Вчера поздно вечером на сайте Архиерейского синода РПЦЗ появилось заявление Первоиерарха РПЦЗ митрополита Николая (Ольховского) в связи с выдвинутыми против РПЦЗ обвинениями в том, что они якобы являются российскими шпионами. Данный текст призван опровергнуть эту очевидную неправду. Но в то же время данный текст является и первой за три года политической декларацией митрополита Николая. Конечно, само появление этого текста является вынужденным, но...
Редактор обзорной страницы ЖЖ rocor-observer публикует это заявление Первоиерарха РПЦЗ, в русском переводе за отсутствием официального:
21 ноября 2025 г.
В эти последние дни, с помощью Божией, мне выпала возможность посетить столицу нашей страны и вместе с собратьями-священнослужителями и мирянами из некоторых наших сестринских Православных Церквей (Антиохийской, Сербской и Православной Церкви в Америке) встретиться с представителями нашего правительства, чтобы обсудить вопрос религиозной свободы на Украине. Наша межправославная делегация была принята конгрессвумен Анной Полиной Луной, конгрессменом Дарреллом Иссой, заместителем государственного секретаря по общественной дипломатии Сарой Роджерс и бывшим конгрессменом Марком Уокером, выдвинутым Трампом на пост Посла по вопросам международной религиозной свободы. Часть делегации смогла встретиться с конгрессменом Раджей Кришнамурти. Жаль, что наши визиты совпали с публикацией в СМИ, которая так неверно представила все наши Церкви, пытаясь выставить Православие в негативном свете; однако мы были благодарны за тёплый приём, который нам оказали политические лидеры в Вашингтоне, проявив желание к взаимопониманию и осознавая наше общее стремление работать вместе во имя мира. Свобода молиться и действовать в соответствии с Божьими заповедями — это то, что мы особенно ценим как граждане ведущей демократии мира, и мы считаем, что этот дар должен быть доступен всему миру. Мои собственные родители и дедушки с бабушками бежали от гонений Советского Союза и в итоге эмигрировали в Соединённые Штаты, где я родился. Я дорожу тем даром свободы, которым мы с наслаждением пользуемся как американцы. (Последняя фраза очень интересна: «I treasure the gift of liberty that we enjoy as Americans». - 
rocor_observer)
Естественно, как православные христиане, мы особенно ответственны за защиту тех, кто принадлежит к нашему собственному духовному дому. Поэтому мы стремимся облегчить давление и враждебные действия, направленные против наших братьев и сестёр во Христе, принадлежащих к Украинской Православной Церкви, включая насильственное закрытие их храмов и акты насилия против их священнослужителей и паствы. Правительство Украины, защищая себя от внешней агрессии (as it defends itself from external aggression), наносит вред самому себе, допуская такие действия, противоречащие свободе вероисповедания, и тем самым ослабляет собственную позицию.
Как Первоиерарх РПЦЗ я знаю, что наша Церковь не обладает богатствами мира сего и сталкивается с множеством трудностей. Так было всегда, с тех пор как наши предки впервые бежали от коммунистической диктатуры, ставшей Советским Союзом. Но в нашей материальной бедности нам было ниспослано напоминание о богатстве Божьей благодати и о том, что наш враг — грех, который отделяет нас от любви Божией и может быть побеждён лишь оружием молитвы и поста, оживляемых Благодатью. Несмотря на нашу материальную слабость и отсутствие политического авторитета, я искренне благодарен за свободу, которую Америка даёт нам, позволяя выступать в защиту Украинской Православной Церкви, которую иначе могли бы не услышать среди всего шума войны на Украине и сопутствующей ей смерти и разрушений, наносящих вред народу страны вне зависимости от их убеждений или действий.
Я также благодарен за «Акт о каноническом общении», который был подписан в 2007 году и восстановил наше евхаристическое общение с различными частями православного мира, включая наших многострадальных братьев из Русской Православной Церкви в России, которым мы, конечно, благодарны за возможность делиться Таинствами, полностью сохраняя при этом нашу независимость. Несмотря на то, что РПЦЗ была меньшей из двух подписантов, это соглашение позволяло нам самостоятельно управлять делами нашей Церкви, опираясь на наш собственный пастырский опыт на Западе и нашу более чем столетнюю историю в этих странах. Во всём я благодарен за то руководство, которой обеспечивает наш поместный Архиерейский собор РПЦЗ, который является высшим авторитетом в нашей Церкви. По мере приближения Дня благодарения, да поможет Бог всем нам дорожить свободой, которая является наследием всех американцев, и видеть, как она все шире распространяется по всему миру.
+ Николай
Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский
Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей
+ + +
Публикатор русского перевода rocor_observer дал к этому заявлению свой комментарий с заглавием "Первоиерарх РПЦЗ гордится гражданством «ведущей демократии мира» и стремится продвигать её по миру":
Несколько лет назад Михаил Викторович Назаров констатировал, что «Зарубежная Церковь уже кончилась», то есть не осталось ни одной ветви РПЦЗ, которая сохранила бы дух той, старой РПЦЗ. Я был с этим согласен уже тогда, но всё же не думал, что всё зайдёт столь далеко. Да, уже в послевоенные годы РПЦЗ была искренне благодарна американским властям за пристанище. Да, неприятие большевистской идеологии побуждало РПЦЗ поддерживать внешнюю политику США и других западных стран. [Поддерживали далеко не во всём, протестуя против отождествления России и СССР, против "Закона о порабощенных нациях". При этом важно уточнить, что это была эпоха Холодной войны, когда программа КПСС вплоть до 1986 года открыто заявляла о коммунизации всего мiра и СССР везде создавал марксистские режимы, финансировал компартии. ‒ МВН.]
