8.09.1380 (21.09). - Куликовская битва. Победа Вел. Князя Димитрия Донского над ордой Мамая
За кулисами Куликовской битвы
"Сказание о Мамаевом побоище" и другие русские летописи, как и выявленные позже историками факты, показывают, что Мамая, темника в крымском осколке Орды, на этот поход вдохновило папство через "генуэзских купцов". Стремясь подчинить себе Русь, католики и раньше через своих послов в Орде подбивали татар на набеги, а теперь организовали против Руси общий фронт. Этим объясняется присутствие генуэзской пехоты ("фрягов") в Мамайской орде и ее союз с литовским князем Ягайло, с которым против Руси шли также «ляхи и немцы», но князь Димитрий Донской упредил их объединение, встретив татар за пределами русских земель, в "диком поле".
Литва в то время стала главным католическим плацдармом против Руси, в ХIII-ХIV вв. литвины с поляками захватили русские земли от Западного Буга и Западной Двины до верховьев Волги и Оки: Полоцкое, Киевское, Черниговское, Переяславское, Смоленское княжества...
Летописцы отмечали, что Мамай шел на Русь, чтобы «разорити Православную Веру и оскверънити Святые Церкви и всему Христианству хощеть покорену от него быти». Именно за веру православную русский народ, по благословению прп. Сергия Радонежского, сплотился для битвы, состоявшейся в праздник Рождества пресвятой Богородицы.
Игумен земли Русской дал Великому Князю из братии своего монастыря двух богатырей – Пересвета и Ослябю – как видимый знак своего сочувствия к подвигу Князя Димитрия. О них упоминают «Краткая летописная повесть» и «Пространная летописная повесть» - главные источники о Куликовской битве - а так же такие произведения древнерусской литературы, как «Сказание о Мамаевом побоище» и «Задонщина». Пересвет и Ослябя, вероятно, были братьями, происходили из старинного боярского рода на Брянщине и славились своим воинским мастерством.
Перед началом битвы на поле Куликовом из рядов татарского войска выехал богатырь Челубей, печенег по происхождению, как пишет «Сказание…»: «Перед всеми доблестью похваляясь, видом подобен древнему Голиафу: пяти сажен высота его и трех сажен ширина его». Вызов Челубея принял Пересвет, выступив из рядов, он сказал: «Этот человек ищет подобного себе, я хочу с ним переведаться!» И был на голове его шлем, как у архангела, вооружен же он схимою по велению игумена Сергия. И сказал: «Отцы и братья, простите меня, грешного! Брат мой, Андрей Ослябя, моли Бога за меня!». «Сказание…» повествует о том, что поединщики съехались посреди поля, вышибли друг друга копьями из седел и тут же на месте оба и скончались. Этот поединок стал символом столкновения двух миров — православной Руси и иноверных завоевателей.
Однако церковное предание повествует об этом поединке иначе. Пересвет увидел, что у Челубея копье очень тяжелое и длинное, длиннее обычного. Сходясь с ним, воины вылетали из седла, даже не сумев нанести Челубею ни одного удара. И тогда Пересвет отказался от воинского доспеха в расчете на то, что копье печенега пробьет его и тогда он окажется от Челубея на таком расстоянии, что сумеет нанести удар.
Так и случилось. Налетев на острие копья Челубея, Пересвет сумел ударить так, что его противник замертво рухнул на землю. А сам Пересвет, хоть и смертельно раненый, сумел вернуться к своему войску и там испустить дух на руках у товарищей. Погибли оба, но со стороны выглядело так, что Челубей был выбит из седла, а Пересвет победителем вернулся к своим. Ослябя также погиб в битве. Оба воина-монаха были причислены Церковью к лику святых. День их памяти отмечается 7 (20) сентября.
Павел Рыженко. Победа Пересвета
http://www.pavel-ryzhenko.ru/?section=galery&id=122
Оба они похоронены в церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Симоновом монастыре в Москве. (В 1928‒1932 гг. монастырь был закрыт, колокольня разрушена, чугунное надгробие героев Куликовской битвы пошло на металлолом. Впоследствии, при расширении завода «Динамо», здание церкви оказалась на территории предприятия, прямо на могилах героев Куликовской битвы была размещена компрессорная станция. В 1987 году завод освободил церковь и передал её Историческому музею,в 1989 году церковь была передана верующим.)
