Интервью с протоиереем РПЦЗ Николаем Артёмовым, ключарём кафедрального собора Святых новомучеников и исповедников российских и святителя Николая в Мюнхене. Отец Николай – член Епархиального совета и секретарь епархиального управления Германской епархии РПЦЗ, член Комиссии по вопросам единства Русской церкви, а также член Переводческой комиссии и Богословской комиссии при Православной епископской конференции в Германии.
Протоиерей Николай Артёмов освящает в Москве дом, которым до революции владел его прадед Иван Карлович Прове. Фото: предоставлено прот. Артёмовым
– Отец Николай, как созрело решение Синода РПЦЗ выступить с таким заявлением?
– Первая ласточка на эту тему – случай с де-реабилитацией митрополита Казахстанского и Алматинского Иосифа (Чернова), дело которого готовилось к прославлению. (Митрополит Иосиф (1893–1975) – архиерей Русской православной церкви, прошедший нацистскую тюрьму и сталинские лагеря, исповедник веры. Его имя называлось в качестве кандидата в патриархи после кончины в 1970 году патриарха Алексия I. Он был реабилитирован 14 мая 1992 решением зам. прокурора Ростовской области. Реабилитацию отменили через 32 года – 9 августа 2024 за его якобы «пособничество оккупантам в годы Великой Отечественной войны». – «Стол»).
Конечно, давно наблюдалась эта неприятная история с памятниками Сталину и Дзержинскому и подобные течения, которые всегда кем-то замазывались и оправдывались, но обновление государственной Концепции по отношению к жертвам репрессий и связанные с этим отмены реабилитаций – это такая конкретика, на которую необходим и конкретный ответ, и поэтому данное новое и крайне прискорбное развитие легло в основу заявления Синода РПЦЗ. Политическая возня, по сути, не наше дело, но информационное поле, к сожалению, приходится учитывать. А теперь на синодальное заявление приходят отклики – как хорошие, так и менее приятные. Самые разные рассуждения. Например, отмечено: «половина источников, на которые ссылается Синод, – западные пропагандистские ресурсы (The New York Times, The Guardian, BBC) или оппозиционные помойки типа «Новой газеты» (нежелательная в РФ организация)...» («О резонансном заявлении Синода РПЦЗ». Центр «Хризма». 08.06.25) Это ли не пропагандистский выверт? Вот они какие – эти «зарубежники»! Во-первых, конечно, не сам Синод писал примечания к тексту, это дело секретарей: им так могло быть по каким-то вопросам удобней. Важнее второе: в Синоде рады бы сослаться по самым существенным вопросам на российские исследования и публикации, но их-то и нет. Уходит свобода исторического исследования. Где открытость архивов? Почему они стали закрываться? Причём давно и быстро… И это ужасно горько. Факты, которые были бы полезны для России, в самой России не публикуются! А в откликах речь об оторванных от реальности эмигрантах, рассуждения о проблемах эмигрантской церкви. Одним словом, «вы там помалкивайте за бугром». Странно читать. Напоминает мне лично советские пропагандные штампы 1960–1970-х, когда старались дискредитировать факты тем, что это-де «критика извне». Могу успокоить, как и в те годы было, повод для тревоги пришёл из самой России, именно в России люди встревожены. Замечу: раз есть реакция – значит, слово было сказано не зря.
– В «Заявлении» Синода отмечено, что представителю РПЦЗ в Москве пришлось заявить протест. Это вы?
– Несколько лет назад я был по благословению Синода предложен и благословением Патриарха Кирилла назначен представителем Русской зарубежной церкви в Церковно-общественный совет при патриархе Московском и Всея Руси по увековечению памяти новомучеников. Об упомянутом протесте, который касался де-реабилитаций, в том числе и митрополита Иосифа, скажу позже. Что касается памятников, то года два назад в совете была дискуссия по поводу того, что священник освятил памятник Сталину.
Восьмиметровый памятник Сталину был открыт в Великих Луках на территории завода «Микрон» 15 августа 2023 года и освящён без согласования с Псковской митрополией РПЦ. На освящении отец Антоний сказал: «Пострадала церковь в годы правления Иосифа Виссарионовича, но благодаря этому у нас теперь множество новомучеников и исповедников российских, которым мы сейчас молимся и которые нам помогают в деле возрождения нашей родины…». Фото: t.me/vladimirlepehin
Дело было громким, но ко времени заседания в ноябре все, кто мог прокричать, уже прокричали; с того батюшки уже сняли крест – он получил запрет в служении за это дело. В Церковно-общественном совете, конечно, никто не был рад скандалу, но к тому моменту всё более-менее утихло. Памятник стоит на частной земле какого-то бизнесмена, который тешится чем попало, а батюшка получает от него поддержку для постройки храма, находясь в некоторой зависимости. В общем, батюшка не сумел отказать спонсору, ну и получил по заслугам. Поднимать тему заново, казалось, не имело смысла.
Можно вспомнить и Соловецкий камень, и другие памятные места. Невозможно было не заметить, что памятнику Феликсу Дзержинскому давно стали пророчить возвращение на Лубянку, а потом даже поставили памятник перед школой, носящей его имя. Сколько лет тому... Но, дорогие братушки, кем был на деле Дзержинский? Вы почитайте книгу «Политбюро и Церковь». Это документы. («Политбюро и Церковь» – книга из серии «Архивы Кремля», 1997 год. Засекреченные документы взяты из фондов Политбюро ЦК РКП(б), ЦК РКП(б) и его Секретариата, Оргбюро, Агитпропа, СНК, ВЦИК и судебных органов при нём, ЦК Помгола – Последгола, ВЧК – ПТУ – ОПТУ и ряда личных фондов (В.И. Ленина, Е.М. Ярославского, Ф.Э. Дзержинского, А.И. Рыкова и др. – «Стол»).
И ещё напомню: Владимир Михайлович Лавров, историк Российской академии наук, в 2012 году подал в Следственный комитет 28 цитат, которые однозначно характеризуют Владимира Ильича Ленина как террориста. Это было связано с запросом в СК «дать правовую оценку преступлениям Ленина против человечности, которые не имеют срока давности». Ленин не только одобрял этот террор, он его продвигал. На «Правмире» можно найти текст. Наш Синод тогда поддержал эту инициативу. Но оценки нет как нет. Идёт не символическое только, а вполне реальное «обеление», о котором ныне речь в «Заявлении» Синода. Сейчас, считай, Сталину уже более 120 (!) памятников поставлено, и не только на земле бизнесменов-весельчаков, а на государственной российской земле, политой кровью и потом репрессированных. Подобные процессы наблюдать просто страшно.
