9 февраля 2025 года, в Неделю о мытаре и фарисее, праздник Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» на Каховке г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.
Ваши Высокопреосвященство и Преосвященство! Досточтимый настоятель отец Александр! Дорогие отцы, братья и сестры!
... Сегодня об этом уже говорили, с каким энтузиазмом, с каким пафосом, с какой убежденностью в своей правоте многие способные, одаренные люди вступили на путь богоборчества, будучи очарованы совершенно страшной идеологией, которая предполагала возможность построения человеческого счастья без Бога. Даже более того — человеческого счастья при истреблении всякой веры в Бога! И ведь все это происходило не где-то вдали, в небольшой стране, населенной язычниками или инаковерующими, — все это происходило в нашей великой стране, в Российской империи, самой большой православной стране мира, с самым многочисленным православным населением, с самым большим количеством праведников, исповедников, святителей, угодников, с самым большим количеством храмов, монастырей и святынь.
Так что же произошло с нашим народом? Неужели какая-то горстка разночинцев могла так изменить его самосознание? Конечно, никакая пропаганда не смогла бы одержать такую победу, если бы у людей не было, помимо этой пропаганды, каких-то внутренних соображений, которые ослабляли их связь с Церковью. А если такое происходило, то не только по вине тех, кто стремился эту связь ослабить, — какую-то часть вины мы должны принять за своих предшественников. Не судить их, Боже упаси, а просто осознать, что и духовенство, которое было привилегированной прослойкой общества, и архиереи, которые были близки к руководству страны, почитаемы властями, народом, по всей вероятности, благодушествовали в этих условиях. Даже когда стали раздаваться тревожные звоночки о том, что и в рабочей среде что-то не так, и с интеллигенцией что-то не так, — ведь оставаться в своем уютном месте куда лучше, чем куда-то идти и набивать шишки в диалоге с людьми, пытаясь их переубедить! Конечно, были замечательные герои духа, которые вступали в открытую полемику — устную, письменную; среди них были представители и нашей русской интеллигенции, и нашего духовенства. Но общецерковного духовного подъема, с тем чтобы остановить приближающуюся опасность, не было. И только когда грянула революция, поняли все — и архиереи, и священники, и монашествующие, — что попали в беду.
Конечно, Церковь не была и никак не могла быть причиной этой беды, но я не перестаю думать о том, все ли было сделано со стороны Церкви. Так ли работали с молодежью? Так ли напрягали свои силы и вкладывали материальные средства, чтобы помочь тем, кто был действительно угнетен системой, — в первую очередь фабричным рабочим и обезземеленным крестьянам? Ведь Церковь об этом почти не задумывалась, говорили только отдельные люди, такие пламенные, как отец Иоанн Кронштадтский, предвидевший надвигавшуюся беду...
Где же были наши выдающиеся богословы? А эти темы как-то проходили мимо них. Замечательные исследования Ветхого Завета, Нового Завета, святоотеческой литературы, труды по догматическому богословию —мы ведь до сих пор читаем их творения, используем как учебные пособия! Но возникает вопрос: какой процент в творчестве этих высокоодаренных образованных богословов занимала реакция на то, что в стране происходит? Совсем небольшой! А это означает, что даже когда гром грянул, не все осознали свою личную ответственность за то, что ударила молния,способная разрушить и Церковь, и жизнь нашего народа.
Поэтому определенная часть ответственности — и на тех, кто был тогда способен воздействовать на умы и сердца людей. Но будет неправдой, если мы скажем, что виноваты в первую очередь те, о ком я сейчас говорю. Нет! Это результат той системы церковно-государственных отношений, в которой, с одной стороны, для Церкви был создан благоприятный режим, но, с другой стороны, Церковь лишилась самостоятельного руководства, возможности осмыслить свое внутреннее положение, анализировать происходящее в стране. Всем этим занималось государственное ведомство во главе с обер-прокурором Святейшего Правительствующего Синода; там, в этом министерстве по делам Церкви, и рассматривались вопросы, имеющие отношение к церковно-государственным связям и к положению Церкви в стране.
