За последние десятилетия в результате разрушительно-революционных процессов на планете Земля появилось множество национально-политических образований, претендующих на роль «суверенного государства». Нелишне будет напоминать «энтузиастам-вдохновителям», взявшим на себя роль лидеров этих новообразованных «членов мирового сообщества», что вне зависимости от причин образования и географического расположения для существования и функционирования любого государства необходимо выполнение минимум трех основных групп условий: геополитических, экономических и социальных.
В качестве наглядного примера подробно остановимся на социальных аспектах государственного строительства в современных реалиях для одного из древнейших народов мира – для армянского народа.
По данным различных исторических источников, государства с преимущественно армянским населением создавались и разрушались, начиная со второго тысячелетия до Рождества Христова (до н.э.). Наиболее полная информация об армянском народе в древнем мире содержится в знаменитой работе великого армянского историка пятого века Мовсеса Хоренаци «История Армении».
Однако, оговоримся заранее, что при всем «величии» истории любого народа, его жизнь определяется настоящими реалиями как во внешнем геополитическом плане, так и во внутреннем социальном. При нынешней беспрецедентной девальвации Слова (устного или печатного) как источника истины, по сути, нивелированы и значение исторических событий, которые составляли еще в недавнем прошлом, предмет гордости и государств, и народов. С установлением в мире господства мамоны и военной силы «историческая наука», к сожалению, превращается в «товар» и предмет торга, и тем самым, теряет свою объективность.
Сегодня по заказу диктатора богатого и сильного государства «ученые-историки» могут «создать» благородную историю для любого племени, и мировое сообщество ее сочтет за правду (из соображений собственной выгоды). Хоть и раньше говорили, что «историю пишут победители», но видимо те «победители» отличались (от сегодняшних) наличием совести и объективности. Проще говоря, сегодняшние политики рассматривают историю как жанр «коммерческой публицистики» и к ней относятся соответственно…
Однако даже при таком неуважительно-потребительском отношении к себе, История не теряет свое воспитательное значение для общества наряду с литературой, культурой и искусством. Как говорят в народе, инженеры строят дома и дороги, обеспечивают технологический комфорт, а писатели, педагоги и прочая интеллигенция формируют душу человека и народа в целом («инженеры человеческих душ»). Они могут воспитать поколения храбрых рыцарей или покорных рабов путем систематического создания культа образа соответствующих «героев» в своих произведениях. И в этом вопросе (выбора «героя» времени) определяющая роль принадлежит так называемой «правящей элите», которая не всегда блещет своим «аристократизмом» и патриотизмом.
В нашем «просвещенном» мире несмотря на беспрецедентный культ личного успеха, во многих странах понятия «Родина» и «Отечество» сегодня не потеряли своего сакрального значения. Но, кажется, сегодняшняя Армения к таковым не относится…
Если Платон в свое время говорил, что «государство таково, каковы люди в нем живущие», то сегодня уже можно сказать, что народ в любой стране достаточно быстро становится таким, каким его делает государственная власть. Отсюда и многократно возрастает роль личных качеств власть имущих (политической элиты)… Все тот же великий Платон в работе «Государство» говорит: «Только когда страной правит мудрость и те, кто ею исполнен, можно удержать зло (несправедливость, раздор, воровство, войну) и обеспечить благополучие (мир, безопасность, справедливый порядок)». Видимо, именно в этом смысле Православную Российскую Империю считали «Великой Державой» – государством, удерживающим мировое зло, Русскую землю – «Святой Русью», частью которой была и Восточная Армения.
Аналогичная точка зрения присутствует в работе знаменитого британского историка Арнольда Тойнби «Постижение истории». В частности, он отмечает: «…рассмотрел рассвет и закат 26 цивилизаций в рамках курса истории человечества, и сделал вывод: что они расцветали по причине успешной реакции обществ на вызовы под руководством мудрых меньшинств, состоящих из лидеров элиты».
О взаимосвязи души народа и Духа родной земли совершенно точно сказано немецким философом Вальтером Шубартом в книге «Европа и душа Востока»: «Из духа земли вырастает душа народа. Этот дух и определяет его постоянные национальные качества». Очень близки нашему сердцу и слова В. Шубарта о народах Европы: «Англичанин смотрит на мир как на фабрику, француз – как на салон, немец – как на казарму, русский – как на храм. Англичанин жаждет добычи, француз – славы, немец – власти, русский – жертвы. Англичанин ждет от ближнего выгоды, француз – симпатии, немец хочет им командовать. И только русский не хочет ничего».
