20.08/2.09.1982. – Скончался иеромонах Серафим (Роуз), автор книг "Православие и религия будущего", "Душа после смерти" и др.
К 25-летию кончины о. Серафима (Роуза)
Иеромонах Серафим (Роуз) (13.08.1934–20.08.1982) – автор уникальных книг, раскрывающих с точки зрения Православия многие проблемы современного міра. Родился с именем Евгений в американской семье (с материнской стороны в нем текла норвежская кровь, с отцовской – французская и датская) в Южной Калифорнии (недалеко от Голливуда и Диснейленда), но с юных лет стремился постичь истину о смысле бытия, не находя этого смысла в общепринятой американской жизни.
Пройдя через участие в бунтарских молодежных протестах и многие искушения, ознакомившись практически со всеми религиями, Евгений пришел к православной вере в Русской Зарубежной Церкви, осознав Православие в сравнении с другими верами как единственно истинную. Уже в зрелом возрасте он изучил русский и церковно-славянский языки и стал русским иеромонахом: «Чувствую себя скорее русским, чем американцем». Это он доказал и своими работами о духовной сути исторической России.
Уединившись в скиту в Платине (монастырь прп. Германа Аляскинского), о. Серафим наряду со строго аскетической молитвенной жизнью занялся обширной издательской деятельностью, в том числе на английском языке – чтобы сделать американским христианам доступной Истину Православия. Он вел обширную переписку с друзьями, которая ценна точностью духовных суждений о многих вопросах современности (готовится к изданию в Джорданвиле). При виде американской жизни с ее легитимацией всевозможной бесовщины отец Серафим был убежден, что мір идет к концу: «у нас времени меньше, чем Вы думаете. Апокалипсис уже наступил».
Он умер в возрасте 48 лет от редкой болезни (гангрены сосудов кишечника).
Наиболее известные сочинения: "Православие и религия будущего" (1975), "Душа после смерти" (1980), "Святые отцы: верный путь христианства" (1983), "Будущее России и конец міра" (1981). Все они устремлены за пределы земной жизни – к вечной.
Судьба о. Серафима, родившегося в нерусской и неправославной семье и ставшего одним из подвижников традиционного русского Православия, показывает, что никому из людей в міре, где бы они ни жили, не закрыт путь к Истине – а тем самым и к пониманию всемірного призвания России. Отец Серафим изучил все пророчества о возможном восстановлении православной России перед концом времен: от прп. Серафима Саровского и старцев предреволюционного времени – до архиеп. Феофана Полтавского и свт. Иоанна Максимовича. В этой связи он писал:
«...Все пророчества этих Боговдохновенных людей в ранний период нашего столетия говорят об ожидании восстановления Святой Руси и даже Православного Царя незадолго до пришествия антихриста и конца міра. Но это событие будет скорее носить характер необычно-чудесного, а не обыкновенного исторического события. И в то же время оно будет в какой-то мере зависеть и от самого русского народа, так как Бог здесь действует через свободную волю человека.
Так же, как после покаяния людей Ниневия была помилована, и пророчество Ионы о ее гибели оказалось, таким образом, ложным, так и пророчества о восстановлении России могут оказаться ложными, если русские люди не раскаются... Все будущее зависит от нас: если мы возродимся к истинной жизни, тогда Святая Русь будет восстановлена: если нет, то тогда Господь может изъять Свои обещания...
Невозможно, чтобы кровь безчисленных русских мучеников напрасно лилась; несомненно, она станет семенем последнего и яркого расцвета истинного Христианства... Но воскресение России зависит от усилия каждой отдельной души, оно не может произойти без участия православных людей – то есть нашего общего покаяния и нашего подвига. Оно вовлекает в свою сферу не только людей в самой России, но и всех в рассеянии сущих...
Было бы слишком поверхностным заключением сказать, что прославление Новомучеников и Царской Семьи приведет к восстановлению Святой Руси. Но православные русские люди и в России, и в рассеянии, если воспримут это событие всем своим сердцем, то оно сможет послужить поводом к раскаянию в грехах, а влияние его на самую Россию и измерить нельзя...» (Иеромонах Серафим (Роуз). "Будущее России и конец міра").
Согласен со словами о. Серафима о возможности восстановления Царства Российского лишь через всенародное покаяние. Скорблю, что нет его. Сердце кровью обливается при виде того, как русские люди говоря о желании Царя в России продолжают участвовать в демократическом бесновании. Нельзя совершить дело Богоугодное (восстановление Православной Монархии) сатанинскими способами (участие в политических партиях и выборах). Одумайтесь, православные. Поместный собор - вот к чему надо готовиться постом и молитвою. Иначе у нас даже "доброго начальника цеха не будет". Покаемся - поднимемся с колен! За Веру, Царя и Отечество!
Серафим Роуз - прав, говоря о покаянии людей,
но прежде всего воможность отвращения гнева Божия,
можно обрести только через покаяние церкви.
пророчество Ионы - знамением явлется само явление слова Божия, с призывом к покаянию.
А не чудеса великие, которыми поразит воображение мира Антихрист, именуемый Беззаконником.
Иона - не от себя говорил.
но было к нему - слово Божие.
почему то этого признака - никто не учитывает.
А насчет царя будущего - так это действительно не столько светски - историческое событие, сколь исторически духовное.
"Страннику": Ну да, ну-да, все пророчествуют сказанное "ангелом светлым", легко верят сказанному сами, и легко же уверяют нас. Не сказано им: "Сыне человечь повеждь людем..."!
А вот фраза "Исторически духовное событие" повергла меня напрочь (навзничь). Так не бывает! "Яндекс" таких словооборотов не встречал! Будем считать опиской?
Вот и мне не верится, что будет в Росии возобновлена монархия! Ведь никому кроме "малого стада" она не нужна! А жиды "вцепились насмерть", и нет сил человеческих преодолеть падение духа. Закон таков: "Падать легче", и требуется усилие свободной воли человека, чтобы "восстать из грязи". Поэтому, мню: "пялиться в туманное будущее" неконструктивно, а жить "полной жизнью" по Евангельским Законам - Спасительно!