На одной из информационных страниц ЖЖ вниманию читателей сегодня предложена статья Сергея Васильева. "Чемоданная элита России – условия перерождения" (ссылка на оригинал). Автор даёт объекту своего рассмотрения такое определение: «Сразу оговорюсь – "элита" в этом тексте, это не синоним слов образцовый, идеальный, совершенный, отборный и так далее. Элита в данном контексте – это те, кто имеет возможность влиять на государственные решения, безотносительно их моральных качеств и нравственных критериев. Кто имеет возможность позвонить президенту России – тот и элита».
«Есть в этом кубле единомышленников особый политический архетип — чемоданная элита... Являясь тепличной эволюцией постсоветских мародёров-приватизаторов, это существо физически обитает на территории России, но духовно прописано где нибудь между приёмной международного фонда по управлению семейными капиталами, швейцарским сейфом и лондонской витриной. Родина для него — как шахта для горняка: место, откуда извлекаются ресурсы, которые потом аккуратно скирдуются, реализуются и обналичиваются совсем в другой юрисдикции.
Мы часто называем их баксолюбами и какуниххачухами — от слов «как у них хочу». Но это слишком упрощённый взгляд на психологию этих людей. На самом деле они не хотят, чтобы в России было как на Западе. Они вообще не очень хотят, чтобы Россия была. "Эта страна" — так они обычно называют Отечество — в их средне- и долгосрочной перспективе на глобусе отсутствует. Есть активы, есть логистика, есть дети в правильных школах, есть консультанты по репутационным рискам. А страны — нет. Она им мешает...»
В целом автор правильно описывает непатриотичность этой чемоданной "элиты", которая ощущает своим Отечеством "цивилизованный" Запад.
«Почему их так тянет на Запад? Неудержимо тянет на Запад отечественные элиты не из-за того, что там мостовые шампунем моют (кстати, уже почти нет) и не из-за ассортимента продуктов (сейчас там всё гораздо скромнее, чем в той же Москве). Тянет туда наших небожителей по соображениям, которые впору назвать религиозными [выделено мною. ‒ МВН] Что бы они не делали в России, всё равно отношение к богатым людям здесь будет колебаться от сдержанно-презрительного до откровенно-враждебного... Другое дело Запад – там считается, что богатство от Бога и любой богатый праведен, если отсутствует решение суда. Там легче дышать. Там жить проще…».
"Религиозная" причина существует, но вряд ли именно в этом. Она в атеистическом мiровоззрении этой "элиты", в котором отсутствуют высшие духовные ценности, в том числе ценность своего народа как соборной личности, ценность божественной миссии своего народа и долга её выполнения (служения Замыслу Божию), ценность отеческого исторического Государства, сформированного народом для выполнения этой миссии как смысла жизни.
Поэтому, с моей точки зрения, неверно суждение, что: «Зверушки эти отнюдь не постсоветского происхождения. Со времён Андрея Курбского среди высокопоставленных, влиятельных и крайне обеспеченных представителей отечественных небожителей постоянно присутствовала «боярская партия», искренне считающая, что только в качестве придатка чужого мира, в качестве колонии "просвещённого и цивилизованного" Запада у России может быть хоть какое-то будущее...»
Разумеется, измена в числе боярства и дворянства (вспомним Смутное время начала XVII века) приобрела широкий размах вплоть до готовности посадить на русский трон польского королевича.
Однако во времена Ионна Грозного оппозиционеры, наподобие Андрея Курбского всё же становились таковыми не из атеизма и прозападного гедонизма: православный князь-рюрикович Курбский долгое время проявлял и воинскую храбрость в боях с врагами Руси, и верность Царю в критические для него моменты. Он стал оппозиционером не столько из-за своего предпочтения западных (в данном случае шляхетских) вольностей, сколько из-за нарушения справедливости и достойных условий жизни в своём Отечестве, опасаясь смерти от начавшихся царских гонений по малейшим подозрениям "измены". В письме Царю он обвинил его в нарушении всех христианских норм. И он был не единственным "изменником". За Курбским последовало большое число русских служилых людей, составивших под командой князя целую дружину. Это моё замечание направлено не для безоговорочной защиты Курбского (он всё-таки перешёл на военную службу врагу православной Руси, чему нет оправдания), но для понимания причин его поступка.
