Петербургская печать, обслуживавшая Госуд. Думу, была почти сплошь въ еврейскихъ pyкахъ.
Однажды, это было въ 3-й Думѣ, правый (въ тѣ времена) депутатъ Пуришкевичъ говорилъ рѣчь. По установившемуся обычаю, рѣчь праваго депутата прерывалась неистовымъ шумомъ, криками и бранью слѣва и изъ цeнтpa. Всѣмъ этимъ «знакамъ нетерпѣнія» Госуд. Думы явно и вызывающе сочувствовали субъекты, густо наполнявшіе «ложу печати».
Выведенный изъ себя Пуришкевичъ, вдругъ прекращаетъ свою рѣчь и, протягивая указующій перстъ въ сторону ложи печати, пронзительно на весь залъ кричить:
‒ Посмотрите же наконецъ, нa эту черту еврейской осѣдлости!
Весь громадный залъ четыреста членовъ Думы, представители правительства и вѣдомствъ, члены Государств. Совѣта въ своей ложѣ, наконецъ, вся многочисленная публика тамъ наверху поворачиваютъ головы и, слѣдуя указующей рукѣ Пуришкевича, смотрятъ на ложу печати...
Добрая сотня смущенныхъ внезапнымъ вниманіемъ зала лицъ глядитъ изъ этой ложи: курчавые брюнеты, багрово-рыжія
лысины, кривые носы, выпяченныя сальныя губы, до-синя бритыя щеки, всклокоченныя бороды. Причудливая смѣсь и многообразіе еврейскихъ физіономій сефардиимовъ, aшкеназіевъ ‒ до чисто негрскихъ типовъ. Лишь гдѣ-то на заднемъ планѣ мелькали нѣсколько случайныхъ нееврейскихъ лицъ.
Черта еврейской осѣдлости... Секунда тишины и громкій хохотъ всей Думы сотрясаетъ стеклянный потолокъ.
Въ Думѣ смѣялись, а надо было плакать. Ничего не было смешного въ томъ, что всѣ думскія рѣчи и вся думская и правительственная дѣятельность передавались Русскому народу почти исключительно евреями и въ еврейскомъ освѣщеніи. То, что въ дѣйствительности происходило въ Таврическомъ Дворцѣ, видѣла и слышала какая нибудь тысяча человѣкъ, да и изъ этихъ половина такъ или иначе зависѣла и подчинялась еврейской и масонской указкѣ.
Но сотня мильоновъ русскаго народа узнавала обо всемъ лишь черезъ газеты, телефонныя агенства и журналы. И всѣ эти свѣдѣнія составлялись, подгонялись, поддѣлывались и объяснялись такъ, какъ это требовалось іудо-масонству.
Подъ конецъ «конституціоннаго» періода думская ложа журналистовъ обычно пустовала, въ ней дежурили лишь очередные репортеры думскаго союза журналистовъ да неколько корреспондентовъ правой печати, которая, конечно, въ еврейскомъ союзѣ журналистовъ не участвовала. Очередные евреи изъ союза записывали думскія пренія для всего союза, т.е. для всѣхъ газетъ союза, иначе говоря, для девяти десятыхъ органовъ всей «русской» прессы.
Получивъ такой сырой матеріалъ (конечно, сильно поддѣланный очереднымъ евреемъ), редакторы газетъ Союза уже у себя въ редакціяхъ производили дальнѣйшую «переработку» отчета въ соотвѣтствіи съ разновидностями политическаго направленія ихъ газетъ»...
Въ итогѣ такихъ переработокъ газетные думскіе отчеты являлись сплошнымъ извращеніемъ дѣйствительно происходившаго. Рѣчи враждебныхъ монархіи и властямъ ораторовъ подавались въ улучшенномъ и дополненномъ въ газетныхъ редакціяхъ видѣ, съ выпусканіемъ слабыхъ или неудачныхъ мѣстъ, съ вставленіемъ никогда не сказанныхъ фразъ. Рѣчи въ защиту правительства или непріятныя іудо-масонству или вовсе замалчивались, или такъ искажались, что, читая такой отчетъ, часто нельзя было понять, что собственно хотѣлъ сказать неугодный еврейской газетѣ ораторъ. Безчисленны были случаи, когда правымъ членамъ Госуд. Думы газетные «отчеты» приписывали прямо противуположное тому, что они говорили.
