Этот текст о «русской православной церкви московского патриархата».
Я – священнослужитель с 1996 года. До 2004 года пребывал в составе «Рпцмп».
Но речь не обо мне. Это не мемуары, не исповедь, не воспоминания, это ОБВИНЕНИЕ!
Думаю, имею полное на это право, как священник, как гражданин РФ, как Руссский.
Сразу попрошу моих единомышленников и соратников – не комментируйте, пожалуйста, эту публикацию. Сразу предупрежу адептов «Рпцмп», христопродавцев-«неоязычников», еретиков-атеистов, всяческих сектантов и т.п. нехристей, что мне наплевать на ваши дизлайки и комментарии.
Во все времена думающие люди пытаются докопаться до причин разных бедствий и потрясений. Каждая эпоха рождает свои причины и своих виноватых. Чтобы докопаться до исторической истины, нужно быть непосредственным свидетелем событий. Потому что историю, как известно, пишет победитель. Поэтому не буду искать виноватых в далеком прошлом, только в обозримом мною прошлом – за последние 100 лет. Последним 30-ти, был свидетелем сам, предыдущим 70-ти - мои родители, дедушки и бабушки, которых знаю лично, и от которых сохранились фотографии, письма и документы прошлого. Именно по этим фактическим свидетельствам, по мнению настоящих историков, можно узнать объективную картину прошлого.
Теперь о сути.
Как человек, так и общество являются трисоставной сущностью. А именно состоят из материального – физического, душевного – человеческих эмоций, знаний, переживаний и духовного – связующего цемента, дающего жизнь всему живому. Для меня последнее это несомненно – Бог. У человека это – Дух, душа и тело. У общества, соответственно – Церковный институт, Моральный институт и Люди.
Как в теле человека Совесть является связующим цементом для тела и души, так и в обществе нравственным и духовным компасом управляет религиозная составляющая.
Я подошел к цели написания этого очерка: о Совести нашего русского общества – Церкви.
Так как в начале своей работы я определил интервал своего исследования сотней лет, то буду придерживаться именно этого времени.
Как говорят: рыба гниет с головы.
Совестью Российской империи была Российская Православная Церковь. Народ был в то время набожным, верующим. Государственные законы поддерживали Церковь, у священников даже жалование было: не сказать, чтобы большое, но на хлеб с маслом хватало. Церковь исполняла формально свои обязанности. («Формально» – и в 1917–18 году Российская Империя пала, началось бедствие. Оно продлилось в активной, больной и кровоточащей фазе до начала 50-х годов прошлого столетия.) Но в официальной Церкви того времени были люди не от мiра сего – святые. Например святые Оптинские старцы: Преподобный Анатолий (Потапов) (1855–1922), Преподобный Нектарий (Тихонов) (1857–1928). И множество новомучеников и исповедников, все их имена один Бог знает. Поэтому «формальность» деятельности официальной церковной полноты компенсировалась Исповедничеством Святых. Но что такое подвиг мученика Христова – это вопль вопиющего в пустыне, это свеча Христова! Свеча светит не далеко, ее видно только вблизи стоящим. Для духовного же здоровья общества важна, к сожалению, массовость, всеобщая проповедь.
Люди, задумавшие гибель Российской Империи, понимали, что только отняв у общества Совесть, они смогут подчинить общество своим законам, подменить Душу общества на свою мораль и культуру. И, поэтому, направили все свои усилия на уничтожение Российской Православной Церкви. Сначала репрессиями, физическим устранением (примерно 200 тысяч священников и монахов было убито с 1917 по 1937 год). Затем запугиванием, ложью и лукавством (Декларация 1927 о лояльности к совецкой власти митр.Сергия Старогородского). В итоге к сталинскому подложному «собору РПЦ» в 1943 году на воле осталось всего 4 архиерея из 179, имевшихся в 1917 году.
В 1943 году по указанию Сталина Российская Православная Церковь была заменена на «РПЦ МП», абсолютно подконтрольную во всех отношениях безбожному руководству страной, название которой в то время уже было – СССР. Это безпрецедентный в истории государства Российского случай. Это был факт замены Совести общества. Но это случилось. Бог попустил.
Итак, роль Совести в русском обществе стала исполнять «Рпцмп». Она руководствовалась не Священным Писанием, Священным Преданием, постановлениями Святых Вселенских Соборов и Апостольскими Правилами, а указаниями безбожной власти. Стала служить не Христу, а безбожному правительству, сохраняя видимость христианской православной Церкви. Началось переформатирование русских людей, закончила свое существование Святая Русь. Священное Писание для людей было заменено историей КПСС, Святые Соборы – съездами КПСС, Крестные ходы – социалистическими демонстрациями на 1-е мая и 7-е ноября, мученики за Христа – павликами морозовыми, кошевыми, космодемьянскими и матросовыми… Церковь Христова была загнана в глубокое подполье и лишена абсолютно общественной проповеди и возможности учить людей истинной морали и Вере. Как сказал протоиерей РПЦЗ Лев Лебедев – был создан образ и воспитан – гомосовьетикус, человек совецкий.
Поначалу коммунистическая мораль, являющаяся в принципе вычищенным от Бога плагиатом Евангелия, дала свои плоды. Общество к 50-м годам прошлого столетия внешне оздоровилось. Не зря современники так массово сейчас ратуют за возврат к СССР. Но… крах совецкой системы был неизбежен как построенной на песке лжи, обмана, подмены христианских ценностей и лишения людей Духа Божия и Души Христианской. Произошло падение коммунистической империи, построенной на обломках Российской Империи. И в одночасье люди лишились своей новой коммунистической совести. Я хорошо помню то время: массы людей с пустыми глазами…
И тут произошло новое предательство: Рпцмп быстро «переобулась», нашла себе хозяина в лице подлецов, разграбивших остатки уже коммунистической империи...
Но, слава Богу, в момент безвластия, когда нувориши занимались грабежом, Церковь смогла на короткое время выйти из подполья, и оставшиеся верные Христу смогли вздохнуть спокойно и какое-то время жить полной церковной жизнью. Священники смогли проповедовать и учить сохранивших духовное зрение и духовный слух, свободных от коммунистического дурмана членов общества.
К 2000-м годам новая российская власть набралась сил, напилась кровушки и получила от своего хозяина – дьявола, через многочисленные человеческие жертвы (кавказские войны, взрывы домов, расстрел школ и концертных залов), ярлык на правление. Рпцмп снова стала «совестью» нашего общества. Только стала учить уже не коммунистическим моральным ценностям, а стала зомбировать людей на предмет неосуждения преступлений власти. Стала воспитывать гомотолерабилеса (человека толерантного). То есть – настоящего раба страстей, а не Раба Божьего. И, если посмотреть вокруг, у этой псевдоцерковной организации это очень даже получается, к сожалению. Но главное, даже не это, а то, что делает сейчас Рпцмп – это соблазнение членов общества. Люди, глядящие на бесчестных и лживых священников, купающихся в роскоши архиереев, покидают эту подделку под христианство. И все бы ничего, но, не видя настоящей Церкви, которая в последние годы из-за преследований снова вынуждена была уйти на нелегальное положение, в катакомбы, люди впускают в себя всеразличные псевдодуховные практики.
