Ответы на вопросы ‒ 34
Вопрос: «С интересом прочла Ваши размышления о месте разных народов в истории. Хорошо бы это дополнить характеристикой национальных характеров народов и их взаимоотношений. Наподобие книг Георгия Гачева "Национальные образы мира". Вот я русская с польскими предками и нередко чувствую это в себе, и коллеги говорят мне об этом. Вы на эту тему что-то писали? Это было бы интересно и в плане нынешних обострённых взаимоотношений России с Польшей. Вернее Польши с Россией».
Ответ МВН:
Культуролог Гачев основывает свои наблюдения на местной природе, которая как "философия бытия" решающим образом определяет характер и мышление народа (я знаком с его рассмотрением народов Евразии). Это интересные, можно сказать, размышления натуралиста об этнографии, в которой он не затрагивает то, что для меня главное: смысл и цель существования народа на земле, в человечестве, перед Богом. То есть у меня ‒ не этнография, а историософия. Но попробую кое-что отметить и на культурно-национальном уровне.
Повторю, что народы ‒ это коллективные личности. У всех народов есть свои культурно-национальные характеры примерно соответствующие четырём психологическим типам и темпераментам и вдобавок сформированные национальными религиями. Местная природа (у русских безбрежная щедрая равнина с запахом свободы), конечно тоже влияет, но религия важнее.
Так, традиционные русские, воспитанные в наследственной русской среде (как было до революции), больше склонны к спокойствию, терпению, уживчивости с другими народами, прощению обид (т.н. "широта души") ‒ видимо, это качества большого христианского народа, хотя всё это имеет и обратную сторону, которой большое внимание уделял Достоевский. Даже если сегодня эти качества у нас не так наглядно выражены, как до революции и в русской литературе, всё же они сохраняются в русском психотипе, изображенном в виде могучих незлобивых богатырей в русских былинах, а в народных сказках в виде благодушного Иванушки-дурачка, который полагается на авось, но в критические минуты чудесным образом умно преодолевает все препятствия и беды. Вальтер Шубар в своей книге "Европа и душа Востока" назвал это "изначальным доверием" в отличие от "изначального страха" у европейцев: «Русский всегда ощущает близость Бога, и это даёт ему в решающие мгновения спокойное чувство вечности... Русский ‒ метафизический оптимист» (то есть тут всё-таки скорее причина в Православии). В деревнях таких русских было немало и при советской власти, что выражено в творчестве писателей-деревенщиков.
А, например, малые народы Кавказа, в отличие от простора русской равнины зажатые в каменных горах и не приобщённые к христианству, исторически более импульсивны, агрессивны (не случайно они первенствуют в борцовских видах спорта), горделивы (что выражается и в культуре застолья с тостами), злопамятны (кровная месть) и обидчивы (отсюда их бóльшая в сравнении с русскими доля в национальных конфликтах, драках, поножовщине). Наиболее этот характер присущ нехристианским народам, но и у православных осетин такой горский горячий темперамент бывает заметен, и у грузин и христиан-армян. А когда это сочетается ещё и с агрессивной формой исламизма ‒ это может превращаться в джихадный терроризм.
Совершенно особый психологический тип представляют собой евреи, но он сформирован не природой, а именно их религией ‒ это чувство избранности, исключительности, превосходства и потому отчужденности от других народов. Еврейская писательница Ханна Арендт дала своему народу (даже в его секулярном виде) такую характеристику: из иудаизма «представление об избранности евреев превратилось в фантастическую иллюзию особой интеллигентности, достоинств, здоровья, выживаемости еврейской расы, в представление, что евреи будто бы соль земли. Именно в процессе секуляризации родился вполне реальный еврейский шовинизм... С этого момента старая религиозная концепция избранности перестает быть сущностью иудаизма и становится сущностью еврейства» (Арендт Х. Антисемитизм // Синтаксис. Париж, 1989. № 26. С. 152). В талмудическом иудаизме это выразилось в учении, что «мiр создан б-гом для евреев; только евреи люди, неевреи ‒ не люди, а подобны животным». В этом причина и "нерастворимости" еврейства и т.н. "антисемитизма" как несовместимости евреев со всеми другими народами.
Причем национальные характеры весьма стойкие, они сохраняются даже если, например горцы живут в Европе (не раз наблюдал это, например у А. Авторханова и его сына Тимура в Баварии). Мне попадались сведения о том, что в ХХ веке в некоторых странах при назначении на ответственные должности руководством учитывались вероятные особенности и риски тех или иных национальностей (да и в СССР с 1960-ходов такое негласное правило существовало в отношении евреев из-за их нелояльности и склонности к эмиграции на историческую родину). Национальный подбор сотрудников на Западе контролировался и в крупных фирмах, и кстати, послереволюционных русских эмигрантов везде брали охотно и ценили.
С моей точки зрения это была бы разумная предосторожность и сегодня в РФ для комплектования силовых и административных структур хотя бы на основании доли тех или иных национальностей в статистике преступности (которая у нас в этом отношении засекречена сверху: мол, "у преступника нет национальности". Глупо.).
То есть у нас это считается "ксенофобией" и порицается, а в США вообще положены определенные квоты на черных, представителей сексменьшинств и т.д.