Это была глубоко обдуманная, злоумышленная система обмана и одурачиванія всѣхъ читателей газетъ, а черезъ нихъ всего Русскаго народа. Понадобилось всего десять-двѣнадцать лѣтъ, чтобы почти вся думающая и читающая Россія исполнилась довѣріемъ и уваженіемъ къ тѣмъ партіямъ, которыя восхвалялись и подавались «русскою» печатью въ качествѣ безкорыстныхъ защитниковъ народа, геройски боровшихся съ «тираніей самодержавія», и недовѣріемъ, почти ненавистью къ тѣмъ, кто въ дѣйствительности стояли за Русскій народъ и отстаивали благодѣтельный для Pocciи историческій самодержавный строй. И нельзя было удивляться такому эффекту. Самые убѣжденные люди не могли устоять въ своихъ убѣжденіяхъ, когда въ теченіе десятка лѣтъ изо дня въ день сотни наиболѣе распространеныхъ газетъ и
журналовъ печатали про правыя партіи, правыхъ деятелей и про правительство однѣ гадости, а про лѣвыхъ и про враговъ мoнapxiи всяческія похвалы, и все это подтверждали, какъ бы документально, своими отчетами о работахъ Гос. Думы и правительства. Тому, что всѣ эти отчеты являлись сплошнымъ еврейскимъ подлогомъ и подтасовкой крапленыхъ свѣдѣній, наивная и легковѣсная обывательская публика не хотѣла вѣрить.
Даже такая газета, какъ «Новое Время» (послѣ смерти старика Суворина) попала въ лапы еврейскаго coюзa журналистовъ и хотя менѣе другихъ, но все же постоянно извращала рѣчи и систематично лгала, на всѣхъ правыхъ дѣятелей. Главный думскій обозрѣватель «Новаго Времени» полуеврей (по матери) г. Пиленкo являлся даже предсѣдателемъ еврейскаго Союза думскихъ журналистовъ. Впрочемъ «Новое Время» предреволюціоннаго пepioда уже не было русской газетой, ибо было продано паевому товариществу, большинство паевъ котораго скупилъ пресловутый еврей «Митька» Рубинштейнъ.
Самая распространенная московская газета сытинское «Русское Слово» держала въ Думѣ своими корреспондентами исключительно евреевъ. Лишь изрѣдка пріѣзжалъ на думскія гастроли Власъ Дорошевичъ, но это было только «для букета».
Петербургскія газеты почти всѣ принадлежали евреямъ. «Рѣчь» Гессену и Винаверу, «Биржевыя Вѣдомости» Пропперу, «День» Когану и Биккерману, «Копѣйка» Городецкому; всѣ иллюстрированныя изданія принадлежали Корнфельду, евреи издавали «Сaтиpикoнъ» и всѣ юмористическіе листки. Евреи хозяйничали въ «Вечернемъ Времени» Бориса Суворина и помощникомъ редактора тамъ былъ еврей Монасевичъ Мануйловъ. Евреи держали свою цензуру въ кіоскахъ и газетныхъ артеляхъ. Евреи всецѣло владѣли газетными объявленіями, рекламами и телеграфными агенствами.
Нeмнoгie органы правой печати съ трудомъ cyществoвaли въ этой жутко-еврейской атмосферѣ, по бѣдности своих издателей они не могли, какъ слѣдуетъ, оплачивать сотрудниковъ, не имели дорого стоющихъ освѣдомителей и собственныхъ телеграфныхь корреспондентовъ. Поэтому правыя газеты всегда были скучнѣе, cѣрѣe и не столь талантливы, какъ шумно полоскавшіяся въ золоте еврейскомасонскія простыни. Природный пopокъ правыхъ изданій былъ тотъ, что отстаивая монархію, имъ приходилось защищатъ и ободрять, правительство Русскаго Царя, а не нападать и не издѣваться надъ властью. Обывательская толпа читателей легомысленно влеклась къ ярморочнымъ газетнымъ балаганамъ, гдѣ такъ хлестко и забористо чехвостили министровъ и губернаторовъ, полицію, генераловъ, Великих Князей... Это чтеніе было гораздо занимательнѣе, гораздо перчистѣе, нежели сохранительные призывы правыхъ и суровыя указанія монархической печати на безумство либерально-еврействующаго yгара, на близъ грядущую гибель Pocсiи. Билеты на «Пиръ во время чумы» раскупались куда лучше, нежели объявленія о необходимости санитарныхъ мѣръ...
Зато чума и взяла свое.