Душа не может пребывать в незаполненном состоянии. Вакуум в душе невозможен! Так устроен человек, таким его сотворил Бог: пребывать в постоянной жажде Духа Божьего. И тут враг человечества – сатана, видя эту жажду подсовывает симулякр Духа Божьего – свой дух нечестия. У человека со сбитым нравственным компасом, духовной близорукостью, достичь этой цели очень легко. Близорукий, жаждущий человек не отличит чистой воды от мутной. Так и духовно-близорукий, жаждущий духовной воды, человек пьет дьявольское пойло: псевдохристианство, атеизм, гностицизм, эзотерические практики, неоязычество, открытый сатанизм…
И теперь я скажу то, ради чего начал писать.
Я обвиняю псевдохристианскую церковь Рпцмп!
Ты виновата в зомбировании людей!
Ты виновата в том, что христиане, как собака на свою блевотину, возвращаются к давно отринутому русскими людьми язычеству!
Ты виновата в массовых самоубийствах детей!
Ты виновата в массовом убийстве нерожденных младенцев!
Ты виновата в молчании людей, видящих несправедливость!
Ты виновата в слезах матерей, потерявших своих детей в войнах!
Ты виновата в духовной смерти соблазнившихся и принявших псевдоверие!
ТЫ ВИНОВАТА В ПОТЕРЕ МНОГИМИ РУССКИМИ ЛЮДЬМИ ЦАРСТВА НЕБЕСНОГО.
Имеющий уши – услышит!
Иерей Сергий Телевинов
+ + +
МВН. Несмотря на просьбу автора не комментировать, на правах редактора считаю нужным добавить пояснение. Мы давно знакомы в о. Сергием по переписке. Но в последние годы известий от него не было. 24 февраля 2025 года сайт «Новой газеты» разместил материал «Мой храм умещается в моём чемодане» с подзаголовком «В богом забытом селе на краю Воронежской области священник напоминает о том, что всё зло на земле творит человек». Думаю, в виде пояснения стоит привести этот рассказ.
«Мой храм умещается в моем чемодане»
Отец Сергий с родными и близкими за трапезой.
...Всё то, что происходит со мной сейчас, — последнее, чего бы мне хотелось в жизни: этой публичности, этой медийности, — признается при встрече отец Сергий (в миру — Сергей Телевинов). — Я смиряюсь только потому, что понимаю: пока без этого никак. Мы с матушкой тихо жили, трудились, молились, растили детей. Но этот август перевернул всю нашу жизнь…
Медийной личностью отец Сергий вынужденно стал полгода назад. Когда ВСУ вторглись в Курскую область и частично заняли ее территорию, в том числе — практически полностью Суджу и Суджанский район, отрезанными от остальной России оказались не менее двух тысяч человек. Заложниками ситуации стали и близкие родственники Телевинова.
Отец Сергий встречает нас на вокзале в Поворино. Этот маленький город в Воронежской области — ближайшая железнодорожная станция к селу Пыховка, где последние 20 лет живет семья священника. Почти 70 километров до села мы добираемся на его стареньком дребезжащем автомобиле.
Священнослужитель огорчен плохой новостью: накануне, 2 декабря, ожидалась вторая отправка жителей Суджи в Россию через территорию Украины. Но — по неведомым отцу Сергию и остальным родственникам суджан причинам — она не состоялась. Отправку перенесли на 6 декабря, но предупредили: всё неточно. Надежды растаяли быстрее, чем снег этой теплой зимой. Ни в декабре, ни в январе не только никого не вывезли из Суджи, но перестали даже обещать такую возможность.
А во второй партии жителей Суджи и Суджанского района, готовящихся к выезду с территории, занятой ВСУ в начале августа, были и родные Телевинова — сестра Наташа и тяжелобольные мать и отец — 75-летняя Нина Ивановна и 77-летний Дмитрий Иванович. Уже шесть месяцев священник пытается вывезти близких оттуда, где ведутся активные боевые действия, где нет воды, продуктов, медикаментов, электричества, отопления, газа, связи — ничего нет! Пока его усилия тщетны…
Пыховка — крохотное село на окраине Воронежской области. В 2013 году здесь насчитывалось чуть больше тысячи жителей. Сейчас осталось около четырехсот. Нужно прождать не один час, чтобы встретить на улице прохожего.
Нет второго такого места, считает отец Сергий, где можно настолько отрешиться от реальности. Забыть о ней. Здесь нет ни магазина, ни аптеки. Ничего, кроме почты и церкви. Троицкий храм из красного кирпича, построенный полтора века назад, — первое, что видишь при въезде в Пыховку. Он был закрыт еще в советское время, а последние 20 лет «реставрируется» (правда, следов реставрации пока не заметно). Так и не отремонтированный, пустующий, неживой пыховский сельский храм — боль отца Сергия и его последняя неудавшаяся попытка примириться с РПЦ.
«Мне голос был…»
В 2009 году, когда священник с женой и четырьмя детьми вынужден был переехать из Суджанского района в Воронежскую область, он просил отдать ему этот храм и приход. Хотел привести в порядок и служить там. Отец Сергий — мастер на все руки и опытный строитель — справился бы и уже давно. Но храм ему не отдали. Это неудивительно, но печально.
Как и все верующие люди, Сергей Телевинов проделал собственный непростой путь к служению Богу. И на этом пути разошелся с официальной церковью.
В юности Сергей мечтал стать военным. Но с обучением в Военно-космической академии им. Можайского в Петербурге не сложилось. После школы поступил в Харьковский авиационный институт. Тогда ему казалось, его призвание — быть инженером-конструктором самолетов. Но к концу обучения, в 1991 году, будущим выпускникам ХАИ объявили: никакого распределения не будет, идите, куда хотите, специалисты вашего профиля больше стране не нужны.
Сергей ушел служить на флот. Уехал в Крым. Там встретил будущую жену — Светлану, спустя неделю знакомства сделал ей предложение, через год женился. Молодожены переехали в Суджу. Сначала жили с родителями мужа. Потом сняли жилье. Родили первую дочку. Сергей постоянно искал работу, но с заработками было трудно. Бедность прописалась в доме молодой семьи.
— Как я в храм попал? Это была осень 1993 года. Денег нет, работы нет вообще. В маленькой провинциальной Судже никуда невозможно было устроиться. Иду я из очередного места работы. Меня опять не взяли. Думаю, зайду к священнику. Попы всегда при деньгах. Не помню, чтобы они бедствовали. Подмету у храма листья. Может быть, что-нибудь заплатит. Пусть три рубля, но на булку хлеба хватит. Однако с первого раза Сергей до священника не дошел. У Троицкого храма в Судже встретил знакомого парня, тот предложил ему «шабашку» на стройке.
