Картина Виктора Васнецова «Богатырский скок». Фото: Дом-музей В.М.Васнецова
Святогор, Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович, Микула Селянинович, Никита Кожемяка и другие знаменитые русские былинные богатыри-защитники Русской земли, любимые герои с детства, являют собой удивительное сочетание воинского мужества и доброты, ума, честности, справедливости и христианского отношения к побежденному врагу (даже если это не всегда отражено в некоторых вариантах былин, в ложных наслоениях в народном фольклоре, в сюжетах "авторских сказок", выдаваемых за народные и в трактовках "образованных людей" наподобие Белинского, Некрасова и пр.). Эти качества былинных богатырей отражают тысячелетнее русское национальное самосознание. А врагами часто выступают чудовища-противники христианства – Змей Горыныч (наиболее распространенный символ сатаны в русской культуре), Соловей-разбойник, Тугарин Змеевич, Идолище поганое, Жидовин и т.п. Русские богатыри были православными христианами – посещали церковь, отмечали христианские праздники, молились, осеняли себя крестным знамением, испрашивая помощь Божию.
Исцелённый Илья Муромец, отправляясь на богатырские подвиги, обращается к родителям:
«Ох ты гой еси, родимый милый батюшка!
Дай ты мне свое благословеньице,
Я поеду в славный стольный Киев-град,
Помолиться чудотворцам киевским,
Заложиться за князя Владимира,
Послужить ему верой-правдою,
Постоять за веру христианскую».
Отвечат старый крестьянин Иван Тимофеевич:
«Я на добрые дела тебе благословленье дам,
А на худые дела благословленья нет.
Поедешь ты путем и дорогою,
Не помысли злом на татарина,
Не убей в чистом поле христианина».
И доскакал Илья до Града Чернигова, который осаждали несметные враждебные войска неких трёх чужеземных царевичей.
«Не хотелось было батюшку супротивником быть,
Еще знать-то его заповедь переступить.
Берет он в руки саблю боёвую,
Учал по силушке погуливать:
Где повернется, делал улицы,
Поворотится — часты площади.
Добивается до трех царевичей,
Тут возговорит Илья таково слово:
«Ох вы гой еси, мои три царевича!
Во полон ли мне вас взять?
Ай с вас буйны головы снять?
Как в полон мне вас взять, —
У меня доро́ги заезжие и хлеба завозные;
А как головы снять, — царски семена погубить.
Вы поедьте по своим местам,
Вы чините везде такову славу,
Что Святая Русь не пуста стоит,
На Святой Руси есть сильны могучи богатыри».
Вот так нередко богатыри проявляли милосердие к побежденным врагам, беря с них слово больше не вредить Руси. Таких примеров можно набрать немало в былинах, – отмечал проф. Н.И. Барсов (XIX в.). Но никому из них не могло прийти в голову смиряться перед злом, "подставляя врагу другую щеку", как это язычники приписывают Христианству. ‒ МВН.
"ПОДСТАВЬ ВРАГУ ДРУГУЮ ЩЁКУ..." ‒ ?
(Памяти русских былинных богатырей)
"Подставь врагу другую щёку" ‒ для смиренья...
Уж сколько раз разъяснено:
не значит это пораженья
пред злом и торжество его.
А значит только ‒ не впадай
в отмщенье за свою обиду,
но ты не должен подставлять
щеки другого, и защиту
ему обязан оказать.
А что с прощением врагов?
Наверное, смотря кого,
и толковать закон Христов,
нельзя вне Бога Самого.
Язычники на это скажут:
прощенье странно ‒ нерационально,
всего лишь как бы ритуально.
В нём справедливость нарушается
закон про "око" искажается.
И можно ль подлости забыть?
Они ведь продолжают быть
во временнóй и вечной ткани
на Божием судьбы экране.
Иначе видит Судия,
Творец законов бытия:
возможно в нём преображенье
вражды в благое примиренье.
Победа над законом ветхим
мiр наполняет светом редким,
он душу может обновить
и недруга ‒ преобразить,
чтобы он не был равнодушным
к прощению великодушному.
... И в то же время не всегда
Судья одобрит примирение.
Со злом мириться никогда
не даст Он нам благословения,
с непримиримым злом, врагами
Христа, отечества и мiра.
В руках должна быть лишь секира ‒
секущий меч духовной Правды.
И лишь тогда пребудешь прав ты.
Найдём в Писании завет
о битве с Божьими врагами,
Там о "щеке" и речи нет ‒
так нам завещано отцами.
М.Н., 2025/2026
19.12.1188 (1.01). - Илья Муромец – воин и монах. День его памяти
См. также:
И.А. Ильинъ. О мечѣ и праведности
Православие о войне
