Этот вопрос не утилитарно-прагматического уровня, но также и духовный

«Блажен иже и скоты милует» (Притч. 12, 10)

15 марта, в день объявленных протестов зоозащитников против закона Госдумы, разрешающего убивать бездомных животных, я поместил на РИ обзор публикаций на эту тему с таким заглавием о сути проблемы: Они стали бездомными по вине людей, и теперь людям разрешили их убийством еще больше умножать свой грех ‒ и с анонсом-цитатой из мнений зоозащитников:.

«Госдума разрешила убивать бездомных животных. Умерщвление животных по истечению предельного срока содержания не способствует воспитанию у населения нравственного и гуманного отношения к животным, поскольку наиболее простым способом уйти от ответственности будет просто выбросить животное или отказаться от него, в случае отлова. В результате животное будет убито, а хозяин ответственности не понесет. Это также поощряет садизм в отношении животных».

На это поступил отклик, вполне ожидавшийся, ибо такое утилитарное отношение к проблеме весьма распространено.

«Безнравственность ‒ это когда интересы животных поставлены выше интересов людей»

«Простите, Михаил Викторович, но по-моему безнравственность ‒ это когда интересы животных поставлены выше интересов людей. А в случае глаголемых "зоозащитников" мы видим именно такую постановку вопроса.

Бог создал этот мiр для человека, именно человек самое ценное его творение, поскольку только человек имеет душу, создан по образу и подобию Божию. Животные же души не имеют и не представляют такой ценности как люди.

Человек, если им движет не жестокость, а необходимость, имеет право убить животное ради пропитания или ради защиты собственной жизни. И так было всегда, никто не ставил это под сомнение, в т.ч. и Церковь. И только в прошлом столетии появились так называемые "зоозащитники", готовые пожертвовать жизнью и здоровьем человека, ради животных. То есть в их случае, иерархия ценностей перевернута с ног на голову.

Проблема бродячих собак, о которой Вы размещаете материалы выше, слабо перекликается с проблемой выброшенных животных. Стаи дворняг состоят отнюдь не из породистых домашних собачек, выброшенных безответственными хозяевами на произвол судьбы, а из собак которые родились уже на улице. Эти собаки уже на старте растут в дикой среде бродячих стай. Шпица или пуделя там не встретишь.

Простите, но когда вся страна неделю обсуждает в интернете выброшенного проводницей из поезда безхозного кота Твикса, одновременно гнобя и запугивая несчастную проводницу, посмевшую просто выполнить свою работу ‒ вот это поистине безнравственно. Подумать только, жизнь этой женщины была поставлена "зоозащитниками" ниже жизни какого-то кота! Ведь любители животных кляли её последними словами, требуя расправы и желая ей всего самого худшего вплоть до пожеланий смерти...

Прошлым летом Бог сподобил побывать в Грузии. Так вот в Грузии усиленно стремящейся в Европу, введена программа кастрации и выпуска на улицу бродячих стай. К моему удивлению, оказалось, что улицы крупнейших грузинских городов кишат стаями бродячих дворняг с бирками разных цветов. Зелена бирка ‒ собака не опасна, желтая ‒ опасность средняя, красная ‒ собака агрессивная и лучше держаться подальше. Так вот на моих глаза в центре Тбилиси на мужчину буквально напала такая стая. Было, мягко говоря, некомфортно находиться рядом. Я уже молчу о том, что своры грязных дворняг, слоняющихся по центральным улицам и площадям, мягко говоря, портят вид города.

Предлагается кастрировать, прививать, строить приюты. Но простите, а кто будет за все это платить? В стране где миллионы людей живут за чертой бедности, где множество сирот и все больше пенсионеров, где на нужды армии вынуждены собирать волонтеры, кто-то всерьез предлагает оплачивать из средств налогоплатильщиков собачьи приюты? А людей кто-то спросил хотят ли они этого? И даже если кастрировать и привить собак, то кто поручится что выброшенные обратно на улицы городов они престанут представлять опасность для людей? Кто возьмет на себя ответственность за это? "Зоозащитники"? Ну так может быть тогда стоит "зоозащитникам" самим создавать фонды и на собственные средства строить приюты, а не за счет граждан реализовывать свои хотелки?»

Никита Максимович

Отвечаю: безответственность  ‒ это когда утилитарно-прагматический подход подавляет духовный

Уважаемый Никита Максимович. Я согласен с Вами в том, что: «безнравственность ‒ это когда интересы животных поставлены выше интересов людей». Но не согласен, что «в случае глаголемых "зоозащитников" мы видим именно такую постановку вопроса». Такое, наверное, тоже в их среде бывает, но проблема состоит не в этом. Тем более что моя аргументация иная: именно в нравственных интересах нас как людей.