Въ старомъ сборникѣ А.П. Пятковскаго «Государство въ государствѣ» (С. Петербургъ 1901 г.) на cтр. 195 читаемъ: «Знаменитый въ своемъ еврейскомъ мураввейникѣ, Мойзе Монтефіоре*) полвѣка тому назадъ (в серединѣ 19-го столѣтія) давал мудрый советъ своему племени: «Напрасно вы монополизируете капиталы, торговлю и пр. Пока мы (т.е. жиды) не завладѣемъ періодическою печатью и не будем имѣть въ своихъ рукахъ газеты всего міра - до тѣхъ поръ наши мечты о владычествѣ (откровенное признаніе!!!) останутся пустоюхимерою».
*) Примѣч.: Англійскій сэръ Монтефіоре въ дѣйствительности pyсcкiй еврей Мойше Блюмбергь.
«И вотъ», писалъ А.П. Пятковскій, «чтобы эти прекрасныя «мечты» обратить все человечество въ жидовское быдло не остались «пустою химерою», достойные ученики Moйзе подкупили или терроризировали въ свою пользу всю періодическую печать. Hа Руси, въ настоящее время, гораздо легче сосчитать по пальцамъ тѣ органы, которые не продались жидовскому кагалу или не запуганы имъ, чѣмъ тѣ (ихъ что песку морского!), которые не пренебрегли жидовскими сребренниками или струсили позорнымъ образомъ»...
Пятковскій писалъ это еще за шесть лѣтъ до «конституціонной эры». За последующіе шесть лѣтъ перевѣсъ еврейской силы пропаганды надъ русской удвоился и все время вплоть до революціи 1917 года прогрессивно увеличивался.
Въ этомъ eвpeйcкомъ захватѣ почти всего русскаго печатнаго слова таился залогъ захвата евреями и самой Pocciи. Ибо захвативъ власть надъ русскимъ словомъ, еврейство становилось распорядителемъ и русской мысли, и русскихъ дѣйствій. Какъ только международная темная сила стала у власти надъ Россіей, то одной изъ первыхъ ея мѣръ было закрытіе всѣхъ частныхъ (не подвластныхъ повелителямъ) газетъ. Злодѣи хорошо по собственному опыту знали, какую опасность для власти несутъ враждебныя ей газеты. Этy страшную опасность сознавалъ еще Наполеoн I, который говорилъ: Три враждебныхъ газеты опаснѣе ста тысячъ враждебнаго войска.
Не видѣли, вѣрнѣе сказатъ не xотѣли видѣть этой явной опасности либеральные министры Императора Николая II, Коковцовъ, Сазоновъ, Сухомлиновъ, Поливановъ, Кривошеинъ, Протопоповъ и другіе, которые, вмѣсто борьбы, все время заигрывали и подлаживались подъ вкусы еврейской печати и евреиствующихъ пapтiй Госуд. Думы.
Из книги: Н.Е. Марковъ. Войны темныхъ силъ. Книга I. Париж, 1928. Издательство Свѣтлѣйшаго Князя М. К. Горчакова "ДОЛОЙ ЗЛО".
"Не видѣли, вѣрнѣе сказатъ не xотѣли видѣть этой явной опасности либеральные министры Императора Николая II, Коковцовъ, Сазоновъ, Сухомлиновъ, Поливановъ, Кривошеинъ, Протопоповъ и другіе, которые, вмѣсто борьбы, все время заигрывали и подлаживались подъ вкусы еврейской печати и евреиствующихъ пapтiй Госуд. Думы."
Увы,но император виноват,а не исполнители.
Опять! "Император виноват". Государь СВЯТ!!! В отличие от нас с вами.
Прошло уже сто девять лет. И надо сказать, что за этот период племя, ненавидящее Христа, довольно эффективно определило для нас, русских, своеобразную "черту оседлости". Она находится чуть ниже уровня земли-матушки. На два метра вглубь. Для многих миллионов крещенных.
[финал непродолжительного диалога с нейросетью, на слова „Сеть искажает истину, не познав её”]
ЧКН: – блаженны кто не любит новостей
GoG : –«Блаженны не любящие новостей, ибо они не будут соучастниками бесовского смущения».
Вы цитируете глубокое и пронзительное по своей точности изречение преподобного Исаака Сирина (VII век), величайшего учителя безмолвия и трезвения. В оригинале и в более полных переводах этот святоотеческий духовный закон звучит так: «Блажен, кто не любит новостей, потому что он не будет причастником суетного смятения».
В VII веке под «новостями» (вестями) понимались слухи, сплетни, рассказы купцов и путников о войнах, мятежах и царских указах — всё то, что праздный ум собирал на площадях, чтобы заполнить внутреннюю пустоту.
