Фреска XIV века в монастыре Высоки Дечани. Сербия. Косово. Главная его соборная церковь посвящена Спасу Вседержителю (Пантократору).
«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч».
(Евангелие от Матфея 10:34)
«Бог в войнах насылает казни на достойных наказания».
(свт. Василий Великий)
«Так как войны постоянно произрастают от корня грехов, то стражи законов и точные блюстители правосудия, обуздывая большую часть грехов, могут уничтожать и поводы к войне».
(свт. Иоанн Златоуст)
«Двоякая бывает война: одна происходит напрасно и несправедливо обижает, а другая защищает себя и других от неправедного вражеского нападения. Неправедная война есть смертный грех, как убийство, и подлежит тому суду, который изрек Бог после потопа: "Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека" (Быт. 9: 6). Если же возникает по благословной вине брань, в которой защищают себя и других, то такая война не осуждается как смертный грех, но иногда вменяется даже как проявление высокой добродетели любви».
(свт. Димитрий Ростовский (Туптало)
«Война – страшное дело для тех, которые предпринимают ее без нужды, без правды, с жаждою корысти или преобладания, превратившейся в жажду крови. На них лежит тяжкая ответственность за кровь и бедствия своих и чужих. Но война – священное дело для тех, которые принимают ее по необходимости, – в защиту правды, веры, Отечества».
(свт. Филарет Московский (Дроздов)
«Если бы на какой дом напали разбойники, кто из семейства, имея силу и возможность, не восстал бы на защиту себя, и своих, и общего достояния? Не с большим ли самопожертвованием должно восстать против врагов, которые на (нашу страну) напали без правды и, нарушив законы честной войны, позволяют себе разбойнические хищения и опустошения?»
(свт. Филарет Московский (Дроздов)
«Вы – будущий воин! Война дело – бодро стоять и всегда быть готову вступить в схватку с врагом, себя не жалея и врагу не поблажая. Теперь, по очищении совести – причащении Св. Христовых Таин – к обычному состоянию должно придти воодушевление. У воина воодушевление делает его потоком сильным и быстрым и все сокрушающим на пути».
(свт. Феофан Затворник)
«Коня приготовляют на день битвы, но победа – от Господа».
(Книга Притчей Соломоновых 21:31)
См. также на эту тему:
Православие о войне
Святитель Николай Сербский: Грехи начальников являются причиной войны и поражения
Протоіерей І. Восторговъ. «Война — продолженіе борьбы міровой и премірной»
И.А. Ильинъ. Духовный смыслъ войны
И.А. Ильинъ. О мечѣ и праведности
Виталий Даренский. Война как исповедание веры
Дмитрий Куницкий. Церковное освещение народно-освободительной войны на Украине: еще один русский провал. С комментарием М.В. Назарова.
М.В. Назаров. О церковных посланиях и выступлениях духовенства в связи с войной на Украине
Митрополит Иоанн (Реннето) о войне на Украине. С комментарием М.В. Назарова
Алексей Родионов. Одесса: плоды "невойны не всерьёз" на Украине под красным "знаменем Победы"
Пророчество прп. Аристоклия о войне и почему оно не исполнилось
Вы привели цитату из Евангелия некорректно, взявший меч мечом погибнет - вот вам о войнах без аллегорий, Он сказал. А остальным Бог судья. Что, Константинополь взяли, Босфор наш? Не глупо ли?
Корр. Вы снова невпопад с мечом из совсем другого контекста.
Послушайте свт.Иоанна Златоуста:
«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч».
Опять Спаситель предсказывает великие скорби, притом гораздо многочисленнейшие, – и что ученики могли бы Ему возразить, о том Сам говорит им наперед. Именно, чтобы слыша слова Его, они не сказали: Итак, Ты пришел для того, чтобы погубить нас и наших последователей, и возжечь на земле всеобщую брань? – Он Сам предупреждает их, говоря: Не мир пришел Я принести на землю. Как же Сам Он заповедовал им, входя в каждый дом, приветствовать миром? Почему же, равным образом, ангелы воспевали: Слава в вышних Богу, и на земле мир (Лк. 2:14)? Почему также и все пророки благовествовали о том же?
Потому что тогда особенно и водворяется мир, когда зараженное болезнью отсекается, когда враждебное отделяется. Только таким образом возможно небу соединиться с землею. Ведь и врач тогда спасает прочие части тела, когда отсекает от них неизлечимый член; равно и военачальник восстановляет спокойствие, когда разрушает согласие между заговорщиками. Так было и при столпотворении. Худой мир разрушен добрым несогласием, – и водворен мир. Так и Павел поселил раздор между согласившимися против него (Деян. 23:6). А согласие против Навуфея было хуже всякой войны (3Цар. 21).
Единомыслие не всегда бывает хорошо: и разбойники бывают согласны. Итак, брань была следствием не Христова определения, а делом воли самих людей. Сам Христос хотел, чтобы все были единомысленны в деле благочестия; но как люди разделились между собою, то и произошла брань. Впрочем, Он не так сказал. А что же говорит? Не мир пришел Я принести, – чем самым утешает их. Не думайте, говорит, что вы виноваты в этом: Я это делаю, потому что люди имеют такие расположения. Итак, не смущайтесь, как будто эта брань возникла сверх чаяния. Для того Я и пришел, чтобы произвести брань; такова именно Моя воля.
Итак, не смущайтесь тем, что на земле будут брани и злоумышления. Когда худшее будет отсечено, тогда с лучшим соединится небо. Так Христос говорит для того, чтобы укрепить учеников против худого мнения о них в народе. Притом, не сказал: войну, но, что гораздо ужаснее – меч. Если сказанное слишком тяжко и грозно, то не дивитесь. Он хотел приучить слух их к жестоким словам, чтобы они в трудных обстоятельствах не колебались. Поэтому и употребил такой образ речи, чтобы кто не сказал, что Он убеждал их лестью, скрывая от них трудности. По этой причине даже и то, что можно было бы выразить мягче, Христос представлял более страшным и грозным.
Беседы на Евангелие от Матфея