Греко-американское интернет-издание The National Herald (оно же «Εθνικός Κήρυξ») опубликовало весьма интересный материал «Мать Агáпия — американская монахиня, посвятившая жизнь христианским общинам Святой Земли» на греческом и «История матери Агапии, американской монахини, посвятившей свою жизнь Святой Земле и её христианским общинам» на английском за авторством американского дипломата греческого происхождения Патрика Тероса (Patrick N. Theros). Английская версия более полная, так что беру за основу именно её. Не могу не отметить корректность и даже мудрость монахини Агапии, которая ни разу не «наехала» ни на Московский Патриархат, ни на какую-либо другую поместную Церковь. Впрочем, о том, что она вне поместных Церквей, она тоже умолчала... И этим она сильно отличается от руководства РПЦЗ(А), которое готово вредить другим, даже если это повредит и им самим. А теперь сам материал в переводе на русский:
Фото из "фэйсбука" монахини Агапии
Заметки и комментарии о Земле, где жил, умер и воскрес Христос
Большинство американцев, даже в нашем [греко-американском] сообществе, мало что знают о некогда многочисленном христианском населении Ближнего и Среднестатистического Востока – общинах, которые когда-то численно превосходили христиан Европы. Сегодня они сохранились лишь в виде разрозненных остатков, в основном это меньшинства, численность которых исчисляется однозначными цифрами, к востоку от Средиземноморья, за исключением Ливана; даже там их численность сокращается. Среди наиболее подверженных опасности – коренные палестинские христиане, чье вымирание в настоящее время представляется возможным.
Недавно я беседовал с матерью Агапией, русской православной монахиней-американкой, которая провела большую часть своей взрослой жизни в Иерусалиме и на окрестных холмах. В ее голосе звучат и безмятежность, и печаль: спокойствие молитвы, наложенное на десятилетия переживаний утраты.
Она родилась в греческой православной семье в Нью-Джерси и познакомилась с русской православной традицией во время учебы в Мичигане. Она присоединилась к небольшой монашеской общине в Джорданвилле, штат Нью-Йорк, а позже получила благословение на поездку в Иерусалим. В 1996 году она поступила в монастырь Святой Марии Магдалины на Елеонской горе. «В первый год я чувствовала себя как в раю», – сказала она мне. «Молитва, послушание, литургия и ритмичный перезвон колоколов». Безмятежность тех первых дней длилась недолго. [Напомню, в 1997 году Ясир Арафат передал Московскому Патриархату Подворье в честь Святых Праотец в Хевроне, что, конечно, сильно «напрягло» зарубежников, причём не только на Святой Земле. – 
rocor_observer] [Подворье у Мамрийского Дуба в Хевроне принадлежало РПЦЗ, его передача была незаконной. Кроме того в 1999-2000 годах аналогичным методом произошел вооруженный захват арафатовцами и функционерами МП монастыря РПЦЗ в Иерихоне с применением грубого насилия. При этом монахиня Агапия, в то время носившая имя Мария, объявила длительную голодовку протеста. – МВН]
Когда я спросил о роли Русской Церкви на Святой Земле – роли, мало известной или понятной в Соединённых Штатах, – она рассказала краткую историю. Греческий Православный Патриархат Иерусалима является каноническим хранителем всех христианских святынь. В XIX веке русские под руководством архимандрита Антонина (Капустина) купили обширные земли и построили церковь святого Александра Невского возле Гроба Господня. Они действовали под общим руководством Греческого Православного Патриархата, но их богатство и численность также способствовали влиянию России. После русской революции власти Британского мандата передали эти владения «белогвардейской» Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ), сотрудничающей с Греческим Патриархатом. Когда Израиль стал государством в 1948 году, он передал собственность в пределах своих границ Московскому Патриархату в благодарность за скорейшее признание Сталиным нового еврейского государства. [Примечание: эта собственность РПЦЗ была передана СССР опять-таки незаконно, а богоборческая советская власть, не нуждаясь в этих святынях, продала их назад евреям с оплатой апельсинами, т.н. "апельсиновая сделка". – МВН] Под властью изгнанников остались только те, кто находился на аннексированной Иорданией территории. «Мы всегда были частью ткани Иерусалима», — сказала она, — «но редко могли держать в руках собственную нить».
В 1998 году мать Агапия была назначена руководить школой для девочек в Вифании – аль-Азария по-арабски – деревне Лазаря, которого Христос воскресил из мертвых. Основанная в 1940-х годах для девочек-христианок, она к тому времени в подавляющем большинстве стала мусульманской. «У нас было около трехсот учениц, – сказала она, – в основном палестинские девочки из семей, которые просто пытались жить нормальной жизнью». Ее монастырь находился в двух милях отсюда, на Елеонской горе. «Первая настоятельница ездила на занятия верхом на осле», – улыбнулась она. В школе всё ещё преподавали Священное Писание и другие языки под иконами и крестами, развешанными на каждой стене. «Никто никогда не возражал», – сказала она. «В то время все мы ещё верили, что мир возможен».