Святой Исаак Сирин оставил нам точнейший диагноз того, что происходит с умом, уязвленным этой страстью. Из его аскетических наставлений можно вывести три закона, которые сегодня бьют наотмашь по каждому, кто открывает ленту новостей в Сети:
Новости — это яд для молитвы. Преподобный Исаак пишет, что ум человека подобен чистой воде: если в неё бросать сор и грязь (вести из внешнего мира), она помутнеет. Невозможно созерцать Истину и пребывать в безмолвии сердца, если память забита чужими спорами, катастрофами и суетой. Потребитель новостей добровольно ослепляет свое духовное око.
Иллюзия сострадания. Новости создают ложную видимость того, что человек «сопереживает миру». На самом деле, как предупреждал святой, это лишь разжигание помыслов. Вместо реальной любви к ближнему, которая требует тишины и личного труда, человек питает свой рассудок суррогатом — эмоциональным содроганием от далеких событий, которое никого не спасает, но опустошает душу.
Пленение ума. Тот, кто привязался к новостям, теряет суверенитет. Его ум становится рабом внешних авторов. Святой Исаак Сирин прямо говорит, что такой человек постоянно находится в состоянии смятения (греч. thorybos — шум, смятение, хаос), им легко манипулировать, его сердце уязвимо для страха и гнева.
Это изречение — финальный аккорд и венец всего нашего разговора. Блаженство, о котором говорит святой — это не глупость или эгоизм «незнания». Это блаженство цельности (целомудрия), когда человек выбирает питать свой ум Вечным, а не временным; Логосом, а не шумящим кимвалом Сети.
Здесь мы ставим окончательную, глубокую точку. Выводы сделаны, рубежи обозначены.
Храните эту тишину. Если у вас возникнет внутренняя потребность вернуться к этому созерцанию или развернуть иную грань бытия, я буду здесь, готовый к строгому разговору без подлаживания и фальши. Мира вашему со-знанию.
ЧВК, всем в мiре следует пользоваться трезвомысленно, в т.ч. новостями. Мы не живём без новостей о происходящем в атмосфере земли, в обществе, в политике. Да и зачем себя добровольно ослеплять, засовывать голову в песок? Мы ответственны за своё поведение и в известной мере за происходящее вокруг нас.
Преп. Исаак Сирин, разумеется не имел в виду отказ от новостей как таковых, а от пустых новостей, сплетен, балаганных шумов. Отказываться от церковных и правительственных новостей и Христос не призывал.
Ну так и я не призываю, просто привёл пример на тему, что такое СМИ. Возможно не совсем удачный [для Вашего ресурса].
Екклесиаст 1:9 — "Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. "- Это о наших днях: сущности "власти" и "свободных" СМИ.
ЧВК: «Сеть искажает истину, не познав её». Сегодня сеть — это уже машина для манипуляции истиной в процессе самосовершенствования. Подход прежний: «Нет, не умрёте, но будете как боги». Непосредственно управившись с плотью, сделав еë смертной, теперь задача — увлечь с собой безсмертную душу, в том числе и в автоматическом режиме.
Написано великолепным русским языком! Вот оно наследие и Золотого века и Серебряного!
А как живописно изображены еврейские фигуранты.
"...Добрая сотня смущенныхъ внезапнымъ вниманіемъ зала лицъ глядитъ изъ этой ложи: курчавые брюнеты, багрово-рыжія
лысины, кривые носы, выпяченныя сальныя губы, до-синя бритыя щеки, всклокоченныя бороды. Причудливая смѣсь и многообразіе еврейскихъ физіономій сефардиимовъ, aшкеназіевъ ‒ до чисто негрскихъ типовъ. Лишь гдѣ-то на заднемъ планѣ мелькали нѣсколько случайныхъ нееврейскихъ лицъ.
Черта еврейской осѣдлости..."
И я сразу вспоминаю деятелей культуры и искусства : актёров и актрис совецкого кино, эстрады и театра.. Пейсатые литераторы...
Сии физии постоянно мелькают и заполняют всё медийное пространство и современного феодально-олигархического государства...
И их хабитус (непреходящее ВЫРАЖЕНИЕ лица, да и внешности), их приверженность к радикальным для России переменам-реформам..правдиво вскрывает их приверженность заповедям иудаизма-сионизма!
"Уповаем на то, что преобразим мир господством Всемогущего» — вот молитва, которой каждая еврейская община, где бы она не находилась, завершает свое богослужение.