Жаль, но после революции 1917 года, по нашему мнению, в руководящих кругах России редко встречаются люди, у которых «душа выросла из духа Русской земли». Сегодняшние «хозяева жизни» в РФ по западному образцу оперируют понятиями «национальных интересов», «национального единства», «национальной безопасности», маскируя под ними сугубо свои личные (клановые) карьерные и бизнес–интересы. Для них степень «родства» любой страны с Россией определяется уровнем ожидаемой выгоды (для себя и «своих») от «сотрудничества» с ней: духовно-культурные и исторические связи очевидный доход не приносят! И спорить с ними – бесполезно на этом поле: критерием истины для них является мамона.
К такому грустному предисловию, хочется добавлять еще и слова известного американского писателя армянского происхождения Вильяма Сарояна: «Человек, не имеющий Отечества, похож на жильца гостиницы: не важно, насколько комфортны в ней условия,…для жизни нужен свой дом»! Эти вечно актуальные для нас слова писателя наглядно показывают значение государственности в деле сохранения национальной идентичности для любого народа. Однако, как говорят в народе, «не все то золото, что блестит»… Другими словами, это означает, что не всякая государственность служит во благо национальной идентичности. Это касается такой власти, которая тащит свой народ в «котел глобализации» и топит в нем все сокровенное...
Прежде чем перейти к обсуждению вопроса армянской государственности, определимся с основополагающими понятиями, такими как: государство, Родина, гражданин, власть, закон и т.д. Для этого мы сошлемся на великого русского мыслителя прошлого века И.А. Ильина. Он, в частности, в работе «О сущности правосознания» дает этим понятиям следующие трактовки: «государство – это организованное единение духовно-солидарных людей с единой целью». Первое, что делает человека гражданином – есть приятие государственной цели. Он поясняет, что духовная солидарность есть подлинная и реальная основа государства. Высшая цель и главная задача государства состоят в ограждении и организации духовной жизни людей.
Примечательна оценка Ильиным политической деятельности и политики, как таковой: «Политика – это форма духовного творчества, а политическая деятельность – это солидарная деятельность во имя общей цели (государства)». К сожалению, именно отсутствие у «политиков» такого понимания собственной роли и приводит к великим потрясениям, вместо процветания государства.
В последнее время развернулись дискуссии вокруг библейского понимания «власти», в особенности, фразы о том, что «власти Богом установлены».
По словам Ильина «властвовать – значит, как бы налагать свою волю на волю других, но так, чтобы это добровольно принималось теми, кто подчиняется». В противном случае государственная принадлежность воспринимается как ненавистная кандальная цепь, а правители кажутся чуть ли не бессменными тюремщиками.
Очевидно, что для полнокровного функционирования государства, помимо духовно-нравственных качеств правящей элиты, важную роль играет правосознание самого народа. Одна из главных мыслей Ильина заключается в том, что государственно-правовая организация в стране должна соответствовать уровню правосознания народа, которое формируется в процессе его исторического развития. Нет и не может быть единой политической формы, «наилучшей» (оптимальной) для всех времен и народов: «демократические ценности», насаждаемые «мировой закулисой», только вносят раздор и неустроения в странах и государствах, не встроенных в «Новый мировой порядок» и не подчиненных «князю мира сего».
Главным фундаментом в государственном строительстве для любого этноса, народа или содружества наций должна быть Воля Божия (или Промысл Божий). Общим для любой формы правления государством может быть только Закон Божий, из которого должно исходить все законодательство и на нем строиться все общественные отношения! Без него даже при огромной мощи и материальных ресурсах любое политическое образование подобно «дому на песке», который падает под воздействием природной стихии (из притчи Господней: Мф. 7:24‒27). Примеров тому предостаточно – от древнего Египта до Советского Союза! Однако это условие «необходимое», но отнюдь не «достаточное»! Поскольку человечество находится под пристальным взором лукавого, целью которого является совращение людей и, в конце концов, – их истребление, если они своим поведением отвернутся от Истинного Бога и Его Церкви.
В современном мире в государственном строительстве огромную роль играют правосознание народа и интеллектуальные способности его элиты. Духовно-нравственные аспекты в этом вопросе играют лишь вспомогательную роль. Хотя знания и интеллект, а также профессионализм без морального фундамента могут завести человека и общество на путь погибели. Нелишне помнить слова св. апостола Павла: «Знание надмевает, а любовь назидает…но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (Кор. 8:1-3)
И профессионализм при этом приходит с любовью (к своему занятию, среде)!
