Тотъ, кому случалось быть свидѣтелемъ Божьяго чуда, кому случалось видѣть, какъ вопреки законамъ природы, вопреки законамъ естества и логики, по молитвамъ людей, — то встаетъ съ одра болѣзни человѣкъ, врачами приговореный къ кончинѣ, то неожиданно мѣняются обстоятельства и, послѣ дней, грозившихъ крушеніемъ, по молитвамъ и вѣрѣ человѣка въ его жизни приходятъ дни покоя, — тотъ, кому случалось видѣть, какъ наоборотъ, при жизни, полной благополучія, на человѣка, пренебрежительно принимающаго благоденствіе за плодъ своихъ трудовъ и не дающаго славы Богу, вдругъ набѣгаютъ испытанія вразумляющаго гнѣва Божія, тотъ конечно не могъ не ощутить волненія, вызываемаго чувствомъ страха Господня.
Въ самомъ дѣлѣ, какую грубую, черствую и умственно ограниченную природу надо имѣть, чтобы, оказавшись свидѣтелемъ Божьяго чуда, не почувствовать близости руки Всемогущаго Бога, не открыть душу къ принятію волнъ Божественной благодати, стучащейся въ наши сердца, — чтобы не склониться въ страхѣ Божіемъ передъ явленіемъ Господней силы и дивной Премудрости...
Блаженны тѣ, кому по милости Божіей приходится быть прямымъ свидѣтелемъ чуда, кто чистъ сердцемъ, чтобы не колеблясь умомъ принять его и отнестись къ нему съ полнотою мужества вѣры, въ наше время подвергаемой тяжелому испытанію. Но если наше время и подвергаетъ вѣру, какъ мы сказали, тяжелому испытанію, то оно же предлагаетъ нашему вниманію поразительныя по яркости картины Божьяго чуда, картины быть можетъ давно не явленныя человѣческому взору и укрѣпляющія нашу вѣру. Въ наши дни, воочію каждому, кто не смежаетъ очей, Господь Богъ являетъ, что Онъ творитъ судьбы нашего міра спасительными Своими путями, привлекая къ Себѣ, — «Пріидите ко Мнѣ вси труждающіеся и обремененные...» (Матѳ. 11, 27) и свидѣтельства, что «Отецъ Мой дѣлаетъ и Я дѣлаю» (Іоан. 5, 17).
Явленія Божественнаго дѣланія съ особенной яркостью становятся видны на русской землѣ, потому что, какъ Богу угодно прежде, такъ и теперь, — «идѣже умножися грѣхъ, тамо преизбыточествуетъ благодать» (Рим. 5, 20).
— Гдѣ же? Гдѣ же это видно? — смущенно вопрошаетъ современникъ, быть можетъ, готовый открыть очи свои, чтобы видѣть, и уши, чтобы слышать.
Одинъ изъ величайшихъ проповѣдниковъ православнаго христіанскаго благочестія, св. Іоаннъ Златоустъ, стоялъ передъ задачей явно показать своей паствѣ на чудо Божіе. Онъ говорилъ, что съ тѣхъ поръ какъ явилась спасительная благодать, надобность въ чудесахъ столь очевидныхъ, какъ бывали прежде, отпала, почему они и не совершаютъ такъ, какъ совершались во время св. прор. Моисея, Іисуса Навина, св. прор. Иліи и другихъ пророковъ. Между тѣмъ, въ ветхозавѣтныя времена чудеса совершались зачастую, ибо для безблагодатнаго времени въ томъ была необходимость.
«Подлинно, — восклицаетъ св. Златоустъ, — во время нашего поколѣнія въ дни Императора Юліана, который всѣхъ превзошелъ своимъ нечестіемъ, среди насъ совершилось много чудесныхъ событій. Когда іудеи пытались возстановить Іерусалимскій храмъ, изъ основанія изошелъ огонь и разогналъ всѣхъ, а когда императоръ хотѣлъ показать свое безуміе на священныхъ сосудахъ, то случилось, что его собственный исполнитель и его родной дядя, носившій его же имя, оба погибли, ибо одинъ былъ изъѣденъ червями, а другой былъ разорванъ на двѣ части. Другимъ великимъ чудомъ было то, что источники, гдѣ совершались жертвоприношенія, немедленно послѣ этого изсыхали, однако, наибольшимъ чудомъ надо назвать то, что во всѣхъ тѣхъ областяхъ, которыя оказывались подъ властью императора, водворялся голодъ.
