Это выражение впервые использовано в Евангелии и означает страх первых евреев-христиан перед евреями-жидами, развязавшими антихристианский террор. В Евангелии такой страх проявился у апостола Петра, который трижды отрёкся от Христа по этой причине. Само выражение взято из Ин. 20:19-20, когда воскресший после распятия Христос явился Своим удрученным ученикам, запершимся в горнице, и освободил их от страха перед иудеями. А те были, действительно, фанатичны и жестоки, что мы видим в описании казни жидами архидиакона Стефана.
Во время нашествий с Востока на христианскую Римскую империю ни одно из них не обходилось без использования их жидами для массовых расправ с христианами. Так было, например, при завоевании Палестины персами в 614 г., что описывает известный еврейский историк Г. Грец: еврейским руководством «ко всем евреям Палестины было разослано воззвание, приглашавшее их собраться и присоединиться к персам... Исполненные ярости, эти толпы, вероятно, не пощадили в Тивериаде христиан и их церквей и покончили с епископом... уверяют, будто в этот день погибло девяносто тысяч христиан... победители-евреи беспощадно неистовствовали против христианских святынь. Все церкви и монастыри были преданы пламени, в чем, без сомнения, евреи приняли больше участия, чем персы... Около четырнадцати лет палестинские евреи хозяйничали в стране» (Грец Г. "История евреев", т. 6, с. 31-32). "Еврейская энциклопедия" приводит также сведения, что при этом «евреи покупали христианских узников за немалые деньги и со злостью убивали их» (СПб., т. 5, с. 548).
В эпоху торжества Христианства в Средневековье страх иудейский проявлялся уже в виде опасения козней от евреев, в частности ритуальных убийств, которые практиковались талмудистами (признано в книге Ариэля Тоаффа – профессора израильского Бар-Иланского университета и сына бывшего главного раввина Рима: «Кровавая пасха. Евреи Европы и ритуальные убийства», 2007). Но в христианских странах это вызывало уже не трусость, а ограничения евреев в правах, насильственные крещения, погромы и изгнания. В XV веке веке евреи были изгнаны из важнейших европейских торговых городов: Аугсбурга (1439-1440), Страсбурга (1438), Эрфурта (1458), Нюрнберга (1498-1499), Ульма (1499), из Сицилии (1492), Испании (1492), Португалии (1497); в начале следующего века - из Регенсбурга (1519), Неаполя (1540-1541), Венеции (1550)... Уже евреям приходилось бояться христиан и они из страха притворно принимали христианство.
Однако после упадка христианского Средневековья, в ходе развития Реформации (иудаизации Христианства) и атеистического т.н. "Просвещения", масоны и "просвещенцы", поборники еврейского равноправия, постепенно стали использовать выражение "страх иудейский", жалея евреев, в смысле их безправного страха перед властями, в том числе перед всеобщим т.н. "антисемитизмом", при этом в сущность этого "антисемитизма" (слово-то неверное, маскирующее его причину) не вникали.
И по мере упрочения финансового, политического, информационного господства еврейства в западном мiре и в России (в XIX веке) выражение "страх иудейский" в "образованных" кругах, в том числе в советской религиозно безграмотной "образованщине", стало нередко использоваться в противоположном смысле: как страх "вечно гонимых" евреев перед государственными репрессиями и погромами.
В ХХ веке это явление достигло своего апогея, что радостно признает американский профессор-еврей Ю Слезкин:
«Современная эра – еврейская эра, а XX век – еврейский век... Из Избранного народа еврейского Бога евреи превратились в народ, избранный нацистскими палачами, а став народом, избранным нацистскими палачами, они превратились в Избранный народ послевоенного западного мiра. Холокост стал мерой всех преступлений, а антисемитизм стал единственной непростительной формой этнической нетерпимости в общественной жизни Запада (ни одна другая разновидность национальной враждебности, сколь бы хронической и кровавой она ни была, не обозначается особым эксклюзивным термином, если не считать слова "расизм", аналогичного "антисемитизму", но лишенного племенной специфики). В то же время и по той же самой причине Израиль превратился в страну, на которую общие правила не распространялись. Одна из причин широкого распространения нового образа Израиля коренится в степени силы и влиятельности американских евреев, чье еврейство и, возможно, американизм зависят от сохранения Израилем статуса избранности и преодоления холокостом границ истории...» (Слезкин Ю. Эра Меркурия. М., 2005).
