Историософская дуэль между Назаровым и Степановым обнажает онтологический разлом, идущий от Никоновского Раскола. Шпаги скрестились вокруг природы Катехона и наследства Третьего Рима: бескомпромиссное «ни шагу назад» столкнулось со всеядностью исторического прагматизма. Петровские реформы разорвали русскую спайку духа и государства. С той поры отечественный социум тщетно ищет Отца — первозданную цельность идеи и плоти. Будучи разделенными, эти ипостаси обречены на метафизическую неудачу: натыкаться вместо чаемой полноты либо на легитимацию исторических поминок (будь то сталинщина или постсоветский олигархат), либо на ностальгию по Настоящему, весьма далекую от народа.
Степанов — православный мыслитель, настроенный диалектически на примат лейтмотива «была бы страна родная». Он готов интегрировать в национальную память любую реальную государственность, усматривая в сталинской индустриализации или современном олигархическом контуре остаточный, трансформированный ген Катехона. Для него внешняя силовая рама — вынужденная форма удержания мира от анархии с неизбежными сопутствующими потерями. Веря, что даже внутренне искаженная власть сохраняет функцию сдерживания хаоса, Степанов балансирует на грани онтологического подлога, приемля системные поминки по подлинным смыслам ради физического выживания государственной субъектности. В его логике Катехон — это, по слову Феофана Затворника, просто «власть, от Бога учреждённая, законный порядок, препятствующий разливу зла», даже если он принял уродливые формы.
Уязвимость позиции Назарова — в ее бескомпромиссной Аввакумово-протестной логике. Он ищет Отца в одиночку, как самурай в джунглях, не получивший приказа сдаться. Назаров защищает первородное мистическо-сущностное Православие, мысля Катехон не как живой исторический организм, а как стерильно-пуританское Чистилище Истины — застывший идеальный конструкт Русской Идеи. Справедливо вскрывая духовное уродство советской и нынешней компрадорской систем, он оставляет образ Иконы без исторической плоти и геополитического действа. Катехон у него теряет земную проекцию: количество не переходит в качество. Назаров критикует земные государства не с позиций клерикализма — то есть господства духовенства в политике, — а с позиций строгого мистического максимализма. Для него власть является Удерживающим только тогда, когда она безупречно верна букве догмата, обладает непрерывной сакральной легитимностью и служит защите незамутненной веры. Требуя зеркального совпадения реальности с небесным чертежом, Назаров выносит карательный вердикт любой поврежденной государственности, обрекая веру на капитуляцию перед грубой силой и бегство в катакомбы. Это путь эсхатологического плача о граде Китеже ради сохранения обрядовой чистоты. Здесь сквозит вывернутая наизнанку линия Достоевского о нереформируемой истинности Православия: защищая восточный мистицизм, Назаров при таком юридическом догматизме парадоксально являет собой «более католика, чем Папа Римский».
Третий путь предлагаю такой: не плоскостной, а пространственный, стереометрический критерий Катехона. Ибо всё же не всякая власть воистину от Бога. Подлинный надлом произошел, когда сдача Престола Государем Николаем Вторым сняла катехонные покрова со Святой Руси, превратив былую законность в сакрально-ложную легитимность будущности и накренив Россию падающей Пизанской башней.
Когда симфония духа, почвы и народа гибельно скакофонила, а историческая Россия оказалась духовно мертва при сохранении физического бытия, тупик может разрешаться соборно-антропологически. Русское возрождение взывает к обновлению национального духа через всенародное покаяние за грех измены и пассивности в непротивлении злу. Пока же в условиях глубокой расколотости русской экзистенции единственным прибежищем Катехона остается «моё любимое Отечество — моя священная душа». Так что оба оппонента правы и неправы. Истина, как всегда, посередине. Потому она и «золотая».
Евгений Александрович Вертлиб
Мозаика "Искушение Христа в пустыне". Собор Монреале, Сицилия. 1183‒1189 гг.
Женя, задумайся: может ли быть "золотая середина" между Православием и сатанизмом?
Дорогой Женя, что-то с появлением ИИ в жизни прогрессивного человечества ты стал очень продуктивно ‒ и очень заметно! ‒ писать "красиво": с "Катехонами", "геополитической сакральностью", "онтологическими разломами", "экзистенциями", "феноменологиями", "стереометриями"... Но твой ИИ хотя и такой умно-напыщенный, всё же ум у него неживой, и потому он добро и зло различает только по количеств и расположению букв алфавита, но не по сути.
Поэтому я и отказываюсь публиковать твои статьи, тем более что тебе всё равно, где публиковаться: на православной "Русской идее" или на степановской "блевотине" (согласно Притч. 26:11). Ты свои статьи из Европы ежедневно печёшь как круасаны для РНЛ, а чуть отклонишься от степановской линии (в результате моей эпистолярной критики) ‒ дерзнёшь на шажок вправо (а у него разрешается только влево) ‒ тут же нарываешься на приговор "антисоветизм" и "выстрел" (Императив православной историософии).
После чего ты и меня со своим ИИ пытаешься учить уму-разуму в духе "золотой середины", то есть примирения Христа и велиара: «Катехон не умер в 1917-м. Он, подобно граду Китежу, ушел в метафизическую глубину, оставив ген своего возрождения в сталинской державе... Опубликуй мой текст с предлагаемым вступлением... Это будет честный разговор на уровне "Русской идеи" и нашего соратничества в главном — видеть Россию победившей и воистину Православной Нереформированной черносотенного отлива стали и веры...»