Во-первых, я не вижу в данном убийственном законе «необходимость», когда человек «имеет право убить животное ради пропитания или ради защиты собственной жизни».  Нет такой необходимости в массовых убийствах бездомных собак для "защиты собственной жизни от них" и тем более от убиваемых также и кошек. Проблему можно решить иным способом, как это предлагалось многократно (см., наример, в обзоре предложения из Красноярска).

Во-вторых, суть моей позиции выражена в заключении к обзору и кратко в заглавии. То есть этот вопрос не утилитарно-прагматического уровня, но также и духовный. Господь создал животных для человека, для служения ему как господину, и он должен к ним относиться по-человечески: «Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко» (Притч. 12, 10). (В ином виде также: «Блажен иже и скоты милует».)
Толкование на это Свт. Иоанна Златоуста:

«Упражнением в человеколюбии служит то, чтобы на бессловесных животных приучать себя к состраданию одноплеменникам. Милующий их тем более бывает милостив к брату, при этом вместе со скотами разумеются и ленивые по природе; милующий их поучает и помогает; но излишек в справедливости ‒ беспокоиться о том, что не приносить пользы. Что говоришь? Праведный жалеет жизнь скота своего? Подлинно так. И здесь необходимо проявлять большую заботливость, чтобы приучиться к тому же и по отношению к одноплеменнику. Не напрасно Бог повелел и павший скот поднимать, и заблудившийся возвращать, и не связывать уст вола. Он хочет, чтобы мы оказывали скоту всякую пощаду, во-первых, ради нас самих, а во-вторых, чтобы он был в состоянии оказывать нам услуги в телесных нуждах. Это самое служит упражнением в человеколюбии и служении другим, так как милующий чужое тем более милует собственное; милующий тех, кто ему служат, тем более милостив к брату. Но тот приносит пользу тебе служением, а этот какую? Тем большую в деле Божьем. Видишь, как мы служим скоту и не считаем бесчестием? Мы служим не ему, а себе».

Кстати животные имеют живую душу, только  отличную от человеческой, что следует из книги "Бытие" о пище, предназначенной «всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая» (Быт. 1:30).

Жестокость по отношению к животным, а также безучастность к их страданиям ‒ это грех, учили святые отцы. Мне кажется точным поучение преподобного Силуана Афонского: «К животным не должно иметь пристрастия, но должно только иметь сердце, милующее всякую тварь». Старец при этом говорил своему ученику, что Сам Дух Божий учит жалеть всякую тварь.
Это писал современный священник в связи с массовой зачисткой от бездомных животных наших городов для чемпионата мiра по футболу в 2018 году: «В любой стране, где становятся привычными варварские акции по уничтожению собак и кошек, рано или поздно таким же беспощадным образом будут уничтожать и людей, это лишь вопрос времени. Поэтому очень важно не допускать убийство Божьих тварей, которых Господь создал для нас и которые полностью зависят от человека...»

Полагаю, что средств на решение этой проблемы понадобится меньшие, чем на ежегодные перекладывания тротуарной плитки и бордюров, не говоря уже о "дружбонародных" расходах и рейтинге "русских миллиардеров в одночасье". Упоминаемая Вами нищета ‒ это позор компрадорского Олигархата, в который превращена великая страна с богатейшими в мiре природными ресурсами и огромным научным потенциалом. По нравственной сути отношение власти и к людям и к собакам различается лишь в маскирове безнравственности. С собаками можно не церемониться. Но если собак люди перестанут выбрасывать (что следует приравнять к правонарушению и штрафовать, не говоря уже о садистах-живодёрах ‒ вот где необходима безжалостность, но данный закон будет это лишь поощрять), то деньги понадобятся лишь для решения проблемы в нынешнее собачье поколение. И это обязанность государства, если оно претендует быть защитником "традиционных ценностей".

Между прочим, таковым государством была Российская Империя также и в отношении животных. «Зоозащитники появились не в прошлом веке», как самоуверенно предъявляете Вы еще один "аргумент". Первый в России приют для бездомных собак был создан Императором Павлом I в Михайловском замке. Одна из спасённых бродячих собак обитала непосредственно в покоях Императрицы. Министерством внутренних дел были утверждены «Правила обращения с животными». Пункт 8  гласил: «Вообще запрещается всякое мучение каких-либо животных и всякое жестокое с ними обращение».  Создавались приюты и лечебницы для больных бездомных животных. Полиции было предписано содействовать, городовым выдавались награды за «ревностное исполнение правил и законов об обращении с животными» (Так, постового В. Супольникова, спасшего в Москве-реке утопающую собаку, наградили бронзовой медалью и 3 рублями — неплохие деньги по тем временам). Подробнее: 4.10.1865 (17.10).  ‒ В России создано Общество защиты животных (существовало до 1917 года, вновь создано в СССР в 1988 году).