11 сентября 2021 года одновременно в Симферополе и Краснодаре открыли памятники Феликсу Дзержинскому, основателю ВЧК, организатору красного террора. Эти события публично осудил член Патриаршего совета по культуре Русской православной церкви протоиерей Леонид Калинин, сказавший, что в России подобные действия «оскорбляют память миллионов невинных жертв террора, голода, холода, мучений, пыток, тюрем, лагерей и разорения Отечества». Фото: пресс-служба управления ФСБ по Крыму и Севастополю
Помню, когда я был в Москве во время путча 1991 года, там вдруг появился бело-сине-красный флаг. Что он значил тогда в России? Крамола! А для нас ещё в детстве он значил скандирование «бело-сине-красный русский флаг». Этот флаг мы поднимали на мачты в наших русских скаутских лагерях в Германии, да и во всём мире, и там пели «Коль славен» – на возвращение русского флага в самой России невозможно было смотреть без волнения!
Вам в Екатеринбурге хорошо было видно, как это пошло в 90-е. И крест на месте убиения царской семьи при том самом Ельцине, который бульдозерами сравнял Ипатьевский дом. И вот, помнится, как сам посылал телеграммы в Москву и Екатеринбург, протесты наших архиереев, когда пришли новости, что на этом месте собираются строить отели. Этот план тогда отменили. А потом деревянный храм, а затем Храм на Крови. Счастливый человек – я, получил обломок кирпича от Ипатьевского дома в своё время. А дальше наступила неясность какая-то. Смотришь, всё это очень странно: торможение, то одно, то другое… Куда пойдёт? Конечно, идёт борьба. Но вот ведь Зюганов «возрождает» молодёжное движение, пионеров и прочее. Месяц прошёл после публикации «Заявления» Синода, и КПРФ призвал вроде бы к «исторической справедливости» в отношении Сталина и переименованию Волгограда в Сталинград. Ранее – кажется, тогда уже опубликовано было «Заявление» – прозвучало предложение хотя бы аэропорт так переименовать. Какая здесь «критика извне», от какой это действительности у нас «отрыв»? Впрочем, у меня тоже есть предложение на эту тему: вернуть историческое наименование «Царицын», и это – для ясности – по притоку Волги, речки Царицы. Сколько же лет ей, несчастной, ещё ходить в Пионерках? Зюганова спросить? Не забуду, как мощно нынешний патриарх, тогда ещё митрополит Кирилл, на телевидении защитил светлое имя великого князя Александра Невского как «человека России» – супротив другого-то кандидата по фамилии Джугашвили.
Явно в последнее время нарастает двоемыслие, шизофрения. Один и тот же губернатор, возложив утром красные розы у памятника новомученикам, жертвам репрессий, после обеда идёт участвовать в открытии памятника Сталину. Это не может не ужасать нас.
Можно отмахнуться и сказать, что это там о символике спорят, но здесь явно наступила зловещая конкретика: на заседании Церковно-общественного совета была представлена обновлённая в 2024 году Концепция. (Правительство РФ внесло изменения в Концепцию государственной политики по увековечению памяти жертв политических репрессий, принятую в 2015 году. Например, убран пункт «Россия не может стать правовым государством без увековечения памяти жертв политических репрессий». Подробнее тут. – «Стол»). Особенно поразительно это было услышать, поскольку до этого пришлось уже сравнить её с прежней версией 2015 года. На заседании нам была представлена новая Концепция как некое бесспорно положительное завоевание, в известном советском духе: государство о вас позаботится. Такая успокоительная таблетка. На деле же здесь очевидно набирает обороты тот опаснейший процесс, который начался раньше. Де-реабилитации, требуемые данной новой Концепцией, начались ещё до её публикации. Итак, Концепция отображает начатую практику. Видимо, эта практика призвана подчеркнуть борьбу против нацизма, ведь речь о «пособничестве», иначе «коллаборационизме». Никаких симпатий к нацизму в нашей среде нет и не может быть. Тему эту надо поднимать и прояснять серьёзно! В России же как такое происходит? Кто-то значимый во власти решает сделать шаг в одну сторону – российский резонанс сносит на краю этой стороны 100 тысяч человек, сделан будет шаг в другую сторону – обваливается 100 тысяч с противоположной стороны. Эффект усиления, резонанса. Достоевский говорил о таком: «административный восторг». Пока сохраняется баланс – жизнь в равновесии. Но баланс явно уходит. Стало ясно, что молчать никак нельзя. Надежда, что процесс реставрации советского наследия может быть обращён вспять, – очень высокая надежда крайне верующего человека. Зачем-то Россию загоняют в угол, вместо того чтобы открыть действительно новые перспективы. Шанс выйти из советского пленения, который было имелся, вероятно, закрыт.
– Вы имеете в виду шанс на покаяние и возрождение России, погубленной в 1917-м и после?
– Да! Но что значит покаяние? Вокруг покаяния было немало разговоров в 90-е годы. Тогда даже говорилось, что никакого всенародного покаяния не бывает… Эти люди не читали Библию! Это удивительное заявление, что покаяние может быть только личным.
– Ещё не читали историю России, можно вспомнить времена патриарха Гермогена или царя Алексея Михайловича…
– Историю Германии тоже. Почему-то немцам это можно, а нам нельзя. Я вырос в Германии, тут родился, ходил в школу. Правда, меня шокирует, что немцы и европейские страны сейчас делают. Есть такая немецкая журналистка, работавшая в Москве, Габриэле Кроне-Шмальц – я отношусь положительно к тому, как она видит происходящее. Она говорит, что Россия в 90-е годы очень сильно, так сказать, «прислонилась» к Западу, что и Путин до 2007 года всё ещё лелеял какие-то надежды, что можно будет жить с Западом наравне. Мы, говорит она про немцев и Запад, этот шанс проиграли. Этой реальности тоже больше нет. Приходится с ней согласиться. Я ошибаюсь? Есть надежда на оздоровление отношений? У меня как «крайне верующего человека» такая перспектива имеется. Всего лишь нужно оздоровление духовно-исторического сознания на Западе и ровно так же духовно-исторического сознания в России (или лучше сказать – на Востоке). Всего лишь! Но ведь процессы в России могут этому способствовать или же препятствовать… А ведь это не только вопросы политики, это вопросы и Церкви!
– Вы могли бы уточнить, в каком ключе вы видите подобный процесс?
– Могу рассказать о церковном единстве. В 1990-е – годы моей активности – я ездил в Россию часто и кое-чему научился. Не только участвовал в переговорах Комиссий по согласованию позиций РПЦ и РПЦЗ (2004–2006 гг.), чтобы выйти к Акту о каноническом общении, но и десять лет до этого участвовал в собеседованиях между двумя епархиями Русской церкви (РПЦ МП и РПЦЗ) под председательством владыки Феофана (Галинского) и владыки Марка (Марк (Арндт,) митрополит Берлинский и Германский. – «Стол»). Вскоре будет о тогдашней инициативе опубликована в Германии объёмная докторская работа Андрея Фастовского (по-немецки), который рассматривает этот период в более широком контексте, а пока на основе протоколов есть (по-русски) мой опубликованный издательством ПСТГУ в 2008 году доклад «Собеседования представителей клира двух Германских епархий (МП и РПЦЗ) 1993–1997 гг. как начало восстановления единства Русской церкви». Там происходила совершенно конкретная работа по уяснению. С 1993-го и до 1997 года между нами шли очень откровенные разговоры, составлялись протоколы по результатам обсуждений. Это развивалось успешно, пока вдруг не произошёл захват монастыря в Хевроне, единственного там христианского монастыря, осуществлённый не без террористов Арафата.
