Вслед за Коркиным восстала Кротовка
Жители села Кротовка в Самарской области потребовали от властей защитить их от цыганского беспредела. Осевший здесь табор, утверждают они, пользуясь своей большой численностью и безнаказанностью, кошмарит местных. Кражи, наркоторговля, избиения, вымогательство, стрельба — вот неполный список того, что, по словам жителей, творят "ромалы". Всё в точности как в челябинском Коркине, где в прошлом году после убийства местной таксистки вспыхнули антицыганские выступления. Похоже, в других регионах тоже накипело так, что готово полыхнуть.
Отчёт главы поселения в Кротовке 12 марта превратился в стихийный народный сход. Самая злободневная проблема, о которой местные уже надрывно кричат, — беспредел цыган. Местная учительница, педагог с 33-летним стажем работы Марина Назайкинская рассказала о незабываемом "культурном обмене" с местными обнаглевшими "ромалами":
«Их подростки сказали мне лично: "Мы ваших женщин всех будем насиловать, а ваших ребят посадим на наркоту"...»
Администрация пригласила всех жителей на собрание, но цыгане (одна пятая населения села!) на него не пришли//Скриншот из ВК-паблика "Администрация сельского поселения Кротовка"
"Нам что, вооружиться кольями?"
Кротовка — небольшое село в Кинель-Черкасском районе Самарской области, в 60 км от областного центра. Ещё пару десятков лет назад цыган здесь было вдвое меньше, но когда их за беспредел погнали из соседних посёлков (Георгиевка, Тимашево), в Кротовке табор увеличился. И теперь из 6000 жителей 1200 — это ромалы (каждый пятый!), которые с каждым годом наглеют всё больше.
То, что рассказывают кротовцы, выходит за рамки "бытовых" неурядиц. По словам возмущённых участников схода, однажды местная жительница попыталась приструнить маленького цыганчонка и взяла его за ухо, так после этого к ней вскоре приехала толпа и выдрала волосы. А когда в одном из цыганских дворов загорелся сарай, соседи вызвали пожарных, те приехали и начали тушить, но хозяин дома набросился с ломом на начальника караула, чтобы не пустить спасателей к сараю. Значит, там было нечто, что должно было сгореть? Что именно, догадки у местных однозначные. Люди говорят о процветающей в селе наркоторговле, к которой, по их наблюдениям, причастна этническая группировка.
«Почему ковры висят у цыган? Как только ни проедешь — ковры, ковры, ковры. Это что за бардак? Я могу поимённо назвать тех, кто помер от наркотиков, которые здесь процветают», — возмутился один из участников схода.
Поясним: по негласным правилам преступного мира вывешенный на заборе ковёр сигнализирует о том, что здесь можно купить наркотики.
«Пора это прекратить! Цыган с Георгиевки выгнали, с Тимашева выгнали — сумели! Нам что, тоже вооружиться кольями, ружьями и разогнать их? Как ещё с ними бороться здесь? Выселять их надо общими усилиями, давайте помогайте», — обратились кротовцы к властям.
"Почему я должен свои кишки потерять, а они сидят здесь?"
Пожилая женщина, мать четверых детей, рассказала, что группа цыган в 2022-м жестоко избила её брата-инвалида. Мужчина с сахарным диабетом, лежачий. Незваные "гости" ворвались в его дом, выбили зубы и прыгали ногами по груди. Потом, правда, табор пытался всё замять — виновники приходили и просили прощения на коленях, целовали этой женщине руки. А в прошлом году история повторилась, только теперь уже с её сыном-студентом, которого та же (!) группа цыган избила, как ранее его дядю. Один держал парня, второй бил по лицу, но наказали (административно!) только одного. Чем можно объяснить такое снисхождение?
Тревожные звоночки были и раньше. В поселковом паблике последние десять лет "цыганская тема" поднимается регулярно. В 2017 году кротовцы уже собирались по этому поводу на сход, после которого никаких сдвигов не произошло. А в 2021-м жительница села анонимно поделилась:
«К моей школьнице-дочери, 13 лет, пристали цыгане, когда девочка маленькая среди белого дня пошла в магазин за хлебом! Её чуть ли не силком усадили в машину. И, слава Богу, что смогла убежать. Вы зачем их сюда заселили? Они плодятся и размножаются! Что дальше-то будет? Русскому народу скоро ступить будет некуда и страшно за своих детей!»
