Чингисхан, сын Моисея
(заглавие оригинала)
Проект «Идеи без границ» культурного центра «Бейт Ави Хай» на страницах «Лехаима» представляет свой новый сериал «Б‑г в деталях», каждый эпизод которого рассказывает о еврейской теме в мировом искусстве через одну мелкую, но важную деталь.
Если открыть «Большую хронику», составленную английским монахом Мэтью Пэрисом (по‑русски его именуют Матвеем Парижским), и долистать до 1243 года, мы увидим внизу листа сцену каннибальского пиршества. Трое варваров убивают пленных, а потом жарят и пожирают человеческую плоть. У двоих из них носы крючком, у третьего нос вздернут. Перед нами старейшее из сохранившихся на Западе изображений монголов.
Монголы. Матвей Парижский. Миниатюра из «Великой хроники». 1250–1259. © The Parker Library, Corpus Christi College, Cambridge
После курултая 1235 года армии степняков под командованием Батыя двинулись в великий поход на Запад. Покорив большую часть русских княжеств, они в 1241 году вторглись в пределы католического мира — Польшу, Моравию, Венгрию. Подпись на миниатюре гласит, что это «проклятые тартары, или татары, которые едят человеческое мясо».
С такими же профилями в английских рукописях того времени часто представляли иудеев, язычников‑римлян, других негативных персонажей, а также дьявола с демонами, которые верховодят всеми врагами христианства и склоняют людей к греху.
Конечно, монголы не дошли до Британских островов. Матвей Парижский, живший в аббатстве Сент‑Олбанс к северу от Лондона, никогда их не видел и знал о них только из устрашающих новостей с континента. В 1220‑х годах до Европы стали доходить первые, сильно искаженные известия о монгольских завоеваниях в Средней Азии и их победах над мусульманскими властителями. Они вызвали на Западе необоснованные надежды: что на самом деле эти неведомые завоеватели уже крещены, что их повелитель, а это был Чингисхан, зовется Давид, царь Индий, и что он поможет Западу справиться с «сарацинами», ударив по ним с востока.
Однако со временем надежды сменились страхом и даже паникой. Когда монголы, продвигаясь на запад, стали вторгаться в пределы христианских царств, а потом появились на пороге Европы, стало ясно, что это не союзники, а враги. И появились другие вопросы. Кто эти свирепые завоеватели? Может, это «нечистые народы», которые Александр Македонский некогда заточил за Каспийскими горами? А может, Гог и Магог, которые в соответствии с апокалиптическими пророчествами в конце времен обрушатся на христианские земли? Не указывает ли вторжение «татар» на то, что последние времена уже настали и вскоре явится (или уже явился) Антихрист?
Матвей Парижский был не только хронистом, но и художником. Он сам украшал свои рукописи миниатюрами. Чтобы изобразить монголов, он мог опереться только на чужие известия об их облике и обратился к маркерам чужаков, которые обычно использовались в иконографии его времени. Отсюда сходство «татар» с иудеями и другими иноверцами. На этом можно было бы поставить точку. Если бы под 1241 годом Матвей не поведал странную историю о еврейском сговоре, чтобы помочь «татарам»… О чем идет речь и как эти народы связаны?
Сталкиваясь с чем‑то новым, тем более если речь идет об угрозе, мы пытаемся найти для этого феномена место на привычной карте мироздания, вписать в свои представления о реальности. Когда в Европу начали доходить тревожащие известия о монгольских завоеваниях и зверствах, у некоторых авторов возникло предположение, что монголы могут быть связаны с главными внутренними иноверцами, жившими в христианских землях, — иудеями. Якобы внутренний религиозный враг с нетерпением ждет врага внешнего. Что может быть опаснее?
Великое и сильное войско прошло из земли персов через соседние с ней провинции. Про них говорили, что они люди очень высокого роста и ужасающего размера. Во что мы, однако, не верим. Но по какой причине они вышли и что ими двигало, мы не знаем. В скором же времени они вернулись к себе. Говорят, однако, некоторые, что они хотели пойти к Кельну и взять там трех волхвов, происходящих из их народа. Одно мы только знаем, что народ иудеев ликовал величайшей радостью по поводу слухов о них и страстно им рукоплескал; [выделено нами. ‒ Ред. РИ] не знаю, по причине ли надежды на будущее свое освобождение, которое могло из этого выйти. Отчего и царя всего их множества они называли сыном Давида.