Тем более в советское время причины у "изменников Родине" были оправданные, для спасения от смерти, и часто именно религиозные: неприятие богоборческой антирусской политики коммунистической власти. Поэтому неуместно и такое огульное суждение автора: «Сегодня речь о самом факте: часть любой элиты в России — монархической, советской, постсоветской — буквально молится на Запад, считая его светом в окошке, сверкающим градом на холме и единственно возможным светлым будущим. Почти по Платону: они сидят в пещере, смотрят на чужие тени и уверены, что это и есть настоящая реальность».
Всё же среди настоящих православных монархистов (а не кичащихся этой "модой" на внешний монархизм), ‒ никто не может «молиться на на Запад, считая его светом в окошке». Мне таковые неизвестны.
Нынешняя западническая "элита" Олигархата РФ ‒ это плоды советского тоталитарного режима в котором именно у партноменклатуры и её "культурной" обслуги было широко представлен комплекс неполноценности перед Западом с его высоким жизненным уровнем и личными свободами. (Хотя и тогда изменники коммунизму-перебежчики, бывало, руководствовались "религиозными" соображениями совести: см. здесь и здесь.) Также и «отношение к богатым людям ... от сдержанно-презрительного до откровенно-враждебного», ‒ это явное наследие советской идеологии (марксистский тезис о зле частной собственности, подлежащей уничтожению), такого до революции на Руси не было.
Упомянутая автором "религиозность" нынешней изменнической "элиты" Олигархата, то есть обожествление западной цивилизации и стремление стать частью завершаемого там антихристианского Нового мiрового порядка ‒ основана на атеистической духовной безграмотности и общем советском манкуртстве. Такое состояние очень трудно поддаётся просвещению и прозрению.
Тем не менее автор статьи надеется, что эта вера в "цивилизованный" Запад у россиянских "элитариев" может быть излечена, когда на практике обрушатся их иллюзии, что «их примут в западное буржуинство... Потому что за чужим столом никого из России никогда не ждали как равного. Его могли посадить рядом, если он был удобен. Ему могли налить, если он был полезен. Ему могли даже улыбнуться, если его руками открывались нужные двери. Но путать сервисную улыбку с признанием — это уже не наивность. Это профессиональная глупость, доведённая до статуса мировоззрения. Наш элитарий десятилетиями принимал временный пропуск за членский билет. Он считал, что его пригласили в клуб джентльменов, но не поинтересовался — в качестве кого? Зря. Очень зря..»
Далее автор приводит примеры, как с началом войны на Украине даже знаменитых "миллиардеров в одночасье" на Западе приняли мордой об стол, и реакцию на это оставшихся в Олигархате.
«Среди российских чемоданных элитариев, глубоко провинциальных, по сути, и компрадорских по форме, начинается паника. Потому что ответить нечем. Внутри пусто. Там, где должна быть национальная принадлежность, ‒ набор банковских паролей и страх потерять доступ. Там, где должна быть честь, ‒ осторожная формулировка, согласованная с консультантами из Moody’s с обязательным словом sustainability.
Национализация элитарных чемодариев еще не случилась, потому что теплится у них надежда на помилование там, на Западе. Ещё кажется им, что если правильнее прогнуться и сильнее лизнуть, если громче отречься и активнее пресмыкаться ‒ появится шанс попасть если уж не за один стол с англосаксонским истэблишментом, то хотя бы на коврик в прихожей, а там и до лакейской дотянуть можно… Маленькая, но такая душевная карьерная лестница: от сырьевого миллиардера до почётного коврика у двери.