В войске хана Мамая, которое насчитывало около 400 тысяч человек, присутствовали половцы, народы Кавказа, в том числе горские евреи, черкесы, ясы, жители западного побережья Каспия, которых называли «бесермены», армяне, буртасы, касоги, крымские караимы, и даже генуэзцы, выставившие тяжелую пехоту.
Более того, так как Мамай не пользовался большой популярностью в Орде и имел денежные затруднения, генуэзцы еще и выделили ему денег на снаряжение войска.
За землю Русскую бились не только мужчины, но и девушки княжеской крови. Речь идет о двух княжнах — Дарье Ростовской и Феодоре Пужбольской. Дарья сызмальства ездила верхом и владела оружием. Накануне битвы она сбежала из дома и, переодевшись в мужское платье, примкнула к войску. О ее дальнейшей судьбе ничего не известно, скорее всего, она погибла. Ее отец, Андрей Федорович, прожил после гибели дочери еще 10 лет.
У Феодоры история другая. На Куликово поле она поехала вслед за женихом — князем Василием Дмитриевичем. И сражалась на поле боя рядом с ним плечом к плечу. Василий был убит врагами, а израненную княжну вывезли с поля боя и доставили в дом отца князя Ивана. Там она и умерла.
В отличие от полководцев более поздних сражений, князь Дмитрий Донской сам лично принял участие в Куликовской битве. «Слово мое да будет делом! — сказал князь. — Я вождь и начальник. Стану впереди и хочу положить свою голову в пример другим». Возможно, чтобы не стать сразу главной мишенью врага, он поменялся латами и конем с боярином Михаилом Бренком и ринулся в бой наравне с простыми воинами. После битвы его нашли раненым под срубленной березой. А боярин Михаил погиб.
Перед тем, как в битву вступил Засадный полк под предводительством боярина Дмитрия Боброка-Волынца и князя Владимира Серпуховского, русские дрогнули и стали отступать.
Дело в том, что Мамай сначала бросил в битву таран из пеших генуэзцев, закованных в латы и ощетинившихся тысячами копий. Этот таран русские сумели перемолоть. Затем в бой вступило несколько десятков тысяч монгольских всадников — тяжелая конница. Она смяла левый фланг русского войска и стала охватывать его слева и с тыла. Войска дрогнули. Именно в этот момент Засадный полк, состоявший из отборных и хорошо вооруженных всадников, ударил монголам в спину и опрокинул их. Монголы были рассеяны по степи. Хан Мамай вскочил на свежую лошадь и бежал.
Почти 50 километров гнали русские монгольское войско, секли и уничтожали врага.
Узнав о победе русских, Ягайло развернул свое войско. Притих и князь Олег Рязанский.
Несмотря на тенденцию последних лет всячески преуменьшать количество войска как и у Мамая, так и у русского войска Дмитрия Донского, археологические находки воинских захоронений вблизи Куликова поля говорят о том, что войск было много. Обычно мобилизационный ресурс оценивают в 10% от населения. Это соответствует данным летописей и сказаний. По «Сказанию о Мамаевом побоище» русское войско составило 303 тысячи человек.
Для Орды поражение войска Мамая способствовало её консолидации «под властью единого правителя хана Тохтамыша». Мамай спешно собрал в Крыму остаток сил, собираясь снова идти на Русь, но был разбит Тохтамышем. Поскольку Князь Димитрий отказался от продолжения выплаты дани Тохтамышу, спустя два года после Куликовской битвы золотоордынцы предприняли поход на Москву, сожгли город и заставили Князя Димитрия возобновить выплату дани.