«Такъ обычно дѣйствуетъ Господь, — продолжаетъ св. Іоаннъ Златоустъ. — Когда увеличивается зло, когда Онъ видитъ, что тѣ, кто принадлежитъ Ему, подвергаются гоненію, а противники Его бываютъ опьянены тираніей, тогда Онъ являетъ Свою силу».
Идѣже умножися грѣхъ, тамо преизбыточествова благодать (Рим. 5, 20).
И въ наши дни Господь являетъ силу Свою именно тамъ, гдѣ тѣ, кто принадлежатъ Ему, подвергаются гоненію, и гдѣ противники Божіи опьянены тираніей.
Однимъ словомъ, гдѣ бы ни учредилась власть большевиковъ-богоборцевъ, тамъ водворяется голодъ. Это оказалось правиломъ безъ исключеній и правило это подтверждается на протяженіи сорока пяти лѣтъ.
Намъ приходилось наблюдать разныя попытки найти объясненіе причины голода въ подавленныхъ совѣтской властью странахъ.
Большевики объясняютъ голодъ въ занятыхъ ими странахъ то кознями капиталистическаго міра, то необходимостью готовиться къ войнѣ, то вредительствомъ, то саботажемъ. Но эти объясненія невозможно принимать всерьезъ.
Изъ русскаго патріотическаго лагеря слышатся болѣе резонныя объясненія. Здѣсь говорится, что причиной голода является коллективизація, плановое хозяйство и вся коммунистическая система съ одной стороны, а съ другой — злая воля большевицкаго правительства.
За этими объясненіями есть много правды. Разруха, ужасы коллективизаціи, декретированный Сталинымъ голодъ 1932 и др. годовъ, голодъ, необходимый большевикамъ, чтобы сломить сопротивленіе русскаго крестьянства большевицкимъ мѣрамъ перестройки жизни, — все это, конечно, со счетовъ списано быть не можетъ. (Сюда же относится и такъ называемый «голодъ на Украинѣ», замѣчательный тѣмъ, что онъ своими тисками охватилъ всю Русскую землю. Въ тѣ дни, на улицахъ Вологды, Каргополя и мн. др. городовъ русскаго сѣвера и Сибири на улицахъ лежали умершіе отъ голода люди, и даже сама Москва, несмотря на привилегированное положеніе, жила подъ знакомъ недоѣданія и голода).
Дѣятели либерально-демократическаго лагеря находятъ объясненіе неудачъ коммунистической экономики и сельскаго хозяйства въ томъ, что де въ СССР оказался перевыполненъ планъ роста промышленности. Отсюда — увеличеніе числа городского населенія, потребляющаго продукты питанія, въ соотношеніи, непропорціональномъ къ уменьшенію численности производящаго сельско-хозяйственнаго населенія.
Всѣ эти объясненія имѣютъ подъ собою какое-то основаніе и вмѣстѣ взятыя представляютъ какой-то логическій вѣсъ, но они никакъ не могутъ быть признаны исчерпывающими. Почему, въ самомъ дѣлѣ, надо искать причины вcѣ сорокъ пять лѣтъ? Почему ни въ одномъ другомъ мѣстѣ міра нѣтъ подобнаго явленія? Почему, внѣ міра богоборческаго, тамъ, гдѣ богоборчество не является первѣйшей государственной задачей, — тамъ объ экономическихъ провалахъ въ степени, подобной тому, что происходитъ въ «соціалистическомъ лагерѣ» нѣтъ ни рѣчи, ни мысли, ни даже намека?