Почему власти допустили разрастание этнического анклава и не предприняли достаточных мер для безопасности коренных жителей? Достаточно 10% инородцев с чуждой культурой, чтобы превратить жизнь местных в ад. А в Кротовке этот показатель уже двое выше... Ветеран СВО возмутился беспределом, который чинят "ромалы":
«Надо собираться всем отделом полиции, Росгвардией и "душить" этих прямо в их логове и не бояться. Почему я, участник специальной военной операции, должен свои кишки там потерять, а они сидят здесь? Надо 6-10 человек загнать в военкомат и отправить в зону СВО. По 13-14 лет девочки боятся выйти в парк прогуляться, потому что выходит вот такая волосатая и крутит свои чётки».
Ситуация в Кротовке начала накаляться как минимум десять лет назад//Скриншот комментария с ВК-страницы "Подслушано в Кротовке (Life)"
Недовольство селян вылилось на главу сельского поселения Александру Данильцеву, главу района Валерия Фролова, начальника местной полиции и районного прокурора. Если раньше в Кротовке был опорный пункт полиции, то теперь его нет. На весь район из 15 ставок участковых заняты всего 4, за порядком в селе следит только один сотрудник. Что он может против 1200 таборян? Поэтому те и чувствуют себя в Кротовке истинной властью. Более того, получают от официальной власти всевозможные "плюшки".
А бонусом — бесплатные квартиры
Так, на сходе стало известно о двух цыганских семьях, которым выдали бесплатное жильё, в то время как в очереди стоят и русские многодетные семьи, и сироты. Почему их не обеспечили квадратными метрами в первую очередь? Местная учительница Марина Назайкинская возмутилась:
«Чем они заслужили? Они на СВО служили? Они заработали? Я 33 года работаю в педагогике. Но когда обратилась к Фролову (глава района. — Ред.) и предоставила документы через департамент, он промолчал, не дал мне жильё. А здесь ни за что ни про что двум цыганам — просто так. Значит, какие-то коррупционные схемы, какие-то откаты».
"Цыганский вопрос" для Самарской области — злободневная тема. В октябре прошлого года там под эгидой ФАДН даже прошёл семинар "О ходе реализации Комплексного плана мероприятий по социально-культурному развитию цыган в Российской Федерации".
Речь шла о профилактике конфликтных ситуаций с участием цыган, но дальше слов дело не пошло. К слову, в школе города Чапаевска Самарской области более половины учеников — дети из цыганских семей. Можно только представить, каково приходится местным ребятишкам и учителям, если они в меньшинстве. Кротовцы ещё должны радоваться…
Поможет каток репрессий?
В беседе с Царьградом депутат Госдумы от Самарской области Михаил Матвеев, побывавший на народном сходе в Кротовке, подчеркнул, что проблема актуальна не только для его региона:
«Проблема этнических анклавов везде одинакова и связана с тем, что проживающие там диаспоры принципиально не хотят интегрироваться, ассимилироваться и социализироваться. Они живут по своим законам и в этом плане являются инородным телом в системе государства. А менталитет цыган ещё более консервативен, чем у других этнических групп».
Цыгане имеют очень замкнутую кастовую структуру. Поэтому когда такой табор оседает в каком-то населённом пункте, начиная скупать дома, как в той же Кротовке, это в принципе становится нерешаемой проблемой. До тех пор, пока местные жители их оттуда не изгоняют в результате конфликтов.
Потом они переезжают в другое место и приносят с собой те же проблемы другим людям. По мнению Матвеева, нужно добиваться определённых правил мирного сосуществования с такого рода структурами, раз уж они не в состоянии превратиться в обычных граждан России, которые служат в армии, ходят на работу и учатся в школах:
«Должна быть очень жёсткая политика со стороны власти и правоохранительных органов. И диалог вести необходимо со старшими, то есть с пресловутыми цыганскими баронами. У них должно быть чёткое понимание, что если каким-то образом нарушат общественный порядок, то по ним прокатится каток репрессий — проверки, ОМОН. Таким образом можно заставить их жить тихо и не проявлять агрессии к окружающим».