Присмотримся к этому тексту внимательнее. «Великое и сильное войско» — это как раз монголы, которые в 1220‑х годах завоевали многие земли в Средней Азии, Иране и на Кавказе. Якобы оттуда они планировали двинуться на Кельн. Почему именно в этот германский город? Потому что там с XII века хранились мощи трех волхвов — восточных мудрецов‑королей, которые некогда пришли с дарами к младенцу Иисусу. И вот, мол, монголы принадлежат к тому же народу, что и древние монархи‑маги. Это известие составитель анналов преподносит как молву, в которую сам особо не верит.
Но зато ему известно, что иудеи, прослышав о движении завоевателей, стали их с нетерпением ждать и их повелителя называли сыном Давида, то есть увидели в нем Мессию — своего избавителя. [Выделено нами. ‒ Ред. РИ] Матвей Парижский в Англии пошел еще дальше. Он предположил, что «татары» происходят от десяти потерянных колен Израилевых, тех отождествил с так называемыми «нечистыми народами», которые некогда заточил за горами Александр Македонский, и встроил монгольское нашествие в сценарий последних времен.
В дополнениях к своей хронике Матвей привел письмо, которое некий венгерский епископ около 1239 года направил Гийому Овернскому, епископу Парижа. В нем он приводит сведения, которые якобы получил от двух пленных монголов:
Я спросил их о вере, и, говоря кратко, они ни во что не верят. Буквы у них иудейские, поскольку прежде у них не было своей письменности. (На самом деле монголы использовали уйгурское письмо, которое восходило к согдийскому, а то, в свою очередь, к арамейскому. — М.М.) Я спросил, кто были те, кто научил их этим буквам. Они сказали, что это были некие бледные люди, которые много постятся, носят длинные одежды и никому не причиняют вреда. (Возможно, имелись в виду буддистские монахи. — М.М.) И поскольку, говоря о тех людях, они упоминали многие подробности, которые соответствуют суевериям фарисеев и саддукеев, я полагаю, что они фарисеи или саддукеи. [выделено нами. ‒ Ред. РИ]
Уйгурское письмо. XIII–XIV век
Считая, что «татары» некогда исповедовали закон Моисеев, Матвей Парижский под 1241 годом поведал историю о еврейском сговоре в пользу монголов, упомянутую выше. [* См. приложение: цитаты из "История евреев" Г. Греца. ‒ Ред. РИ]
Действие происходит где‑то в Священной Римской империи. Якобы местные иудеи, думая, что монголы — их соплеменники, решили встретить их с зерном, вином и оружием. Для этого они, собрав побольше мечей, кинжалов и доспехов, спрятали их в бочках. А христианским властям сказали, что, поскольку завоеватели их братья по крови и не станут пить вина, сделанного без соблюдения необходимых ритуалов, они отправятся навстречу «татарам» и их отравят. Им дали добро на эту задумку. Однако на одном приграничном мосту у евреев потребовали заплатить пошлину. На это они заявили, что идут спасать всю империю и весь христианский мир, и отказались платить. Смотритель моста решил пробить дыру в одной из бочек, в которых они якобы везли вино, но оттуда ничего не полилось. В бочках нашли оружие, а коварных евреев разоблачили. Одних заключили в застенки до конца дней, а других перебили их собственными мечами. Ни одна из немецких хроник середины XIII века не упоминает об этой истории. И вероятнее всего, перед нами пропитанный страхом вымысел.
Иудеи, живущие в христианских королевствах, предстают тут как «пятая колонна» (этот термин появился в XX веке, но здесь вполне подходит), готовящая вторжение внешних завоевателей. Однако, как показали историки София Менаше и Израиль‑Якоб Юваль, иудеи, жившие в то время, действительно могли питать надежды, связанные с монголами, и на первых порах встраивали известия о них в свои мессианские ожидания, впрочем, как и некоторые христиане. [Выделено нами. ‒ Ред. РИ]
В ряде еврейских общин приход «татар» воспринимали как небесную кару против христиан‑угнетателей. 1240 год от Рождества Христова был 5000 годом по еврейскому календарю от сотворения мира. Вокруг этой даты многие иудеи, как сефарды, так и ашкеназы, с нетерпением ждали прихода Мессии, давно обещанного пророками. Считалось, что он избавит еврейский народ от власти Эдома, то есть христиан, и отомстит за пережитые угнетения.
В переписке между еврейскими общинами Средиземноморья, а также Германии слышны отзвуки надежд о том, что десять колен Израилевых, некогда сгинувших на востоке, вскоре вернутся и освободят своих соплеменников от тирании иноверцев. Эти эсхатологические ожидания легко проецировались на монголов, которые как раз в те годы приблизились к западным королевствам. В апреле 1241 года коалиция силезских, польских и тевтонских рыцарей, которая была призвана остановить монголов, встретила их под Легницей, но оказалась разгромлена. Путь в Священную Римскую империю был открыт. Внешняя угроза обострила напряжение между христианами и иудеями.