Не-а, напрасные мечты... Российские элитарии для Запада ‒ это либо ключ к ресурсам России, либо корм. Третьего не предусмотрено. Даже в качестве надсмотрщиков к концлагерях и шуцманшафт у англосаксов имеются другие кандидаты...».
Упоминание пресловутых "англосаксов" (вместо иудейской мiровой закулисы, готовящей царство антихриста, в котором не будет места для любых гоев), ‒ свидетельствует о недостаточной духовной образованности самого автора статьи для верного понимания идущей Мiровой войны, её цели и расстановки сил в ней.
С заключительным пожеланием автора согласимся, хотя вряд ли оно обретет массовую реальность:
«Только когда до отечественных соплежуев дойдёт, ... только когда они почувствуют смертельную угрозу своей пятой точке, только тогда произойдет чудо перерождения и партия мира (капитуляции) внезапно ощутит, что разговаривать с ними, как с равными, запад будет только под угрозой жестокого тотального уничтожения и никак иначе. А для этого требуется не только брать, но и отдавать. Не только выкачивать из подмандатной территории ресурсы, но и вкладываться в военный потенциал.
Патриотизм элиты — это не эмоциональная поза. Это дисциплина собственности, семьи, языка и будущего. Это когда дети учатся понимать страну, а не презирать её. Когда деньги работают не исключительно на личную эвакуацию. Когда влияние используется не только для защиты привилегий, но и для создания среды воспроизводства общества - институтов, производств, школ, университетов, технологий и смыслов. Когда человек наверху понимает: если он берёт больше, чем остальные, то и отвечать должен соразмерно взятому.
До этой простой мысли наша элитарная прослойка добирается с грацией ржавого трамвая. Скрипит, искрит, останавливается на каждом повороте, требует ремонта и всё время делает вид, что маршрут ещё можно изменить в сторону личного комфорта...
И всё же процесс идёт. Не потому, что кто-то вдруг прозрел от чтения классиков. Не потому, что вчерашние поклонники чужих юрисдикций внезапно проснулись с патриотическим пламенем в груди. Всё проще и прозаичнее. Старый способ существования перестал быть выгодным а для некоторых стал еще и смертельно опасным. И данный факт для отечественных элитариев стал высшей формой философского откровения...
Они не становятся патриотами от любви. Они становятся ими от безысходности.
Когда же они станут патриотами? Когда окончательно поймут, что запасного аэродрома в мире для них нет. Есть западная витрина, где их терпят, пока они полезны, и есть страна, где от них наконец требуется не изображать значительность, а быть значимыми...
Но это случится не сразу. Это случится под давлением непреодолимых обстоятельств, первое из которых – риск сдохнуть без своей страны гораздо быстрее, чем с ней...
Страшнее, если они снова ничего не поймут».
Для понимания нужно прежде всего внутреннее религиозное перерождение на основе истинных духовных ценностей: русских (а значительная часть данной "элиты" и по своему происхождению даже не русская). Но возможно ли это в нынешней удручающей духовно-нравственной атмосфере Олигархата вопреки его прямо противоположной сущности и цели его существования? Есть ли у тех, кто "поймёт", вообще место в экономике Олигархата? Он отторгает честных искренних предпринимателей-патриотов как не совместимых со своим духом, и тому множество примеров. И он нереформируем. По большому счёту все его создатели с российской (советско-номенклатурной) стороны в "российско-американской совместной революции", в том числе нынешние преемственные правители, являются верхней частью этой непатриотичной "элиты", которую они сами и создали (чем президент чем по своему мiровоззрению отличается от этой "элиты"?). Правители Олигархата сами готовы на любые антипатриотичные уступки врагу ради сохранения своей власти, а народ намеренно держат в манкуртском состоянии всей своей системой образования, СМИ и ресоветизацией.
М.В. Назаров
14 августа 2026 г.
"Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть.
Не можете служить Богу и маммоне".
«Как может бороться с духами зла, любой поклонник богатства, через которое отовсюду будут наноситься удары?» – вопрошал святой Нил Синайский.