При этом депутат отметил, что так можно бороться со следствием, но не предотвратить проблему. Решить её без усиления правоохранительных органов не получится, а существующая нехватка кадров в полиции грозит тем, что ситуация перейдёт в "неправовой формат". Народ попросту "возьмётся за вилы", как это уже бывало.
Больше всего цыганских анклавов в Центральном, Приволжском и Северо-Кавказском федеральных округах//Скриншот доклада ФАДН
Восемь тысяч цыганских анклавов
Если вы думаете, что вас это не коснётся, не зарекайтесь. По данным МВД, по состоянию на 31 января 2025 года в России насчитывается 7990 мест компактного проживания цыганского населения. Причём годом ранее их было значительно меньше — 7432. Таборы множатся с большой скоростью! При этом у многих цыган нет документов — их приходится паспортизировать насильно. Гражданами России сейчас являются почти 152 тысячи цыган, при этом около 7 тысяч из них в прошлом году документированы паспортами впервые, включая взрослых.
По данным ФАДН, за второе полугодие 2024 года в ходе мониторинга в России выявлено свыше 230 негативных информационных поводов, связанных с цыганами, из которых тридцать требовали проверки и реагирования со стороны органов власти. Больше всего негатива было в Челябинской (6 поводов), Волгоградской (5 поводов) и Ростовской областях (3 повода), а также в Краснодарском крае и Московской, Новосибирской и Тульской областях (по 2 повода).
Наибольший общественный резонанс вызвало, конечно, Коркино, где произошло убийство местной жительницы, в котором подозревается представитель цыганской диаспоры. Но это далеко не всё, чем отличились "ромалы". Вот лишь небольшой список ЧП за полгода с их участием:
- избиение полицейского, сделавшего замечание членам цыганской общины о недопустимости распития спиртных напитков в общественном месте (октябрь 2024);
- нападение группы цыган на многодетную семью, а затем избиение полицейских (август 2024);
- мародёрство членами цыганских общин на временно покинутых местными жителями территориях в Курской области (август 2024);
- незаконное лишение свободы членами цыганской преступной группировки престарелых лиц с целью склонения их к попрошайничеству (июль 2024).
Впрочем, всех представителей этого этноса брать под одну гребёнку нельзя. Есть и другие примеры. Допустим, командир многонациональном экипажа танка "Каролина", воюющего под Угледаром, — цыган. В одном сюжете на центральном ТВ он рассказывал о взятии Угледара — стратегически важного населённого пункта. И таким представителем цыганского народа его сородичи вправе гордиться. Вопрос только, насколько в других таборах вообще знают о нём, об этом командире?
Что с того?
Здравый смысл подсказывает, что проблема закрытых этнических образований и поселений в стране должна быть решена раз и навсегда. Для этого в отечественном законодательстве, прежде всего, должно быть дано определение самому понятию — этнический анклав.
Только после этого можно выработать систему эффективных мер против этой угрозы. Давно напрашиваются и изменения в законодательстве по так называемым национально-культурным автономиям — пора избавиться от этого опасного и разрушительного механизма. Пока эти базовые шаги не будут сделаны, истории вроде Коркина и Кротовки будут повторяться.
Люди понимают, что всё нужно делать по закону — без самоуправства и мордобоя. Но от бездействия местной власти народный гнев закипает. Решать проблему тлеющих этнических анклавов нужно на федеральном уровне (борьба с некомплектом в полиции). А на местах привлекать к рейдам дружинников, казаков и ветеранов СВО, а также находить механизмы софинансирования полиции из региональных и местных бюджетов. А гонять туда-сюда табор между посёлками — всё равно что маскировать прыщи тональным кремом. Всё равно когда-нибудь рванёт.