В виде исключения публикую твой размещённый вчера на РИ комментарий, чтобы терпеливо (и на этот раз более откровенно, уж извини) поставить точки над "i" и над "ё" в объяснении тебе ‒ "академику РАЕН, президенту Международного Института стратегических оценок и управления конфликтами (МИСОУК, Франция)" ‒ различия между Православием и «православным мыслителем Степановым, настроенным диалектически на примат» любой власти как богоугодной ("от Бога").
Вот твой ИИ пишет обо мне: «Для него власть является Удерживающим только тогда, когда она безупречно верна букве догмата... Назаров выносит карательный вердикт любой поврежденной государственности, обрекая веру на капитуляцию перед грубой силой и бегство в катакомбы. Это путь эсхатологического плача... Здесь сквозит вывернутая наизнанку линия Достоевского...Назаров при таком юридическом догматизме парадоксально являет собой "более католика, чем Папа Римский"... мысля Катехон не как живой исторический организм, а как стерильно-пуританское Чистилище Истины — застывший идеальный конструкт Русской Идеи».
Однако всё проще в "уязвимой позиции Назарова" (точнее, апостола Павла): Катехон не ведро, которое может быть наполнен любым содержанием. Он "удерживает" пришествие антихриста, а не служит радостно его пришествию, чтобы объявить даже антихриста как "живой исторический организм" ‒ Удерживающей властью "от Бога". Именно такова услужливая трактовка богоборческого СССР Степановым и его "Святейшим". Вот он, твой "онтологический разлом", а протопоп Аввакум и Папа Римский тут не при чём.
И никакой "историософской дуэли" у меня со Степановым нет: у нас разные весовые категории, к тому же он годами трусит вступать со мною в полемику, потому что понимает лукавство своего сервильного "православного мыслительства". Я не дуэлирую с трусливым кощунником, а лишь защищаю от его поругания память Святых Новомучеников и предостерегаю тех несведущих "лояльных патриотов", кто готов пополнить число соблазнённых им жертв. В их числе долго и безуспешно пытался вразумить также и тебя, Женя, по старой памяти.
Твой «Третий путь: не плоскостной, а пространственный, стереометрический» ‒ он тоже по ту сторону "разлома" между богоугодной властью и сатанинской.
Мой дружеский совет: Женя, восстанови для начала хотя бы обоняние (Притч. 26:11), чтобы понять сущность РНЛ и не участвовать в степановском «соблазнении малых сих» (Мф. 18:6). Сталинский режим был репетицией царства антихриста, и те, кто его восхваляет, служат антихристу и православными быть не могут. И про Катехон тебе писать не надо: всё давно уже написано теми, кто умнее нас.
М.В. Назаров
12 июня 2026 г.
ПС. Согласно степановскому усвоению "Удерживающего" и Сталину и Ельцину и Путину в одном флаконе, он логично призывает: "Патриотам пора пересмотреть отношение к 12 июня". То есть к эгоистичному катастрофическому приёму Ельцина, чтобы отнять власть у Горбачёва ценою расчленения исторической территории удерживающего Третьего Рима, признав затем внутрисоюзные антирусские расчленительские границы "межгосударственными" и обрекая десятки миллионов русских людей на отчуждение от Отечества, лишения, принудительную дерусификацию... И сегодня, как и каждый год, по этому поводу по всей стране организованы искусственные натужно-радостные песни-пляски ‒ во время Мiровой войны...
«12 июня страна празднует День России. В патриотических кругах отношение к этому празднику остаётся часто негативным. Любят вспоминать историю происхождения праздника, которая является совсем не праздничной для нашего Отечества. Речь, напомню, идёт о принятии во времена Б.Н.Ельцина Декларации о государственном суверенитете РСФСР 12 июня 1990 года (на первом Съезде народных депутатов РСФСР), что привело фактически к отказу коренной России (тогда РСФСР) от окраинных русских земель, завоёванных кровью и политых потом наших предков на протяжении многих веков.
Однако по прошествии времени становится очевидным, что никакого иного варианта, кроме как распада страны у СССР в тот момент не было. Сегодня... нам, патриотам, пора коренным образом пересмотреть отношению к празднику 12 июня и не строить каких-то проектов с целью перенесения празднования Дня России на другую дату – день Куликовской битвы, день провозглашения России царством и т.д.
Во-первых, потому что этот праздник уже оброс определёнными ритуалами. Власть давно считает 12 июня праздничным днём, к нему приурочены многие важные государственные события.
Во-вторых, что гораздо важнее, возникает понимание, что дата 12 июня для празднования Дня России является промыслительной, как и многое в нашей истории...»
Вот такой, Женя, у тебя начальствующий "православный мыслитель". Он и самого антихриста признáет безальтернативным "вариантом", ведь он непреложно предсказан в Священном Писании, а кто против антихриста ‒ тот, значит, "против Божьего Промысла" (так Степанов оправдывает и многомиллионные жертвы сталинского "Бича Божия", восхваляя его с благодарностью за создание сонма Новомучеников: Ересь "православного сталинизма")...
« Предыдущая запись
Зашëл на повторный сеанс . Спасибо, Михаил Викторович, за стереоочки.