— А тот парень работал в храме, — продолжает Телевинов. — Как-то он сам подошел ко мне. Говорит: у священника есть работа. Пойдешь? Я согласился. Так и познакомился со священником. Он сразу на меня обратил внимание. Увидел во мне что-то. Я часто стал с ним общаться.
Первый раз зашел в храм сознательно. Первый раз в жизни перекрестился в храме. И всё. В тот момент Господь меня позвал и больше уже не отпустил…
«Служи так, чтобы не было стыдно»
Духовных семинарий Телевинов не оканчивал, служению учился на практике. Успешно и быстро. Уже в 1996 году его рукоположили в диаконы. Когда 25-летний Сергей пришел с этой новостью к матери, Нина Ивановна сказала: «Ты понимаешь, что мы весь век живем в Судже? Тебя в этом городе все знают, меня все знают. Если ты будешь священником, то служи так, чтобы мне не было стыдно». Материнский наказ сын не нарушил. Ни разу. Никогда. Нигде.
— В 1997 году я стал священником, — рассказывает отец Сергий. — Меня назначили настоятелем в Покровский храм в Судже. Он тогда только открывался, новый красивейший храм. Самый красивый, который я знаю. Первая любовь…
Только счастье оказалось коротким. Долго служить на одном месте молодому священнику не удавалось из-за разногласий с церковным начальством. Из Суджи его отправили в Ястребовку (село в Мантуровском районе Курской области), затем «сослали» в Уланок (село в Суджанском районе). В 2004 году отцу Сергею и вовсе пришлось порвать с официальным православием. Формально его выгнали «за нарушение церковной дисциплины». А если честно — за несогласие с негласными правилами, царящими в церкви. Отец Сергий всегда работал по официальному прейскуранту, ни копейки больше не брал с прихожан — ни для себя, ни для вышестоящих. За это его не поняли и не приняли ни коллеги «по цеху», ни руководство. Пообещали проблемы и не дали работать не только в Курской епархии, но и в Судже вообще.
Матушка Светлана
Сняв рясу, в середине нулевых Телевинов пытался зарабатывать частным извозом. В семье уже подрастали три дочки — Маша, Ксюша, Катя — и сын Никита, а кормилец был единственный.
Но и этот хлеб оказался ненадежным. Однажды на дороге Сергея задержали, обвинили в незаконном предпринимательстве, судили, назначили штраф, превышающий размеры семейного кошелька.
— Чтобы штраф покрыть, пришлось продать пианино дочки, до сих пор жалеем. И тогда же мы поняли, что в Судже нам жизни не будет. Решили переезжать в Воронежскую область.
В 2009 году, продав всё нажитое, семья купила небольшой дом с участком в Пыховке. Три комнаты, каждая похожа на маленький домашний храм, и трапезная с печкой (зимой до сих пор обогревают дом дровами). С собой из Курской области отец Сергий привез только библиотеку — некоторым церковным книгам по двести-триста лет. Есть рукописные. Хозяин их восстанавливает и бережет. Первую мебель и утварь новоселам подарили прихожане. Весной Телевиновы посадили огород. Завели птицу и скотину (когда дети подросли, от коров отказались: держать их накладно).
— С местным приходом дело не сложилось, — разводит руками священник. — Там решили: пусть лучше храм простаивает, пропадает, только не достанется мне. Но как-то я встретил катакомбного епископа, он подарил мне антиминс, и я стал служить по домам. Мне не нужны никакие хоромы, никакие чины, никакие награды. Я хочу просто служить Богу, и всё. Мой храм умещается в моем чемодане…
Однако большую семью прокормить, одеть, обуть непросто. Даже в селе, где у всех подспорье — свое подсобное хозяйство. Телевиновы сейчас держат кур, гусей, индюков. Но отец Сергий до сих пор, как в молодые годы, берется за любую работу. В каждом из домов в Пыховке он что-то делал: строил, белил, красил, штукатурил… Однажды летом пас коз. Матушка шьет и вяжет одежду на заказ.
Несколько лет назад, когда дети, окончив школу, поступили в университеты и разъехались учиться по разным городам (Петербург, Воронеж, Саранск), священник, чтобы иметь возможность помогать дочерям и сыну, устроился на постоянную работу — слесарем на одно из воронежских предприятий. От Пыховки до столицы региона — почти 300 километров, даже по выходным не наездишься. Теперь дома батюшка бывает так редко, что матушка в свои 48 лет сдала на водительские права. На стареньких «жигулях», которые отец Сергий чинит не реже, чем свою машину, Светлана сама выезжает по хозяйственным нуждам.
— Мы с матушкой уже тридцать лет так живем. Да, с неудобствами, да, небогато, у нас много чего нет, мы во многом вынуждены себе отказывать. Мы не нажили каких-то вещей. Но зато все наши дети получили образование, у них есть будущее. И для меня это — главное.
У родителей есть мечта: когда дети выучатся и встанут на ноги, достроить дом, чтобы он был большим, вместительным, удобным для всей родни. Но с августа этого года еще большая мечта Телевиновых — встретиться в этом доме всей семьей…
«А против кого?»
Отец Сергий из тех россиян, которые до последнего не верили в то, что Россия и Украина станут врагами, будут выяснять отношения с помощью оружия... С первого дня специальной военной операции отец Сергий молился о ее окончании. Потом перестал. Понял, что и это зло совершается по воле людей.
У своих родных в Судже священник каждый день с февраля 2022 года спрашивал: как обстановка? Уговаривал уезжать — граница близко. Но родственники не хотели его слушать: здесь прожита жизнь, здесь имущество. А главное — надеялись, что российская армия их защитит. И люди терпели, учились жить рядом со смертью и постепенно привыкали к прилетам, обстрелам, разрушениям, убитым…
Беда накрыла приграничье в августе. Пришла в Курскую область, но дотянулась и до отца Сергия в Пыховке.
Когда в начале августа ВСУ заняли часть территории Курской области, в том числе — полностью Суджу и Суджанский район, местные власти не только не эвакуировали людей из опасной зоны, но даже в последний критический момент не оповестили население о том, что надо уезжать. Не менее двух тысяч человек, по самостоятельным подсчетам родственников суджан, до сих пор остаются там. Мать, отец и сестра Телевинова — тоже. До ноября с оставшимися на оккупированной территории не было никакой связи. Невозможно было узнать даже, живы ли они…
По воле человека
Священник рассказывает, что прихожане часто гневаются на немилость Всевышнего. Спрашивают: если есть Бог, то почему Он допускает, что на земле творятся войны, гибнут люди? Почему Господь не вмешивается, ничего не делает, чтобы это прекратить?
— Бог ничего не делает против воли человека, — терпеливо разъясняет верующим батюшка. — Если на земле совершается зло, то только по воле человека. Бог не вмешивается, пока человек сам не просит Его об этом.
Уже полгода отец Сергий, как и его прихожане, молятся о спасении суджан. Чужие и, казалось бы, такие далекие от Суджи люди переживают: как выживают оставшиеся там? Есть ли у них надежда на спасение? И еще, узнав, как суджане стали заложниками ситуации, жители Воронежской области интересуются у попа, не пора ли и им собрать тревожные чемоданчики, чтобы не оказаться застигнутыми врасплох?