Закипела соответствующая политическая каша вокруг этих событий. Можете себе представить, как нам приятно было читать торжественные восклицания в русских газетах, что наконец Хевронский монастырь вернулся в «русские руки», при том что храм там с Иерусалимским патриархом Дамианом освящал ещё в 1925 году наш будущий первоиерарх, владыка Анастасий (Грибановский), и монастырь все эти десятилетия, конечно же, был изначально «в русских руках», то есть наших, а не советских.
В том ныне уже далёком 1997 году, сожалея о вынужденном прекращении диалога, представители двух русских епархий в Германии – МП и РПЦЗ – сделали совместное как бы заключительное «Заявление», конструктивное. Оно полностью оправдалось позже, но тогда политический курс РФ был ещё иной, и это не только на Святой земле: в Германии также делалось всё возможное, чтобы отнять у Зарубежной церкви храмы царского времени. Нам приходилось противостоять. Это было совсем не легко. Далее, на Святой Земле в январе 2000 года последовал захват второго нашего монастыря, Иерихонского. Когда палестинская власть приходила – нас выгоняли, и это при помощи наручников и Калашниковых. После Второй мировой войны такие захваты в Израиле прежде тоже были. Что же? Это церковное дело? Вопрос стоял остро: какие перспективы? Как дальше? Мы смотрели и смотрим на подобные процессы соответствующим образом, продолжали и продолжаем жить по-христиански.
Итак, диалог вёлся с 1993-го по 1997 год, потом пришлось его временно закрыть, но он возобновился, как, по сути, предвиделось в «Заявлении» двух епархий 1997 года, лучше сказать – расширился в 2001-м, а в 2003-м я приехал тогда в первый раз к вам в Екатеринбург. В конце концов пришли к какому-то взаимному разумению, и 17 мая 2007 года был подписан Акт о каноническом общении РПЦ и РПЦЗ. Мне кажется, что это неплохой пример того, как такие процессы могут развиваться и почему не следует отчаиваться.
– Утешительно. Но скажите ещё несколько слов об этом возобновлении и расширении...
– Как шло это движение? В том самом 2000 году, несколько месяцев после захвата Иерихонского монастыря, Юбилейным Архиерейским собором в Основах социальной концепции РПЦ было утверждено прямо противоположное тому, что постоянно проповедовалось раньше, – а именно что церковь обязана лояльностью «любой государственной власти». Вдруг было сказано, что не «любой». Понятно, десять лет раньше, в октябре 1990 года, Архиерейский собор РПЦ в Советском Союзе так подписал – тогда считалось, что нельзя иначе. Но потом, как сказано, начиная с 1993 года, представители клира в Германии начали раскапывать эту тематику по существу. Церковь обязана любой государственной власти лояльностью?! А мы, Германская епархия, тоже обязаны германской власти? У нас тут был Гитлер. Тут почему-то не так? Двойные стандарты? Немцы своё покаяние как могли принесли. Проблемы, конечно, нам были очень хорошо известны: вопрос о люстрации, сотрудничество германских церковных деятелей со Штази в Восточной Германии и так далее. Это важная тема, обо всём этом надо думать и надо что-то делать. А вот, спрашивалось, что и как делать в России? Это была большая и совсем не простая проблема.
Наконец в 2000 году новомученики были прославлены всем сонмом, включая и тех, которые не принимали и прямо отвергали так называемую «лояльную» линию митрополита Сергия (Страгородского). Раньше лишь отдельные из этих несогласных были прославлены, но тогда, до 2000 года, принцип церковной свободы не был ещё озвучен... В 1990-е годы поначалу прославляли только тех новомучеников, которые были реабилитированными, где власть подтверждала, что они не занимались-де «антисоветской деятельностью». То есть, говорили мы в ответ, в Древнем Риме надо было бы сперва дождаться зелёного света от Нерона, который сжигал христиан. А нельзя ли мучеников всё же как-то без Нерона почитать? Тогда это было как бы в шутку, но сейчас мне приходится вспоминать об этом, потому что здесь прямая стыковка с вопросом о реабилитациях и нынешним вопросом о митрополите-исповеднике Иосифе (Чернове).
Нам тогда поначалу говорили: если человек не реабилитирован, то нет доступа к архивам. Но со временем вопрос о реабилитации как условии для доступа к архивным данным, улетучился. Более свободный доступ к архивам давал возможность поднять этот пласт нашей истории, присмотреться к новомученикам. Ну как бы такое могла советская власть допустить? Ни за что! Так и сейчас. Изменение Концепции, де-реабилитации и засекречивание – ярчайшие признаки обращения вспять. В «Заявлении» Синода, в частности, это покрывает данная фраза.
«Оклеветанные советским режимом люди, правомочно оправданные, заново потопляются в омуте лжи тоталитарного периода – среди них священнослужители, всечестная память которых неправедно предаётся бесчестию. К тому же де-реабилитации стремительно засекречиваются – ещё один тревожный сигнал, эхо богоборческих времён». Из «Заявления Архиерейского Синода касательно возвращения идеологических подходов ХХ века в России 5 июня 2025 года»
Разве мы сегодня можем просто ставить галочку под решениями судов НКВД? Это ли не возврат? Это нам предлагают как прогресс? Мы тогда были рады, что наконец-то наступил час правды. Зачем нам сейчас новый час неправды открывать?! Если речь о временах войны, то не должно быть никакой односторонности. Всё подлежит честному рассмотрению. Но сейчас я наблюдаю вновь действие закона маятника, который был виден прежде в разных обществах, будь то в Чехии, будь то в Польше, отчасти и в Германии. Общество качает туда-сюда. Но мы же христиане, нам вовсе не обязательно качаться в согласии с общественно-политическим маятником. У нас должно быть ясное понимание того, что добро, а что зло, даже когда оно сильно перемешано и запутано.
А насчёт памятников – хотите послушать анекдот как бы исторический? Когда 17 июня 1953 года поднялось рабочее восстание в Восточной Германии и на подавление пошли советские танки, нынешний наш Германский владыка Марк, тогда ещё двенадцатилетний мальчишка Михаэль, на улицах Восточной зоны не только видел и переживал это всё, но даже камни в танки бросал – не очень эффективное дело. В Германии 17-е июня в течение десятилетий было официальным праздником. Немцы не работали. Это был День единства Германии (Tag der deutschen Einheit). Лишь потом, после падения Берлинской стены, этот праздник единства был перенесён на 3 октября. Сейчас, между прочим, в этот нерабочий день наши епархии МП и РПЦЗ в Германии совместно празднуют День Всех германских святых... Но в чём анекдот? Вы видели памятник в честь подписания Акта о каноническом общении? Он внизу у храма Христа Спасителя: патриарх Алексий II с владыкой Лавром. Я очень рад, что он появился. Анекдот в том, что дата на памятнике поставлена не историческая, то есть не реальное 17 мая, а 17 июня. Ошибочка вышла. Но любопытная. Быть может, это напоминание, что в то самое время, когда ещё действовал тот день «Единства Германии», мы здесь, в Германии, начали и продвинули до определённых результатов наши церковные собеседования о перспективах единства Русской церкви с владыкой Феофаном и клириками Московского патриархата.
Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл, полномочный представитель президента РФ в Центральном федеральном округе Александр Беглов и председатель комитета Государственной Думы РФ по международным делам Леонид Слуцкий (справа налево в центре) на освящении памятника «Воссоединение» у храма Христа Спасителя святейшим патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Фото: Авилов Александр / Агентство «Москва»
Российское государство и общество подталкиваются на крайне опасный путь. Мы наблюдаем в некоторых кругах вместо стремления к христианскому покаянию и духовному очищению возврат ко властвовавшей в прошлом веке лживой и богопротивной идеологии. Опасаемся, что если это продолжится, Россия – вместо того чтобы быть ярким светочем православной правды, к чему призвана долгой историей христианского благочестия – станет среди народов мрачным пятном. Из «Заявления Архиерейского Синода касательно возвращения идеологических подходов ХХ века в России 5 июня 2025 года»
– Что можем мы сказать об ожидаемом эффекте? Здесь можно сказать: дело за вами. Или как преподобный Серафим говорил своему ученику: «Сей, Тимолай, сей...». Ведь плоды не в наших руках. Как можно предсказать результаты? Самим себе можем сказать: «готовьтесь быть битыми», потому что за такое можно получить, даже и основательно.
Честно говоря, самое главное лично для меня не какой-то глобальный исторический процесс, а просто хотя бы остановить эти де-реабилитации. Мой главный посыл – хватит, откройте архивы, откликнитесь на элементарную правду! Мы русские. Существуем. Мой дед сидел в Соловецком лагере, в России масса информации на эту тему, её закрывать никто не имеет права. Тот, кто это закрывает, – преступник.
– Ваш дедушка сидел в Соловецком лагере?
– Да. Но о другом скажу: в нашей семье у меня московско-рязанские корни, а у жены петербургские с Кронштадтом. Её дедушка был в морском флоте. Эвакуация из Крыма, попал в Париж через Сербию. Моя жена Наталья Михайловна – в девичестве Славинская – родилась в Париже. Мне посчастливилось смотреть дело Фёдора Славинского на Новокузнецкой в архиве ФСБ. Что меня туда больше не пустят – понятно. Я тогда привёз оттуда копии. Конечно, не всё, только процент разрешали брать; тогда это ещё было можно. Я это дело читаю: расстрелян в 1937-м году. Сестра Фёдора, Мария Славинская, в 1956-м подаёт на реабилитацию брата и получает её.
– За что расстреляли Фёдора Славинского?
– Он как агроном позволил себе Сталину предложить более эффективную реорганизацию сельского хозяйства, которое бы давало гораздо больше дохода, и это всё просчитал: и хлеба будет много, и народу будет хорошо. Его за это посадили. А позже и расстреляли как «врага народа». И там в деле подшита записка, карандашиком от руки написано, какие личные вещи изъяты. Читаю допросы и так далее: высшая мера, приведено в исполнение, наконец документ про реабилитацию. Качаясь, вышел из архива, и поскольку я шёл в Сретенский монастырь – я прохожу мимо Соловецкого камня, куда уже собираются поставить обратно Дзержинского, и вдоль здания Лубянки, где, в частности, побывал и мой отец, он мне об этом рассказывал.
Мне сейчас семьдесят пять, разбираться в произошедшем должны историки. Но как? Тут происходит затыкание рта, то, против чего боролись мои предки, мои родители, белые. Против этого приходится и нам, потомкам, бороться. Хотя писк всегда был комариный, тем не менее это же, понимаете, веление совести, вопрос молитвы. Кто расстрелял или побросал в шахту царскую семью, Елизавету Фёдоровну и других? Как терроризировали наш народ? В своё время я говорил об этом в Москве ещё до 2000-х годов, что нужно России выступить с другой позиции: оценить по существу тоталитарное прошлое и категорически осудить его, отречься от него. Мне в Москве тогда говорили люди политически подкованные: если мы что-либо в таком ключе будем заявлять, как вы предлагаете, то прибалты и поляки будут от нас требовать репараций. Хороший аргумент? Они и так требуют репараций. Поляки требуют репараций и от немцев в наши дни. Немцы отбиваются...
Просто существует эта элементарная правда. За это положили свои головы и российские новомученики. Кто я? Никто. Но остался какой-то маленький голосишко всё-таки. Правда должна звучать. Мы же прославили мученика Александра Мюнхенского. Это отдельная глава, как всё о нём начало открываться, как мы к этому шли. Это не перескажешь – рука Господня!
Я никого не обвиняю в злонамеренности. Для кого-то, может быть, благонамеренность – хочу, чтобы моя семья хорошо жила? Каждый ли может подставить голову. Даже в Германии сейчас, если журналист пишет не то, что от него хотят, он теряет работу. Такая общая мировая атмосфера. Настороженность. Недоверие. И вот странным образом заново и среди православных нарастают расхождения. Помню, как Русскую зарубежную церковь одновременно клеймили и Московская патриархия, и Константинопольский патриархат. Что сегодня между ними? А как сейчас расхождения в России?
Когда-то в России были западники и славянофилы. Только тогда было, пожалуй, приличнее. Где мы оказались?! Россия несчастная, несчастная страна, оболганная, и теперь ей в эту же ложь обратно ложиться? Как это так! Надо вылезать из этой грязи, с ней надо покончить навсегда! Почему немцы могут запретить красную тряпку, где на белом фоне чёрный паук, а у нас в России нельзя запретить серп и молот, красную звезду? Наоборот – опять видны красные флаги. Кому-то надо возвращаться к этому? Как в анекдоте…
– А потом в белой рубахе тихо ползти на кладбище.
– Почему ползти?
– Чтобы не поднимать паники.
С нашей стороны, можно сказать, подняли панику, чтобы не ползти на кладбище. Правда, не очень верится, что это будет услышано. При том что Русская церковь не стоит на месте, она в настоящее время очень-очень много делает. И в Церковно-общественном совете это отображается – об этом тоже ведь сказано в «Заявлении» в связи с деятельностью этого совета. Сколько делалось добрыми людьми более трёх десятилетий, да и ещё раньше. Но, к сожалению, этого оказалось мало для такой громадины, как Россия, с её такой сложной историей. Видимо, мало... Конечно, западные источники знают, за какие ниточки можно иногда дёргать. Вы спросили о результатах. Увидим. Кажется, не следует ожидать ни существенного сдвига, ни хорошего отклика.
https://s-t-o-l.com/obshchestvo-i-tsennosti/60870-zachem-nam-novyy-chas-nepravdy-/
– Отец Николай, в заявлении Синода РПЦЗ есть такие слова, на которые невозможно не откликнуться: о стремлении к христианскому покаянию и духовному очищению, о том, что происходит возврат к лживой и богопротивной идеологии. Вы сами видите где-то такое деятельное покаяние в церкви, или русском народе, или российском обществе?