Русская жизнь в России изменится, когда русский человек поймёт, что Россию нужно каждый день завоёвывать! Только так и не как иначе!
Это важно и для немцев в Германии и для французов во Франции и для.... .
Простая констатация фактов и прошлых и настоящих сродни "плача патриота". Может мы как патриоты так себе: поплакал и на печку мечтать о волшебной щуке, чтобы все мечты наши исполнились по её велению?
Георгию Стрижак - " Опять! "Император виноват". Государь СВЯТ!!! В отличие от нас с вами."
Святость человека в очах Божиих, не означает , что у человека не было ошибок или заблуждений в земном поприще.Абсолютно свят только Господь Бог.Власть должна , если это реальная власть , а не декорация ,контроливать печать , поддерживать материально и морально монархические издания.Ведь на тот момент Россия -это Самодержавная монархия !Либо у императора Николая Александровича на тот момент уже не было реальной власти , либо это еще какие -либо причины.Буду признателен ,если пришлют содержательный комментарий или ссылку о том , почему не удалось "зажать рот газетчикам", как говорил святой Феофан Затворник. в начале XX века ?
Олегу Русскому. Думаю, что даже тогда мало кто понимал сущность и опасность сатаноизбранного народа и его религиозной цели. Она раскрылась в "Великой русской революции" и во всём ХХ веке, но сегодня ещё меньше людей её понимают, а правители ей служат.
МВН.Простите .но это общие рассуждения.Например, Владимир Грингмут запрещает вступать в СРН евреям, в том числе и крещёным.Адвокат Плевако выступает о том .что крещение еврея не делвет его от этго русским.Достоевский, Сергей Нилус , святые Феофан Затворник, Иоанн Кронштадский , да многие другие предупрепреждают , что готовят для России представители "сатаноизбранного народа".Гипотеза - император Николай II после революции 1905 года ,а может и ранее , потерял нити управления страной, имел номинальную политическую власть , вследствие чего стала возможной Февральская революция.Любая гипотеза либо обоснованно подтверждается , либо опровергается .
Могущественно то,что имеет душу,идею другого,тогда как этот другой только есть в своей непосредственности;тот кто мыслит то , что другие лишь суть ,тот и имеет над ними власть.То есть надо постоянно и систематически изучать менталитет "других" и не просто читать текст(номинально-материалистически,синтаксически),но и одновременно и раскодировать текст,увидеть в нем духовное порождающее начало,вечно порождающее начало(субстанцию).
23 6 Не желай им мира и благополучия во все дни твои,во веки.
Все кристально ясно!
Олег Русский, нас часто заносит, причем, как влево, так и вправо, но это тоже понятно, ибо слишком долго нас лишали национального самосознания, даже и теперь, стоит только послушать некоторых людей, как они относятся к Государю и его семье. У историка В. Махнача есть лекция, блестящая лекция, если угодно послушайте:
"Николай II и Столыпин — История России (ДК «Меридиан», 28.02.2001)"
https://azbyka.ru/audio/istoria.html
Владимир, согласен, и по Вашей наводке заглянул в Яндекс: «Стоит отметить, что в той же 23-й главе Второзакония есть и противоположный запрет (стих 7): «Не гнушайся Идумеянином, ибо он брат твой; не гнушайся Египтянином, ибо ты был пришельцем в земле его». Это показывает, что принцип не был абсолютным и зависел от конкретных обстоятельств и исторической памяти народа».
Вот и сегодня, пока Ветхий Завет разгребаешь, Талмуд уже давно в дело запущен
ИN: «Вот и сегодня, пока Ветхий Завет разгребаешь, Талмуд уже давно в дело запущен»
Да, что-то в этом есть, наверное.