Перед лицом неизвестности и те, и другие стремились вписать нашествие «татар» в свои эсхатологические сценарии. С обеих сторон были моменты надежд: христиане до того как сами столкнулись с вторжением, могли уповать на то, что монголы (возможно, тоже христиане!) помогут им в борьбе с мусульманскими державами на востоке, а иудеи — что завоеватели на самом деле их родня, потомки десяти потерянных колен, которые пришли избавить их от угнетения со стороны христиан. Христиане тоже порой видели в монголах иудейские племена с востока, хотя для них такое родство указывало не на близость Мессии, а на приход Антихриста. Но и те, и другие вскорости убедились, что их надежды на чужаков с востока были безосновательны.
Михаил Майзульс
Литературно-публицистический журнал «Лехаим» (ФЕОР)
6 августа 2025 / 12 ава 5785
https://lechaim.ru/events/chingishan-sin-moiseya/?
Из "Истории евреев" Г. Греца
[*] Ред. РИ. Знаменитый еврейский историк Г.Грец подтверждает, что в нашествии татаро-монгольской орды в ХIII веке на Запад поучаствовали евреи, связывая ордынцев «с надеждами на Мессию. "Безобразные люди с востока", которые покоряли притеснителей (почитателей Иисуса и Магомета) евреев, могли принести Израилю избавление. Один мечтатель сообщил: из откровения столь много раз использованного тайным учением Симона б.-Иохан, ему известно, что все эти опустошения суть не что иное, как те страдания, которые должны предшествовать пришествию Мессии. Эта надежда, подобно многим другим, не осуществилась. Несмотря на то, что большинство восточных евреев было на стороне монголов и совершенно не оказывало противодействия им, первые все же подверглись обычному безпощабному обращению победителей с побежденными». (с.112)
Возможно, иудеи находились и в их рядах против христиан. Грец вопрошает: «Знали ли евреи о своих соплеменниках между монгольскими рядами? Находились ли они с ними в тайном соглашении? В Германии говорили: евреи, под предлогом доставки им отравленной пищи, доставляли монголам оружия всех родов в закрытых бочках; строгий пограничный сторож... открыл измену. После этого многие евреи Германии подверглись строгой каре» (с. 90).
(Грец Г. История евреев. Одесса, ок. 1908, т. 8, с. 90, 112).
Так что эта история вполне реальна. Точно так евреи себя вели ранее при нашествии персов и магометан на христианские народы Ближнего Востока в первой половине VII века.
Нашествие татаро-монгол на Русь (Источник)
Г. Грец пишет, что евреи этим нашествиям с востока с радостью содействовали: ни одно из них не обходилось без использования его евреями для массовых расправ с христианами. Так было, например, при завоевании византийской провинции Палестины персами в 614 г. (накануне завоевания персов арабами, также «при сильном содействии иудеев»): еврейским руководством «ко всем евреям Палестины было разослано воззвание, приглашавшее их собраться и присоединиться к персам... Исполненные ярости, эти толпы, вероятно, не пощадили в Тивериаде христиан и их церквей и покончили с епископом... уверяют, будто в этот день погибло девяносто тысяч христиан... победители-евреи безпощадно неистовствовали против христианских святынь. Все церкви и монастыри были преданы пламени, в чем, без сомнения, евреи приняли больше участия, чем персы... Около четырнадцати лет палестинские евреи хозяйничали в стране» (Грец Г. Указ. соч., т. 6, с. 31-32). "Еврейская энциклопедия" приводит также сведения, что при этом «евреи покупали христианских узников за немалые деньги и со злостью убивали их» (Грец Г. Указ. соч., т. 5, с. 548).
Это повторилось при завоевании Испании арабами-мусульманами, с которыми испанские «евреи вступили в союз... победоносные арабы бодро двинулись вперед и всюду были поддерживаемы евреями. Завоевав какой-нибудь город, полководцы доверяли его охрану евреям, оставляя в нем только незначительный отряд мусульман, так как в последних они нуждались для покорения страны. Таким образом, до тех пор порабощенные евреи стали господами городов: Кордовы, Гранады, Малаги и др.», расправляясь с христианами. В Толедо «в то время, как христиане были в церквах и молились за сохранение своего государства и своей религии, евреи отворили победоносному арабу ворота, приняли его восторженно и отомстили за тысячекратные оскорбления, которым они подвергались в течение столетия» (Грец Г. Указ. соч., т. 6, с. 133-134)...
