Слово на Преображеніе Господне
При твореніи міра Богъ рекъ: «Сотворимъ человѣка по образу и подобію Нашему» (Быт. 1, 26). Образъ Божій въ человѣкѣ проявляется въ его умственныхъ способностяхъ, въ его власти надъ природой, въ его мощи, въ его способности творить. Подобіе Божіе въ немъ заключается въ его нравственныхъ совершенствахъ, въ духовныхъ стремленіяхъ, въ возможности достигнуть святости.
Образъ и подобіе Божіи, по которымъ были сотворены наши прародители, полностью отражались въ нихъ до грѣхопаденія. Грѣхъ же нарушилъ одно и другое, хотя не совершенно лишивъ ихъ человѣка. Остался въ человѣкѣ умъ и все прочее, что являлось образомъ Божіимъ, но для развитія ихъ надо употребить большія усилія, которыми лишь въ малой степени достигается то, что въ началѣ получили прародители полностью. Осталось въ человѣкѣ въ нѣкоторой степени стремленіе быть подобіемъ Божіимъ, хоть иногда до неузнаваемости онъ падаетъ.
Чтобъ вновь вернуть человѣку его первобытную близость къ Богу, сошелъ на землю и воплотился Сынъ Божій. Онъ воспринялъ на Себя всю человѣческую природу, сталъ по всему подобенъ человѣку, кромѣ грѣха. Пришелъ Онъ возсоздать по образу Божію созданную нашу красоту. Но если въ началѣ Богъ сотворилъ по образу и подобію Своему человѣка до того еще не существовавшаго, и человѣкъ въ своемъ твореніи не принималъ никакого участія, то для возсозданія перваго образа нужно участіе и самого человѣка. Человѣкъ долженъ стремиться къ совершенству, чтобы благодатью и помощью Божіей достичь его.
Господь указалъ Своимъ ученіемъ путь къ совершенству, Своимъ примѣромъ показалъ его. Это путь нравственнаго совершенствованія, самоотверженія, готовности совлечь съ себя все грѣховное. Грѣхъ глубоко вошелъ въ человѣческую природу, какъ бы слился съ нею. Каждый человѣкъ рождается съ зачаткомъ грѣха, и освобожденіе отъ него является какъ бы борьбой съ самимъ собой. Посему эта борьба мучительна, но она необходима для приближенія къ Богу. «Кто хочетъ идти за Мной, да отвержется себя и возьметъ крестъ свой и по Мнѣ грядетъ», сказалъ Христосъ (Матѳ. 16, 24).
Крестъ, который нужно взять, и есть эта борьба со своими слабостями, пороками и грѣхомъ. Постепенно освобождаясь отъ нихъ, человѣкъ приближается къ Богу, по образу Котораго онъ былъ созданъ. Нѣтъ у самого человѣка достаточно силъ для того, но помогаетъ ему благодать Божія, подаваемая Богомъ черезъ созданную воплотившимся Сыномъ Божіимъ Церковь. Для того Онъ воплотился, чтобы Свой падшій [в человеке] снова возставить образъ.
На Ѳаворѣ Христосъ показалъ красоту и славу Своего Божества, чтобы знали апостолы, а черезъ нихъ вся вселенная, подобіемъ Кого является человѣкъ и къ чему приближается онъ, возвышаясь духовно. По мѣрѣ очищенія человѣка отъ грѣха и приближенія къ Богу, все болѣе отображается въ немъ слава Божія. Потому и называются святые преподобными. Какъ зеркало, отображается слава Божія въ ихъ душѣ, наполняя ее сіяніемъ. Когда кончается земной подвигъ, окончательно запечатлѣвается та степень подобія, которую кто достигъ. При наступленіи вѣчнаго Царства, воскреснутъ всѣ люди, души соединятся съ своими тѣлами, и тогда «праведники возсіяютъ яко солнце въ Царствіи Отца ихъ», сказалъ Самъ Христосъ Своими устами (Матѳ. 13, 43).
Источникъ: Слова иже во святыхъ отца нашего Іоанна, Архіепископа Шанхайскаго и Санъ Францисскаго Чудотворца. Сборникъ проповѣдей, поученій, посланій, наставленій и указовъ. / Составленъ протоіереемъ Петромъ Перекрестовымъ къ прославленію святителя Іоанна. — Санъ Франциско: «Русскій пастырь», 1994. — С. 70-72.
