и сохранять упование на Него, чтобы таким образом сподобиться вечного спасения» (прп. Ефрем Сирин).
«Блажен, кто не дал в себе места сомнению о Боге, кто не впал в малодушие при виде настоящего, но ожидает чаемого; кто о Создавшем нас не возымел недоверчивой мысли» (свт. Василий Великий).
«Гнев мужа укрощает раб разумный: малодушна же человека кто стерпит? (Притч. 18, 14). Говорит это <царь Соломон> потому, что малодушие хуже гнева. Последний может утишить и раб, не имеющий смелости свободного человека, а того <малодушия> не (может уничтожить). Как Господь называется нападающим тигром в отношении к грешникам и камнем соблазна — для неверующих, так и малодушный между согрешающими» (свт. Иоанн Златоуст).
«Вооружая себя надеждою, что будущие блага даны будут воздвигшим славные победные памятники над пороком, прекрасно ограждая себя отовсюду, и молитвами сооружая сию крепкую стену, отражай нападение малодушия; потому что оно сильно овладеть и мужественною душою, если, непрестанно мечтая о венцах, не будет переносить горестей» (прп. Исидор Пелусиот).
«Есть некоторые люди, до того изнемогающие при случающихся скорбях, что они отказываются и от самой жизни и считают сладкою смерть, лишь бы только избавиться от скорбей, но это происходит от малодушия и многого неразумия, ибо таковые не знают той страшной нужды, которая встречает нас по исходе души из тела» (прп. авва Дорофей).
«Не будем... плакаться и малодушествовать, смотря на то, что жизнь наша печалит и томит сердце...» (прп. Феодор Студит).
«Не будем малодушествовать, смотря на то, как мало можем мы сделать своими силами» (прп. Феодор Студит).
«Малодушие и смущение рождаются от неверия; но только что подвижник прибегнет к вере — малодушие и смущение исчезают, как тьма ночи от восшедшего солнца» (свт. Игнатий Брянчанинов).
Источник
Гай Марий ‒ древнеримский успешный полководец и государственный деятель.
МВН. Как видим, малодушие бывает разным: и личным унынием от безсилия перед злом, и засовыванием головы в песок при виде лжи и насилия, и предательским, как у Пилата, когда облеченный властью человек по малодушию своему становится преступным пособником и служителем зла.
В ХХ веке многие наши соотечественники, даже сановитые мужи, в Госдуме и архипастыри, в революционное и последовавшее коммунистическое время Русского холокоста проявили предательский грех малодушия из страха быть убитыми за верность Богу и Отечеству: не защитили православную власть, а некоторые даже пошли на службу власти богоборческой. В сталинское время из такого же страха в семьях отрекались от своих арестованных родных: отцов, матерей, братьев, сестер, ‒ не только ради себя и карьеры, но и ради выживания своих остающихся близких... Кто сам без греха ‒ пусть первым бросит в них камень, но всё же это ужасное явление недопустимо "облагораживать", как иногда делается в нынешних совпатриотических СМИ (в том числе в государственных): мол, такой-то известный деятель N. "не осудил советскую власть за то, что она убила его отца", и "не имел к ней претензий", но вступил в партию, "выбрал трудолюбивое служение государству и много полезного совершил для страны". Лучше ему было бы каяться вместо получения государственных наград с богоборческой символикой...
Сегодня в большинстве случаев за неучастие в восхвалении власти, в её пропагандной лжи, в ресатанизации и оболванивании народа (когда вся правда об СССР доступна), в неправедных судах, антинародных законах и прочих богопротивных деяниях, ‒ журналистам, учёным, деятелям культуры, чиновникам, депутатам и духовным лицам в РФ смерть не грозит, грозят лишь увольнения, связанные с этим материальные утраты и невзгоды. Мы сегодня видим это малодушие нового вида: потерю чести всего лишь из страха потерять кормушку или доходную синекуру... Чем иным руководствуются журналисты-публицисты-эксперты, оправдывающие государственные преступления постсоветских "демократических" правителей? Или судьи, когда, выполняя неправедные приказы власти, оправдывают государственных преступников и осуждают на лишение свободы тех, кто находит в себе мужество противиться "отцу лжи" и его детям во власти? Чем руководствуются чиновники, тупо запрещая русским Крестные ходы и молитвенные стояния? Чем руководствуются надзиратели Роскомнадзора, безсудно блокируя правдивую информацию в интернете?
От богоборцев коммунистического режима нельзя было ожидать честности, справедливости, защиты добра и какой-то человечности вообще, потому что они были откровенными служителями сатаны и не прикрывали свои преступления моралью, а честно заявляли про свою власть: «если прикажет солгать, – солги. / И если прикажет убить, – убей» (Багрицкий). Это примерно, как нельзя ожидать добра и нравственности и осуждать за это гадюк, удавов, акул, крокодилов. Но в наше время весьма распространенное явление карательно-охранительной безчеловечности в правящих структурах, правоохранительных органах и судах, из малодушного нежелания терять свои мiрские блага ‒ это также и позорное преступное предательство нашего народа, поскольку эти деятели величают себя "слугами народа", налогами с которого кормятся, и рядятся в тоги "народных избранников", "гарантов" и "благодетелей", но выбирают служение "отцу лжи".
Разумеется, по первоначальному смыслу слова, малодушие ‒ это слабовольное сознание того, что Истина есть, и малодушные совершают отступничество от нее и предательство. К тем же, кто Истину не признаёт, это не применимо: они прямо на службе сатаны.
Особенно огорчительно видеть малодушие в рядах "белых православных патриотов", которые становятся конформистами и даже отрекаются от своих жертвенных предшественников...
"Особенно огорчительно видеть малодушие в рядах "белых православных патриотов", которые становятся конформистами и даже отрекаются от своих жертвенных предшественников..." - именно об этом я "скорблю" практически во всех своих комментариях! Скорблю, потому что у Великого в целом народа сегодня остается не так много Великих личностей, по настоящему преданных Господу и Отечеству! (Да простит меня немощного раба Своего Господь!)