То есть "вечно гонимым" был выдан статус вседозволенности, а любая критика их очевидных преступлений, в том числе осуждённых в резолюциях СБ ООН, стала объявляться "антисемитизмом". (Определение "антисемитизма" Госдепартаментом США)
В эту эпоху подлинный страх иудейский приобретает новое измерение: страх впасть в немилость у евреев, сделаться изгоем, а то и быть наказанным: от расстрела за "антисемитизм" в СССР (согласно ленинскому декрету 1918 года и красному террору Дзержинского) ‒ до лишения свободы за "ревизионизм" в исследованиях Второй мiровой войны, причин и размеров холокоста и злоуотреблений этим псевдорелигиозным понятием в западных постхристианских странах (особенно в Германии, где "возрождение нацизма" и "Четвёртого Рейха" возможно лишь в одной прямой извилине у наших совпатриотических пропагандистов), и до умножившихся обвинений в "экстремизме" по ст. 282 УК в нынешней РФ при Путине. Показательны история появления по этой причине протестного "Письма 500-5000" и "страх иудейский", проявленный российскими властями и СМИ в его осуждении и в отказе (под шумным давлением еврейства, в т.ч. властей США и "Израиля") применить к иудейскому человеконенавистническому кодексу "Шулхан арух" положения антиэкстремистского уголовного законодательства РФ.
В наше время в РФ, как и во всём "цивилизованном мiре", страх иудейский принят за правило уже и в исторической науке, которая высмеивает т.н. "конспирологию" не только в её некомпетентных безграмотных проявлениях (что, к сожалению не редкость), но и в научно безупречных квалифицированных исследованиях на основе христианского богословия, ‒ причём этот страх иудейский процветает и узаконен в документах РПЦ МП. Его всё больше практикуют и в юриспруденции ‒ увольняя, запрещая и наказывая "конспирологов" за "шаг влево, шаг вправо", в том числе за христианскую эсхатологию. (В числе последних примечательных примеров на Западе ‒ отлучение от Католической церкви архиепископа Вигано).
В наши дни страх иудейский правит мiром, это особенно очевидно во влиянии "Израиля" на политику США, в сдержанном отношении структур ООН, западных политиков и президента РФ к грандиозным провокациям и геноцидным войнам еврейского государства, причины и цели которых мало кто решается откровенно называть своими именами.
Но ещё могут себе позволить жить без страха иудейска, но со страхом Божиим, ‒ те свободные люди, которым нечего терять.
М.В. Назаров
27.10.2026
В годы завоевания Сасасанидской Персией Палестины в самой Персии королева была православной, царь был зороастрийцем, кое-кто еще из знати были православными. В период войн с Византией Христинство стало без "пяти минут" официальной верой Сасанидской Персии. Византия и Персия вели войны из-за территорий, но религию друг друга уважали. Пуст историки меня поправят - не было случай, когда персы разрушали храм христиан или византийцы разрушали храм зороастрийцев. Впольне возможно, что иудеям не нравилось быть подвластной территорией у византийцев-христиан и им захотелось использовать войну между персов и византийцев в пользу иудеев. Таким образом легко было перейти на сторону персов и разрушать храмы христиан "под одобрение персов". Персы-зороастрийцы были терпимы, даже безразличны к верованиям других народов. Арабское завоевание в 642 году остановило добровольную христианизацию Персии и персы во избежание платы "джизя" были вынуждениы стать мусульманами.
Финансовая и политическая поддержка персоналий в получении и сохранении властных полномочий с участием национальных и международных еврейских финансовых и политических структур. Отсюда такое доброе отношение в России даже к убегающим в Израиль носителям государственных секретов: бывших министров и иных лиц, занимавших высокие государственные посты. Особенно одиозной фигурой, конечно, является Чубайс. Думаю, что мы узнаем о его роли в России ещё не мало, но попозже.
До революции юдофильская повинность, затем уже действительно «страха ради иудейска», ну а при совковой манкуртизации, естественно, уже и само юдофильство, как телевизор в каждом доме.