– В России, по прежним опросам, около 25% людей воспринимают всё так, как и мне по душе. Это, конечно, вовсе не значит, что остальные три четверти населения только и мечтают на каждом углу видеть памятники Сталину да ежедневно утром слушать «Я другой такой страны не знаю, где так вольно дышит человек», но ведь всех загоняют опять куда-то в советское прошлое. Атмосфера меняется так, что сопротивление может стать тихим и осуществляться почти в одиночестве. Нездоровая атмосфера. Образно говоря, континент уходит под воду. Это не значит, что там жизни нет. Очень даже есть. Вспомню опять более личное: при Сталине моя бабушка посещала дедушку и из архипелага Соловецких лагерей (СЛОН) вывозила письма к родственникам сидевших там без права переписки. Современная молодёжь вряд ли понимает, чем она рисковала (подумаешь, письма из лагеря привезти: запрятала как-то похитрей, да и поехала). А у неё было семеро детей. Эта женщина видела две революции, две мировые войны. Написала свои воспоминания о немногих месяцах и днях. И вот были вещи, которые можно было хранить только в голове. Эпиграф её воспоминаний: «То, что никогда нельзя забыть». В частности, адреса нельзя было забыть. (Редлих Е.Р. Воспоминания соловецких узников. Десять месяцев и девятнадцать дней. Быль 1929–1930 годов. Изд. Соловецкого монастыря, 2019. Т. 7. С. 41–400. – «Стол»).
Подумать только, сколько в России было опубликовано! Одних соловецких воспоминаний – семь томов. Ведь это громадная работа. Слава Богу! А три тома «Архипелага ГУЛАГ»? Эти труды – деятельное покаяние. Но для России в целом всего этого, к сожалению, оказывается мало. Катимся вспять.
Вспоминаю опять: в юношестве я был знаком с Юрием Трегубовым – читал его книгу «Восемь лет во власти Лубянки». В 1947-м он был похищен агентами МГБ на Западе, доставлен в СССР, осуждён, сидел на Воркуте с 1947-го по 1955-й. Когда я был мальчишкой, он учил нас проныривать через весь бассейн. Нас и в зарубежье советская власть познакомила с тем, что такое лживая пропаганда – и больше того – похищения, убийства, террор и взрывы. После такого взрыва в издательстве «Посев» в 1961 году КГБ анонимками-угрозами стал шантажировать хозяина дома, в котором жила наша семья и были ещё две квартиры русских людей. Бедный немец! Для иллюзий у нас не было и нет оснований. Позже, священником, я исповедовал следователей, пришедших к вере. Знаю прокуроров, которые помогали в той системе спасать жизни людям и целым семьям. Были и там люди, которые выходили за жёсткие рамки, причём точно зная, что такое «шаг вправо, шаг влево», это как и под конвоем «считается побег», заканчивается выстрелом.
Надежда всегда на человека в человеке, но сейчас вот и пришлось сказать о том, что на глазах разворачивается такая динамика, которая тянет людей вниз. Дан обществу сигнал, якобы сегодня «так надо». Меня совсем не удивляет, что без открытия новых фактов и без пересмотра дела по существу просто ставится галочка на очередном имени – реабилитация объявляется неоправданной только потому, что в определённое время человек был там-то, в тех обстоятельствах – например, служил в церкви на оккупированной территории. Всё. Но таким образом оправдывается ложь НКВД. И эту лживость можно доказать. Это гнусно. Позор. Но именно здесь приходит помощь новомучеников – в данном случае исповедника. У нас есть большой материал про Алма-Атинского митрополита Иосифа. Материал получен законно, но де-реабилитация всё-таки произошла. Цитировать из этого засекреченного дела теперь запрещено или нет? Я написал запрос. Не знаю, ответят или нет. Нарушение секретности. Правильно?
Митрополит Иосиф Алма-Атинский. Фото: mitropolia.kz
– Почему бы нельзя?
– Не знаю, как теперь по закону. Мне-то запретить нельзя, а как русским гражданам? Можно ли прикасаться? Ведь дело засекречено в прошлом году в августе. Помните «Прощание с Матёрой» Распутина? Если строится дамба, то извольте: все ручейки должны сливаться сюда. Есть опасность, что так утопим Россию в большой крови или во всяком случае в грязи… Уже началось. В «Заявлении» Синода написано, что мы «опасаемся, что если это продолжится, Россия – вместо того, чтобы быть ярким светочем православной правды, к чему призвана долгой историей христианского благочестия – станет среди народов мрачным пятном». И это пятно уже проступает. Вы знаете Галича?
– Александра Галича? Конечно.
– Да. Когда-то я играл его песни на гитаре, потом познакомился на Западе лично. Помните «Старательский вальсок»: «Но под всеми словесными перлами проступает пятном немота...». Галич поёт, что «молчание – золото». И дальше: «вот как просто попасть в первачи, вот как просто попасть в палачи, промолчи, промолчи, промолчи». А про памятники мог бы спеть «Ночной дозор».
На часах замирает маятник,
Стрелки рвутся бежать обратно:
Одинокий шагает памятник,
Повторённый тысячекратно.
То он в бронзе, а то он в мраморе,
То он с трубкой, а то без трубки,
И за ним, как барашки на море,
Чешут гипсовые обрубки.
Да, понятно, что Россия сейчас в непростой ситуации. Что будет дальше – мы не знаем. Кто-то предсказывает, что в результате Китай станет православным. Милое сердцу предсказание, но давайте сперва определимся, каким мы сами идём путём.
Правда, которая написана в заявлении Синода, я в этом убеждён, никуда не исчезнет. Сейчас определённая часть российского народа оклеветана – та самая, которая была отправлена большевиками в подвалы неправды, во мрак и смерть. И с них не хотят эту клевету снять. Во времена сталинские, хрущёвские, брежневские немало потрудились над тем, чтобы исказить правду о России и русском народе. Не в последнюю очередь то, что происходило на оккупированных территориях, нераскрытая книга. Может быть, будет раскрыта через десять, двадцать, тридцать лет. Не знаю, что ещё будет, но сказать какую-то правду об этой неправде любой христианин имеет право, если не обязанность. Не знаю, что скажет на эту тему секретариат Церковно-общественного совета. Вернее, что может сказать и что там каждый будет думать. Каждый имеет свою голову и свою совесть. Жаль, что им приходится с этим иметь дело. Но, может быть, и это шанс?
– Действительно, за годы после падения СССР многое открыто и светскими, и церковными историками. Почему это не работает? Видно же, кто был кто и в церкви, и в народе?