Причем отношение к христианам ужесточалось: от обложения унизительными ограничениями и налогами – до физического истребления. В начале завоевания Испании «никто не был понуждаем к перемене религии, даже мусульманское правительство не любило, чтобы христиане делались мусульманами, потому что от этого теряла казна. Но так было только вначале...». Голландский ориенталист Дози пишет: «С Испанией случилось то же, что и со всеми другими странами, которые были покорены маврами; их господство из мягкого и человечного, каким оно было вначале, перерождалось затем в невыносимый деспотизм. С IX века завоеватели полуострова буквально следовали совету халифа Омара...: "мы должны поедать христиан, и наши потомки должны поедать их потомков до тех пор, пока будет существовать исламизм"... Особенно жестоко мусульмане обращались с православными христианами за их связь с Константинополем... Омар II, раздраженный неудачным походом своего предшественника против Византии, начал преследовать христиан как врагов Божиих... он издал повеление, по которому христиане могли быть терпимы в его государстве только под условием обращения их в ислам, а противящихся этому повелению предавал разным мукам» (Н.П. Остроумов, с. 21).
С исламизацией турок-сельджуков ко второй половине XI века они оккупировали часть Малой Азии и стали угрожать не только православной Византии (Восточной Римской империи), но и Европе. Римскими Папами были организованы ответные Крестовые походы (1096—1270 гг.) для освобождения в первую очередь Иерусалима (с Гробом Господним), но они в итоге не привели к успеху. Заодно крестоносцы разгромили и православный Константинополь в 1204 г., ослабив Византию перед турецким натиском.
Православную Византию турки теснили широким фронтом и окончательно сокрушили взятием Константинополя в 1453 г. Симбиоз евреев и мусульман продолжился там в новом виде. Евреи увидели в этом "суд божий" над христианством, пишет Грец: «Еврейские и марранские оружейные мастера и знатоки военного дела, которые вследствие насильственных крещений принуждены были покинуть Испанию и нашли себе убежище в Турции, много способствовали падению Византии», в награду получив у турецких завоевателей «гостеприимное убежище»; султан Магомет II «призвал в совет министров верховного раввина и оказывал ему всяческие почести» (Грец Г. Указ. соч., т. 9, с. 165-168). В Турцию направился значительный поток евреев, изгоняемых в это время из западноевропейских стран. «На верность, надежность и пригодность евреев они [турки] могли вполне рассчитывать»; так, изгнав евреев, «христианские народы известным образом сами доставили своим врагам, туркам, оружие, благодаря чему последние получили возможность подготовить им [христианским народам] поражение за поражением и унижение за унижением» (Грец Г. Указ. соч., т. 10, с. 23).
В частности, евреи, контролируя всю восточную торговлю и таможню, «приобрели большие богатства, которые уже тогда доставляли власть», и через султанов успешно влияли на европейскую политику, – пишет Грец. (Тут надо учесть международный характер еврейской финансовой власти, от которой зависело большинство западноевропейских монархов.) «Власть [евреев] была, действительно, так велика», что христианские государства «обращались к ним с мольбами... настроить султана в пользу войны» против тех или иных своих соперников. При этом богатая еврейка Грация Мендесия, принадлежавшая к банкирскому дому, должниками которого были «германский император и владыка двух частей света, Карл V, король Франции и множество других князей», «пользовалась влиянием, точно королева... Ее называли Эсфирью того времени». Кроме того, «еврейские женщины... добились при султанах Мураде III, Магомете IV и Ахмеде I при посредстве гарема большого влияния. Между ними особенно выделялась Эсфирь Киера... она раздавала государственные должности и назначала военачальников». «Христианские кабинеты и не подозревали, что ход событий, вовлекавших их в свой круговорот, был приводим в движение еврейской рукой; последнее особенно ярко проявилось по поводу избрания польского короля», выгодного Турции и еврейству, – гордился Грец; так евреи получили в Польше "режим наибольшего благоприятствования" (Грец Г. Указ. соч., т. 10, с. 289-358).
В наше время мiровая закулиса поощряет и терроризм типа Алькаоды и ИГИЛ, и нашествия чужекультурных азиатов и африканцев на европейские народы мирными средствами, при помощи соответствующей местной политической "элиты". В том числе в России: "День народного единства, мигрантизация и евреи".
М.Н.
« Предыдущая запись
Следующая запись »