Но, прошу прощения, я ушёл в сторону от Вашей польской темы.
Речь Посполита в 1635 году. Мечта нынешних польских политиков?
Есть и среди славян гордый, свободолюбивый (даже монархию шляхта себе сделала выборной), строптивый народ, который в исторических конфликтах с крупным русским соседом, которого он в прошлом успешно завоевывал (поляки сидели в московском Кремле, а граница Речи Посполитой доходила до Вязьмы), в конце концов оказался в положении проигравшего (по сути т.н. "разделы Польши" были возвращением оккупированных ранее русских земель), с комплексом неполноценности, из которого развивался т.н. "польский гонор" или "польская спесь" (у бунтарей). Добавился четвертый раздел уже самой Польши после её участия в войне Наполеона: Царство Польское было включено в Россию, хотя и с особыми уважительными привилегиями, тем не менее последовали восстания, подавленные Русской армией. Всё это сформировало у поляков и стойкую русофобию, которую подкрепила еще и Красная армия коммунистическим "гуманитарным освобождением" (терминология Путина).
Не все поляки, конечно, такие, но сейчас эти исторически возникшие проявления и "гонора", и "спеси", и русофобии очевидны у многих политиков, превративших свою славянскую страну в антироссийский плацдарм мiровой закулисы на нынешнем этапе Мiровой войны. Можно не сомневаться в том, что именно такие поляки первыми введут свои войска на территорию Украины, когда это им покажется возможным для "возвращения" утраченных исторических русских земель (Западной Украины).
Разумеется, в составе каждого народа есть немало личностей с иными чертами характера, но и национальный характер основной его массы очевиден. Мне, правда, в жизни больше приходилось иметь дело с доброжелательными поляками, видимо потому, что такие сами того желали, приглашали к участию в своих мероприятиях (как милейшая профессор Ханна Ковальская-Стус, заведующая кафедрой византийско-православной культуры Ягеллонского университета в Кракове; благодаря ей у меня был там доклад: "Славянство и Новый мiровой порядок" на конференции "Славяне – проблемы геокультуры", там есть кое-что и о поляках). В эмиграции у меня остались добрые воспоминания о пане Петрашевском в Мюнхене, коллеге по преподавательской работе; с какими-то прорусскими поляками устраивал в Германии совместные политические встречи В.Д. Поремский (главный стратег НТС).
Однако в целом, как я это уже отмечал, отношения между русской и польской антикоммунистической эмиграцией в странах Запада были отчужденными, даже при наличии казалось бы общего идеологического противника – коммунизма –сотрудничество было минимальным. Причиной этого были не только прошлые исторические конфликты, но и политика США в годы Холодной войны, лукаво отождествлявшая советский режим с русским и поощрявшая русофобию в национальных диаспорах. С представителями "Солидарности" в самой Польше было больше взаимопонимания и сотрудничества (мною и поляком А. Поморским была издана совместная книга о "15 месяцах польской "полусвободы" в 1980‒1981 гг.).
Наиболее русофобской диаспорой была украинская: что в Германии, что в Канаде и США, ‒ а основа для этого была заложена большевиками: сначала пряником многообещающей украинизации, а затем общесоюзным Русским холокостом, который новосозданными "украинцами" был воспринят как их репрессии москалями якобы по "национальному" признаку. Вот где корень т.н. "бандеровщины".
И сейчас истерики российского МИДа и пропагандистов по поводу очищения Польши от советской символики лишь подпитывают русофобию. Как и на Украине, и в Прибалтике.
А ведь поляки сегодня являются самым консервативным христианским народом Европы и могли бы быть нашим естественным союзником в обороне против Нового мiрового порядка, ‒ будь и у нас нормальное русское правительство...
Поскольку в Польше я не жил, больше мне сказать об этом нечего.
Могу утешить Вас и польских читателей тем, что русские всегда отмечали красоту польских женщин, охотно брали гордых красавиц в жены и от них польская кровь была у многих русских учёных, писателей, деятелей искусства, военных. Мы породнились. К полякам со стороны русских никаких предубеждений не было и, если даст Бог, всё ещё может наладиться в будущем. Конечно, если нам ещё оставлено для этого время, во что мало верится...
Вопрос: «М.В., у вас очень заметна философская жилка во многих статьях. Но у Вас, кажется, нет учёной степени ни по философии, ни как историка или хотя бы филолога?».
Ответ МВН:
А зачем это мне? Я нигде не служу, не фигурирую, окладов с премиями за учёность не получаю. Мне приятно сознавать, что у меня нет "степени" и я свободен от этого официального якобы рейтинга "научного качества" с соответсвующими цензурными ограничениями (вспомним историю защиты К.М. Александровым в СПб докторской диссертации и её отмены за "антисоветизм" ‒ полагаю, что у меня найдут ещё больше оснований для такой процедуры. А в виде иллюстрации должного в РФ "учёного качества" достаточно упомянуть доктора философии Зюганова и канд. ист. наук Мультатули). В гуманитарных науках степени еще с советского времени девальвированы, и сегодня лишь немногие "остепененные" имеют должное русское православное качество и честность анализа.
А мои "диссертации" (книги) и так доступны на сайте РИ. Пока доступны.
М.В. Назаров
26.10.2025