Отец Сергий, неожиданно для себя освоив навыки психолога, успокаивает прихожан: «Надеюсь, это не понадобится». Но на всякий случай учит, что нужно иметь под рукой для экстренной эвакуации. Он уже не ведает, воспользуются ли его советами.
У родителей и сестры, по словам священника, в августе опасений было через край. Из-за этого ему и не удалось уговорить их уехать 6-7 августа, когда это еще было возможно. Но, похоже, и сейчас страхов не меньше: что будет с квартирой, как перевозить собаку и кошку, а если нельзя увезти, то как рука поднимется их бросить? Несмотря на успешное прибытие в конце ноября в Россию 46 жителей Суджанского района, очень многие люди отказываются выезжать, потому что боятся ехать в Украину. Нина Ивановна, Дмитрий Иванович и Наталья Телевиновы — тоже. Но выхода нет: пока путь в Россию лежит пока только через Украину.
В последних числах ноября отец Сергий записал своим родным сообщение, к словам которого трудно было не прислушаться: «Может быть, у меня больше не будет возможности что-то вам сказать… Я верю в то, что мы переживем всё то, что нам суждено пережить… Да, выехав из Суджи, вы потеряете квартиру. Возможно, она будет разграблена. Возможно, вас с домашними животными никто не возьмет. Но вы останетесь живы. Если вы останетесь в Судже, у вас останется жилье. Может быть, останутся животные. Но вы погибнете. Я понимаю, очень сложный выбор. Но чем-то надо жертвовать ради жизни… Решайте сами. Но от этого выбора зависит ваша жизнь».
Сестра еще успела отправить брату ответ: «пытаюсь спрятать свое упрямство», «сидим на чемоданах». После этого связь прервалась.
6 декабря никто еще не знал, что прервалась на неопределенное время...
За неделю до Нового года российская армия начала операцию по освобождению Суджанского района. С тех пор Минобороны регулярно рапортует: «освобождена Новоивановка», «освобождена Новониколаевка», «освобождено Свердликово», «освобождено Дарьино»… Родственники суджан комментируют в чатах эти новости. Нетрудно догадаться, как именно, если никто из людей, оставшихся в Судже и окрестных селах, с родными пока так и не встретился.
Фотографии Алексея Душутина («Новая газета»)
novayagazeta.ru
24 февраля 2025 г.
(Отец Сергий прислал следующий материал из "Новой газеты", уже о спасительной эвакуации из Суджи его сестры и родителей российскими военными и о семи месяцах их жизни в украинской оккупации. Слава Богу, остались живы, и кот с собакой тоже. В судже погибло около 300 жителей. ‒ Ред РИ)
Мне пришло такое письмо:
«Михаил Викторович, прочитал статью об иерее Сергие Телевинове, и испытываю некоторое замешательство. Я часто натыкался на понятие катакомбная церковь, но как о ней узнать, я вот живу в г. Пенза, от кого я тут узнаю про священников служащих тайно на дому? И стоит ли вообще уходить из прихода РПЦ МП, в который я хожу и причащаюсь? Неужели поминание Патриарха, грехи отдельных представителей Церкви делают неканоничным всю Русскую Православную Церковь?»
Что я, грешный мiрянин могу на это ответить? Не дерзаю брать на себя роль судии, а могу лишь следовать традиции РПЦЗ (которой уже нет). Это очень сложный вопрос, который должен решаться индивидуально каждым человеком. РПЦ МП, конечно, неканонична по ряду причин (тут и 1927 и 1943 годы), но ни у кого нет "благодатометра", чтобы отрицать таинства всего ее духовенства поголовно (придерживаюсь и сейчас известного суждения свщм. митрополита Кирилла Казанского). Поэтому историческая РПЦЗ (существовавшая с 1921 по 2007 годы) никогда не заявляла о безблагодатности МП, полагая решение подобных вопросов будущим Поместным Собором после освобождения от коммунизма. Официальный синод РПЦЗ в 2007 году отступил от этого принципа в одну крайность, пойдя на капитуляцию перед нераскаянной МП, многие осколки в другую - вплоть до изменнической русофобии (как укроамериканская "РПЦЗ-А"). У о. Сергия Телевинова - это личный "крик души". Хотя не могу сказать, что он неправ в главном. К сожалению, в основном положение нашего народа удручающее в том числе и по вине т.н. "духовной власти", превратившейся в жреческую уже не под страхом смерти, а добровольно.
Высокое и добротное качество жизни общества и качество выпускаемой и потребляемой в нём продукции (включая услуги) — в своей основе имеют добросовестность каждого и помощь каждого другим людям в том, чтобы они стали и были добросовестными в работе и в жизни вообще.
Если добросовестности нет, то никакие стандарты и руководства по управлению качеством не помогут, чему свидетельство история послесталинского СССР и постсоветской России. «Совесть — лучший контролёр» — один из плакатных лозунгов советской эпохи.
Практически всеобщая недобросовестность везде и всегда, весьма редко знающая исключения, — это главная проблема Русского мира (как региональной цивилизации многих народов) на протяжении последнего тысячелетия как минимум.
Все остальные проблемы и порождаемые ими бедствия — следствия массовой недобросовестности. Т.е. бессовестность — это корневая проблема, порождающая целый куст проблем-следствий. Если устранить корневую проблему, то автоматически разрешатся и все порождаемые ею проблемы-следствия.
К сожалению, это крик вопиющего в пустыне.
Увы, такая церковь выгодна не только иерархии, власти, но и самому народу.
Пришел, исповедовался-причастился, свечку поставил, молебны заказал - и все.
Не думать, не размышлять, не читать ничего , не знать историю своей страны и той же церкви - не надо.
Как в свое время и по схожему поводу выразился В.П. Астафьев - "ничего не читают, не размышляют, бегают, штанами трясут".
Вчера наблюдал такую картину - на лавке пара чуть за сорок, мужчина-мусульманин и русская (очевидно русская) женщина-мусульманка в традиционной их одежде.
А сколько молодых русских девчонок даже у нас в небольшом городе ходят в мусульманских нарядах.
Пусть их немного - но это явление.
Это те, которых мы потеряли.
И рожать они будут уже не православных даже и по форме.
Вопрос: это новый текст? Этого года?
Мне прислан сейчас, а когда написан - спрошу. Ответ автора: "текст родился в середине января.
Если выразится коротко, то дореволюционная церковь еще и просвещала народ, нынешняя РПЦ МП - только исполняет требы.
Что впрочем и было задумано Сергием Старогородским и блестяще исполнено.