Я уже говорил об этом с амвона и сейчас повторю. Когда Александр I пригласил князя Голицына на должность обер-прокурора Святейшего Правительствующего Синода, тот сказал: «Ваше Величество, какой я обер-прокурор? Во-первых, я масон, а во-вторых, я безбожник». Ответ: «Иди, справишься». А если бы не было такой власти у этих обер-прокуроров, в том числе далеких от веры (хотя некоторые из них были очень благочестивыми)? Если бы Церковь сама несла за себя ответственность и перед государством, и перед народом? Наверное, иначе работал бы епископат, наверное, острие его зрения было бы направлено на проблемы, ставшие опасными для самого существования нашей страны. Но Церковь была в некоем гетто — очень комфортном, но изолированном; и лишь немногие, как Иоанн Кронштадтский, возвышали свой голос, пророчески осуждая тех, кто, пребывая во власти, не видел опасность, надвигавшуюся на страну.
Все это дела минувших дней. А что сейчас? Сейчас государство предоставило Церкви полную свободу, и Церковь старается не замыкаться в себе. Многие из вас знают, как разнообразно развивается церковное служение — это и работа с молодежью, и работа в профессиональных сообществах, в Вооруженных силах, среди нашей интеллигенции. Все это имеет место, и я хотел бы поблагодарить наше духовенство, наших активистов из мирян, которые участвуют в этой важной работе. Тем самым мы создаем систему солидарности вокруг тех духовно-нравственных ценностей, которые провозглашает и утверждает Церковь...
И сейчас скажу, дорогие владыки, отцы и братья: не замыкайтесь в узком и комфортном для вас пространстве! Помолился, послужил, встретился с единомышленниками, отдохнул — вот как бы и сделал все что надо. А вокруг нас уже сейчас бурлящий мир, и неизвестно, какой процент людей реально принадлежит к Православной Церкви, живя в православной стране. Поэтому миссионерство в широком смысле этого слова, работа с детьми, с молодежью, с нашей еще не вполне воцерковленной интеллигенцией и вообще с людьми, имеющими влияние на других, — вот что является пастырской задачей...
Еще и еще раз задумываясь обо всем этом, мы должны помнить, что в истории Церкви не может быть времен, которые мы бы назвали передышкой, отдохновением. И наше время, которое внешне представляется очень благополучным, — это не время отдыха и не время расслабления...
Сегодня наша особенная молитва — об Отечестве нашем, которое вошло в очень непростой период своей истории. Мы молимся, говоря: многие ополчишася на нас. Я уже говорил об этом неоднократно и еще раз подчеркну: ополчились не потому, что мы угрожаем кому-то войной или еще чем-то. Так почему же ополчились? Я иногда спрашиваю западных коллег: почему? Если бы мы были совсем другие — другая внешность, другая культура, другая история — но ведь мы часть «просвещенного мира»! В чем же дело? Мы ведь такие же! А нам говорят: «Нет, вы внешне такие же, а если вас копнуть, то совсем другие». И они правы, потому что там от Бога отказались и строят благополучие свое без Бога, а Россия, будучи современным, развитым в научно-техническом отношении государством, идет особым путем, где соединяются вера и знания, современная культура — с религиозностью. И примером тому, конечно, наш Президент, наш премьер-министр, многие губернаторы, которые многое делают сегодня для того, чтобы активизировалась церковная жизнь.
Вознося благодарение Богу за тех, кто сегодня, будучи в руководстве страны, уделяет большое внимание духовному возрождению нашего народа, будем и сами, каждый на своем месте, трудиться и за себя, и за своего брата, за своего соседа, то есть умножать, удваивать, утраивать свои усилия...
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
http://www.patriarchia.ru/db/text/6197591.html
(незначительными сокращениями общих мест)
Хватит лукавить
М.В. Назаров (10.2.2025). Разумеется, слова о частичной вине дореволюционной Церкви за то, что она не предотвратила революционное крушение России, ‒ правильны. Но не столько потому, что в императорской России не было должной «системы церковно-государственных отношений.., с одной стороны, для Церкви был создан благоприятный режим, но, с другой стороны, Церковь лишилась самостоятельного руководства, возможности осмыслить свое внутреннее положение, анализировать происходящее в стране... Духовенство, которое было привилегированной прослойкой общества, и архиереи, которые были близки к руководству страны, почитаемы властями, народом, по всей вероятности, благодушествовали в этих условиях». Это лишь часть проблемы.