Цель, которую объявили члены этого общества – «устранение жестокостей, совершаемых над животными». Устав о наказаниях, налагаемых мировыми судьями,  дополнен новой статьей, согласно которой виновные в причинении напрасных страданий животным наказываются штрафом до десяти рублей. Для соблюдения этих новых правил избирались специальные попечители, в их обязанности входило составление протоколов о замеченных случаях жестокого обращения с животными.

Пропагандируя гуманные идеи, представители РОПЖ читали лекции населению. В пунктах скопления извозопромышленников в крупных городах (близ вокзалов, проспектов, на базарных площадях) выставлялись плакаты, знакомящие с главными требованиями устава Российского общества покровительства животным и уголовной ответственностью за нарушение этих требований. Начинались плакаты поучительными словами из Священного Писания: «Блажен иже и скоты милует».

Первым  председателем РОПЖ был князь А.А. Суворов, внук знаменитого полководца А.В. Суворова. После его смерти эту должность занял камергер царского двора П.В. Жуковский. Высочайшими покровителями Общества являлись Императоры Александр II, Александр III, Императрица Александра Фёдоровна. Общество имело филиалы в различных губернских городах.

Читатели РИ знают о моем постоянном внимании к теме животных на РИ. Напоминаю кое-что из опубликованного:

Вопросы в связи с изгнанием из рая (март 2025)
Как Рождество Христово животные празднуют (январь 2025)
«Блажен иже и скоты милует». История движения в защиту животных России (октябрь 2024)
Для чего Богом созданы животные (часть 1) (август 2017) (окончание) (октябрь 2017)
11/24.2. - Память св. Власия, покровителя животных
18/31 августа. – Мученики Флор и Лавр Иллирийские, покровители лошадей
1 марта. В России отмечается "День кошек" 
4.10.1931. - Провозглашен Всемiрный день защиты животных

+ + +

ПРИЛОЖЕНИЕ

Вина и долг владыки твари

Библия сообщает, что Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных и привел к человеку (Быт.2:19). Да, особое место в природе занимает животный мир. Животные, по Священному Писанию, имеют, как и человек, душу, хотя и отличную от человеческой (Быт.1:30). И Бог заботится о них: «Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога» (Лк.12:6), – говорил Христос.

В статье «Животный мир» богослов и историк Николай Пестов пишет, что в животных вложена своя доля разума. А у высших животных, как, например, у собаки, имеются и такие свойства души, как самоотверженная любовь и такая преданность человеку, которая не останавливается перед тем, чтобы отдать жизнь за человека. Животные были созданы как близкие друзья человека. В раю Господь «привел к человеку (всех животных), чтобы видеть, как он назовет их» (Быт.2:19). Человек поставлен был «владыкою» (Быт.1:26) над животными, но владыкою добрым, который не истреблял их и не употреблял в пищу (Быт. 1:29). Также не было тогда на земле и взаимного истребления животных, и пищей их была лишь «зелень травная» (Быт.1:30). У человека и животных тогда был общий язык и полнота взаимного понимания.

Грехопадение Адама не могло не отра­зиться и на подчиненном ему животном царстве. Началось и употребление в пищу одних животных другими, чего не было до грехопадения (Быт.1:30 и 9:3). Апостол Павел пишет: «Тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим.8:19–22).

Мы виноваты в растлении твари. Вместе с тем, наше падение несравнимо глубже падения твари. У твари нет взаимной злобы и ненависти: убийство или воровство там существуют лишь для удовлетворения голода и поддержания своей жизни. На примере святых мы видим новые взаимоотношения с тварью. В их лице человек вновь становится другом твари и изливает на нее свою любовь. «У милующего, – пишет преподобный Исаак Сирин, – горит сердце обо всем творении – о человеках, о птицах, о животных… и о всякой твари… он ежечасно со слезами приносит о них молитву, чтобы сохранились и очистились, а также и о естестве пресмыкающихся молится с великою жалостью, какая без меры возбуждается в сердце его по уподоблении в сем Богу».

Животные препоручены нам Богом как наши друзья и наши слуги. Вместе с тем, мы их старые должники. И они ждут от нас избавления, ждут проповеди любви. Оказывать ее мы им должны по заповеди Христа. Не будем же пренебрегать и этой заповедью Господа – этим мы приобретем верных нам и любящих друзей, которых, кто знает, может быть, мы встретим потом и в том мире?
Протоиерей Сергий Муратов
https://azbyka.ru/blazhen-izhe-i-skoty-miluet

---