Прогрессивный либерально-демократическій міръ, конечно, благочестіемъ не отличается и вѣрностью вѣрѣ и Христу Спасителю себя не прославилъ. Однако, здѣсь благочестіе и вѣра въ Бога не противорѣчатъ самой основѣ государственной линіи. Наоборотъ, — въ лагерѣ коммунизма, большевизма — все подчинено принципамъ насажденія атеизма и богоборчества. И вотъ — «Западъ» сытъ, одѣтъ, обутъ и благоденствуетъ, въ то время, какъ «Востокъ» бѣдствуетъ, постоянно будучи нагъ, босъ, голъ и голоденъ.
Говорили еще, будто причина большевицкаго голода въ томъ, что русскій человѣкъ безтолковъ и нуждается въ руководствѣ со стороны американцевъ, или на худой конецъ европейцевъ.
Я имѣю слово въ защиту русскаго человѣка. Вѣдь раньше же онъ справлялся со своей землей, и она плодоносила. Нѣтъ резона постоянно упрекать русскаго человѣка въ лѣни, въ безтолковости, въ глупости. Не пора ли покончить съ нелѣпой идеей о русскомъ «лаптѣ» и о русскомъ «унтерменшѣ»? Повѣрьте, что среди совѣтскихъ работниковъ есть немало людей въ высшей степени способныхъ, добрыхъ, людей искренне желающихъ экономическаго благоденствія народу. Многіе не за страхъ, а за совѣсть хотятъ исполнить свою работу и добросовѣстно надѣются, что отъ выполненія плана все будетъ хорошо.
Но всѣ ихъ старанія разбиваются о какую-то непреодолимую преграду, о нѣкую невидимую стѣну и силу, противъ которой нѣтъ возможности бороться. И у нихъ ничего хорошаго не получается. Ни-че-го! И вѣдь это не годъ и не два. Это длится всѣ сорокъ пять лѣтъ. Сорокъ пять лѣтъ!
Нѣтъ! Здравый смыслъ не можетъ удовлетвориться раціоналистическими объясненіями. Тутъ надо смотрѣть глубже.
Давайте же посмотримъ на жизнь съ той точки зрѣнія, на которую намъ даетъ право и къ которой насъ обязываетъ наша принадлежность къ Православной Христіанской Церкви. Приложимъ ее для объясненія хроническаго неуспѣха большевицкаго сельскаго хозяйства и экономическаго провала коммунистической системы.
Принимаемая нами точка зрѣнія говоритъ, что Богъ есть и ищущимъ Его воздаетъ (Евр. 11, 6), равно какъ и то, что Господь Богъ «по дѣламъ человѣческимъ поступаетъ съ нимъ и по путямъ мужа воздаетъ ему» (Іов. 34, 11) и «воздаетъ ненавидящимъ Его въ лицѣ ихъ, погубляя ихъ» (Второз. 7, 10).
Не можетъ быть, чтобы могли пройти безнаказанно страшныя кощунства и невиданныя гоненія на тѣхъ, кто принадлежитъ Христу Богу, на тѣхъ, кто исповѣдуетъ и славитъ Его. Не можетъ быть, чтобы осталось безнаказанымъ большевицкое стремленіе — цѣлый народъ лишить понятія о Богѣ! Не можетъ! И на богоборцевъ ниспадаетъ страшный гнѣвъ Божій.
Видя такимъ образомъ явныя проявленія Божьяго дѣйствованія, мы понимаемъ, что являемся прямыми свидѣтелями Божьяго чуда. Въ постоянномъ голодѣ, съ которымъ сопряжено властвованіе большевиковъ, совершается Божій гнѣвъ. Это Господъ являетъ силу Свою. Вотъ поэтому-то во всѣхъ тѣхъ странахъ, гдѣ государственная власть всѣхъ превзошла своимъ нечестіемъ, тамъ и совершается поистинѣ дивное событіе, и народъ, живущій на самой плодородной землѣ, переживаетъ томительный, неизбывный и безпросвѣтный голодъ.