Написал свой ответ:
Что же, обвинения столь серьёзны, что серьёзнее не бывает. Так что считаю своим долгом написать ответ. Ну или рассуждение. И хотя Сергий Телевинов и грозно предупредил «адептов Рпцмп», что ему «наплевать на ваши дизлайки и комментарии», но всё равно: раз проблемный текст появился в публичном поле, нужно на отреагировать на поставленные там вопросы. Хочу отметить, что я не сомневаюсь в абсолютной искренности данного текста. Это просто видно из того, что мысли здесь свои собственные, а не ретрансляция заграничных либеральных нарративов. Нет здесь и пустой сенсационности. Это в самом деле крик души. Начну с того, с чем из написанного я согласен. В первую очередь же с тем, что ни государство, ни Церковь в России имеют по настоящему христианского устроения ума и сердца. Проблемы и с пониманием вообще всей серьёзности происходящего в мире. Особенно у Патриархии. По телевизору царит всё что угодно (в основном довольно паршивое развлекалово), но только не дух трезвости. Как будто и нет никакой войны! Всё это, разумеется, ни к чему хорошему не приведёт. Можно согласиться и с тем, что Московский Патриархат в своей целокупности не оказал какого-то действительно положительного влияния на общество в России, не говоря уже про мир в целом, правда, не по тем причинам, которые упоминал иерей Сергий Телевинов. Прав он и в том, что нынешнее печальное положение обусловлено именно неправильным выбором, который сделало руководство Московского Патриархата на заре «церковного возрождения», а не просто кознями врагов.
Ну а теперь про то, с чем я согласиться не могу. Начну с того, что «совестью Российской империи была Российская Православная Церковь». Это не могло быть так просто потому, что эта самая Церковь не была отделена от государства. Совесть не может быть всего лишь госструктурой, винтиком в государственной машине. Она должна быть как бы вне её со своим «особым мнением». А такого не было и быть не могло, так как государственная власть в России уже с XV века начала Церковь «воспитывать». И с каждым веком всё сильнее и сильнее. О какой «совести» вообще можно говорить, если в XVIII веке не только священников, но и даже епископов жёстко карали просто за то, что они не отслужили заздравицу правящему монарху в «царские дни»? В XIX ситуация с репрессиями стала несколько лучше, но не нужно идеализировать и XIX век, когда духовенство окончательно стало замкнутым сословием, что, с одной стороны, препятствовало принятию священства одарёнными людьми со стороны, а с другой стороны — толкало к священству тех поповичей, которые не чувствовали к этому призвания. В итоге XIX век выявил совершенно явное падение интереса к Церкви во всех слоях российского общества, показателем чего стал довольно отчётливый рост сектантства. А если почитать народные сказки, записанные Александром Афанасьевым, то из них видно, что для простого народа священник слишком часто отнюдь не положительный персонаж. И с такой Церковью Русь едва ли могла быть святой не только по названию, но и по сути.
С этим багажом Церковь подошла к бурному XX веку. Но к тому времени в самой церковной среде возникло уже явственно ощущалось недовольство таким положением. Такое движение часто именуется движение за обновление Церкви. Именно из него и вышло движение непоминающих, которое не согласилось с политикой компромиссов, начатое митрополитом Сергием (Страгородским) в 1927 году, в то время как деятели обновленческого раскола, скорее, воспроизводили худшие черты всё того же синодального периода. Увы, но в конце концов Московский Патриархат последовал именно обновленцам, хоть и в более мягкой форме. Так что в этом плане тут всё было, к сожалению, вполне традиционно. То есть Церковь рассматривала себя как часть и орудие государства, не важно какого, пусть даже и атеистического. И вот именно к этому мы пришли и ныне. На развилке конца 1980-х — начала 1990-х церковное руководство выбрало весьма проторенную дорожку. По ней мы и идём и теперь, защищая уже по сути советские ценности и советский образ жизни, пусть и без агрессивного атеизма. Но, повторюсь, Церковь как в России, так и за её пределами не единожды покрывала своим авторитетом (точнее пыталась покрывать), далеко не христианские устремления государства. И вот этот факт полностью игнорирует иерей Сергий Телевинов. И именно поэтому он не понимает, почему Церковь не нашла в себе сил отказаться от обслуживания власти, которая никогда не скрывала своей вражды к русской религии, особенно к Православию. И именно поэтому нынешний церковный аппарат настолько вцепился во внешнюю власть («нашла себе хозяина в лице подлецов, разграбивших остатки уже коммунистической империи») — по-другому ведь просто не учили!
Далее иерей Сергий Телевинов пишет про 1990-е годы «в момент безвластия, когда нувориши занимались грабежом, Церковь смогла на короткое время выйти из подполья, и оставшиеся верные Христу смогли вздохнуть спокойно и какое-то время жить полной церковной жизнью. Священники смогли проповедовать и учить сохранивших духовное зрение и духовный слух, свободных от коммунистического дурмана членов общества». Вот тут уже всё мимо цели! Безвластия не было. Был переход бывших партийных деятелей под власть либеральных глобалистов. И фактически эта бывшая партийная элита стала чем-то вроде оккупационной администрации. Никаких планов для развития в 1990-е не было сформулировано вообще. Не появились они и в 2000-е, хотя тогда началась деятельность по некоторому укреплению государства и попытки консолидации общества. Но нельзя не отметить, что при нарастании политической риторики не произошло отказа от западного курса. И Московский Патриархат в 2000-е годы весьма успешно встроился в эту имитацию бурной деятельности. Собственно, он и нужен был для красивой картинки, и ни для чего более. Под Церковью же Сергий Телевинов, надо полагать, понимает подпольные общинки, существовавшие в СССР и не признававшие Московский Патриархат. Но для меня крайне сомнительно, что эти общинки действительно сохранили «духовное зрение и духовный слух», так как за 70 лет уже утратили какую-либо здоровую активность. Сергей Шумило написал, что даже не все такие общины вообще захотели присоединяться к РПЦЗ, так и оставшись по сути в сектанском состоянии. А самыми активными деятелями «осколков» на просторах бывшего СССР стали вовсе не бывшие катакомбники, а перебежчики из всё того же Московского Патриархата.
Далее иерей Сергий Телевинов обрушивается на путинскую власть, уверяя, что она получила ярлык на княжение от «от своего хозяина – дьявола»!!! И достигнуто это было через «многочисленные человеческие жертвы», приводя примеры «кавказских войн» (видимо, первая и вторая чеченские войны), «взрывов домов» (в Волгограде), «расстрела школ» (видимо, захват школы в Беслане) и «концертных залов» (видимо, имеется в виду теракт во время мюзикла «Норд-Ост» в Москве). То, что всё это дело сатанинское, сомнений нет. Вот только едва ли чем то кроме повреждения ума можно объяснить возложение ответственности за всё это на тогдашнюю российскую власть во главе с Владимиром Путиным. Но всё же иерей Сергий Телевинов всё же не мог это сам придумать. Он всё это вычитал в прессе, причём версию о причастности властей к терактам в Волгограде выдвигал не кто-нибудь, а сам Борис Березовский. Кстати, он по вероисповеданию тоже был православным... И ясно, что с такими воззрениями он задержаться в Московском Патриархате не мог никак. Даже в роли сельского священника. И всё это, конечно же, объясняет тот факт, почему он с такой лёгкостью сотрудничает с откровенно антироссийскими СМИ, например с «Новой газетой». Ну раз власть в России — это власть дьявола, то любой, кто с ней борется, уже потенциальный союзник. Ну а лояльный власти Московский Патриархат — точно такой же враг.