Юлия Банишевская
16 Марта 2025 г.
tsargrad
Цыганские особняки в РФ (Источник)
Ред. РИ.
Не так давно на сайте Союза Русского Народа была статья поводу предшествовавшего бунта против цыганского безредела в Коркино:
5.11.2024 Александр Турик. Можно ли социализировать цыган? Размышления после Коркино.
Ниже главные отрывки из нее и послесловие редактора.
«Губернатор Челябинской области Текслер заявил после кровавых событий в г. Коркино, что нужно разработать программу социализации цыган. Где он был и что он делал раньше непонятно. Что он имел ввиду непонятно также. Видимо, чтобы цыгане перестали быть цыганами...
Социализировать цыган можно только ликвидировав их общины и компактное проживание и рассеяв по стране, чтобы со временем они смешались с другими народами, и цыгане как таковые исчезли. Понятно, что этого сделать без насилия невозможно, как в силу международных прав человека, но, а главное, что даже рассеянные они всё равно соберутся вместе, ведь никто не будет и не сможет к каждому приставить по полицейскому. Организовывать какие-то цыганские колхозы или мастерские также безполезно, большевики это тоже пробовали, как и с евреями. От всех цыганских и еврейских колхозов простыл и след...
Переселить всех цыган за границу, куда они пожелают, также невозможно, даже если они и согласятся добровольно. Нет такой страны, которая желала бы себе такого приобретения...
Русские жители просили власти выслать цыган из их города. Но власти ответили, что таких прав у них нет...
Нынешний режим, наоборот, заселяет русскую землю миллионами чежестранцев, а русские сами бегут из России куда глаза глядят. Таким образом решить кардинально вопрос с социализацией цыган невозможно. Но и дальше терпеть преступное сообщество, которое уничтожило наркотой десятки, если не сотни тысяч русской молодёжи, и ведущей паразитический образ жизни также невозможно. Дело уже на грани того, что русские сами начнут бороться с этой опасностью такими методами и с таким размахом, что Коркино покажется детской шалостью.
Таким образом остаётся только подумать, как уменьшить вред от этого сообщества, и в первую очередь от проявлений преступного и антисоциального поведения...
Понятно, что такие преступные анклавы, как цыганская община в Коркине, не могла бы существовать и творить преступления, если бы у нас служба участковых была бы поставлена на высокий уровень... Цыганские преступные сообщества у всех на виду. Повод организовать облаву всегда есть. Необходимо исследовать их организацию, методы совершения преступлений, и способы ухода от ответственности и т.д. Нужно разрушать их преступные сообщества начиная с главарей, с так называемых баронов. Само понятие барон должно быть приравнено к занятию высшего места в иерархии преступного сообщества, привлекать их по этой статье УК. Нужно ужесточить квалификацию преступлений, совершенных цыганами, проживающими в таборах и их посёлках, как совершенных членами ОПГ и т.д. За получение взяток от ОПГ правоохранителей и судей карать безпощадно по максимальным срокам с доведением фамилий этих предателей до широкой ответственности. Вор, как и взяточник, не только должен сидеть в тюрьме, он не должен спать спокойно…
Ещё один аспект проблемы. У нас в нашем культурном пространстве с советских времен образ цыгана идеализируется, картина цыганской жизни подается в совершенно фантастическом виде, ничего не имеющего общего с жизненной правдой, кроме гитар, песен и прочей бижутерии...»
+ + +
М.В. Назаров. «Цыганская проблема в статье А.С. Турика описана правильно. Суть ее мне видится вот в чем: в нашем мiре, во зле лежащем, разные народы в разной степени поддаются влиянию этого зла, вырабатывая национальный образ жизни. В наименьшей мере поддавался русский народ, когда он был православным, в наибольшей мере ‒ антихристианский народ, готовящий царство своего мошиаха-антихриста. Между этими крайними образами жизни лежит множество других, от все более апостасийно-толерантного отношения ко злу ‒ до эгоистично-паразитарного поведения в таком мiре. К последним, очевидно, относятся и цыгане по своей сформировавшейся народной "культуре".