Страшно впасть въ руки Бога Живаго! (Евр. 10, 31).
Давайте же примемъ поученіе св. Іоанна Златоуста, приложимъ его къ нашимъ временамъ и поставимъ его въ связь съ тѣмъ, что происходитъ. Прислушаемся къ этому поученію, чтобы намъ укрѣпиться въ вѣрѣ, надобность въ которой нарастаетъ съ каждымъ днемъ, по мѣрѣ того, какъ міръ близится къ концу времени (Апок. 10, 6).
Будемъ надѣяться, что и одинъ только приведенный примѣръ будетъ способенъ возбудить чувства живого сердца, хотя бы оно и было сейчасъ забито терніями, хотя бы оно и лежало на каменистой почвѣ, хотя бы оно и изсушалось палящими лучами засухи современности (Матѳ. 13, 3–8). Будемъ съ благоговѣніемъ присматриваться къ дивному узору духовной стороны современныхъ событій и въ Божественной вѣрѣ почерпать силы для перенесенія скорбей, ибо на нашихъ глазахъ совершаются страшныя и дивныя судьбы міра...
Н. Кусаковъ
+ + +
МВН. Не помню уже, откуда у меня в архиве оказался этот текст на нескольких страницах без заглавия и конца, но с именем автора на архивном конверте в коробке с письмами. Впрочем, он имеет законченное содержание, соответственно я дал ему и название. Причём этот текст, написанный на 45-м году богопротивной коммунистической власти, привлёк мое внимание не только в отношении причин голода в СССР и общего «хроническаго неуспѣха большевицкаго сельскаго хозяйства и экономическаго провала коммунистической системы», но и применительно к нынешнему времени преемственного от СССР компрадорского Олигархата. Он сформировался путём Великой криминальной революции на расчлененных и разграбленных землях самого богатого (!) по природным ресурсам государства в мiре, ранее называвшегося Россией, но несмотря на эти богатства его народное хозяйство в расчете на душу населения в 2025 году находится на 71-м месте в мiре по уровню жизни и жизненно зависит от импорта из-за границы всего необходимого: от посевных материалов до электроники. И вновь надо полагать, это не потому, что русский народ глупый и ленивый.
Следуя объяснению Н.П. Кусакова (Чурилова), и сейчас причину бедности, разложения, запустения земли, вымирания сёл, малых древних городов и демографической катастрофы нашего народа можно понять «съ той точки зрѣнія, на которую намъ даетъ право и къ которой насъ обязываетъ наша принадлежность къ Православной Христіанской Церкви. Приложимъ ее для объясненія хроническаго неуспѣха и экономическаго провала [пост]коммунистической системы», которая украшается сатанинской символикой богопротивной предшествовавшей системы, объявила о своей преемственности от неё, продолжает оболванивать народ её мифами и фикциями ‒ и поэтому совершенно очевидно является тоже богопротивной. Причём в этом качестве ещё и более лукавой. Если правители СССР откровенно учили, что "бога нет", разрушали храмы, терроризировали духовенство в "безбожной пятилетке", то нынешние прикидываются "православными подсвечниками", маскируя этим свою сущность, а их "святейшие" жрецы благословляют правителей "от бога" уже не из страха, а пользуясь «небывалой в истории церкви свободой даже в сравнении с дореволюционным временем», и вот так свободно и активно они изменнически участвуют даже в государственной политике по "примирению Христа и велиара". А ведь это ещё большее кощунство, лишающее нашу страну Божией помощи.
Так мы сегодня наблюдаем удивительное противоречие между природным богатством страны и неспособностью народа пользоваться им, ‒ «видя такимъ образомъ явныя проявленія Божьяго дѣйствованія, мы понимаемъ, что являемся прямыми свидѣтелями Божьяго чуда».
МВН, 29.7.2026
Всё это я публикую сейчас к свежему перформансу в Госдуме 27 июля:
Ура! Оказывается: «Мы живём в свободной и открытой стране с политической системой, которая показывает свою эффективность»