Революция произошла по грехам ведущего слоя нашего народа, включая значительную часть высших архиереев, но причина не в том, что эти архиереи не напрягали свои силы и не вкладывали материальные средства, «чтобы помочь тем, кто был действительно угнетен системой, — в первую очередь фабричным рабочим и обезземеленным крестьянам». Эти советские стереотипы об "угнетении" и "обезземеливании" глава РПЦ МП повторяет сегодня в унисон с коммунистами и ресоветизаторами, льёт воду на их мельницу, хотя доступно достаточно правдивой информации о том, что уровень жизни и права рабочих и крестьян в России до революции не отличались от жителей европейских стран, а в чем-то и превосходили их по меркам того времени. (См.: Социально-экономическое развитие России накануне революции.) И восстановление патриаршества готовилось, но остановило бы оно революцию в тех условиях смуты?
Глава МП совершенно не раскрывает сути революции. Революционеры вовсе не стремились улучшить положение народа и устранить существовавшие социальные проблемы. Революция произошла не поэтому: это была информационно-пропагандная революция, какие сегодня называют "цветными". Это была не «какая-то горстка разночинцев», а вовсе не горстка. Организовала эту революцию мiровая антихристианская "тайна беззакония" против удерживающего вселенского Третьего Рима, объединившая все антирусские силы. Опубликовано множество документов, раскрывающих и этот механизм революции, и ее инициаторов, и главных изменников своему народу: коммунистов, с самого начала Первой мiровой войны поставивших себе цель превратить ее в гражданскую и захватить власть, после чего они устроили Русский холокост и погром Церкви, ‒ в результате чего мы сегодня имеем сонм Новомучеников. Но даже о них, о сути и значении их подвига в оккупированном богоборцами СССР в этой речи главы МП нет ни слова!!! (Желающие могут посмотреть полный текст проповеди.)
При этом сервильное руководство МП даже сегодня награждает церковными орденами иудеев-антихристиан, коммунистов и ресоветизаторов, активно участвует в государственной политике лукавого примирения белых и красных (в пользу красных и их богопротивного наследия), то есть примирения Христа и велиара, и не осмеливается раскрывать всю правду о революции, о богоборческой власти (которая якобы была "от Бога" и СССР был "удерживающим"!). И к тому же оно, вопреки правилам Вселенских Соборов, заседает в президиумах вместе с представителями той сокрушившей Россию антихристианской "тайны беззакония", даже записав в своей "Социальной концепции РПЦ", что "спасение от иудеев" ‒ но ни слова не сказав об антихристе-мошиахе, царство которого они строят для господства над всем мiром и уничтожения всех народов. Они чураются православной эсхатологии.
В результате благословения руководством МП как Великой криминальной революции, так и ее лукавой Великодержавной стабилизации, авторитет РПЦ МП, согласно официальным соцопросам ВЦИОМ, очень сильно упал (РПЦ теряет поддержку и авторитет среди граждан России).
Вот и нынешний жреческий призыв: «Сейчас государство предоставило Церкви полную свободу... Вознося благодарение Богу за тех, кто сегодня, будучи в руководстве страны, уделяет большое внимание духовному возрождению нашего народа, будем и сами, каждый на своем месте, трудиться и за себя, и за своего брата, за своего соседа, то есть умножать, удваивать, утраивать свои усилия» ‒ кто это примет всерьёз насчет руководства страны, якобы уделяющего "большое внимание духовному возрождению нашего народа"?
Вот такими же лукавыми речами будут гундяевы встречать Антихриста. Точно также они рукоплескали масонской революции 17-го года, которая "освободила" Церковь. Ведь именно масон Керенский разрешил проведение Поместного Собора, с одни условием "не касаться политических вопросов". Керенский же и открывал Собор. Только один свмуч. Иоанн Восторгов пытался возвысить голос за Помазанника Божия и его царственное семейство "в узах сущих", но его не поддержали. Какой там царь, теперь свобода! Уже когда власть захватили большевики, а фактически сам Керенский её передал им, и точили ножи на Церковь, соборяне обсуждали какую зарплату должно платить священникам. Хватились, да поздно было. Одно это говорит о чудовищном умопомрачении полной утратой "различения духов" соборянами. Собственно это же демонстрирует и Гундяев и прочие поклонники "православного президента". Так ведь и Керенский был православным... а мы удивляемся рекоммунизации РФ... Какие тут "новомученники" в Удерживающем СССР, это были государственные преступники... так говорят гундяевцы сегодня....