В блоге Orthodox Miscellany было перепечатано небольшое размышление епископа Авксентия (Чапмана) (Хризостомовский синод, ранее Синод противостоящих) под названием «Бактерия ненависти и фанатизма» ещё за 2017 год. Суть сводится к тому, насколько в данной среде стремление к исповеданию истинного Православия сочетается с любовью. Вопрос этот стоит очень остро, потому что истинно-православная среда чрезвычайно богата на конфликты, причём не только с «мировым» Православием, но и между синодами ИПХ, а подчас и внутри них. Едва ли именно этот текст хоть на что-то повлияет, но сама попытка рефлексии на эту тему, само желание добиться уменьшения ненависти, фанатизма и экстремизма весьма примечательна.
Этот краткий комментарий взят из письма, написанного несколько месяцев назад клирику преосвященным епископом Авксентием [Чампеном]. Его замечания столь важны и имеют столь универсальное значение, что мы попросили разрешения отредактировать их таким образом, чтобы представить более широкой аудитории. Он любезно согласился. Мы предлагаем этот текст для назидания прежде всего нашим верным старостильникам, а также с целью вразумления тех, кто делает ненависть, фанатизм, соблазн и осуждение центральным содержанием своего церковного исповедания, тем самым нанося непоправимый вред собственной душе и зачастую, сами того не осознавая, в самообольщении считая себя праведными и якобы по-христиански настроенными в своём ложном подходе к духовной жизни.
***
Во многих из тех, кто поражён бактерией ненависти и фанатизма, ведущими к экстремизму и осуждению, нередко можно обнаружить — если преодолеть грубые симптомы их заражения (сплетни, распространение слухов, клевету) и их самообольщённое убеждение, будто они свидетельствуют о вере, — здоровые и восприимчивые клетки. Однако наши усилия по обнаружению этих клеток и взращиванию в них добра должны быть настойчивыми и решительными. Поэтому митрополит Хризостом [Гонсалес], наш бывший правящий архиерей, всегда говорил нам, что порой следует «встряхнуть» (shock) людей вежливыми, но бескомпромиссными словами истины. Делая это, мы должны дать им понять, что в Церкви — Теле Христовом — нет места ненависти, фанатизму и тем злым последствиям и методам, которые они порождают. Всё это зло и противоположно Богу. Предаваться фанатической ярости или дерзать говорить, что ненавидишь кого-то, — значит производить смертоносное действие, отравляющее душу. Мы должны наставлять всех христиан избегать тех, кто подпитывает в себе фанатизм и ненависть, и ясно показывать им, какое зло стремится их погубить. Одновременно нам следует искать те добрые клетки, которые ещё живы в таких людях, взращивая в них противоядия от ненависти и фанатизма — терпимость, любовь, терпение и подлинные христианские качества, укоренённые в смирении и самоукорении, а не в гордой самоправедности и осуждении других.
Управляя нашей мизерной епархией, я всё более ощущаю необходимость восстановить среди верных христианское и святоотеческое мировосприятие. На мой взгляд, в нашей ныне объединённой Церкви здесь, в Америке, дело не столько в эпидемии ненависти и фанатизма (хотя это, безусловно, имело место несколько лет назад, до попыток объединения), сколько в глубине болезни. Старые, «ветеранские» заражённые клетки за годы выстроили столь твёрдую стену сопротивления всякому осознанию связи между любовью и Истиной, что я часто бываю поражён. В качестве примера: в прошедший праздник Рождества мы получили непристойное письмо от одного известного и откровенного экстремиста. В своём послании, странным образом представленном как «рождественское поздравление», он буквально заявил — в выражениях, которые невозможно повторить, — что мы должны отказаться от нашего учения о любви и единстве среди православных, поскольку он считает «грязную человеческую любовь» порочной и злой, несовместимой со Христом и православной христианской Истиной. На самом деле подобные взгляды происходят из крайнего кальвинизма, а не из православного христианства, и были привнесены в Православие некоторыми из наиболее протестантизированных групп внутри Церкви. Этот случай заставил меня задуматься о том, насколько ужасная духовная слепота может позволить даже искренним и добрым людям принять, во имя ложного рвения, религиозные идеи, отвратительные нашей вере.
К сожалению, такие ожесточённые люди часто становятся носителями бактерии или вируса, которым другие так легко «заражаются». Люди, которые должны бы знать лучше, начинают свободно говорить о ненависти к еретикам, об «очищении» веры от еретиков и об осуждении других — в духе, враждебном христианскому чувству. К моему огорчению, это ужасное явление слишком долго связывали с традиционализмом и даже принимали за сущность старостильничества. Однако если бы эти несчастные, гневные души прочитали слова святителя Хризостома Нового [имеется ввиду Хризостом (Кавуридис), канонизированный в 2016 году - rocor_observer] — как я их к этому призываю и как призывал покойный и блаженной памяти митрополит Киприан [Куцумбас], — они увидели бы, что подобное чуждо нашему движению. Мы должны просвещать других и говорить им, чтобы они не молчали. Если мы будем молчать о ненависти, фанатизме, нетерпимости (bigotry) и осуждении ближних, мы вновь придём к разъединению, а любовь, терпимость и истинная праведность во Христе постепенно угаснут. К счастью, здесь, в Америке, у нас есть добрые архипастыри и обнадёживающий, благородный дух в лице митрополита Димитрия [Кириаку]. В этом — наша надежда. Но опасность существует, и я убеждён, что мы должны всегда помнить о ней. Если мы потерпим неудачу, Бог оставит нас, и у нас не будет подлинного свидетельства.
Источник: Orthodox Tradition, Vol. XXXIV (2017), No. 2, pp. 42.
https://rocor-observer.livejournal.com/?rfrom=agafa_aggel