Поэтому проблема сожительства коренных народов с цыганами (как и с евреями, впрочем, это вопрос отдельный) существует издавна во многих странах. Но решалась она по-разному.
1. В дореволюционной Российской империи, в которой жили многие народы, цыгане не были чем-то странным и исключительным, они стали привычной имперской составляющей, хотя и своеобразной, в какой-то мере отраженной в этом качестве в русской культуре как российская реалия со своими в чем-то положительными особенностями, породившими в XIX веке даже цыганофильство (оригинальная музыкальность, привлекашая многих, романтическое свободолюбие, заинтересовавшее Пушкина), так и отрицательными (паразитарность). Цыгане в массе всегда были асоциальным элементом, рассадником преступности, поэтому царские правительства постоянно пытались пресекать их "бродяжничество" и ассимилировать, как и евреев, но в обоих случаях безуспешно, хотя и черту оседлости им не устраивали. Безнаказанному разгулу цыганской преступности наподобие коркинского не позволял сам русский народ в его государствообразующем качестве, и он был вправе это делать. В столицы, несмотря на распространенное именно там цыганофильство, цыганские таборы старались не пускать.
2. В СССР цыган тоже не раз пытались социализировать, но тоже безуспешно: помню наезды табора на Ставрополье в 1950-е годы с попрошайничеством, воровством, мошенничеством (карточным и иным "гаданием"). Министр госбезопасности СССР С.Д. Игнатьев подготовил доклад для ЦК ВКП(б) о положении цыган и состоянии преступности среди них за 1951 год, в котором отмечалось:
«Практика работы органов милиции показывает, что большинство взрослого цыганского населения и значительное число подростков средства к существованию добывают преступным путем: занимаются кражами, скотокрадством, мошенничеством, нередко совершают дерзкие убийства, разбои и другие тяжкие уголовные преступления.
По состоянию на 1 октября 1951 года на территории 52 республик, краев и областей проживает 59 647 цыган, в том числе 28 100 кочующих. Значительная часть цыган из числа оседлых периодически кочует и только с наступлением холодов поселяется в населенных пунктах».
В 1956 году Хрущев издал очередной указ об оседлости цыган, но строго он не выполнялся и около трети цыган продолжали вести паразитарно-кочевой образ жизни.
3. В гитлеровской Германии власти также поняли, что цыган не изменить, но взялись решать проблему их изгнанием или уничтожением (таково же было и "решение еврейского вопроса" переселением неассимилируемых евреев в Палестину, а из-за препятствования этому демократических правительств этот "план Хаавара" известно чем закончился в условиях войны).
4. В нынешней РФ со смесью советского интернационализма и западной "толерантной мультикультуризации", вкупе с заинтересованностью власти в подавлении русского народа и коррумпированностью как местных администраций, так и полиции, пожалуй, цыгане имеют больше свободы проявлять свою "доминанту народного характера", чем где бы то ни было.
Очевидно, что из всех перечисленных способов решения цыганской проблемы в наше время наиболее приемлем царский путь, но он возможен только при восстановлении государствообразующего статуса русского народа, отказа от советско-россиянского интернационализма и полной реформы всего государственного строя с восстановлением исторических традиционных ценностей в культуре, политике, правовой системе, включая правовую иерархию существующих в Империи религий при главенстве государственного Православия (но подлинного, не в его советском и нынешнем жреческом виде, мол, и богопротивная власть "богоугодна"). Тогда, полагаю, и русский народ будет в состоянии защитить себя от преступных чужаков, и цыгане сами присмиреют перед русской силой.
Но, к сожалению, нынешней власти такой возрожденный русский народ-стержень не нужен и даже опасен своей нравственной несовместимостью с ее безнравственным нелегитимным строем. Власть оставляет народу лишь самооборону от разгула наглых чужаков в виде событий в Харагуне, Кондопоге и десятках других подобных стихийных бунтов ‒ до нынешнего Коркина. И народу не остается ничего иного, как прибегать к этой самообороне в случае необходимости. Лицемерием было бы его за это осуждать и тем более подвергать уголовным карам».
См. также:
"День народного единства" в Коркине: Табор вернулся и готов мстить.