Однако, главная трагедия современного мира, на наш взгляд, в том, что лукавому удалось убедить Божьих тварей об отсутствии живой связи между духовным и материальным мирами, и практическая жизнь человечества якобы развивается по законам материального мира. А политика – это искусство манипулирования общественными процессами с целью извлечения выгоды. И всё это при том, что наука и жизнь доказали, что всё человечество и природа на нашей планете составляют единый биологический организм (Вернадский В.И.: «Наука о биосфере»), невозможно благоустроить одни ее части за счет разрушения других. Но человечество упорно следует именно по этому пути – разрушения «чужого», чтобы благоустроить «свое»!
Таким образом, мы приходим к вопросу о роли личности в истории и современных реалиях! У каждого народа свои принципы и критерии выбора себе лидеров и «пророков». Примечательно, что история человечества беспощадно подтверждает библейскую истину о том, что «не бывает пророка без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем» (Мф. 13:57). Мы в этом убеждаемся из жизни, в частности, двух великих мыслителей-патриотов армянского народа начала ХХ века – Гарегина Нжде и Андраника Озаняна, которые в конечном итоге не нашли понимания ни со стороны «дашнакской», ни коммунистической властей в ХХ веке. Но при этом их ценили и уважали Балканские христианские народы, которым наши храбрые полководцы помогали так же самоотверженно, как своим родным армянам… Также можно вспомнить и многих наших современников, которых в решающий момент поддерживающих не нашлось. Зато нашлись многие, готовые «стрелять им в спину».
После Второй мировой войны (по примеру евреев и, возможно, по их «совету») армянские организации по всему миру (кроме СССР и стран «соцлагеря») дружно взялись за мировое «признание геноцида армян в Османской Империи 1915 года». Хотя, странно, зачем нужно добиваться «признания» со стороны чужих (безразличных к судьбе твоего народа) государств, очевидного и бесспорного факта уничтожения и изгнания из своей земли несколько миллионов армян Западной Армении?! Подтверждения и «признания» требуют спорные факты, а не очевидная Правда! А если оба эти события (очевидное и спорное) поставить на коммерческую основу, то ясно, что успех будет только на стороне больших денег, а не Правды. Собственно говоря, именно это и происходит сегодня с «Армянским вопросом»!
Особенно много спекуляций в вопросе армяно-русских отношений в этот трагический период истории даже на фоне общеизвестного искреннего сочувствия и заботы Православной Российской Империи (до ее разгрома жидомасонами и большевиками) в отношении к многострадальному армянскому народу как в Западной (турецкой), так и Восточной Армении!
Иногда на прозападных армянских СМИ можно увидеть подлую клевету на святого Царя-страстотерпца Николая Второго о якобы «пассивной наблюдательности» Русских войск по отношению к массовой резне армян во время Первой мировой войны (на Кавказском фронте). Но при этом ни слова о предателях большевиках и масонах, ведших подрывную агитацию в войсках против Царя и Империи.
Никто не хочет вспоминать слова великого армянского поэта Ованеса Туманяна: «Тот, кто выступает против успеха России, выступает против успеха в решении армянского вопроса». Очевидно, что именно те силы, которые были «недостаточно последовательны» на Кавказе в защите армянского населения, свергли Православного Царя и развалили Великую Империю – защитницу христианских народов! Как можно не отличать власть Помазанника Божия от диктатуры большевиков – террористов-богоборцев? Неужели это трудно понять?
Однако, не менее подло и лицемерно выглядят старания кремлевских пропагандистов (в т. ч. и армянского происхождения) – приписать заслуги Российской Империи (в спасении армян) современным олигархическим властям, попытки их отождествления в духовно-политическом плане!
И самое главное, более логично и достойно было бы со стороны армян просто сказать «спасибо» тем, кто искренне сочувствует (в геноциде христианских народов Османской империи), и упорно взяться за исправление исторических ошибок, опираясь исключительно на Международное право (а не на эмоции и фантазии), рассчитывая в первую очередь на собственные силы, уповая на Господа Бога!
В завершение пожелаем армянским «инженерам человеческих душ» воспитать и формировать «духовно-солидарное» общество на благословенной армянской земле, которая в течение многих тысячелетий является Родиной выдающихся личностей во всех сферах человеческой деятельности.
Георгий Антонов-Мирзаханян, экономист, г. Кемерово
Георгий Язерян, радиофизик, канд. техн. наук, г. Москва