– Многое раскрыто. Вполне правдиво. Оно может работать. Кто хочет – может узнать. Почему не работает? Что сказать на это? Может быть, не очень хочется осмыслять, потому что уж очень становится страшно. И за то прошлое, ужасное, чего не хочется касаться, и за то, что витает в атмосфере. Кажется, уже сейчас не время называть имена тех, кто эту работу делал, а в наши дни в России не смог бы уже делать. Были времена, когда «писали в стол» в надежде на будущее. То было. Сейчас из руки вырывают карандаш, в то время когда именно сейчас надо было бы активно расширять поток правды, открывая новые горизонты для страны. А с другой стороны – хоть это и не очень утешительно – разве это ново? Вспомним: у святого Максима Исповедника сперва отрубили руку, чтобы не писал, а потом, когда стал диктовать, вырвали язык, от этого он потом и скончался... Церковь его подвигом и молитвой выявила истину через два десятилетия после его кончины на основе его трудов на соборе 681 года. И хотя там было принято, что его богословие истинное, тогда не прославили его, даже не упомянули его имени, потому что он был властью зачислен в политические преступники. Так что сейчас такое время, а потом придёт другое. Но то, что касается нас, надо делать сейчас. Работать.
– Скажите, а когда в мае 2007 года подписывалось соглашение о восстановлении общения между церквами, были ли какие-то предложения, связанные с покаянием за советское время, о выносе мумии из Мавзолея и переименовании советских самых злых топонимов, связанных с именами Ленина, Дзержинского и других злодеев, об общем почитании новомучеников, которые были прославлены РПЦЗ и не прославлены РПЦ, и наоборот? Тут можно многих вспомнить: отца Анатолия Жураковского например.
– Митрополита Иосифа (Петровы́х)... Да, это всё время обсуждалось, это и в России обсуждалось. И не только в России. Помню, как владыка Гавриил (Чемодаков), ныне архиепископ Канадский, на встрече с Путиным 24 сентября 2003 года в Нью-Йорке предложил установить такой день памяти жертв советских репрессий. Не помню дату, которую он предлагал, – возможно 30 октября, которая сейчас установлена. Были и тогда предложения убрать Мавзолей. Ответ вы знаете: «Мы когда-то разрушали церкви – это наша история, теперь мы разрушать ничего не будем и Ленина трогать не можем. Есть люди, его почитающие». А теперь раз ленинопад начался на Украине, так тем более надо Ленина ставить. Пусть заново указывает нам путь в светлое будущее. Раз они так делают, мы наоборот будем делать. Как там про палец и няньку?
О Ленине могу откровенно поделиться. Есть у меня хорошие друзья, москвичи, совершенно не прорежимные или бывшие коммунисты – просто разумные. Как-то раз я дерзнул сказать по вопросу Мавзолея, вспомнив им Лжедмитрия: знаете, по старой доброй памяти российской Ленина нельзя закапывать в землю – его надо сжечь, зарядить пушку и выстрелить в сторону Германии, откуда его прислали. Какой была реакция? Понятно же, я погорячился, а духовный отец вообще обязан быть мудрым, добрым, умиротворяющим – и вдруг говорит такие вещи! Но на реакции я многому научился. Один из собеседников задумался, а потом сказал: «Отец Николай, мой отец очень уважал Ленина. Мне трудно это так воспринимать». Я в свою очередь задумался: да, мой дед сидел, отцу пришлось познакомиться с Лубянкой. Это один опыт системы. А что когда иначе? Отец детям небезразличен. Для того чтобы переработать прошлое, проникнуться правдой о нашей земле – необходимо радикальное очищение совести, взгляд на Христа. И необходимо узнавать и чтить свою историю, которая началась не в 1917 году, как вы отметили о «погубленной России».
История России – непростая. Тесно переплетена с мировой. Отмечу лишь интересную деталь. Во Франции лет десять тому назад вышла книга, где французский историк показывает, что русские прошли через всю Европу без единого случая мародерства. Такой это был армейский механизм при Александре I – как часы. Кое-кто жалуется на Николая Первого – Палкина, кто-то позволяет себе называть царя-мученика Николая Второго «Кровавым». Неправда, безобразие и позор. Пушкин, помните, после встречи с царём изменил своё восприятие. Здесь есть что исправлять. А какими учебниками собираются кормить следующее поколение? Есть основания полагать, что не самой здоровой пищей.
Ещё интересно: после победы над Наполеоном русская армия праздновала Пасху – как на Place de la Concorde в Париже, так и в боковых улицах этой немаленькой площади. Жалею, что тогда не было смартфонов, никто не снял, как там Русь пела победное «Христос воскресе»! Притом надо беречься гордыни: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу!». Сегодня, мне кажется, о духе победы Христовой следует нам тоже покаянно подумать, тогда вещи станут исправляться. Внешний триумфализм отравляет души.
– К «царской» теме. В «Заявлении» сказано о мощах царской семьи и верных слуг. Как, по-вашему, следует понимать это место, которое истолковали как нападение на Московский патриархат, о чём можно прочитать и в «Столе»?
– Никакого нападения нигде в «Заявлении» нет. В нём лишь скорбь и печалование, ведь съедает жалость к русскому народу и другим народам, живущим на огромных просторах нашей родины. Испившим такую чашу горя следует дать осмыслить трагедию, очиститься правдой и расправить крылья. Вот в чём призыв и никакой агрессии.
«…В средствах массовой информации некий известный – многими в России уважаемый – профессор заявил, что именно царь Николай Второй на деле развалил и загубил Россию, довёл её до войны. Пусть таково его личное мнение, вполне согласное большевицкой пропаганде раннего ХХ века. Но как зловеще для тех, кто знает, как происходило Екатеринбургское убийство, звучат его слова: “Я бы его сам расстрелял”! А ведь всё чаще духовное обновление и истины, приобретённые прославлением Церковью Новомучеников и Исповедников, отвергаются и заменяются ложью прошлого столетия. Мы сожалеем, что Московский Патриархат, несмотря на выводы Комиссии о подлинности мощей Царской семьи и слуг её, всё ещё не смог определиться в этом вопросе». Из «Заявления Архиерейского Синода касательно возвращения идеологических подходов ХХ века в России 5 июня 2025 года»
Обнаружение царских мощей – чудесное дело. Синод говорит лишь о том, что пора с этим определиться. В одном из откликов прозвучало, что ведь как-раз в зарубежье почитатели царской семьи сильнейшим образом противились признанию подлинности мощей. Полноты ради надо отметить, что Синод Зарубежной церкви официально признал их подлинность ещё в 2009 году. Специальная Комиссия Московского Патриархата после всех независимых дополнительных проверок не имеет возражений. Признание в высшей степени желательно.
01.06.1998 Останки последнего российского императора Николая II, Императрицы Александры Федоровны, Цесаревича Алексея, Царевен Ольги, Татьяны, Марии и Анастасии. Александр Земляниченко / РИА Новости
Покойный наш Штутгартский архиепископ Агапит – Царство ему Небесное! – ближайшим образом занимался этим вопросом. Он живой участник прорыва.
Силой его были личные встречи. Так это было и в Екатеринбурге, который он посетил с паломничеством. Я получал тогда от него – разумеется, в формате pdf – разные тексты о царских мощах. В том же 2004 году, когда в мае с делегацией митрополита Лавра я отправлялся в Россию, владыка Агапит дал мне телефонный номер и чёткий наказ: «Ты там будешь, организуй встречу». Речь шла об издании книги о посмертной судьбе царской семьи и верных её слуг. Книга была готова. Разговор с автором, Наталией Розановой, действительно состоялся. Но, очевидно, время тогда не назрело: руководитель крупного православного издательства отказался её издавать. Вновь задержка? Или это было что-то иное…
– Вы упомянули прорыв. Что произошло?