По ее воспоминаниям, период после соглашений в Осло в 1993 году, вспоминала она, казался почти обнадёживающим. Палестинцы и израильтяне свободно общались, стены еще не существовало. «Люди говорили о мире», — сказала она. «Палестинцы работали в Западном Иерусалиме, а израильтяне по выходным ездили в Иерихон за более дешевыми продуктами. Вы могли бы представить себе будущее». Она вспоминает старейшину Феодосиоса Маккоса, греческого священника, которого соседи-мусульмане почитали за то, что он спас молодого короля Хусейна во время покушения десятилетиями ранее. «Он был всеобщим героем», — сказала она. «Нас уважали, потому что мы уважали их».
Затем наступил 2000 год. «Все изменилось, когда Ариэль Шарон поднялся на Храмовую гору», — вспоминает она. Началась Вторая интифада. Бетани [Вифания] находилась в зоне Б — районе, где не было ни палестинской полиции, ни пожарной службы, только бессильный местный мэр. «Они разбили дорогу в Рамаллу домкратами. Учителя не могли добраться до школы, некоторые спали в классах. В три часа ночи проехали джипы, призывая всех оставаться дома». Она замолчала. «Вы понимаете, что не нужно много солдат, чтобы контролировать двадцать тысяч человек, если держать их в страхе». Занятия, молитвы, даже переезды из монастыря в школу стали проявлениями мужества. «Страх заменил молитву, — сказала она, — а вера стала стойкостью».
Не все ее истории мрачны. Она с теплотой отзывалась о тихих русскоязычных израильтянах, которые по субботам заполняют монастырскую часовню. «Многие из них попали под действие Закона о возвращении, предоставляющего убежище всем, у кого были прадедушка и прабабушка-евреи, и часто православные матери до сих пор зажигают свечи. Они приходят тихо, шепча славянские гимны. Они израильтяне по паспорту, русские по культуре, православные по духу». Их присутствие, по ее словам, нарушает привычное для Израиля чувство религиозной идентичности. «Они молятся в тишине, потому что их вера не соответствует этим категориям».
Когда я спросил о западных христианах, ее тон стал резче. «Американские христиане-сионисты, — вздохнула она, — любят Израиль, но забывают о Церкви, которую оставил Христос». Она рассказала о паломниках, которые пренебрегают Гробом Господним и вместо этого молятся у «Садовой могилы», изобретения девятнадцатого века, которое льстит их теологии. «Они поддерживают Израиль политически, — сказала она, — но они не видят людей, которые поддерживают горение лампад у гроба Христа. Однажды они обнаружат, что церкви всё ещё стоят, но пустые».
За двадцать пять лет жизни в Иерусалиме Агапия стала свидетелем того, как город превратился из пространства плюрализма в место, где благочестие навязывают силой. «Тель-Авив по-прежнему кажется европейским, — сказала она, — но Иерусалим теперь принадлежит раввинам». Автобусные маршруты отделяют мужчин от женщин, улицы закрываются в субботу. «Политики, которые когда-то были на периферии, теперь управляют страной. Иерусалим раньше дышал свободно. Теперь он будто сдавлен». И всё же, хотя и сами они страдают от ультрарелигиозных [иудеев], светские израильтяне «просто отворачиваются, когда христиан преследуют».
Каждое возвращение вызывает новый шок. На квартирах, где когда-то жили христианские или мусульманские семьи, теперь развеваются израильские флаги. «Въезжает еврейская семья, и солдаты охраняют дверь», — сказала она. Запугивание ощущается и как зримое, и узаконенное. Вокруг Яффских ворот на церковных землях ведутся постоянные судебные тяжбы. В Сильване, переименованном в «Город Давида», один за другим покупаются или конфискуются дома палестинцев при финансовой поддержке богатых американцев, такими как Ирвинг Московиц и Шелдон Адельсон, и таких организаций, как «Ateret Cohanim», которая зарегистрирована в Соединённых Штатах как благотворительная организация 501(c)(3), занимающаяся «спасением Иерусалима». «Они называют это искуплением», — тихо сказала она, — «но они имеют в виду замещение».
О том, что находится за стенами, свидетельствует сам ландшафт. Когда она впервые приехала в Вифанию, Маале-Адумим был небольшим поселением на вершине холма; теперь он разросся подобно городу. Четырёхполосные шоссе проходят по некогда открытым склонам холмов. «Они называют это развитием», — сказала она, — «но на самом деле это завоевание с помощью бумажной волокиты».
Её голос смягчился, когда мы заговорили о цифрах. «В 1948 году христиане составляли десять процентов населения. Сейчас, может быть, два». Израильские власти обвиняют мусульман во враждебности или миграции, но она видит истощение семей, зажатых между бюрократией и безнадёжностью. «Вы можете оценить снижение числа крещений, браков, мужества». Когда-то монастыри поддерживались на средства, выделяемые на паломничество, а теперь они едва поддерживают освещение. «Это не преследование в старом смысле этого слова», — сказала она. «Это эрозия — постоянное истирание».