Далее иерей Сергий Телевинов в духе старой РПЦЗ начинает возлагать на Московский Патриархат все ошибки именно власти государственной. Тут и «зомбирование» людей «на предмет неосуждения преступлений власти». Хочется спросить: а разве в синодальный период институциональная церковь чем-то иным занималась? Тут им обвинение в бесчестности и лживости священников и «купающихся в роскоши архиереев», глядя на которых люди покидают «эту подделку под христианство». И тут я снова встряну: это и в XIX веке было! Только уходили главным образом не в безверие, а в секты. «Настоящую Церковь», по Телевинову, эти люди не находят, так как она «в последние годы из-за преследований снова вынуждена была уйти на нелегальное положение, в катакомбы». И снова мимо, так как те же «осколки», во-первых, отличаются сложностью и нестабильностью (путешествие самого Сергия Телевинова по юрисдикциям тому порука), а во-вторых, ни «российские приходы» РПЦЗ в 1990-е, ни их «осколки» теперь так и не смогли сделать никакой здоровой альтернативы даже столь нездоровому Московскому Патриархату! Далее следуют уже запредельно жестокие обвинения: «язычество» (даже не нео-), «массовые самоубийства детей», аборты, «молчание людей», гибель людей в войнах и, наконец, «духовная смерть соблазнившихся и принявших псевдоверие».
После такого не нужно удивляться, почему Сергий Телевинов начал свой текст с предупреждения «адептам Рпцмп», что ему «наплевать на ваши дизлайки и комментарии». Но ему, может быть, и наплевать, а мне — совсем нет. Дело в том, что Христианство не нами изобретено, и не нам устанавливать в нём правила. Есть истина Евангельская (Гал. 2:14), которая хоть и ершистая, хоть и крайне полемическая, но всё же ясно учит, что «суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом» (Иак. 2:13). И что «во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12). И если иерею Сергию Телевинову так хочется быть лучшем чем «Рпцмп», то пусть живёт по Евангелию, а не по заветам Березовского. Ведь и вправду «Душа не может пребывать в незаполненном состоянии. Вакуум в душе невозможен!» Добавлю, и в уме тоже. Если вы изо всех сил воюете против Кремля, то скорее всего Вы воюете за либеральный глобализм. Третьего уже не дано. Особенно в России и особенно в наше жестокое время.
Уважаемый Алексей! В своей оценке МП Вы во многом правы, что редко услышишь от ее прихожан. Но когда ссылаетесь на "то же было и в дореволюционные времена", не могу полностью согласиться, например: «Тут и "зомбирование" людей "на предмет неосуждения преступлений власти". Хочется спросить: а разве в синодальный период институциональная церковь чем-то иным занималась?» - Уважаемый Алексей, разве преступления монархов в тот синодальный период (наверное всё же не весь этот период, а в XVIII веке) - разве они были сравнимы с преступлениями коммунистической власти?
"но ни у кого нет "благодатометра"
По определению нашего выдающегося богослова А.С. Хомякова, "Церковь не есть множество лиц в их личной отдельности, но единство Божией благодати, живущей во множестве разумных творений, покоряющихся благодати»". Как верующий мог бы покоряться благодати, если бы не чувствовал, теряется она или приумножается при определенном действии или слове? Также цель христианской жизни по слову Серафима Саровского - "стяжание Духа Святаго Божьяго", а Господь говорит "Кто не собирает со Мной, тот расточает". Вопрос тот же: как верующий мог бы духовно возрастать, если бы не чувствовал стяжания/потери благодати?
Я являюсь прихожанином РПЦ МП и ясно чувствую прибыток благодати после исповеди и причащения (каждый раз в разной степени, конечно).
"чтобы отрицать таинства всего ее духовенства поголовно"
Есть известный случай из патерика о том, как блудница по просьбе женщины, у которой умер сын, помолилась за него, и Господь того воскресил: https://forum.optina.ru/blogs/entry/4290-%D0%BE-%D1%87%D1%83%D0%B4%D0%B5-%D0%BF%D0%BE-%D0%BC%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B2%D0%B5-%D0%B1%D0%BB%D1%83%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D1%86%D1%8B/ . Так неужели Господь по моей вере не подаст мне благодать, если я по незнанию поисповедуюсь батюшке, являющемуся, к примеру, православным сталинистом? К тому же, уверен, что по нашей немощи Всевышний гораздо снисходительнее к нам, чем к христианам более ранних веков. Например, еще 2-3 века назад людей, крещенных обливанием, а не полным погружением, полагалось перекрещивать: https://azbyka.ru/o-nedopustimosti-kreshheniya-okropleniem . Меня крестили в 6 лет через обливание, но я на всю жизнь запомнил свои ощущения после крещения, и после воцерковления уже в зрелом возрасте не чувствую какого-то смущения из-за этого.
Вопрос автору статьи о. Сергию: кого или что он имеет ввиду под "псевдохристианской церковью Рпцмп"?
Иван, Вы спорите с о. Сергием или же со мной (ведь цитируете мои слова)? Смысл моего упоминания о митр Кирилле Казанском Вы знате? То есть со мной Вы тут ломитесь в открытую дверь. А кроме обливания, - всё остальное для Вас в МП в порядке в роли Совести народной?
Кстати, "православных сталинистов" не бывает. Как и христианских сатанистов. Странно, что исповедоваться у таких Вам не страшно... Это уже показатель того, чему Вас учат в МП...
Вот Алексей Родионов как раз и подтвердил, что думать в рпцмп не учат, не просвещают народ.
Православная церковь ни в коем случае не должна быть отделена от государства, отделить ее хотят масоны, коммунисты и, как выясняется, и сергиане.
То, что сегодняшняя рпцмп встроена в государство - вовсе не означает, что она от него не отделена.
Отделена и еще как - Закон Божий в школах не изучается и Верховная власть не обязана исповедовать православие - как раз то, что было до революции.
Больше того - государство не следует христианским законам в своем развитии, поскольку у нас любая идеология, в том числе и православие, конституцией запрещена.
Но свято место пусто не бывает, и там где запрещена любая религия - царствует атеизм, на государственном, конечно, уровне.
Вот это и есть настоящее отделение.
А то, что священники рпцмп участвуют во многих мероприятиях государства, ратуют за выборы и прочее - это именно встраивание, но не отделение.
Это не развивает личность в государстве в русле православия, не заставляет государство, в лице своих служащих, руководствоваться христианской совестью в своих поступках, сверять их с ней, это всего-лишь обмiрщает саму рпцмп.
И как раз отделение церкви от государства и приводит к такому встраиванию - если жить не во Христе.
Настоящее и полное - добровольное - отделение церкви от безбожного государства - это обрыв всех с ним связей, это катакомбы.