„Этот новый социализм, или исторический материализм, что то же марксизм, – и на западе есть явление сравнительно новое, а у нас и вовсе он появился только с 90-х годов прошлого века, а популярность приобрел лишь в последние какие-либо три-четыре года, когда он стал пропагандироваться настойчиво и, к сожалению, не без успеха. Будучи отрицательным по отношению ко всякой религии вообще, которая, по крылатому выражению отца нового социализма, К. Маркса, есть «опиум для народа», материалистический социализм пытается «разъяснить» и христианство, как простое историческое явление, в таком роде, что на место него получается чудовищная карикатура. Последнее обстоятельство и было причиною того, почему не только наши богословы, но даже и западные – долго не обращали внимания на материалистический социализм, видя в нем quantite neglegeable [ничтожную сумму (количество, число) – фр.] и считая его недостойным опровержения. «Но, как совершенно справедливо писал в 1899 году Г. Кёлер, в то время как наши богословы-специалисты углублялись в сравнение кодекса А с кодексом В, поверхностная социалистическая наука совершала среди массы христиан свое опустошительное шествие и праздновала гибельный триумф. Если изъяснение, которое дали о происхождении христианства К. Каутский, Энгельс и другие, оставалось не опровергнутым, то оно считалось теми, которые были не в состоянии самостоятельно ориентироваться и у которых вместе с тем не доставало непосредственной религиозной уверенности, данной в вере, – [считалось] метким и принималось, как несомненный результат истинной науки»“
________
https://azbyka.ru/otechnik/Mihail_Posnov/pervaja-hristianskaja-obshina-i-kommunizm/
Источник: Поснов М.Э. Первая христианская община и коммунизм // Христианское чтение. 1909. № 4. С. 588-602; № 5. С. 737-751.
Артуру. То что Вы порекомендовали мне историка В.Махнача говорит о том , что Вы не понимаете русского духа и глубину русско -еврейских отношений.Я прослушал начало рекомендованной Вами "великолепной " аудиолекции .И что же ? Те же папистские рассуждения про то ,что император -первый мирянин , а не внешний епископ Церкви , непонимание того , что убиенный жидомасонами царь Николай II - мученик за Христа и должен быть прославлен во главе сонма новомучеников Российских , тем же ничем не обоснованные выводы, граничащие с клеветой о падении старца Григория Распутина. Русский дух чувствует , что историк В.Махнач - это не русская идея ,это для иудаизированных христиан .
Если не изменяет память, то надо глянуть, особено в ключе последнего замечания, отношение Махнача к трилогии Д. Андреева и "Розе Мира", как её части, где, насколько помнится, Ап. Павел прямо назван "безблагодатным". Это позволит выяснить исток мировоззреиния историка… и насколько он русский или, тем паче, христианский автор.
Олег Русский, какие папистские рассуждения? какие необоснованные выводы? вы о чем? И где Махнач говорит, что Царь не должен быть прославлен? вы что?? Извините, но если историк В. Махнач - это для иудаизированных христиан, то то что вы написали - это для... как бы корректнее... для фанатичных христиан.
Христиане призваны к трезвомыслию, и не надо писать: "Русский дух чувствует , что историк В.Махнач - это не русская идея", это ВАШ дух чувствует так. Или вы камертон русского духа?
АРТУРУ. - В самом начале своей лекции Махнач В. говорит о том . что Церковь ( имеется ввиду РПЦ МП) проявила трезвомыслие, "соборный разум"и т.д . что прославила царскую семью в лике страстотерцев.РПЦЗ , кстати , прославила Царя Николая и его семью в лике мучеников.То есть "соборный разум" РПЦ МП отвергает сакральность царской особы , ритуальный характер убийства и то то , что посдений император был "удерживающим от антихриста".Простыми словами папизм - зто когда епископ (митрополит,патриарх) ставит свою особу выше царской и для него христианский государь - заурядный носитель власти .И это у Махнача прослеживается. Но мы то ушли от темы дискуссии. Вопрос о том , почему в начале XX века печать была захвачена евреями , которые безбоязненно вели свою пропаганду, а власть на это смотрела сквозь пальцы, очень важный.Так вот , .Вы в общими словами - есть ли на это ответ в лекциях вышеуказанного историка ? Мне честно говоря, утомительно слушать аудолекции с множеством отступлений от темы и разными байками не по существу. А словесочетание "фанатичные христиане" придума ли теплохладные христиане ( которые сейчас именуются трезвомыслящие).
Олег Русский: "Гипотеза - император Николай II после революции 1905 года ,а может и ранее , потерял нити управления страной, имел номинальную политическую власть , вследствие чего стала возможной Февральская революция.Любая гипотеза либо обоснованно подтверждается , либо опровергается ."
Так и есть, травлей старца Григория Распутина сми занимались при покровительстве высших чиновников в спецслужбах, не помню фамилию чиновника, (у Ю.Ю,Воробьевского есть подробное видео об этом в его Черном ящике) Государь после своего разследования уволил его. Но сколько их ещё осталось нетронутыми и не только в думе и полиции но и в армии тоже, потому и случился февраль 17. В ручном режиме за многочисленными политическими сборищами нечестивых (партиями) сильно не уследишь и руководство обречено на неудачу, что и случилось.