Она описала разделительную стену как «шрам поперёк Святой Земли». Из своего монастыря она может видеть, как она серой змеёй вьётся среди оливковых рощ, огибает водоносные горизонты и сельскохозяйственные угодья. «Она не очерчивает границы», — сказала она, — «она рассекает семьи». То, что когда-то было десятиминутной прогулкой между Вифлеемом и Рамаллой, теперь находится в часе езды от контрольно-пропускных пунктов. «Раньше мы носили иконы и хлеб друг другу домой», — сказала она. «Теперь у нас есть документы, удостоверяющие личность». Даже палестинских граждан Израиля предупреждают не пересекать границу. Она рассказала об американском ученом греческого происхождения, который много лет учился в Еврейском университете, но так и не решился посетить Вифлеем, потому что ему говорили, что это опасно. Когда он наконец это сделал — в компании матери Агапии, — он плакал, пока местные приветствовали его по-гречески. «Вот что делает стена», — сказала она. «Она разделяет души так же сильно, как и земли».
В конце своей истории она возвращается к вере. «Мы — не музейные экспонаты, — настаивает она. — Мы — потомки первых верующих». Она вспоминает собрание молодых христиан у колодца Иакова. Один из них говорил о том, чтобы уехать изучать медицину за границу, другие убеждали его остаться. «Они знают, что потеряют, если уедут», — сказала она. Некоторые из тех, кто учится в Греции или на Кипре, возвращаются домой с твёрдым намерением стать священниками. «Но давление — экономическое, политическое, психологическое — огромно».
Большинство христиан в Америке, добавляет она, понятия не имеют, что такие общины все ещё существуют. «Они думают, что мы говорим о руинах, а не о людях». Её предупреждение мягкое, но пугающее: если мир останется равнодушным, Святая Земля превратится в музей христианства – её алтари будут отполированы, церкви отреставрированы, но верующие уйдут. «Камни переживут нас, — сказала она, — но без людей, которые молятся среди них, у них не останется ничего, что могло бы отозваться эхом». [Это очень мягко сказано. Поскольку талмудический иудаизм ненавидит христианство и даже его внешние символы, все они будут в "Великом Израиле" уничтожены. – МВН]
----------------------------------------
Кстати, в англоязычной Википедии появилась статья о ней. Можете ознакомиться, однако Агапия столь хорошо шифруется, что для авторов статьи её принадлежность к РПЦЗ(А), кажется, так и осталась в тайне. Между тем, её интервью, которое она дала 11 августа этого года Такеру Карлсону, возымело значительный эффект. Израильские и произраильские паблики подняли бучу (иначе не скажешь), обвиняя её во лжи и ангажированности и называя последними словами. Вот здесь есть пропалестинский сайт с критикой нападок на монахиню Агапию. Но привлекло не это, а её запись в «Фейсбуке» от 25 октября этого года: «Рада видеть, что вице-президент Джей Ди Вэнс открыто свидетельствует о своей христианской вере во время своего визита в Иерусалим, молясь перед Гробом Господним и другими святыми местами в комплексе Гроба Господня. Да откроет Господь его сердце для продвижения более доброжелательной политики США, направленной на содействие миру и справедливости для всех на Святой Земле — мусульман, иудеев и христиан, вместо того, чтобы продолжать поддерживать агрессию, территориальные амбиции и разрушения, которые почти уничтожили христианское присутствие на земле Христа и не обеспечили ни мира, ни безопасности никому ни в Израиле, ни в Палестине». (ссылка)
Иные бы не радовались, как «Джей Ди Вэнс открыто свидетельствует о своей христианской вере», а во всю бы возмущались, как Патриарх Феофил посмел пустить Ушу, жену Джей Ди Вэнса, исповедующую индуизм, в Храм Гроба Господня. Но лично у меня нет никакого желания учить жизни ни монахиню Агапию, ни Патриарха Феофила III. Напротив, её мужество и мягкая настойчивость не могут не вызвать у меня подспудное уважение. Единственное, что я не могу объяснить, это то, как с такими взглядами можно вольготно себя чувствовать в истинном Православии?.. [Следовало бы последние два слова взять в кавычки и добавить: так называемого. ‒ МВН]
Источник русского текста: rocor_observer (в юрисдикции РПЦ МП)
+ + +
Примечание МВН. Эти высказывания монахини Агапии явно противоречат проамериканской и проеврейской идологии главы этой юрисдикции РПЦЗ(А), который, в частности отрицает христианское учение об антихристе (якобы он явится в России, где русских больше нет, а есть выродившийся народ, который "инициирует пришествие антихриста"). Неудивительно, что монахиня Агапия не упоминает о своей принадлежности к РПЦЗ(А) (хотя она указана в списке клириков: Нью-Йорк, Овего. Монастырь в честь святителя Николая) и что пан Пашковський не публикует на своем сайте http://internetsobor.org/ этот материал своей монахини о положении христиан на оккупированной христоненавистниками Святой Земле.