Тем не менее, Куликовская битва имела далеко идущие политические последствия на пути к будущему полному свержению монголо-татарского ига. Так, Дмитрий в 1389 году, впервые не испрашивая ханского ярлыка, передал великокняжеский стол своему сыну по собственному завещанию. Хану ничего не оставалось, как признать власть нового великого князя, а значит, и новый порядок в отношениях Руси с Ордой, связанный с утратой возможности, как прежде, серьёзно влиять на внутреннюю структуру северорусских земель. Выплата дани стала нерегулярной (например, отсутствие выплат в период от 1395 по 1412 год, а также другие периоды невыплаты дани). Действия русских войск по отношению к Орде стали не только оборонительными, но и наступательными (походы 1399 и 1431 годов).
«Политическое же и национальное значение Куликовской битвы, – пишет историк С.Ф. Платонов, – заключалось в том, что она дала толчок к решительному народному объединению под властью одного Государя, московского князя». В то время лишь «один московский князь, собрав свои силы, решился дать отпор Мамаю и притом не на своем рубеже, а в диком поле, где он заслонил собой не один свой удел, а всю Русь. Приняв на себя татарский натиск, Дмитрий явился добрым страдальцем за всю землю Русскую; а отразив этот натиск, он явил такую мощь, которая ставила его естественно во главе всего народа, выше всех других князей. К нему, как к своему единому Государю, потянулся весь народ...»
С этих пор Дмитрий Донской из Князя московского превратился в "Царя русского", как стали называть его летописцы, а его княжество выросло в национальное государство Московское. «Оно родилось на Куликовом поле, а не в скопидомном сундуке Ивана Калиты», – метко сказал об этом В.О. Ключевский.
С Куликовской битвой связана легенда об иконе Донской Божией Матери (Умиление), которая впоследствии стала одной из главных русских православных святынь. Во окладной книге Донского монастыря, составленной в 1692 году говорится:
«Того ради последи прославися образ Пресвятыя Богородицы Донския, зане к Великому князю Дмитрию Ивановичу донския казаки, уведав о пришествии благоверного вел. князя Дмитрия Ивановича в междуречье Дона и Непрядвы, вскоре в помощь православному воинству пришли бяше и сей Пречистыя Богоматери образ в дар благоверному вел. князю Дмитрию Ивановичу и всему православному воинству в сохранение, а на побеждение нечестивых агарян, вручеща» (И.Е. Забелин. «Историческое описание московского Донского монастыря», 1865).
Но историки считают эту легенду вымышленной. Донская икона Пресвятой Богородицы была написана в XIV в. Феофаном Греком.
По материалам православных ресурсов, в том числе Майя Новик.
Пересвету у меня посвящено стихотворение, размещенное на сайте стихи.ру "Монах и воин Пересвет...". Приглашаю почитать. С уважением, Владимир Болтунов
Слава русским войнам!!
После победы, одержанной 8 сентября 1380 года, как сообщает летопись, «на ту же осень князь великий Дмитрий Иванович отпустил в Орду своих киличеев (послов) Толбугу да Мокшея с дары и поминки» (податями); послы долго гостили у «царя» (Тохтамыша) и «выидоша из Орды киличееве князя великого Толбуга да Мокшей к госпожину дни (15 августа 1381 года)». В конце 1380 года «царь» добил Мамая на р.Калке. По итогам Куликовской битвы Тохтамышу удалось объединить под своей властью орду Мамая, а также Синюю Орду, Хорезм, Астраханский удел Хаджи-Черкеса, и восстановить единство Джучиева улуса. Дмитрий Донской стал вассалом хана, Литва платила дань за те русские земли, на которых когда-то сидели татарские данники. Тохтамыш получил от татарских феодалов прозвание «великий». Так не именовали ни Узбека, ни Менгу-Тимура, ни даже Батыя.