Нестроение дореволюционной церкви не в том, что она была не отделена от государства, а в том, что она была в него встроена как бюрократическая составляющая в лице обер-прокуратуры.
Не отделение (в идеале - симфония), а именно бюрократическое встраивание недостаток.
Но этот недостаток до революции уравновешивался как раз православием как государственной идеей и самодержавием, как строгим наблюдателем за следованием этой идее - как в церковном, так и государственном развитии - рука об руку.
А еще это поддерживалось высоким духовным уровнем во Христе последних русских Государей,
особенно Николая II и Александры Феодоровны, как ее назвал один из церковных иерархов - Мать милосердия.
И свою Святость Они обрели не только за смерть за Христа, но и за жизнь в Нем.
По-моему, всё предельно ясно: первый комментарий - по поводу вашего ответа читателю, второй - вопрос автору статьи, который, вероятно, останется без ответа.
"Смысл моего упоминания о митр Кирилле Казанском Вы знате? То есть со мной Вы тут ломитесь в открытую дверь."
Нет. Рад, что наши мнения совпадают.
"А кроме обливания, - всё остальное для Вас в МП в порядке в роли Совести народной?"
Нет, конечно. Но ошибка автора в том, что он, во-первых, смешивает понятия церкви как земной организации и Церкви как тела Христова, а во-вторых, своими резкими формулировками обнажает свое непонимание того, что спасение человека зависит в первую очередь не от внешних факторов, а от его желания или нежелания смиряться перед Богом. Т.е. основная причина потери "многими русскими людьми царства небесного", "молчании людей, видящих несправедливость" и т.д. в апостасийном процессе в общем. Подтверждает этот факт пример Новомучеников и Исповедников Российских, которые под страхом смерти (а не просто при отсутствии должной политики церкви) остались истинными христианами.
"Кстати, "православных сталинистов" не бывает. Как и христианских сатанистов. Странно, что исповедоваться у таких Вам не страшно."
Я знаю. Но вы невнимательно прочитали мою фразу "если я _по незнанию_ поисповедуюсь батюшке, являющемуся, к примеру, православным сталинистом" и увидели то, что хотели увидеть.
Иван, мы действительно неодинаково видим и хотим видеть в Церкви ее суть и ее миссию. Мне не доводилось быть прихожанином МП, и у меня точка зрения определяется моим жизненным опытом: РПЦЗ.
Но Вы напрасно полагаете. что о. Сергий "смешивает понятия церкви как земной организации и Церкви как тела Христова" - он как раз и говорит не о земной организации, а о Совести народной. И Ваше мнение, "что спасение человека зависит в первую очередь не от внешних факторов, а от его желания или нежелания смиряться перед Богом" - не учитывает того, что в МП часто Бога подменяют именно внешним фактором смирения перед этим фактором.
"мы действительно неодинаково видим и хотим видеть в Церкви ее суть и ее миссию."
Михаил Викторович, видим мы её одинаково: мне так же, как и вам, хочется, чтобы и простые батюшки, и первоиерархи по телевидению, радио, в храмах, школах, на фронте и т.д. рассказывали русским людям об истинной миссии России, об антирусской сути нелегитимной с 1917 года власти в нашей стране, об истинной цели христианской жизни и о том, как её достичь и т.д. Но одновременно с этим очень важно понимать, что Господь не спасает человека только по одной причине - он САМ НЕ ХОЧЕТ СПАСАТЬСЯ. Истина простая, но очень трудно понимаемая подавляющим большинством верующих. А трудно понимаемая она потому, что подавляющее большинство верующих, к сожалению, очень плохо понимают суть спасения.
"он как раз и говорит не о земной организации, а о Совести народной"
"Совесть народная" - она в душе каждого православного христианина, являющегося членом Церкви, т.е. покоряющегося благодати (по определению Хомякова).
"И Ваше мнение, "что спасение человека зависит в первую очередь не от внешних факторов, а от его желания или нежелания смиряться перед Богом" - не учитывает того, что в МП часто Бога подменяют именно внешним фактором смирения перед этим фактором."
Во-первых, кто я такой, чтобы по этому вопросу иметь своё мнение. Во-вторых, человек, который хочет смиряться пред Богом, будет стараться исполнять волю Божью (т.е. покоряться благодати). И по благодати он никогда не смирится ни перед сатанинской властью, ни перед каким-либо "внешним фактором", кто бы что ему не пытался внушить. Примерно об этом говорит ап. Павел в послании к Галатам (Гал: 1: 8-8): https://ekzeget.ru/bible/k-galatam-poslanie-ap-pavla/glava-1/stih-8/
Иван, к сожалению, у Вас всё время общие благочестивые слова без вникания в суть проблемы. Давайте на этом закончим.
Извините, Михаил Викторович, вы не отвечаете по сути. Раз вы настаиваете на том, что вы с о. Сергием понимаете суть, а у меня "всё время общие благочестивые слова", ответьте, пожалуйста, на 2 конкретных простых вопроса: 1) почему из двух распятых со Христом разбойников один исповедал Его как Господа, а второй злословил? 2) если "совесть нашего русского общества" – исключительно церковь, как мог простой крестьянин Михаил Евфимович Никонов написать свое известное послание поместному собору?
С таким отношением, как у Ивана - добро пожаловать хоть в католичество, хоть в лютеранство.
Кто хочет спастись - везде спасется.
Вот под этим лукавым лозунгом и являются ереси.
И как видим прекрасно существуют, прикрытые своими сторонниками, пусть невольными.
Ванюша, снисходя к Вашей очевидной молодости, отвечаю в последний раз. 1) Почему разбойники были разные - потому что они были разные, как и все люди. 2) Простые мiряне - они тоже Церковь, потому крестьянин и написал свое послание. А большинство архиереев проявили малодушие. То же имеет место и сейчас.
Вы подумайте не об "обливании", а о том, может ли настоящая Церковь признавать богоборческую власть (разрушившую Русскую православную государственность) богоугодной и призывать народ не просто ее терпеть, а радостно служить ей "не из страха, а по совести"? - см.: https://rusidea.org/310004 . К антихристу тоже нужно будет проявлять радостное служение? Или, по-Вашему, достаточно только любовного смирения? На этом прошу прекратить свои увещевания.
Безотрадная вырисовывается из подобных споров картина духовного состояния нашего патриотического медийного сообщества. Условно говоря, теплохладные "рпцшники" безконечно воюют с горячими "катакомбниками", и всё безплодно. А почему? А потому, что ни те, ни другие ГЛАВНОГО, что отличает христианина от всех прочих людей, здесь не обнаруживают* - истинной ЛЮБВИ: первые - к Богу, вторые - к ближнему. И духовное "смешение в доме Облонских" за прошедшие десятилетия не уменьшилось, а, пожалуй, даже увеличилось под "кимвал звяцаяй" наших словесных битв...
Было б иначе, мы бы жили в Росiи Рускiмъ Народомъ. А мы четвёртый десяток лет "живём", по большому счету, вымирающей толпой разобщенных одиночек, но не растущей соборной личностью, нацией.