– Летом 2007 года – вскоре после подписания Патриархом Алексием II и митрополитом Лавром «Акта о каноническом общении» – поисковиками, которые отказались бросить «царскую тему», внезапно было обретено кострище и там останки цесаревича Алексия и великой княжны Марии. Наконец-то! Владыка Агапит в тот момент как раз находился на лечении в России. Он немедленно выписался из больницы и ринулся в Екатеринбург, где уже имел многих друзей. Таким образом обретение святых мощей завершилось. Царская семья предстала в целости, не осталось недостающих имён. Этот важнейший момент – как Божие благословение – завершал теперь исследование Натальи Розановой «Царственные страстотерпцы. Посмертная судьба». Восполненная книга была издана в 2008 году.
До этого владыка Агапит, по понятным причинам внимательно следивший за инновациями в методах анализов ДНК, мне уже радостно сообщал: в судебно-медицинском институте города Инсбрука (Австрия) теперь умеют определять человеческую ДНК, даже если она претерпела пожарище. По сравнению с 1990-ми, судебно-медицинские анализы невероятно усовершенствовались. Именно в Инсбруке под руководством Вальтера Парсона – учёного с мировой известностью – позднее, в мае 2008-го, был проведён в присутствии двух русских женщин, учёных-судмедэкспертов из Екатеринбурга, многосторонний генетический анализ, полностью подтвердивший подлинность останков цесаревича Алексия, великой княжны Марии и их генетическое совпадение со всеми Романовыми. Анализ длился четыре недели. И особенности, обусловившие гемофилию у наследника, были подтверждены. По выходе книги Н. Розановой владыка Агапит обратился с письмом ко всем архиереям Русской церкви и позаботился о том, чтобы каждому из них эта книга была доставлена.
Почти десятилетие спустя, в 2017 году, проводилась конференция в Сретенском монастыре, посвящённая царским останкам. Владыка Агапит был там. Удивлённо наблюдал за дискуссией. Он ещё со времён споров в Зарубежной церкви о прославлении новомучеников 1970-х годов хорошо знал, что Церковь для прославления мучеников никогда не требовала чудес. Его откликом на подобные вопрошания и требования во время конференции было: «Вы ожидаете чудеса?.. С такой воинствующей оппозицией ждут чудеса?». Это слово о вере – о благоустроении души, способной видеть невидимое.
Однажды у меня зазвонил телефон. Это был владыка: «Приезжай. Мы будем перекладывать святые царские мощи». В Русской зарубежной церкви их подлинность была уже признана. Владыка привёз мощи всех убиенных в доме Ипатьева. Есть фотография, где мы вместе с владыкой Агапитом и игуменом Евфимием в алтаре мужского монастыря преподобного Иова Почаевского вкладываем святые мощи в ковчег. Затем они – наконец объединённые – были выставлены для поклонения как в кафедральном соборе святых Новомучеников и исповедников Российских в Мюнхене, так и в Штутгартском храме святителя Николая, где владыка Агапит вырастил целую плеяду священнослужителей.
Архиепископ Штутгартский Агапит внёс весомый вклад в почитание царской семьи и их святых мощей. Не дождавшись их всероссийского признания, отошёл он ко Господу в праздник Вознесения Господня в 2020 году. Так что нынешняя инициатива Синода имеет свои корни.
А ещё я сам свидетель того далекого начала, именно через то, как пришли к нам документы следствия и допросов по делу убиения царской семьи в 1979 году. Это была копия генерала Дитерихса из наследства его вдовы. Я знаю её крестника, он и наследник. Детали можно было бы долго рассказывать. Вкратце: книга «Гибель царской семьи» вышла после доскональной обработки и создания комментариев. Это длилось долго. Наконец в 1987 году в издательстве «Посев», где работали мои родители, над книгой трудился историк Николай Росс, который сверял документы в США, и Елена Жданова, моя сестра, кроме редакции текстов, выписывала сборники царских законов, создавала приложения, объясняющие юридические ссылки в текстах, вышла книга…
Владыка Лавр, тогда ещё епископ в Джорданвилле, летом 1979 года вручил эти драгоценнейшие документы для перевозки в издательство во Франкфурте Александру Горачеку – тому самому будущему архиепископу Агапиту. Он тогда ещё и о монашестве не помышлял. Но интересна связь: венчание его родителей вскоре после войны не состоялось бы, если бы не вмешательство царицы-мученицы Александры – с того света. И вот так складывается, что серьёзнейшая документальная база из Америки отправляется в Германию для обработки именно и точно в то самое время, когда в России Гелий Рябов с местным краеведом Авдониным продвигается и обретает мощи, а потом скрывает их. Действительно, тогда время не созрело, тема была опасной даже для самих мощей, которые просто уничтожили бы. Шаг за шагом, как потом и с книгой Наталии Розановой, дело продвигалось. Мне не хватает духа подозрительности, чтобы всё это отвергать. В этих событиях и подтверждениях ДНК не могу не видеть руку Божию.
Наконец Синод наш признал подлинность мощей, и кроме храма у отца Виктора Потапова в Вашингтоне, который получил частицы после проб в США, трудами владыки Агапита в Германской епархии мощи почитаются в двух храмах.
Вы спрашивали: в каком ключе следует воспринимать возрождение России? «Заявление» – это призыв, пусть традиционалистов и державников, другого мнения от нас ждать не следует. Кто сделает этот переворот сознания для всех нас – или за всех нас? Какой Геракл очистит советские авгиевы конюшни? Увы, некоторые сочли, что мы залезаем туда, куда Русская зарубежная церковь, по-моему, не стремится залезать: ведь восстановление сталинского наследия – с безумным подтверждением приговоров НКВД – это гадкая политика. Церковные люди – это тоже и те, которые, поддерживая русский народ и христианскую веру, восстанавливали православные храмы на оккупированной территории, когда пришли нацисты. Чем на самом деле занимался владыка Иосиф (Чернов)? Жизнью церкви! Его оклеветали. А сейчас – посмотрите сами, это задокументировано – тот свидетель, на котором строился приговор, был один единственный, и нетрудно показать, как он лгал. Но это подходило целям НКВД, а 12 противоречащих этому свидетелей просто не учитывали. Реабилитация справедлива. Теперь же, в силу политических веяний, просто подтверждён вердикт НКВД, оклеветанного человека лишили реабилитации – вот это скандал! Разве это единственный случай? Пойдём проверим…
Архиепископ Штутгартский Агапит. Фото: Maxim Massalitin / Flickr
– Не единственный, когда клевета на достойных людей охраняется, а правда о преступниках выдаётся за ложь. Что, кроме молитвы, в такой ситуации реставрации советских символов, имён и идей должны делать верующие русские люди? Я здесь не разделяю епископов, клириков и мирян. Какую Господь нам даёт возможность?