Однако в Европе, которая не ведала о Куликовской битве, Величайшей битвой XIV в. склонившей весы Истории в пользу России, признана битва на р. Ворскле, где 12 августа 1399 г. «непобедимая и легендарная, в боях познавшая радость побед» татарская кавалерия хана Кутлуг Тимура и Едигея разбила имевшую огнестрельное оружие и артиллерию коалицию войск Витовда, Тевтонского ордена, коллаборационистов-русских князей , а также Мамая (младшего) и Тохтамыша. На стороне литовцев сражались также молдаване. Погиб их «цар» Стефан. В летописи содержится следующее описание заключительного этапа сражения: «и тако Татарове взяше обоз и телеги кованыя утверженныя с чепми железными, и пушки и пищали и самострелы, и богатство многое и великое, златые и серебряные сосуды поямаша». Поражение ВКЛ в битве при Ворскле пресекло все амбициозные планы Витовта на объединение русских земель под властью ВКЛ, дальнейшая экспансия на восток ВКЛ стала невозможной, Москва получила необходимую передышку для объединения земель и возвышения в Восточной Руси. Успешно проведенная войсковая операция Едигея достойна, разве что, гения фельдмаршала А.В.Суворова.
К стати, битва на р. Ворскле произошла в тех же краях, где через 300 лет была Полтавская битва. Казалось бы, раз уж татары россияне, можно было бы праздновать Битву на Ворскле как Российский праздник. Нелепо? Тогда нелепо ждать от россиян-татар празднования Куликовской битвы и взятия Казани под дудку служителя культа с нерусской фамилией (к стати, «дудка» на татарском «курай»). Мало того, татары отчетливо сознают, что если однажды вместо внятных правителей вознесутся жириновские («Татар в Монголию гнить от сифилиса!»), то наравне с Днем ВДВ для zalupogolovых скинов появится новая забава «Битие татар в память Куликова поля».
В последнее время высказывается сомнение в том, что генуэзская пехота участвовала в Куликовской битве. Кроме того, между Мамаем, Ягайло и Олегом Рязанским вряд ли был достигнут военный союз, хотя переписка и была. Каждая из сторон преследовала только свои собственные интересы. А Мамай, объявивший себя ханом, совсем не нуждался в этом союзе. Будучи язычником, он не покушался на православную веру. Собираясь идти на Русь, Мамай хотел лишь мести за поражение мурзы Бегича на р. Воже и восстановления прежней дани, которую русские князья платили при Батые и Узбеке. Недавно появилось мнение, что великий князь Дмитрий Иванович перед походом на Дон не ездил на поклон к преподобному Сергию Радонежскому. Это выдумка церковных иерархов более позднего периода, чтобы поднять авторитет РПЦ. В реальности преподобный старец прислал Дмитрию письмо с благословением с двумя иноками. После битвы, как известно, последовало страшное разорение Москвы ханом Тохтамышем. Поэтому Дмитрий Иванович не мог стать "царём". Первым официальным царём на Руси был Иван Грозный, который своим правлением нанёс стране огромный ущерб.
Да сеча была великой,да только не всё так просто как на первй взгляд кажется.Те кто занимается исследованием данной темы откапывает по частицам поразительные вещи данного эпизода запутанной на мой взгляд истории.Дело в том что первоисточник утрачен,летописи многие не отражают важных деталей,за исключением Пространственой летописи.Задонщина хоть и весма занимательна,но увы много фальклёра,а поздние издания известное как Сказание о Мамаевом побоище,полная интерпритация и далека от истины
Спасибо. Добрый материал:)
А где можно найти "Причины победы и значение победы над Мамаем"(по истории задали)(((((((((((((((((((((((((((((((((((((
Так ведь в статье об этом сказано. См. абзацы 3-5.
почему современная росия переворачивает историю на свой лад??? узнайте откуда родом Боброк братья Ветятички и почему князь бился пешим как обычный вой!?
С такими версиями вам прямой путь на Рен тв . Там оценят
Да здравствует Россия. За пять лет ни одного шовинистического комментария! Кстати, Едигей, о котором я здесь упомянул 7 лет назад, был предком не только польского писателя Ежи Едиге, но и основателем рода князей Юсуповых , служивших верой и правдой России , а также и Едигеева Федора - московского иконописца. Слава Всевышнему и потомки Тохтамыша и Едигея (заклятых врагов) стали верными сынами России, укрепив генетический композит россиян, и никакие политические пертурбации не сделали татар предателями России