Так что, СНАЧАЛА - "ЛЮБЫ", а потом уж - споры о юрисдикциях и о том, где вера правильней и совести больше. Иначе не видать нам возрождённой руской христианской державы, так и сгинем правдоищущими "российско-федерацианцами".
.
* Сначала вникни в точный смысл слова.
Андрею Устинову. "Кто хочет спастись - везде спасется." У вас бурная фантазия. Где я написал, что спасение возможно вне православной церкви?
Пустопорожние разговоры.
Истинной любви к Богу и ближнему достигают только подвижники, иначе исповедники.
Много ли их?
Я уже задавал вопрос - а если современный подвижник из католиков/протестантов?
Не означает ли это, что все равно какая вера?
Лишь бы Бога любить, да ближнего.
Но еще апостол Павел сказал - "Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема".
Уважаемый Александр Васильевич, позвольте прибавить: действительно, во всём должна быть любовь — и к ближнему, и к Богу, а значит, и к Духу Истины, и последнее даётся с трудом, однакочленство в МП есть сугубое состояние прелести, которое хуже ереси, когда власть Антихристова приписывается Богу, Дух Истины хулится отрицанием Правил Святых Отец, а члены Церкви объявляются врагами народа и раскольниками. Лояльность к МП в вопросах Церкви есть лояльность к духу Аньихрсьта. Признание возможности законности и действительности её таинств, совершаемых её членами, есть соучастие с Тайгой беззаконтя
[Иоанн Златоуст святитель
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 2: 4-4]
Он хочет, чтобы «все люди спаслись и достигли познания истины».
Подражай Богу. Если он хочет, чтобы все люди спаслись, то, очевидно, что обо всех нужно и молиться; если Он пожелал, чтобы все спаслись, то и ты пожелай того же; а если желаешь этого, то молись, так как таким людям свойственно молиться. Видишь ли, как Он всеми средствами убеждает душу в том, что нужно молиться и о язычниках? И указывая на пользу, которая из этого проистекает, он говорит: «дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную», и – что гораздо важнее этого – это и Богу угодно, мы через это делаемся подобными Ему, когда желаем того же, чего и Он. Этого достаточно для того, чтобы склонить даже зверя. Итак, не бойся молиться за язычников: и Он (Бог) этого хочет. Бойся только проклинать других, потому что этого Он не хочет. А если надобно молиться об язычниках, то очевидно и об еретиках, потому что обо всех людях надобно молиться, а не преследовать их. Это и по другой причине достойно одобрения, – по той, что мы с ними одной природы. Кроме того, Бог одобряет и благосклонно приемлет нашу взаимную любовь и благодушие друг к другу. Впрочем, если сам Господь хочет дать им спасение, то какая, скажешь, нужда в молитве с моей стороны? Это много пользы приносит и им, и тебе; их располагает к любви, и тебя не допускает до ожесточения; и это имеет силу привлечь их к вере, так как много таких людей, которые вследствие раздоров между собою отступали от Бога. Это он называет теперь спасением от Бога, сказав: «чтобы все люди спаслись» – потому что это и есть воистину спасение, а без него другое (спасение) ничего великого не составляет, носит только имя и название спасения. «И достигли познания, – говорит, – истины». Какой истины? Именно – веры в Него. Так как еще прежде Он сказал: «чтобы они не учили иному», то, чтобы на них (иноверцев) не стал кто-либо взирать, как на врагов, и не заводил по этому поводу с ними ссоры, он говорит: «чтобы все люди спаслись и достигли познания истины». Потом, сказав это, он присовокупил: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками» (1 Тим. 2:5). Он сказал: «и достигли познания истины», выражая этим то, что вселенная еще не достигла истины.
***
Существо Божие действует. Что же такое в нем деятельность? ...Действие Божие есть желание? Но Он хочет, чтобы все люди были добродетельны и спаслись: почему же это не исполняется? Значит, желание - не то, что действие? В таком случае для действия недостаточно одного желания.
Источник
Иоанн Златоуст, Гомилии на послание к Колоссянам 5. TLG 2062.161, 62.335.56-336.2,5-12.
Вячеслав, не стану растекаться мыслью по древу. Для меня в отношении к МП главное и неприемлемое - ее призыв радостно и по совести служить сатанинской власти якобы на основании таких слов апостола. Иоанн Златоуст дал его словам совершенно четкое и правильное объяснение: апостол Павел имеет в виду принцип власти, но не "всякую власть". И молиться ЗА сатанинскую власть - это против совести христианина. Смирение перед ней неуместно.
Михаил Викторович, простите, Вы давно историю Церкви перечитывали, чтобы бросать такие обвинения в адрес РПЦ?
Когда Апостол писал об удерживающем, была ли на земле хоть одна осуществлённая православная монархия (не говоря уже об империи)? Тайна беззакония, как мы знаем, была уже в действии. И это была даже не спартанская криптия, пифагорейцы и т.п., а общее состояние языческого мира сверху до низу и во всех четырёх географических направлениях... Но каким же образом в таких условиях Вера Христова смогла завоевать весь цивилизованный мир?
Дальше, чтобы понять состояние Церкви, государства или общества после Константина Великого, достаточно, например, вспомнить жития Максима Исповедника, Иоанна Златоуста или Св. Андрея Цареградского Христа ради юродивого, соответственно (да и много ещё кого). Всё познаётся в сравнении.
И я всё-таки повторю свой давний дурацкий вопрос. Чтобы человек покаялся, его сначала нужно огласить, потом крестить, поженится — венчать, когда помрёт — отпеть. Хотябы так. Если обезглавить (или снова разгромить) Церковь как с этим будут обстоять дела?..
Новые христиане-то откуда браться будут? Может они будут приезжать из эмиграции???
И потом, Вы точно уверены, что это именно МП и Патриарх лишает нашу страну Божьей помощи, как Вы утверждаете? Впрочем, Вы наверное убеждены, но есть ли это Истина?
Знание фактов ещё не означает знание истины, ибо следствия не тождественны причине (как феномен, отражающий идею, является всего лишь [её] тенью). Т.о. знание фактов не равно знанию истины так же, как после ещё не означает потому или поэтому.
Церковь земная (воинствующая) всегда испытывала давление, точно также, как и Её Основатель, Которому негде было "главу приклонити", это можно сказать Её естественное состояние. С чего Вы взяли, что сегодня его нет? Советская власть оказала на Церковь такое колоссальное давление, что его инерция сохраняется до сих пор (да и власть-то эта никуда не делась, как мы это все прекрасно видим). Я уже не говорю о том, что Церковь – это живой организм, и даже в силу принципа необратимости органического процесса она просто не в состоянии испытать полное восстановления после всех зверств большевистского режима. И в конце концов, мы пока ещё живем в т.ч. и в материальном мире, где никто не отменял второе начало термодинамики, согласно которому энтропия как минимум не убывает повсеместно и тотальный разворот стрелы времени просто невозможен.