– А что делать? Маховик раскручен, танк идёт. Но никогда не поздно отстраивать общение, обретать единомышленников, включаться в информацию, создавать иную внутреннюю атмосферу, чтобы противостоять ложному духу, духовно и информационно, выявлять правду. Сказать-то это, конечно, легко. Вспоминается: видел «икону» Сталина с нимбом, таким как вокруг головы Спасителя, с буквами Хо-Он (греч. ὁ ὤν), что значит Сущий. Это иконография исключительно Спасителя. У всех других святых буквы вне нимба, потому что у Христа это свойство Его природы, Он Сущий. И теперь посмотрите на выдуманную икону Джугашвили: ухихикаться бы можно, если бы это не было так трагично. Сущий ужас. Можно ли выдумать свидетельство такого полнейшего невежества? Как могут люди на подобное вестись? Пример этот, конечно, крайний, но есть же и более утончённые технологии, и сейчас это всё раскручивают, обрабатывают молодёжь, которая не знает истории и не будет знать правды. Так гасят историческое сознание. И оно гаснет.
Но Церковь всё же носитель и источник исторически-духовного сознания, это надо крепко помнить. Я надеюсь, что святые новомученики и сам Господь скажут своё слово. Вот и исповедник, владыка Иосиф, неслучайно же выступил в помощь нам! Вы сказали «кроме молитвы». Молитва – это немало, молитва – всемогущая. Молитву будем ставить не на второй план, а на первый. Из молитвы рождается мужество. В кондаке святым новомученикам церкви Российской испрашивается столь потребный «мужества дар» для соответствующих времён. Всем, кто видят неправду и не готовы покоряться ей, уже необходим дар мужества и премудрости, все семь даров Святого Духа, для того чтобы внутренне противостать этому потоку. По-человечески я не обнадёжен, но знаю, что угодным Богу образом, не без слёз, не без пота и крови, но вполне реально и в своё время всё дурное непременно будет вычищено. На это только и надежда.
Говорят, что дьявол так силен, что мог бы одним коготком всю землю перевернуть, если бы только Бог нас не хранил. Россия – она тоже громадная и сильная, но и запутанная внутренне. Что может сделать какой-то Синод из Русской зарубежной церкви? Россия сама должна это делать. Знаю достоверно, что в России есть люди, которые видят и правду, и неправду. Их можно загнать в подполье, но уничтожить невозможно. Всё-таки есть у России и правдивая история, история правды. Эта правдивость, хотя и страдальческая, она – русский путь Креста. Горько, конечно, что попытки объяснить людям вред ухода от Христа встречают оправданиями советского зла, откуда рукой подать до ненависти.
Давно пора было начать – и довести до конца – изгнание советского антихристианского духа. Вот это было бы в нашей современности то Русское Слово среди народов, о котором говорил ещё Достоевский в своей «Пушкинской речи». И не случайно эту речь цитировал святой мученик Александр Мюнхенский в застенках гестапо нацистской Германии. Мы бы стали, как сказано в «Заявлении», согласно православному нашему призванию, «светочем среди народов» не только в самой России, но и для европейцев, американцев, и многих-многих других. Об этом речь в последних словах документа. И согласно традиционному восприятию Зарубежной церкви, могу отослать к документу собора 1923 года: как там, так и здесь речь о помощи и молитвенной поддержке тем, кто хочет отстаивать пути Христовой истины, спасительного Евангелия.
«…Представители епархий, находящихся за пределами России, в их совокупности, выражают голос свободной Русской заграничной Церкви, но ни отдельное лицо, ни Собор иерархов этих епархий не представляют собой власти, которой принадлежали бы права, коими во всей полноте обладает Всероссийская Церковь в лице ея законной иерархии.
Имея своей непосредственной задачей духовное окормление заграничной православной русской паствы, Архиерейский Собор, Синод и иерархи и священники в пределах своих полномочий должны оказывать всяческое содействие в удовлетворении различных духовных нужд, когда о том будут просить пребывающие в России церковные учреждения или отдельные христиане.
Все находящиеся за пределами России русские православные епископии (…), а также отдельные русские миссии, приходы и храмы суть неразрывная часть автокефального Московского Патриархата, возглавляемого в настоящее время Святейшим Тихоном, Патриархом Московским и всея Руси».
(Из Решения Архиерейского собора РПЦЗ 1923 года)
https://s-t-o-l.com/tserkov/60874-zachem-nam-novyy-chas-nepravdy-chast-2/
Публикацию подготовил Олег Глаголев
+ + +
Комментарий М.В. Назарова. Благодарю отца Николая за возвращение к этой теме. Конечно, это хорошо, что, помимо замолчанного в МП Заявления Архиерейского Синода РПЦЗ против ресоветизации: «Дух лживости убивает», представители РПЦЗ (МП) хотя бы изредка высказываются о кощунственном процессе "симфонической" (Администрации Президента и МП) ресатанизации. Хотя и делают это в РПЦЗ (МП) достаточно осторожно, не называя виновников (совершенно очевидных) и причин, о чем в православно-патриотическом интернете достаточно аналитической информации (в т.ч. на нашем сайте РИ ‒ жаль, что отец Николай его не читает, хотя ещё в молодости мы были друзьями и соратниками). Не отмечаются ещё более вопиющие примеры. И, конечно же, в этом интервью о. Николаю надо было похвалить и о. Калинина (несмотря что именно он курировал советскую символику "главного военного храма"), и ‒ "Святейшего", несмотря на то, что в последние годы "Святейший" систематически игнорирует память Новомучеников, объявил богоборческий СССР "тоже удерживающим", в котором всего лишь «была полностью воспроизведена дореволюционная система государственного контроля за Церковью», а «сегодня мы живем в совершенно иное время, лучшее, может быть, за всю историю, даже включая царское время», и отметился другими перлами, за которые даже клирики и прихожане МП краснеют от стыда и всё резче высказываются о недостоинстве своего предстоятеля, превратившегося в Верховного Жреца.
(Некоторые другие проблемы, затронутые в интервью, сейчас не затрагиваю.)
Вспоминая прежние времена и, в частности, Обращение к русскому православному народу Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей (18 февраля/2 марта 2000), грустно видеть, дорогой отче, во что превратилась ранее свободная Русская Зорубежная Церковь с таким "Святейшим" и с таким "православным прехзидентом"... Для России это же не "час неправды", а нечто худшее...
Главный редактор: М.В. Назаров
Редактор: Н.В. Дмитриев
Администратор: А.О. Овсянников
Обратная связь
© 2006 - 2026 Издательство Русская Идея
Воспроизведение любых материалов с нашего сайта приветствуется при условии: не вносить изменений в текст (возможные сокращения необходимо обозначать), указывать имя автора (если оно стоит), сохранять гиперссылки в тексте и давать ссылку на источник. Это нам нужно не ради первенства, а для соблюдения библиографической точности – во избежание частых случаев, когда небрежно копируемые наши тексты гуляют в интернете анонимно с накапливающимися искажениями, но у читателей нет возможности обратиться к оригиналу.
Наш сайт не имеет отношения к оформлению и содержанию размещаемых сайтов рекламы.