Да, США ценились русскими эмигрантами за возможность трудиться и реализовывать себя. Но! Они, даже имея американское гражданство, всё же стремились не забывать, кто они, откуда и зачем. Здесь же Россия — это всего лишь то место, откуда бежали «наши предки» по причине «коммунистической диктатуры, ставшей Советским Союзом». То есть они мыслят себя добропорядочными гражданами США, пусть и с русскими корнями, а не «неотъемлемой самоуправляемой частью Поместной Русской Православной Церкви», как это указано в «Акте о каноническом общении». Сам «Акт» тоже упоминается в тексте, но в неожиданном статусе — как то, что позволяет быть ближе к представителям других поместных Церквей, обладающих американским гражданством.
... Когда 5 июня этого года появился документ с критикой рекоммунизации России, было ясно, что до Патриархии он «не дойдёт», а стало быть, рано или поздно появится и другой, более далеко идущий документ. И вот он появился! И если за послание от 5 июня 2025 года я искренне благодарен Синоду РПЦЗ, то вот этот текст меня, конечно, печалит... Теперь мы осведомлены, каковым будет новое направление в жизни РПЦЗ. Впрочем, бунтовать мы не вправе, ибо для тех многочисленных американцев, которые искренне хотят быть православными, современная политика Патриархии совершенно не годится.
Алексей Родионов
РПЦЗ(МП) на двух ложных стульях вместо стояния в Истине...
МВН. Добавлю и свой комментарий, смысл которого вынесен в заглавие всей этой страницы.
1. Начну с муссируемых на Западе обвинений РПЦЗ(МП) в шпионаже в пользу "путинской агрессии" (разумеется, "агрессии против всего цивилизованного мiра, к которому принадлежит и защищает его свободолюбивая Украина"). Это стало возможным именно в результате капитулянтского вхождения РПЦЗ в МП в 2007 году. Тот самый "Акт о каноническом общении", за который м. Николай "благодарен", стал поглощением РПЦЗ на условиях советской церкви, и несмотря на уже тогда начавшуюся ресоветизацию, архиереи РПЦЗ(МП) не протестовали против этого, хотя, конечно, по совести не могли этого одобрять. Они поддались шантажу. После этого жреческий сервилизм п. Кирилла Гундяева и всех функционеров МП возложил ответственность за это и на зарубежное духовенство. Это один "стул", накотором приходится сидеть после вхождения в МП.
2. С началом войны на Украине это стало использоваться западными политиками и пропагандистами как против УПЦ МП, так и против всего зарубежного Русского Православия. И тут, вместо разъяснения западному мiру и своей пастве о сути конфликта (в Германской епархии это было даже официально запрещено!) архиереи РПЦЗ(МП) повели двусмысленную политику, в т.ч. себе во вред и накликали на себя указанные обвинения своим непротивлением как ресоветизации и гундяевскому сервилизму, так и западной пропаганде.
3. К сожалению, зарубежное православное духовенство, и в РПЦЗ(МП) и в "осколках, само не пожелало разобраться в первопричине войны на Украине, которой была не "путинская агрессия" ‒ она следствие процессов всего предшествовавшего столетия. Кульминацией их стало в 2014 году революционное приведение американцами к власти в Киеве русофобской хунты, которая устроила геноцид русских, но не «защищая себя от внешней агрессии» (как заявляет м. Николай), а провоцируя её. Путин не решился воспользоваться тем госпереворотом для легитимного и быстрого решения проблемы, не желая ссориться с "нашими западными партнерами", и довёл дело до взаимно-трагического развития ‒ и в этом его большая вина. В этом и следовало бы его упрекать первоиерарху Церкви, в названии которой всё еще стоит слово РУССКАЯ, а не в "агрессии". (Моим заграничным друзьям о сути войны на Украине)
4. Редкие заявления руководства РПЦЗ(МП) об опасности богопротивной ресоветизации (таких за 18 лет было всего два-три) ‒ не воспринимались всерьёз ни в МП, ни в "осколках", ни в западной антирусской политике. Ибо это выглядело лишь как самооправдание перед своей паствой для очистки совести.
5. Самооправдание потребовалось и в другую сторону ‒ перед геополитическими врагами России, что и есть причина данного заявления главы РПЦЗ(МП): «Я дорожу тем даром свободы, которым мы с наслаждением пользуемся как американцы.. осознавая наше общее стремление работать вместе во имя мира... «действовать в соответствии с Божьими заповедями — это то, что мы особенно ценим как граждане ведущей демократии мира». Эта ведущая демократия дехристианизирует и денационализирует мiр с целью построения антихристианского Нового мiрового порядка, организует "цветные революции" и "гуманитарные войны" (Ирак, Сербия, Ливия, Сирия). Таким образом, митрополит Николай, садясь и на этот второй "стул", отказывается от идеологического наследия и миссии РПЦЗ относительно "Мировой системы зла", как это формулировалось нашими церковными авторами (архиеп. Аверкий, архм. Константин) и в архиерейских посланиях РПЦЗ. Вот в чем смысл высказанного мною сожаления, что Русская Зарубежная Церковь кончилась: Разговор о миссии и судьбе Русской Зарубежной Церкви.
М.В. Назаров
22.11.2025 г.
Странные тенденции возникают почти синхронно - на на двух ложных стульях уселись многие начальники православных церквей в разных странах. Теперь, вот, восседает и Николай Ольховский митрополит русской православной церкви заграницей РПЦЗ.
Цель о разрушении Православной Церкви не упразднена, а набирает наглые обороты. Не далеки времена, когда Церкви будут сохранены отдельными гражданами без участия епископов. Бог терпел, и нам велел! Прости Господи!